序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇生態(tài)方面論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

生態(tài)方面論文:關(guān)于西北生態(tài)文明建設(shè)方面的基本看法

生態(tài)文明建設(shè)是貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義小康社會(huì)的一個(gè)基本模式，單純的講在法治社會(huì)形成，經(jīng)濟(jì)地位不斷提高和加深的情況下，面對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)，如何發(fā)展自身的生態(tài)文明是一個(gè)很值得思考的、實(shí)踐的模式。嚴(yán)格來(lái)講，生態(tài)文明建設(shè)，不單純的是指林業(yè)、草原實(shí)體建設(shè)，它的發(fā)展是一系列的上層、下層體系建設(shè)與完善，而在這個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，貫徹到農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游、城市規(guī)劃等等方方面面。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，不僅在世界，在中國(guó)也面臨著各方面環(huán)境問(wèn)題，人類建設(shè)的這個(gè)生態(tài)體系，從原始過(guò)渡到現(xiàn)代，從歐洲國(guó)家把人類推進(jìn)工業(yè)化高度發(fā)達(dá)的階段，是以跳躍式來(lái)發(fā)展壯大的，一個(gè)文明的產(chǎn)生必然會(huì)導(dǎo)致另外一個(gè)文明的推慘和毀滅，所以說(shuō)發(fā)展生態(tài)文明不是一個(gè)政治術(shù)語(yǔ)，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所決定的國(guó)民意識(shí)。中國(guó)首先是一個(gè)人口大國(guó)，地理位置決定其處在很不平衡的環(huán)境狀況。比方說(shuō)，高溫對(duì)環(huán)境的影響，南北差距大，東西以水分影響的環(huán)境因素比較突出。所以說(shuō)發(fā)展生態(tài)文明要依據(jù)本身的實(shí)際，實(shí)事求是的補(bǔ)充和完善自身建設(shè)體系，不能以規(guī)劃“大理石”城鎮(zhèn)化模式發(fā)展，要求自然和諧。再比方說(shuō)：雞蛋能在高溫情況下，打碎在路面能烤熟，或者生魚煮熟、或者五花肉烤熟等等，折射出在城市規(guī)劃享受的時(shí)候，能不能反思這樣的城鎮(zhèn)生活模式，會(huì)導(dǎo)致以后氣溫會(huì)不會(huì)更惡化！實(shí)體發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)上層建筑發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)大推力，我們的生態(tài)在人類遷居時(shí)遭到的破壞不是一朝一夕的事，而是多方面，立體化的。整體性來(lái)說(shuō)，植物之間也有互相侵犯的時(shí)候，何況還有人類的推動(dòng)。生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，是要借鑒前線城市發(fā)展過(guò)程之中的模式，補(bǔ)充生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)體發(fā)展滯后所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，我們都知道1960-1962年那幾年的自然災(zāi)害，雖然有人為因素，但是不難想象，如果一個(gè)高度發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)化國(guó)度，如果遭到環(huán)境因素再次影響，那么造成饑荒的悲劇是何等的慘烈，城市郊區(qū)的棚戶區(qū)，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)布局不合理，發(fā)生的問(wèn)題也比比皆是。大量的農(nóng)民涌向城市，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)田地荒蕪和土地資源的浪費(fèi)，歸根到底，是經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)不合理，社會(huì)建設(shè)層次缺乏合理布局，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度不夠高，所以，我們現(xiàn)在要加快利用大學(xué)生基層村官這一有利時(shí)機(jī)，放開(kāi)手腳，推動(dòng)莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。但是不能機(jī)械化的否定土地流轉(zhuǎn)的基本準(zhǔn)則，加快集約化、機(jī)械化、自動(dòng)化結(jié)構(gòu)完善。貫徹生態(tài)文明建設(shè)在整個(gè)西北的發(fā)展。

林業(yè)是一項(xiàng)重要的公益事業(yè)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。我國(guó)林業(yè)自“十五”以來(lái)，堅(jiān)持以林為根、以人為本，高舉生態(tài)大旗，積極推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)和森林文化建設(shè)，林業(yè)在各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足發(fā)展。六大工程穩(wěn)步推進(jìn)，森林資源實(shí)現(xiàn)雙增長(zhǎng)，集體林權(quán)改革已見(jiàn)成效，林業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益在國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的地位日趨明顯。

林業(yè)在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中有著強(qiáng)大推動(dòng)作用，因?yàn)榱謽I(yè)是農(nóng)業(yè)這一國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，沒(méi)有林業(yè)，農(nóng)業(yè)就會(huì)失去風(fēng)調(diào)雨順的生態(tài)環(huán)境，水利就會(huì)失去保持水土的綠色屏障，整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展就失去了必不可少的生態(tài)平衡的有力支撐。正如《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》指出：“林業(yè)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)狀況改善作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)促進(jìn)新階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)，增加農(nóng)民收入，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用?！盵1]

這一點(diǎn)是值得借鑒的不錯(cuò)提議，但是一個(gè)林業(yè)系統(tǒng)，從專業(yè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)有陽(yáng)性植物和耐陰植物，有高等植物和低矮的層次性分別，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，所以保護(hù)原始森林對(duì)現(xiàn)代文明是很艱巨的任務(wù)。而且，就整個(gè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，建立一個(gè)恢復(fù)“承德避暑山莊”似地園林，可能性很艱巨，因?yàn)楫?dāng)時(shí)可以狩獵，也就是一個(gè)活生生的生態(tài)文明不單單是指植物，而是有生命的。

生態(tài)方面論文:有關(guān)現(xiàn)代化生態(tài)水利設(shè)計(jì)方面幾點(diǎn)思考

摘要：生態(tài)城市建設(shè)的重要組成部分是生態(tài)水利的建設(shè)，它是推動(dòng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)水資源可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建人水和諧的重要保障。下文淺析了生態(tài)水利存在的問(wèn)題，提出了相應(yīng)的措施。

關(guān)鍵詞： 生態(tài)水利建設(shè)；人水和諧；措施

1 前言

生態(tài)水利工程的主要內(nèi)容為:就新建工程而言，是指一面進(jìn)行傳統(tǒng)的水利建設(shè)(如防洪、治河工程)，另一面進(jìn)行河流生態(tài)的修復(fù)。就已建工程而言，就是對(duì)部分河流進(jìn)行生態(tài)修復(fù).生態(tài)水利工程將與清潔生產(chǎn)(生態(tài)產(chǎn)業(yè))、傳統(tǒng)治污技術(shù)以及資源管理和環(huán)境立法共同作為河流生態(tài)建設(shè)的主要手段。現(xiàn)代化生態(tài)水利工程在衡量生態(tài)系統(tǒng)健康需求與社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求這二者關(guān)系時(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)水利工程不僅要滿足人類社會(huì)的需求，也要兼顧水域生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性和健康。

2 生態(tài)水利建設(shè)存在的問(wèn)題

(1)在相關(guān)的建設(shè)管理方面力度不夠。如財(cái)務(wù)管理、項(xiàng)目法人的職責(zé)、竣工管理、質(zhì)量監(jiān)督等有待完善。(2)國(guó)家對(duì)生態(tài)水利建設(shè)的重視程度不大。水利工程的基礎(chǔ)不強(qiáng)，再加上后期投入不足，損壞嚴(yán)重，大部分工程老化失修，還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能達(dá)到基本的配套程度。(3)項(xiàng)目建設(shè)的多道程序銜接不好，致使總體的工程建設(shè)拖后。工程編制、招標(biāo)、審批、投標(biāo)工作脫節(jié)。延長(zhǎng)了時(shí)間，再加上北方水利工程施工受農(nóng)業(yè)條件和季節(jié)制約，進(jìn)一步拖延了投產(chǎn)時(shí)間。(4)水利工程的規(guī)模相對(duì)較大，可是年度國(guó)家投資金額少，建設(shè)期長(zhǎng)，對(duì)工程效益的發(fā)揮相當(dāng)不利。

3 生態(tài)水利工程規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本原則

（1）恢復(fù)和保持河流形態(tài)的空間異質(zhì)性原則。根據(jù)研究相關(guān)生物群落的大量資料顯示，非生物環(huán)境空間異質(zhì)性與生物群落多樣性存在正相關(guān)關(guān)系.生物群落多樣性與非生物環(huán)境的空間異質(zhì)性的關(guān)系向我們展示了生命系統(tǒng)與非生命系統(tǒng)之間的藕合和依存關(guān)系。如果某地區(qū)的生境空間異質(zhì)性較高，就意味著創(chuàng)造了許多不同的小生境，即它可以允許更多的物種生存.與之相反，假如非生物環(huán)境變得單一，必然會(huì)導(dǎo)致生物群落多樣性下降，生物群落的密度、性質(zhì)和比例等都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，從而導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)某一程度的退化。（2）經(jīng)濟(jì)性和工程安全性原則。生態(tài)水利工程既要符合生態(tài)學(xué)原理，也要符合水利工程學(xué)原理。生態(tài)水利工程的工程設(shè)施一定要符合工程力學(xué)和水文學(xué)的規(guī)定，從而保證工程設(shè)施的安全、耐久性和穩(wěn)定。一定要充分考慮淤積及河流侵蝕、河流泥沙輸移、沖刷等河流特征，隨時(shí)的研究河勢(shì)變化規(guī)律，在很大程度上確保河流修復(fù)工程的穩(wěn)定性。從生態(tài)水利工程的經(jīng)濟(jì)合理性研究，得出應(yīng)遵循投人最小而生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益最大的原則。（3）反饋調(diào)整式的設(shè)計(jì)原則。社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)都是動(dòng)態(tài)的，在空間與時(shí)間上通常具有不確定性。不僅受自然系統(tǒng)的演替，而且人類系統(tǒng)的干擾及變化也導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)的不穩(wěn)定。由于不確定性使得生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)出現(xiàn)一種設(shè)計(jì)方法--反饋調(diào)整式。它是根據(jù)“設(shè)計(jì)—執(zhí)行(包括管理)—評(píng)估一一監(jiān)測(cè)一一調(diào)整”流程再加上反復(fù)循環(huán)的方式運(yùn)行的。在此流程中，基礎(chǔ)是監(jiān)測(cè)工作.監(jiān)測(cè)工作包括水文觀測(cè)和生物監(jiān)測(cè)，監(jiān)測(cè)系統(tǒng)需要在項(xiàng)目初期就要建立完善，從而進(jìn)行長(zhǎng)期觀測(cè).與此同時(shí)也要建立一套完善的評(píng)估河流健康體系，以此來(lái)評(píng)估河流生態(tài)系統(tǒng)的功能與結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)及狀況。（4）生態(tài)系統(tǒng)自我恢復(fù)、自設(shè)計(jì)原則。生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性就是生態(tài)系統(tǒng)的自組織功能.物種的自然選擇是自組織的機(jī)理，一些與生態(tài)系統(tǒng)友好的物種，可以經(jīng)受自然選擇，尋找到合適的環(huán)境條件與相應(yīng)的能源。這時(shí)，生境就能支持一個(gè)擁有數(shù)量龐大而且能進(jìn)行繁衍的種群。依靠生態(tài)系統(tǒng)自組織、自設(shè)計(jì)功能，就可以由自然界挑選合適的物種，從而形成合理的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)。以往成功的生態(tài)工程得出結(jié)果，人工與自然力的貢獻(xiàn)各占二分之一。在運(yùn)用自設(shè)計(jì)理論時(shí)，要特別注意充分運(yùn)用鄉(xiāng)土物種。在引進(jìn)外來(lái)物種的方面，要特別慎重，避免生物人侵。

4 生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的理論與技術(shù)路線

（1）認(rèn)清工程將會(huì)影響的重要敏感生態(tài)目標(biāo)。生態(tài)水利工程的設(shè)計(jì)一定要可以準(zhǔn)確認(rèn)清受工程間接或直接影響的生態(tài)目標(biāo)，并且要在工程規(guī)劃時(shí)做出充分考慮.目前大多數(shù)水利工程的設(shè)計(jì)沒(méi)有或很少考慮流域生態(tài)敏感點(diǎn)。（2）應(yīng)以工程水文學(xué)與生態(tài)水文學(xué)當(dāng)做工程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ).進(jìn)行水文過(guò)程的計(jì)算與分析。由于生態(tài)水利工程的服務(wù)對(duì)象相當(dāng)廣，通常同時(shí)涉及林業(yè)、濕地、農(nóng)業(yè)、草原、江河湖泊和畜牧業(yè)等生態(tài)用水和工業(yè)、消防、城鎮(zhèn)、居民等生活經(jīng)濟(jì)用水，因此只要認(rèn)清生態(tài)目標(biāo)對(duì)水資源的時(shí)空要求規(guī)律，才能使生態(tài)水利工程的設(shè)計(jì)，建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。（3）環(huán)境工程設(shè)計(jì)要與生態(tài)水利工程的設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。設(shè)計(jì)生態(tài)水利工程時(shí)，要完全吸收工程的理論與和環(huán)境科學(xué)技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)水質(zhì)與水量同步的科學(xué)配置。目前特別是要與水污染防治工程進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，因?yàn)樗こ套饔玫乃客ǔ］^大，并且擁有顯著的季節(jié)性變化，使生態(tài)水利工程的實(shí)施與設(shè)計(jì)存在相當(dāng)大的阻力與挑戰(zhàn)。為了降低早田排水挾帶污染物或泥沙進(jìn)人下游天然濕地或湖泊，可以在進(jìn)人濕地或湖泊的過(guò)渡帶設(shè)計(jì)氧化塘或生態(tài)處理溝渠。而水田里的排水溝渠能在植物生長(zhǎng)季節(jié)完成蓄水，再運(yùn)用人工溝渠濕地對(duì)有機(jī)污染物質(zhì)進(jìn)行有效的降解。如果是以開(kāi)采地下水種植水稻，要進(jìn)行以水質(zhì)凈化與水量高效利用為目的的生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)。

5建設(shè)生態(tài)水利的措施

對(duì)水資源合理利用、開(kāi)發(fā)、保護(hù)，建設(shè)生態(tài)城市的重要組成部分是實(shí)現(xiàn)水資源可持續(xù)的發(fā)展，同時(shí)它更是水利部門今后和當(dāng)前的重點(diǎn)工作之一。筆者將其總結(jié)為以下幾點(diǎn)。(1)轉(zhuǎn)變觀念，以人為本。水的問(wèn)題就是生活問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。一定要加強(qiáng)優(yōu)患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，把水資源作為戰(zhàn)略性的經(jīng)濟(jì)資源和基礎(chǔ)性的自然資源來(lái)對(duì)待。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中認(rèn)真注意水資源的承載能力，順應(yīng)自然規(guī)律，堅(jiān)決走人水和諧的路線。既要防治水對(duì)人類的侵害也要防止人對(duì)水的侵害，在做好水資源的開(kāi)發(fā)、治理和利用的同時(shí)，加強(qiáng)和重視對(duì)水資源的保護(hù)和配置。使全社會(huì)對(duì)水資源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)得到提高，引領(lǐng)廣大群眾積極履行保護(hù)和愛(ài)惜水資源的義務(wù)，把人水和諧、以人為本的觀念轉(zhuǎn)化為營(yíng)造和諧社會(huì)的具體行動(dòng)。(2)依法落實(shí)，全面規(guī)劃。當(dāng)前，大部分水資源已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理。協(xié)調(diào)好生活、生態(tài)和生產(chǎn)用水，進(jìn)一步增強(qiáng)水利工程的建設(shè)，使水源調(diào)配體系得到完善，構(gòu)建合理的水網(wǎng)。要依靠法制保瘴，確立規(guī)劃的法律地位，保證規(guī)劃落實(shí)的長(zhǎng)期性和嚴(yán)肅性。

6 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)進(jìn)步和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展相當(dāng)重要的物質(zhì)基礎(chǔ)是水資源。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施是水利，它是國(guó)家供水安全、糧食安全、生態(tài)與環(huán)境安全及經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的重要保障和支撐。在具體工作中將落實(shí)和牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，加大投人，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，狠抓落實(shí)，快速、全面、協(xié)調(diào)推進(jìn)生態(tài)水利建設(shè)的步伐，共同打造人水和諧的環(huán)境。

生態(tài)方面論文:淺談園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

一、前言

園林綠化是為人們提供一個(gè)良好的休息、文化娛樂(lè)、親近大自然、滿足人們回歸自然愿望的場(chǎng)所，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、改善城市生活環(huán)境的重要措施。園林植物綜合功能是城市生態(tài)系統(tǒng)中其它生態(tài)因子所不能替代的,如通過(guò)其生理活動(dòng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)產(chǎn)生的生態(tài)效益。通過(guò)植物景觀創(chuàng)造的良好城市環(huán)境和為人們提供游憩空間的社會(huì)效益。隨太倉(cāng)城市結(jié)構(gòu)的調(diào)整和城市規(guī)模的日益擴(kuò)大，必然要對(duì)作為改善城市環(huán)境重要手段的園林綠化提出更高的要求。謀求城市綠色植被生態(tài)效益及其改善環(huán)境作用的有效發(fā)揮，同時(shí)美化城市，是城市園林綠化建設(shè)的主要目標(biāo)，園林植物豐富多姿、體態(tài)優(yōu)美，隨著時(shí)間的推移，朝輝夕陰每日在變，春夏秋冬四季在變，年年在變，整個(gè)個(gè)體或集體輪廓、疏密、質(zhì)地，都是大自然的指揮之下賦予宏觀世界無(wú)窮無(wú)盡的變化。在城市特定的條件下，建立生態(tài)與景觀相協(xié)調(diào)的人工植物群落，使城市土地資源的利用達(dá)到生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三大效益的最佳結(jié)合是提高綠地質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

綠化建設(shè)是現(xiàn)代城市建設(shè)的重要組成部分，園林綠化是評(píng)價(jià)城市生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)劣的基本條件之一，也是改善城市生態(tài)環(huán)境的社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施之一，促進(jìn)和維護(hù)城市生態(tài)平衡發(fā)展，必須重視和加強(qiáng)城市綠化建設(shè)。

二、 園林綠化對(duì)生態(tài)環(huán)境的作用

按照國(guó)家《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》要求，新建設(shè)區(qū)應(yīng)不低于30%的綠化率，舊城改造綠化率應(yīng)不低于25%，由于上述綠化率是按平面計(jì)算的，所以是草坪和樹(shù)木不分。草坪綠化重在視覺(jué)效果，其調(diào)節(jié)氣溫和緩解城市“熱島效應(yīng)”作用有限。樹(shù)木的綠化效果則是“立體”的，不僅能防暑降溫，還能凈化空氣、調(diào)節(jié)生態(tài)。園林綠化在此發(fā)揮著巨大作用：

（一）城市園林綠地能不斷調(diào)節(jié)大氣層中氧氣和二氧化碳的平衡，改善環(huán)境，促進(jìn)城市生態(tài)的良性循環(huán)。植物的光合作用，能吸收二氧化碳而吐出大量氧氣。而現(xiàn)代城市的發(fā)展，機(jī)械化使得城市二氧化碳排放量大大增多，城市空氣中的渾濁氣體日益復(fù)雜，人們的生活環(huán)境受到嚴(yán)重污染，所以我們不能只注重草坪綠化的建設(shè)而忽視了片林的作用，應(yīng)采用以行道樹(shù)為框架，喬灌、草相結(jié)合的復(fù)合型多元化結(jié)構(gòu)模式，這樣才能達(dá)到景觀與生態(tài)的最佳結(jié)合。

（二）園林綠化改善生態(tài)環(huán)境，有利于城市生態(tài)的健康發(fā)展。隨著企業(yè)的發(fā)展，城市人口集中、交通擁擠、城市建筑不斷擴(kuò)大、綠地大多被侵占、城市生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，這些問(wèn)題不但影響了現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展，也直接影響了人們的生活質(zhì)量和健康長(zhǎng)壽。多種樹(shù)、多種草，發(fā)展園林綠地，有利用綠色植物凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候、吸塵吸毒、降低噪音、美化市容、豐富景觀，有利于改善城市的不良環(huán)境，促進(jìn)城市生態(tài)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

（三）有利于保持水土。城市要發(fā)展，但又不能違背自然規(guī)律，否則，將會(huì)受到自然的懲罰?，F(xiàn)在的很多城市，高樓大廈聳立而出，但是很多綠地卻被人們忽視，導(dǎo)致城區(qū)高溫，“熱島效應(yīng)”嚴(yán)重，城市溫度對(duì)人們的生活造成的不良影響。在城市開(kāi)展園林綠化，即使大部分雨水不能滲入地下而從下水道排走，減少城市的降水蒸發(fā)量，還能有效發(fā)揮植物的蒸騰作用，減少“熱島效應(yīng)”的出現(xiàn)，給人們一個(gè)舒適的生活、工作環(huán)境。

三、 園林綠化的發(fā)展方向

由于園林綠化對(duì)改善生態(tài)環(huán)境有巨大作用，它將會(huì)日益得到人們的親睞，人們也會(huì)更完善園林綠化，讓園林得到進(jìn)一步的發(fā)展，為人類作出更大貢獻(xiàn)。①天人合一的自然文化。追求的天人合一思想，在于尋求人與自然的和諧共存，強(qiáng)調(diào)按照自然的客觀規(guī)律來(lái)造園，要以自然景物為主體，更要強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)和藝術(shù)再現(xiàn)。這與國(guó)際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)十分接近，表現(xiàn)出人類認(rèn)知方式國(guó)際一體化的傾向；②因地制宜的景觀特色。對(duì)地域性景觀的深入研究，因地制宜地營(yíng)造適宜大環(huán)境的景觀類型，是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的前提，也是體現(xiàn)其景觀特色的所在。但關(guān)鍵在于繼承因地制宜的思想，而不是山水園林的形式本身；③、舒適宜人的環(huán)境塑造。園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂(lè)趣的前提。園林的疊山理水、植物配置、亭廊構(gòu)建，乃至城市布局，都在很大程度上考慮到如何利用自然氣候條件，在園林中營(yíng)造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，也是十分重要的設(shè)計(jì)依據(jù)；

四、 結(jié)語(yǔ)

綠色象征生命，人類的存在離不開(kāi)綠菌，所以人類像熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)綠色。城市園林綠化施工管理作為改善城市生活質(zhì)量、美化市容市貌的一種重要手段,通過(guò)充分利用園林綠化植物,以及科學(xué)、合理的藝術(shù)手段,模擬自然生態(tài)系統(tǒng),構(gòu)建層次多元、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、生態(tài)多樣、功能最優(yōu)的綠地生態(tài)系統(tǒng)。它產(chǎn)生的生態(tài)效益改善人體生理健康,景觀效益改善人的心理機(jī)能和精神狀態(tài),游憩效益則改善著人的行為方式和生活質(zhì)量。同時(shí),我們應(yīng)普及綠化科學(xué)思想,樹(shù)立生態(tài)園林意識(shí),提高人們對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)和向往,改變目前城市園林綠化過(guò)于追求氣派和攀比求洋的做法,積極營(yíng)造健康、自然、優(yōu)美和舒適的城市綠色開(kāi)放空間。

生態(tài)方面論文:生態(tài)建筑在資源節(jié)約方面的若干分析

摘要：通過(guò)生態(tài)建筑在給排水，保溫隔熱， 建筑材料等方面體現(xiàn)出來(lái)的節(jié)能優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，說(shuō)明生態(tài)建筑在建筑模式中占有越來(lái)越重要的地位。

關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑 資源節(jié)約

生態(tài)建筑是將生態(tài)學(xué)原理融入到建筑理論中，從事建筑設(shè)計(jì)，追求適合人類生存發(fā)展的可持續(xù)環(huán)境，把建筑作為生態(tài)系統(tǒng)中的自然組織、自調(diào)系統(tǒng)，為人類提供舒適的居住場(chǎng)所以及各種生活和工作條件的同時(shí)，融入到整個(gè)生態(tài)循環(huán)中，建立了新的生態(tài)平衡。通過(guò)運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧虾蛡鹘y(tǒng)的建筑技術(shù)并結(jié)合氣候因素等來(lái)實(shí)現(xiàn)。

建筑是個(gè)消耗資源的大戶。人的大部分時(shí)間都是在建筑中度過(guò)，致使建筑成為了一個(gè)綜合性的資源消耗系統(tǒng)，其中給排水，保溫隔熱，通風(fēng)，建筑材料，照明，景觀等要素又是一個(gè)個(gè)耗能的小系統(tǒng)。生態(tài)建筑則是在各個(gè)要素上加以考慮，將生態(tài)性融入到各個(gè)細(xì)節(jié)中，達(dá)到節(jié)約資源的目的。

1.給排水

我國(guó)淡水資源豐富，但是因?yàn)榉植疾痪约安缓侠砝?，很多城市和地區(qū)缺水甚至極度干旱，而且這一情況有日益加劇的趨勢(shì)。

在我國(guó)新疆，甘肅，陜西的部分極度缺水地區(qū)，一些民用建筑附加特殊的節(jié)水處理系統(tǒng)。因年降水量低，在建筑附近的地下挖一個(gè)較大的儲(chǔ)水地窖，一般分為飲用水和生活用水兩個(gè)部分。下雨的時(shí)候全家出動(dòng)把能裝水的器皿和能吸水的棉布攤到室外，將收集到的雨水灌入地下水窖，同時(shí)屋頂設(shè)置成平頂，并且做有組織排水，落水管直接通向地下水窖。下雪的時(shí)候用干凈的鏟將積雪收集，堆入水窖，這樣儲(chǔ)存的雪水，到夏天的時(shí)候還是清冽甘甜，同時(shí)水窖還可以成為夏天食物保鮮的天然冷藏庫(kù)。

在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，通過(guò)高端的節(jié)水投資建設(shè)，達(dá)到一勞永逸的節(jié)水效果。如美國(guó)第一座生態(tài)建筑The Solaire，共27層，總建筑面積380000平方尺，293個(gè)單元，如此大規(guī)模的建筑要設(shè)置系統(tǒng)的節(jié)水系統(tǒng)難度非常大，工程復(fù)雜，耗資1.2億美元，包含污水循環(huán)系統(tǒng)，雨水收集設(shè)備，廢水凈化裝置等。廢水經(jīng)過(guò)處理后可以用于消防用水和沖洗衛(wèi)生間，收集的雨水可以灌溉屋頂花園，沖洗衛(wèi)生間和消防用水，通過(guò)凈化處理以后可用于飲用水。與不設(shè)置節(jié)水系統(tǒng)相比，根據(jù)當(dāng)?shù)氐哪昶骄邓?，可?jié)水43%以上，是世界上大規(guī)模節(jié)水系統(tǒng)的先進(jìn)范例。

曾經(jīng)有一個(gè)非常經(jīng)典的廣告詞，“請(qǐng)珍惜用水，否則你見(jiàn)到的最后一滴水將是自己的眼淚?！惫?jié)約用水已經(jīng)成為全世界人民的共識(shí)，而生態(tài)建筑節(jié)水，雨水收集，水循環(huán)，安裝各種節(jié)水設(shè)施，如節(jié)水龍頭，節(jié)水馬桶等是最為直接有效的方式，具有很大的長(zhǎng)遠(yuǎn)的潛在價(jià)值。

2.保溫隔熱

冬天，在我國(guó)陜北的干冷地區(qū)，地表的晝夜溫差很大。而傳統(tǒng)的窯居可以形成穩(wěn)定的室內(nèi)環(huán)境。土的比熱容為600~900千焦每千克每攝氏度，窯居厚重的覆土則成為了天然的溫差異緩沖帶，這種緩沖作用非常強(qiáng)勁，冬天凌晨2點(diǎn)的室內(nèi)外溫差可達(dá)到25攝氏度。這種厚重的覆土和土墻可以與一臺(tái)中型的空調(diào)相媲美。

我國(guó)大部分地區(qū)處于溫帶，但是南方一些地區(qū)的太陽(yáng)輻射強(qiáng)度也可以高達(dá)3800千焦每平方米每小時(shí)，海南、廣東、福建等一些省份地區(qū)的建筑屋頂溫度可達(dá)到60攝氏度。針對(duì)這一情況可以有兩種節(jié)能方案：一，在區(qū)屋頂安裝太陽(yáng)能設(shè)備，利用太陽(yáng)能燒水和照明都是非常高效的。按照一般太陽(yáng)能電池板的的太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化效率24%來(lái)計(jì)算，一個(gè)1平方米的太陽(yáng)能電池板一小時(shí)吸收的熱量約有950千焦，標(biāo)準(zhǔn)煤的燃燒值為3000千焦每千克，相當(dāng)于燃燒0.33千克標(biāo)準(zhǔn)煤釋放的熱量。而一平米的硅晶板太陽(yáng)能電池的價(jià)格為2200人民幣，只相當(dāng)于不到4噸標(biāo)準(zhǔn)煤，其使用壽命高達(dá)30年，出去維護(hù)費(fèi)用還是比較節(jié)能的方式。在高層建筑中如果能用太陽(yáng)能電池板替代屋面，省去屋面板的材料的同時(shí)緩解了部分樓層的能源壓力，更具性價(jià)比。二，做生態(tài)屋頂，種植花木，這種屋頂?shù)谋砻鏈囟瓤梢钥刂圃?1攝氏度以內(nèi)，很大程度上緩解了空調(diào)壓力。

隨著人們生活質(zhì)量的提高，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求也相應(yīng)在變化，而在保暖降溫上消耗的能源也在增加，生態(tài)建筑在這個(gè)方面則具有非常廣闊的前景。

3.建筑材料

建筑是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一部分。如果我們想模仿生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師容易重新使用、回收以及最終能與生態(tài)系統(tǒng)再次整合的材料和組件。

中國(guó)上海世博會(huì)上許多場(chǎng)館運(yùn)用的建筑新材料很好的體現(xiàn)了生態(tài)二字。與一般的合成樹(shù)脂不可腐化的性質(zhì)不同，韓國(guó)企業(yè)聯(lián)合館外立面用合成樹(shù)脂是可腐化的。在世博會(huì)后，韓國(guó)企業(yè)聯(lián)合館將被拆除，而這些合成樹(shù)脂外立面則將被制作成環(huán)保袋，贈(zèng)予上海市民；德國(guó)館外墻使用的是網(wǎng)狀、透氣性能良好的革新性建筑布料，表層織入一種金屬性銀色材料，世博會(huì)結(jié)束后，這些建筑布料可被再利用，例如改制為小塊遮陽(yáng)罩，或者加工制成提包；上海企業(yè)聯(lián)合館將廢舊光盤回收清洗，再造出新的聚碳酸酯塑料顆粒制成塑料管，并將“魔方”的技術(shù)設(shè)備管線容納其中，共同構(gòu)成建筑虛幻隱約的外立面。當(dāng)世博會(huì)結(jié)束后，這些塑料管也很容易進(jìn)入到再生循環(huán)體系之中，節(jié)省社會(huì)整體能耗；中國(guó)館大片紅木色的地板，是一種叫塑木的環(huán)保材料，它的主要成分是塑料和天然纖維，是采用特殊工藝如擠出、注塑、模壓等將塑料和天然木質(zhì)纖維加工成型的產(chǎn)品。

4.通風(fēng)

目前，我國(guó)很多建筑設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)中，仍舊以室內(nèi)空氣溫度作為設(shè)計(jì)控制指標(biāo)，如辦公室夏季空調(diào)設(shè)計(jì)溫度為24攝氏度，但是影響人體熱感覺(jué)和熱舒適的因素除了室內(nèi)氣溫外，氣流速度，空氣濕度的作用也不可小視。30度比28度熱，但是室溫為30度，氣流速度為3米每秒組合起來(lái)就感覺(jué)要比28度舒適。所以適當(dāng)加強(qiáng)室內(nèi)通風(fēng)比純粹降低室內(nèi)溫度的效果更好，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏?shì)和常年風(fēng)的形成規(guī)律，通過(guò)朝向設(shè)計(jì)，充分利用自然通風(fēng)；窗戶對(duì)開(kāi)，充分形成穿堂風(fēng)；調(diào)整建筑之間適當(dāng)?shù)拈g距以及采取一些特殊的通風(fēng)手段。

結(jié)語(yǔ)：20世紀(jì)80年代初《華沙宣言》聲明：建筑學(xué)是為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)，其任務(wù)就是要考察建筑作為環(huán)境科學(xué)和藝術(shù)的特征與規(guī)律，并在設(shè)計(jì)施工中加以體現(xiàn)。在資源問(wèn)題日益凸顯的今天，作為人類與環(huán)境相協(xié)調(diào)的最重要一項(xiàng)活動(dòng)―建筑，在節(jié)約資源方面扮演著非常重要的角色，隨著人們生態(tài)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，目前在資源節(jié)約方面取得了一定的成效。

生態(tài)方面論文:綠色廊道在城市景觀生態(tài)方面的研究

摘要：景觀生態(tài)學(xué)認(rèn)為，斑塊、基質(zhì)、廊道和邊界等元素組成了景觀，城市中幾乎所有的景觀都是由廊道所連接，同時(shí)又是由廊道所分割。文章以濱州市四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)為例，通過(guò)對(duì)其客觀分析評(píng)價(jià)，提出了相應(yīng)的廊道在城市景觀生態(tài)方面的作用，類型、實(shí)施對(duì)策。

關(guān)鍵詞：綠色廊道； 城市景觀生態(tài)； 綠地

1、綠色廊道概念和特性

1.1綠色廊道的概念

廊道顧名思義，是不同于兩側(cè)基質(zhì)的有邊界區(qū)分的狹長(zhǎng)地帶。廊道在城市景觀具有重要作用。宗躍光將城市景觀廊道分為人工廊道和自然廊道兩大類，人工廊道以交通干線為主，自然廊道以河流、植被帶為主。自然廊道的效應(yīng)表現(xiàn)為限制城市無(wú)節(jié)制發(fā)展，有利于吸收、排放、降低和緩解城市污染，減少中新城區(qū)人口密度和交通流量，使土地利用集約化、高效化。在生態(tài)保護(hù)方面，由于廊道是聯(lián)結(jié)斑塊之間的紐帶，所以綠色廊道有利于物種的運(yùn)動(dòng)遷移和斑塊中本來(lái)孤立的物種混雜和延續(xù)。

1.2 綠色廊道的特點(diǎn)

1.2.1具備較強(qiáng)的自然特征。最直觀的即具備大量的植被以及水系（包括人造自然景觀的）。

1.2.2線形空間形態(tài)。這是綠色通道自身的基本空間特征。線形空間在人類社會(huì)中起著重要的作用，在感觀上,它給人以運(yùn)動(dòng)感，構(gòu)成了人類的一種重要體驗(yàn)。在生態(tài)過(guò)程上，它對(duì)物種、營(yíng)養(yǎng)、能量的流動(dòng)起著重要的作用，這不僅是綠色廊道的重要空間特征，而且也是它與其他景觀概念的區(qū)別。

1.2.3它集中了多種具有很高價(jià)值的自然資源。綠色廊道是現(xiàn)在城市中自然環(huán)境最好的保護(hù)體，是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.2.4連通的網(wǎng)絡(luò)。首先是綠色廊道網(wǎng)絡(luò)本身的互相連通，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)必須形成一個(gè)互相作用的整體。其次，它必須與周圍的景觀斑塊連接；它和周邊土地的利用方式之間有著深刻的相互影響。

1.2.5綠色廊道一種很重要也很普遍的景觀組成。

2、濱州市四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)中綠色廊道的基本概況

濱州市地勢(shì)低洼平坦，境內(nèi)無(wú)大的地形起伏。南面是黃河，城區(qū)內(nèi)地表水眾多。結(jié)合濱州市的自身特點(diǎn)，城市景觀的營(yíng)造也應(yīng)該避短就長(zhǎng)，主要以河流水系和綠色植被帶等綠色廊道體系為主，突出“水”和“綠”對(duì)城市生態(tài)景觀的作用，通過(guò)對(duì)原有河道水系的改造以及綠色植被帶的營(yíng)造。爭(zhēng)取將濱州市建設(shè)成一個(gè)碧水綠蔭的現(xiàn)代化生態(tài)園林型城市。

四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)是由同濟(jì)大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制，同濟(jì)大學(xué)司馬銓教授、高崎教授等多位專家，根據(jù)實(shí)際情況，運(yùn)用國(guó)際先進(jìn)的綠色通道理論，提出了“四環(huán)五海”城市設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

城市規(guī)劃中四環(huán)總長(zhǎng)52.51公里，寬度500米。主要的綠化為：遮蔽型生態(tài)綠化━━━以喬木密林為主體的外圍綠化；開(kāi)敞型濱水綠地━━━以樹(shù)林草地為前景的濱水綠地；水島綠化━━━以觀賞樹(shù)種為主調(diào)得島堤綠地。城市四環(huán)網(wǎng)絡(luò)包括：環(huán)城公路，環(huán)城水系，環(huán)城綠化，環(huán)城景觀。與交通干道交點(diǎn)點(diǎn)綴三十六座世界名橋，同時(shí)，四環(huán)又將“五?！币约啊捌呤边B接起來(lái)。

3、綠色廊道在四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)中的作用

3.1 城市綠色廊道的作用

綠色廊道對(duì)城市像城市的綠色鏈條為城市提供了連續(xù)的，開(kāi)放的城市空間。而傳統(tǒng)的分區(qū)規(guī)劃在開(kāi)放空間規(guī)劃之前制定，確定了發(fā)展格局，而這種格局常常帶來(lái)?xiàng)⒌仄扑榛又亍?

綠色廊道不但對(duì)這種喪失和破碎化有著緩解和補(bǔ)償作用，而且有助于尋找失去的場(chǎng)所感和地方感?！八沫h(huán)”作為濱州市城市規(guī)劃的重要組成部分,它為城市空間提供了一系列連續(xù)疊加的通道網(wǎng)絡(luò)。

首先，“四環(huán)”建立了步行和自行車綠色通道，是為步行者而規(guī)劃，沿途設(shè)置不同項(xiàng)目，包括火車站、購(gòu)物中心、學(xué)校、公園、河谷等。

其次，“四環(huán)”建立了公路交通綠色通道。將中心城市的不必要的機(jī)動(dòng)車流，以及路經(jīng)當(dāng)?shù)氐能嚵饕虺峭狻?

最后，“四環(huán)”建立了生態(tài)綠色通道。規(guī)劃者希望這些綠色通道成為野生動(dòng)物遷棲的通道。生態(tài)廊道具有的優(yōu)勢(shì)：第一，它們是棲息地的一種；第二，它們能在整個(gè)城市尺度上延伸；第三，它們包含精神文明價(jià)值（因?yàn)槲覀兂３?huì)感到我們的文明銷毀了自然環(huán)境）。

濱州市“四環(huán)五海”城市規(guī)劃體現(xiàn)“綠、水、城一體的城市格局”，創(chuàng)造“秀山綠脈環(huán)繞”的城市特點(diǎn)。主要做“水”的文章。可以說(shuō)綠色河流廊道正是本規(guī)劃的精髓所在。城市河流廊道的功能主要表現(xiàn)在：（1）實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理的途徑；植被覆蓋良好的河岸對(duì)提高整個(gè)城市氣候和局部小氣候質(zhì)量具有重要作用，保存良好的植被和新種植的植被能改善城市熱島效應(yīng)，同時(shí)河流廊道可以為野生動(dòng)植物繁衍傳播提供良好的生存環(huán)境。在城市中自然棲息地的保護(hù)對(duì)城市是有經(jīng)濟(jì)效益的，河邊植被對(duì)控制水土流失、保護(hù)水源、凈化水質(zhì)、消除噪音和污染控制都有明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。城市河流綠色廊道為居民提供更多地親近自然的機(jī)會(huì)和更多的游憩休閑場(chǎng)所，使城市居民的身心得到健康發(fā)展。另外，河流植被由于其生態(tài)環(huán)境類型的多樣化，還是維持和建立城市生物多樣性的重要“基地”。曲直自然的河岸線構(gòu)成了城市優(yōu)美的輪廓線，是塑造城市景觀和特色的重要手段。

3.2 城市綠色廊道形成網(wǎng)絡(luò)后的特點(diǎn)與形態(tài)

綠色廊道網(wǎng)絡(luò)是指綠色廊道在城市中的空間分布格局。城市綠地系統(tǒng)的空間形態(tài)的研究是城市規(guī)劃和園林綠地規(guī)劃中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在區(qū)域規(guī)劃中，把綠色廊道網(wǎng)絡(luò)作為與城市實(shí)體空間同等重要的成員來(lái)進(jìn)行構(gòu)造，會(huì)很大程度上避免城市發(fā)展所面臨的諸多問(wèn)題。四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)首先在城市總體規(guī)劃的層面上，對(duì)城市的綠色廊道網(wǎng)絡(luò)做出了脈絡(luò)清晰的規(guī)劃實(shí)踐和研究。

3.2.1 四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)綠色廊道環(huán)繞中心城區(qū)的形態(tài)與方式

綠色廊道呈環(huán)狀圍繞核心城市，這樣中心城區(qū)的發(fā)展受到四環(huán)的限制，保持中心城市的形態(tài)和規(guī)模，周邊的衛(wèi)星城市與核心城市保持一定距離。在四環(huán)以外形成功能相對(duì)獨(dú)立、完善的衛(wèi)星城鎮(zhèn)。按照濱州市的遠(yuǎn)景規(guī)劃研究濱州市會(huì)形成濱城、小營(yíng)以及惠陽(yáng)無(wú)產(chǎn)業(yè)帶。形成完整的城鎮(zhèn)體系。

3.2.2 四環(huán)內(nèi)水系交錯(cuò)呈帶狀相接的形態(tài)。

四環(huán)五海內(nèi)，綠色廊道呈帶狀分布，像縱向的新立河、西沙河、張肖堂干渠、小開(kāi)河二分干等，從而綠色廊道系統(tǒng)在城市軸線的側(cè)面與城市相接，使城市群體保持側(cè)向的開(kāi)敞，使綠地系統(tǒng)保持較大的效能并具有良好的可達(dá)性。同時(shí)，在各條綠色廊道之間又有許多短的廊道連接。為城市保留較多的城市居民休憩和活動(dòng)的場(chǎng)所。

利用這些綠色短軸和帶形綠色長(zhǎng)廊還有環(huán)形外廊的連接，同時(shí)又連接了城市大型公園（森林公園、市級(jí)公園、郊區(qū)植物園等），各種普通公園（動(dòng)物園、紀(jì)念性公園、游樂(lè)場(chǎng)等），街頭游園與專向綠地，各種性質(zhì)的廣場(chǎng)，專用的步行街區(qū)，大型文化性建筑的附屬室外休息場(chǎng)地，步行林蔭路等。形成了城市的公共外部空間。它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：（1）開(kāi)放性，即不能將其周圍用墻或者其他方式封閉圍合起來(lái)；（2）可達(dá)性，即對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是可以方便進(jìn)入和到達(dá)的；（3）大眾性，服務(wù)對(duì)象應(yīng)是社會(huì)公眾，而非少數(shù)人享受；（4）功能性，開(kāi)放空間并不僅僅是觀賞之用，而且要能讓人們休憩和日常使用，有機(jī)組織城市空間和人的行為。在當(dāng)代人口日益稠密而土地資源有限并日益枯竭的城市中，開(kāi)放空間顯得特別稀有和珍貴。

4、“四環(huán)五?！背鞘性O(shè)計(jì)中城市綠色廊道設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)啟示

4.1 重視城市綠色廊道的生態(tài)價(jià)值

城市綠色廊道對(duì)于維護(hù)城市生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定和優(yōu)化具有重要意義。具有很強(qiáng)的自然特征和高生態(tài)價(jià)值的綠色廊道為城市生態(tài)景觀規(guī)劃提供了有效途徑，改進(jìn)了原來(lái)只是關(guān)注開(kāi)放空間的休閑娛樂(lè)價(jià)值的規(guī)劃思想。沖積地帶、濕地、陡坡、水源、農(nóng)田都可以結(jié)合進(jìn)城市規(guī)劃內(nèi)。

4.2 重視城市綠色廊道的文化歷史性

城市文脈是城市在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，它是自然因素和歷史文化要素的結(jié)合，城市綠色廊道應(yīng)該成為構(gòu)筑城市歷史文化氛圍的前哨兵，展示城市文脈的風(fēng)景線。濱州市是齊文化的發(fā)祥地，也是孫武的故鄉(xiāng)，如何把這些城市文脈展現(xiàn)在世人面前，是城市綠色廊道的重要工作，通過(guò)綠色廊道把城市景觀和地域特色有機(jī)的結(jié)合在一起是“四環(huán)五海”的一個(gè)重要作用，建成后通過(guò)城市河流廊道就可以游覽濱州名勝和有地方特色的場(chǎng)所.充分而又立體的體現(xiàn)城市文化氛圍。

4.3 城市綠色廊道必須保持整體系統(tǒng)性

目前，我國(guó)大部分城市關(guān)于城市綠色廊道的規(guī)劃沒(méi)有從整體性和系統(tǒng)性出發(fā)、沒(méi)有考慮城市甚至是區(qū)域尺度，因此很難維護(hù)城市綠色廊道的連續(xù)性和完整性?！八沫h(huán)五海”規(guī)劃設(shè)計(jì)是一個(gè)完整的系統(tǒng)的綠色廊道規(guī)劃設(shè)計(jì)，它的完整實(shí)施是對(duì)城市綠色廊道規(guī)劃的一個(gè)有利實(shí)踐。

生態(tài)方面論文:“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”在城市規(guī)劃建設(shè)方面的應(yīng)用

【摘要】：生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是城市所依賴的自然系統(tǒng)，是城市及其居民能持續(xù)地獲得生態(tài)服務(wù)的基礎(chǔ)。它不僅包括習(xí)慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而是更廣泛地包含一切能提供上述自然服務(wù)的系統(tǒng)。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)今世界關(guān)注的生態(tài)安全問(wèn)題，展開(kāi)論述。通過(guò)“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”概念的闡述，引入如何建立“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”的論題，深入探索“景觀安全格局”這一建立途徑和構(gòu)成框架，從宏觀、中觀到微觀的EI規(guī)劃做法，強(qiáng)調(diào)了“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施” 在城市規(guī)劃建設(shè)方面的重要性。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施生態(tài)安全

引言：

2011年7月，美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》評(píng)出了世界九大污染最嚴(yán)重地區(qū)，最值得關(guān)注的是，美媒將中國(guó)評(píng)為世界污染最為嚴(yán)重的國(guó)家之一。

圖為在山西臨汾市污染嚴(yán)重地區(qū)，農(nóng)民在棉花地里干了兩小時(shí)的活之后全身都是煤灰?？吹竭@則微博，我的心情是沉重的。大家是否同樣對(duì)我國(guó)、對(duì)山西、對(duì)臨汾的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題特別擔(dān)憂呢？

一、當(dāng)代中國(guó)城市面臨的挑戰(zhàn)

挑戰(zhàn)之一：關(guān)于區(qū)域景觀格局、生態(tài)安全及城市擴(kuò)張。在中國(guó)快速和大面積的城市化進(jìn)程中，不明智的土地利用和工程建設(shè)使大地生命機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴(yán)重摧殘。具體表現(xiàn)為大地景觀破碎化、自然水系統(tǒng)和濕地系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞、生物棲息地和遷徙廊道的大量喪失。

挑戰(zhàn)之二，關(guān)于自然服務(wù)與城市生態(tài)安全。大自然給了我們足夠的土地、空氣和水資源來(lái)讓眾多的人口體面的生活。地球是一個(gè)生命系統(tǒng)，是一個(gè)活的“女神”。她為人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提供生態(tài)服務(wù)和自然服務(wù)。

挑戰(zhàn)之三，關(guān)于城市結(jié)構(gòu)和功能。我們不但毀壞大地上的自然系統(tǒng)，同時(shí)我們也沒(méi)有能夠設(shè)計(jì)一個(gè)高校和諧的人工的城市系統(tǒng)。

當(dāng)今中國(guó)城市結(jié)構(gòu)混亂和功能低效的原因在于我們從根本上忘卻了建設(shè)城市的居住和生活目的。相反，我們卻把實(shí)現(xiàn)這種生活的工具，即生產(chǎn)和交通功能作為城市建設(shè)的目的，是機(jī)器和汽車成為城市的主人，而不是生活其中的城市居民。

挑戰(zhàn)之四，關(guān)于城市特色。如何在全球性背景下保持和發(fā)揚(yáng)城市個(gè)性？關(guān)于城市風(fēng)貌特色的消失問(wèn)題，學(xué)者們已有眾多的討論。仇保興將問(wèn)題的原因概括為五個(gè)方面：一是舊城改造方式不對(duì)，力度過(guò)大；二是領(lǐng)導(dǎo)的急速求變心理；三是對(duì)文化遺產(chǎn)和城市文脈缺乏重視；四是領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人成見(jiàn)和亂指揮，崇洋防洋；五是設(shè)計(jì)人員“克隆”成風(fēng)，粗制濫造。至于如何要應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，仇保興提出了六點(diǎn)對(duì)策，包括：采取有機(jī)更新的舊城改造方式；重新認(rèn)識(shí)城市的風(fēng)貌特色；對(duì)歷史建筑。建立一票否決的制度；劃定歷史街區(qū)的紫線，強(qiáng)制管理；恢復(fù)控規(guī)的建筑風(fēng)貌控制；對(duì)歷史文化名城建立警告和淘汰制。這些都非常全面地闡述了城市特色問(wèn)題和對(duì)策。所以，當(dāng)前迫切要做的是如何使這些對(duì)策能通過(guò)規(guī)劃途徑，變?yōu)榭刹僮鞯木唧w措施。特別是關(guān)于如何認(rèn)識(shí)城市的風(fēng)貌特色，如何評(píng)價(jià)那些沒(méi)有被立為國(guó)家和省市級(jí)文物保護(hù)單位的文化遺產(chǎn)；如何來(lái)認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化景觀的價(jià)值和意義；如何來(lái)進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)紫線的劃定；對(duì)各種文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)土文化景觀如何來(lái)制定管理導(dǎo)則。

二、關(guān)于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施

生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施（Ecological infrastructure,簡(jiǎn)稱EI）是維護(hù)生命土地的安全和健康的關(guān)鍵性空間格局，是城市和居民獲得持續(xù)的自然服務(wù)（生態(tài)服務(wù)）的基本保障，是城市擴(kuò)張和土地開(kāi)發(fā)利用不可觸犯的剛性限制。在這里，我們強(qiáng)調(diào)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是一種空間結(jié)構(gòu)（景觀格局），必須先于城市建設(shè)用地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)而進(jìn)行編制。

生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施作為自然系統(tǒng)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，表示自然景觀和腹地對(duì)城市的持久支持能力?；谧畛醯母拍钫J(rèn)為：無(wú)論針對(duì)自然的生物棲息地系統(tǒng)，還是人類的城市棲息地系統(tǒng)，生態(tài)基礎(chǔ)系統(tǒng)是指對(duì)系統(tǒng)運(yùn)行及棲息地的持久生存具有基礎(chǔ)性支持功能的資源或服務(wù)。相對(duì)于作為自然系統(tǒng)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施概念，Ecological Infrastructure的另一層意思是“生態(tài)化的”人工基礎(chǔ)設(shè)施。認(rèn)識(shí)到各種人工基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)自然系統(tǒng)的改變和破壞，如交通設(shè)施被認(rèn)為是導(dǎo)致景觀破碎化、棲息地喪失的主要原因，人們開(kāi)始對(duì)人工基礎(chǔ)設(shè)施采取生態(tài)化的設(shè)計(jì)和改造，來(lái)維護(hù)自然過(guò)程和促進(jìn)生態(tài)功能的恢復(fù)，并將此類人工基礎(chǔ)設(shè)施也稱為“生態(tài)化的”基礎(chǔ)設(shè)施，或者“綠色”基礎(chǔ)設(shè)施（“綠色”即強(qiáng)調(diào)生態(tài)化）。目前，北美及歐洲的許多城市都在開(kāi)展實(shí)施“綠色”基礎(chǔ)設(shè)施計(jì)劃。如紐約生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施研究，涉及氣候、能量、水文、健康以及政策和成本效益等方面。加拿大卡爾加里1996年在Elbow Valley建立用于水體凈化和污水處理的試驗(yàn)性人工濕地，并在其Nature as In-frastructure的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施在生態(tài)及教育方面的巨大意義。

廊道是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的主要結(jié)構(gòu)，景觀生態(tài)學(xué)里的廊道指的是不同于周圍景觀基質(zhì)的線狀和帶狀景觀元素。它是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的重要結(jié)構(gòu)要素。生態(tài)廊道主要由植被、水體等生態(tài)性結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成。而綠道、遺產(chǎn)廊道等概念的出現(xiàn)為廊道設(shè)計(jì)注入了新的活力。景觀生態(tài)學(xué)中關(guān)于廊道的原理包括廊道的連續(xù)性、數(shù)目、構(gòu)成、寬度與景觀過(guò)程的關(guān)系等。這些都對(duì)廊道的規(guī)劃與設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。

近年來(lái)，綠道思想倍受矚目，已經(jīng)形成一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。綠道的重要意義在于強(qiáng)調(diào)了水系廊道等線性景觀元素在生物保護(hù)、減災(zāi)、游憩和文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的價(jià)值。其基本思想，如增加破碎化景觀的連接度、保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)和棲息地、建立接近傳統(tǒng)與自然的連續(xù)的游憩網(wǎng)絡(luò)、鼓勵(lì)非機(jī)動(dòng)車（步行和自行車）出行、保護(hù)自然及文化遺產(chǎn)等，都十分具有啟發(fā)意義。因此，綠道日益被作為保護(hù)城市生態(tài)結(jié)構(gòu)、功能，構(gòu)建城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)和城市開(kāi)放空間規(guī)劃的核心。

隨著世界遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的深入，文化線路和鄉(xiāng)土景觀的價(jià)值日益得到重視。相似的概念如遺產(chǎn)廊道在美國(guó)被作為具有環(huán)境保護(hù)、游憩體驗(yàn)及文化教育等綜合功能的重要景觀元素提出來(lái)。它強(qiáng)調(diào)線性文化遺產(chǎn)的價(jià)值，如河流峽谷、運(yùn)河、道路及鐵路線等，并進(jìn)一步發(fā)展為擁有特殊文化資源集合的線性景觀。通常帶有明顯的經(jīng)濟(jì)中心、伴隨著蓬勃發(fā)展的旅游活動(dòng)、老建筑的再利用、娛樂(lè)活動(dòng)及環(huán)境改善。由于對(duì)自然災(zāi)害的防御一直是中國(guó)綠道設(shè)計(jì)和建設(shè)的最主要的出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)的綠道功能目前更局限在生態(tài)功能。其他方面的功能利用在未來(lái)有著無(wú)限廣闊的前景。綠道和遺產(chǎn)廊道對(duì)于中國(guó)大量的線性文化資源的保護(hù)與發(fā)展，以及建立生態(tài)與文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)具有十分重要的意義，因而被人認(rèn)為是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的十大關(guān)鍵戰(zhàn)略之一。

三、“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”的建立

景觀安全格局是判別和建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的途徑，該途徑以景觀生態(tài)學(xué)理論和方法為基礎(chǔ)，基于景觀過(guò)程的分析和模擬，來(lái)判別對(duì)這些過(guò)程的健康與安全具有關(guān)鍵意義的景觀格局。它是把景觀過(guò)程（包括城市的擴(kuò)張、物種的空間運(yùn)動(dòng)、水和風(fēng)的流動(dòng)、災(zāi)害過(guò)程的擴(kuò)散等）作為通過(guò)克服空間阻力來(lái)實(shí)現(xiàn)景觀控制和覆蓋的過(guò)程。要有效地實(shí)現(xiàn)控制和覆蓋，必須占領(lǐng)具有戰(zhàn)略意義的關(guān)鍵性的景觀元素、空間位置和聯(lián)系。這種關(guān)鍵性元素、戰(zhàn)略位置和聯(lián)系所形成的格局就是景觀安全格局，它們對(duì)維護(hù)和控制生態(tài)過(guò)程或其他水平過(guò)程具有異常重要的意義。根據(jù)景觀過(guò)程之動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，判別和設(shè)計(jì)景觀安全格局。不同安全水平上的安全格局為城鄉(xiāng)建設(shè)決策者的景觀改變提供了可辨別策略。這些景觀安全格局構(gòu)成區(qū)域和城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施或潛在的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施正在逐步走向系統(tǒng)化，一個(gè)非常有挑戰(zhàn)性的設(shè)想是：我們?nèi)绻焉鷳B(tài)系統(tǒng)服務(wù)思想與生態(tài)“基礎(chǔ)性”價(jià)值和生態(tài)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)相結(jié)合來(lái)理解，那么生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的概念將會(huì)更趨清晰，也將有利與促成其理論體系的進(jìn)一步完善。所以，對(duì)應(yīng)于城市的市政基礎(chǔ)設(shè)施為城市及居民提供社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的服務(wù)，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施為城市及居民提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。

如同城市開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性依賴于具有前瞻性的市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（道路系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)等）及其所提供的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化服務(wù)一樣，城市和社會(huì)的可持續(xù)性依賴于前瞻性的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及其所提供的生態(tài)服務(wù)。因此，城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施需要有前瞻性，更需要突破城市規(guī)劃和建設(shè)的既定邊界。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施更應(yīng)該成為城市規(guī)劃和建設(shè)的剛性限制。

生態(tài)方面論文:生態(tài)位概念在企業(yè)管理方面的應(yīng)用

內(nèi)容摘要：本文提出了企業(yè)生態(tài)位的概念，闡述企業(yè)生態(tài)位的特性，企業(yè)生態(tài)位寬度識(shí)別以及不同企業(yè)生態(tài)位的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。闡明企業(yè)生態(tài)位在經(jīng)營(yíng)管理方面的應(yīng)用，提出實(shí)行生態(tài)位經(jīng)營(yíng)的決策建議。

關(guān)鍵詞：企業(yè)生態(tài)位 生態(tài)位經(jīng)營(yíng) 企業(yè)生態(tài)位寬度

企業(yè)生態(tài)位的現(xiàn)實(shí)意義

生態(tài)位，特指物種在生物群落中的生活方式以及它們?cè)跁r(shí)間上、空間等上占有的地位。生物界是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，但是，許多明顯處于弱勢(shì)地位的物種，并沒(méi)有因?yàn)闅埧岬母?jìng)爭(zhēng)而滅絕，反而與處于強(qiáng)勢(shì)地位的物種“共存共榮”、綿延至今，其原因就是“生態(tài)位”規(guī)律在發(fā)揮著作用。正如生物體一樣，企業(yè)也深深統(tǒng)一于它所處的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和技術(shù)環(huán)境。企業(yè)與環(huán)境關(guān)系中最重要的一個(gè)方面就是企業(yè)要不斷進(jìn)化以適應(yīng)環(huán)境，冷靜而慎重地選擇屬于自己的“生態(tài)位”，這樣才能避免過(guò)度的惡性競(jìng)爭(zhēng)，使自己獲得生存和發(fā)展的空間和時(shí)間，形成生態(tài)位經(jīng)營(yíng)。

目前，我國(guó)許多企業(yè)并沒(méi)有考慮和尊重這個(gè)直接關(guān)系到企業(yè)命運(yùn)與前途的客觀生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，他們熱衷于搞“一窩蜂”，哪種經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域能賺大錢，就一擁而上，千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋，一哄而起，一哄而落、特產(chǎn)不特的現(xiàn)象一再發(fā)生。由于企業(yè)生態(tài)位選擇不當(dāng)而導(dǎo)致過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，頻頻出現(xiàn)的價(jià)格戰(zhàn)就是如此，其結(jié)果是：市場(chǎng)秩序混亂，劣質(zhì)企業(yè)混水摸魚，優(yōu)質(zhì)企業(yè)反而因資源浪費(fèi)、利潤(rùn)滑坡而影響其健康發(fā)展。

企業(yè)生態(tài)位概念

效仿生態(tài)學(xué)中生態(tài)位的定義，企業(yè)生態(tài)位是在一定生態(tài)環(huán)境里的某個(gè)企業(yè)在其特定時(shí)期上，所具有的功能和地位。一個(gè)企業(yè)的生態(tài)位既反映該企業(yè)在特定時(shí)期、特定范圍、特定環(huán)境中所占據(jù)的空間位置，也反映該企業(yè)在該環(huán)境中的自然資源、社會(huì)資源、人力資源等企業(yè)生態(tài)因子所形成的梯度上的位置。研究企業(yè)生態(tài)位就是要研究某企業(yè)在一定層次、一定范圍（即一定尺度）生存發(fā)展時(shí)，需要何種條件以及能夠發(fā)揮何種作用（即對(duì)該層次、該范圍內(nèi)的“企業(yè)生態(tài)環(huán)境”產(chǎn)生何種影響）。企業(yè)生態(tài)位與生物生態(tài)位最大的不同就在于：生物的生態(tài)位是被動(dòng)的自然選擇的結(jié)果，相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較穩(wěn)定的，而企業(yè)生態(tài)位則是主動(dòng)選擇和競(jìng)爭(zhēng)行為所決定的，且經(jīng)常發(fā)生變動(dòng)。企業(yè)在行業(yè)中的生態(tài)位是企業(yè)在行業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的標(biāo)志。

企業(yè)生態(tài)位寬度識(shí)別

企業(yè)生態(tài)位所涵括的全部?jī)?nèi)容稱為企業(yè)生態(tài)位的寬度，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

1、企業(yè)承擔(dān)的系統(tǒng)功能。企業(yè)的生態(tài)系統(tǒng)功能是為最終用戶提供價(jià)值。任何企業(yè)都難以獨(dú)自完成某個(gè)系統(tǒng)的全部功能，往往僅承擔(dān)該系統(tǒng)的一個(gè)或幾個(gè)子功能。同時(shí)，系統(tǒng)的子功能也有重要與次要之分。

2、企業(yè)的位置。包括地理位置以及企業(yè)在價(jià)值網(wǎng)中的位置。通常企業(yè)的地理位置與企業(yè)的可利用資源之間具有很強(qiáng)的相關(guān)性。例如，大部分企業(yè)的市場(chǎng)一般是以企業(yè)所在地為中心的一個(gè)區(qū)域，雇員大部分來(lái)自于周邊地區(qū)。企業(yè)在價(jià)值網(wǎng)中的位置有兩層含義：一是企業(yè)處于哪些價(jià)值鏈的交點(diǎn)上，二是企業(yè)在一條價(jià)值鏈的哪個(gè)部分。一般說(shuō)來(lái)，企業(yè)能力范圍內(nèi)所參與的價(jià)值鏈越多，企業(yè)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力就越大，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)就越小。在一條價(jià)值鏈中，每一部分的利益都不相同。在企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，價(jià)值鏈的兩端獲取利益最大，而處于中間區(qū)域的往往只能獲得較少的價(jià)值。

3、企業(yè)的控制資源。由四個(gè)元素構(gòu)成：（1）消費(fèi)資源，指企業(yè)已經(jīng)掌握的用戶群體，包括市場(chǎng)份額和品牌忠誠(chéng)度；（2）供應(yīng)資源，指企業(yè)的供應(yīng)商群體，包括供應(yīng)商的數(shù)量、供應(yīng)產(chǎn)品的質(zhì)量以及與供應(yīng)商的關(guān)系；（3）智力資源，指企業(yè)可以獲取知識(shí)的來(lái)源，包括知識(shí)來(lái)源的范圍和知識(shí)來(lái)源的質(zhì)量；（4）資本資源，指企業(yè)的資本來(lái)源。包括出資者的范圍和出資者的穩(wěn)定性。

企業(yè)生態(tài)位在經(jīng)營(yíng)管理上的應(yīng)用

高斯（Gause，1934）原理說(shuō)明，生態(tài)位差異大的企業(yè)，彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)就小，甚至處于相互依賴的合作關(guān)系。反之，生態(tài)位越近似的企業(yè)，相互競(jìng)爭(zhēng)就越激烈，生存壓力就越大，選擇壓也越強(qiáng)。這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上解釋了邁克爾?波特為什么將差異化戰(zhàn)略作為一種基本的公司戰(zhàn)略而加以強(qiáng)調(diào)，這就要求企業(yè)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，一定要營(yíng)造一種差異化的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自己的創(chuàng)新活動(dòng)建立自己獨(dú)特的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中與競(jìng)爭(zhēng)者分占不同的生態(tài)位，保持個(gè)性，從而才能贏得長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。借鑒生態(tài)位的理論和實(shí)踐，企業(yè)應(yīng)重新在功能、產(chǎn)品和時(shí)空上給自己進(jìn)行科學(xué)的定位，并盡快從惡性競(jìng)爭(zhēng)中解脫出來(lái)，因而企業(yè)要有“生態(tài)位經(jīng)營(yíng)”和“共存共榮”的理念。當(dāng)前，絕大部分商品都供過(guò)于求，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，任何企業(yè)都難以滿足市場(chǎng)的所有需求，因而任何企業(yè)都不應(yīng)試圖在整個(gè)市場(chǎng)上爭(zhēng)取優(yōu)勢(shì)地位，到處與人競(jìng)爭(zhēng)，而應(yīng)在市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上，選擇對(duì)企業(yè)最有吸引力的，可為之提供有效服務(wù)的市場(chǎng)部分作為目標(biāo)，實(shí)施目標(biāo)市場(chǎng)的營(yíng)銷戰(zhàn)略，從而在目標(biāo)市場(chǎng)上確定自己適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)地位。

企業(yè)成功的關(guān)鍵就在于與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有所區(qū)別，因此，要對(duì)自己的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)品種、經(jīng)營(yíng)規(guī)模等進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)整，必要時(shí)還要勇于“忍痛割愛(ài)”，“以退為進(jìn)”。只有這樣，才能避開(kāi)惡性競(jìng)爭(zhēng)，為自己贏得生存和發(fā)展的空間。壟斷企業(yè)的產(chǎn)品之所以能占據(jù)壟斷地位，原因之一就是能提供競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不能提供的產(chǎn)品，在市場(chǎng)上占據(jù)了強(qiáng)有力的位置，也就是實(shí)行生態(tài)位經(jīng)營(yíng)。

1、空間生態(tài)位。空間生態(tài)位的差別是企業(yè)最常采用的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)策。企業(yè)根據(jù)自身的條件，選擇最有利于自身發(fā)展的生存空間：有的可以在市中心站穩(wěn)腳跟，有的可以深入居民小區(qū)，有的可以到郊區(qū)開(kāi)辟陣地，有的還可以向廣闊的農(nóng)村市場(chǎng)和老、少、邊地區(qū)進(jìn)軍。例如，肉雞營(yíng)銷以出口為主，而生豬以內(nèi)銷為主。

2、時(shí)間生態(tài)位。動(dòng)物對(duì)覓食時(shí)間的選擇很值得借鑒，有在白天行動(dòng)的“晝行性動(dòng)物”；有在夜間行動(dòng)的“夜行性動(dòng)物”；有在拂曉和黃昏行動(dòng)的“拂泛性動(dòng)物”，其選擇不同時(shí)間生態(tài)位的最大意義在于減少覓食上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，減少與天敵相遇的機(jī)會(huì)。如24小時(shí)營(yíng)業(yè)的便利店和快餐廳就是利用時(shí)間生態(tài)位的區(qū)別與大型商場(chǎng)和飯店進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的，而農(nóng)業(yè)企業(yè)所經(jīng)營(yíng)的反季節(jié)蔬菜更是利用了自然界的時(shí)間生態(tài)位差別。

3、營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位。動(dòng)物生存需要找準(zhǔn)自己的營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位（功能生態(tài)位），也就是說(shuō)，選擇適宜的取食對(duì)象，而企業(yè)則必須對(duì)自己的目標(biāo)客戶進(jìn)行定位。針對(duì)不同的目標(biāo)客戶，采用“目標(biāo)客戶生態(tài)位經(jīng)營(yíng)”策略，選擇生產(chǎn)某檔次的產(chǎn)品，或者細(xì)分品牌，實(shí)行不同大類的專業(yè)分工，使產(chǎn)品分別針對(duì)于高、中、低收入客戶，或者僅針對(duì)某一層次的客戶，揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)造自己的經(jīng)營(yíng)特色。

4、規(guī)模生態(tài)位。根據(jù)當(dāng)?shù)刭?gòu)買力的不同，采取大、中、小規(guī)模相結(jié)合的合理布局，選擇適合自身的“生態(tài)位”，避開(kāi)惡性競(jìng)爭(zhēng)。

5、業(yè)態(tài)生態(tài)位。更新經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)以避免惡性競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代行業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)營(yíng)已具有多種業(yè)態(tài)，除了我們熟悉的批發(fā)市場(chǎng)外，還有購(gòu)物中心、超級(jí)市場(chǎng)、連鎖商店、百貨商店、品牌專賣、品牌折扣等。每個(gè)行業(yè)都應(yīng)該有眾多的業(yè)態(tài)，才能維持整個(gè)行業(yè)圈的共存共榮。

實(shí)行生態(tài)位經(jīng)營(yíng)的決策建議

1、生產(chǎn)適合消費(fèi)者需要的產(chǎn)品。生態(tài)位經(jīng)營(yíng)必須立足于市場(chǎng)，并依據(jù)市場(chǎng)細(xì)分而采取經(jīng)營(yíng)決策，如果脫離市場(chǎng)的需求而片面追求與眾不同，就會(huì)被市場(chǎng)所擯棄，產(chǎn)品價(jià)值得不到補(bǔ)償，從而導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)的失敗。因此，不管企業(yè)選擇何種經(jīng)營(yíng)方式，生產(chǎn)消費(fèi)者需要的產(chǎn)品才是真理。

2、不斷創(chuàng)新形成獨(dú)特的核心競(jìng)爭(zhēng)力。沒(méi)有創(chuàng)新的產(chǎn)品要取得市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)是很困難的，企業(yè)的創(chuàng)新諸如企業(yè)設(shè)計(jì)、技術(shù)、功能、結(jié)構(gòu)、外觀、造型等方面的改進(jìn)、提高、完善，或者企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、方法、方式等方面的大規(guī)模改變或提高，都會(huì)造成新產(chǎn)品個(gè)性突出，造成一種“生態(tài)位差異化”的優(yōu)勢(shì)，從而創(chuàng)造新的市場(chǎng)生態(tài)位。而且企業(yè)要不斷創(chuàng)新，將這種“生態(tài)位差異化”固定，形成自己獨(dú)特的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而贏得長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

3、避免發(fā)展非優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目。企業(yè)應(yīng)牢牢把握核心競(jìng)爭(zhēng)力，避免發(fā)展力所不及的項(xiàng)目。盲目實(shí)行多元化經(jīng)營(yíng)，妄圖在非優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目上再創(chuàng)輝煌，往往導(dǎo)致企業(yè)陷入困境。

4、生態(tài)位合作形成共生。企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程可分解為一系列互不相關(guān)但又相互關(guān)聯(lián)的價(jià)值增值活動(dòng)。每一項(xiàng)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)都是價(jià)值系統(tǒng)中一個(gè)價(jià)值鏈。合價(jià)值鏈所要求的生產(chǎn)要素互不相同，一個(gè)企業(yè)不可能在每一個(gè)價(jià)值鏈上生態(tài)位相同，只能是此企業(yè)在這一價(jià)值鏈上具有比較優(yōu)勢(shì)，而彼企業(yè)業(yè)在另一價(jià)值鏈上具有比較優(yōu)勢(shì)。為了在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中共同優(yōu)勝，避免被共同劣汰，企業(yè)就在價(jià)值鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上展開(kāi)合作，企業(yè)間形成共生。

生態(tài)方面論文:園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

摘要：園林綠化在城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)過(guò)程的重要作用是毋庸置疑的，其在修復(fù)城市環(huán)境，維持城市生態(tài)平衡和保障市民生命健康方面發(fā)揮著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：園林綠化；生態(tài)環(huán)境

一、城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)過(guò)程中園林綠化的重要作用

園林綠化作為城市綠化的重要組成部分，其主要包括城市公園、街道、主要設(shè)施和小區(qū)等人口聚集區(qū)域以及公共區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)和綠化工作^從政治經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)講，城市園林綠化屬于精神文明和物質(zhì)文明的重要體現(xiàn)和現(xiàn)代化標(biāo)志。從生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，園林綠化是指一切有利于現(xiàn)有城市環(huán)境保護(hù)和環(huán)境改善的所有內(nèi)容。園林綠化在城市態(tài)環(huán)境建設(shè)過(guò)程中具用有著以下重要作用。

（一）有利城市環(huán)境的保護(hù)

園林綠化在城市環(huán)境保護(hù)過(guò)程中的重要作用主要體現(xiàn)在水土流失防護(hù)和環(huán)境污染檢測(cè)兩個(gè)方面，園林綠化中所采用的樹(shù)木在經(jīng)過(guò)多年的生長(zhǎng)之后，由于其根部深植于泥土之中，能夠起到很好的土壤固定作用，同時(shí)樹(shù)木的樹(shù)冠和葉片在將于的過(guò)程中能夠?qū)τ晁鸬阶璧K作用，極大的降低雨水對(duì)地面的沖刷，從而有效的降低水土流失程度。另一方面，大氣污染過(guò)程中產(chǎn)生的大量有害氣體會(huì)對(duì)園林植被的正常生長(zhǎng)產(chǎn)生較大的影響，而這種影響也正是園林植物對(duì)環(huán)境監(jiān)測(cè)作用的重要體現(xiàn)，當(dāng)植綠化的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)在尊重各地物受到大氣中有害氣體的危害時(shí)，由于其新陳代謝受到影響，植物往往會(huì)通過(guò)葉子或者其他途徑展示給人們，人們通過(guò)對(duì)樹(shù)葉等的變化，便會(huì)指導(dǎo)大氣中的某種污染物質(zhì)超標(biāo)了。

（二）有利于城市環(huán)境的改善

大自然中的許多植物具有性能不一的環(huán)境改善功能，有的偏重于降低空氣中的塵埃，有的有助于有害氣體的吸收，還有些有助于增加空氣的濕度等等。園林綠化工作通過(guò)對(duì)這些具有不同功能的植物通過(guò)合理的配置，能夠起到改善城市及周邊生活環(huán)境的作用，真正的起到生態(tài)改番的目的。

（三）有利于城市環(huán)境的美化

環(huán)境美化是城市園林的一個(gè)十分重要的作用，同時(shí)也是其 最初衷的作用。通過(guò)園林綠化能夠有效的實(shí)現(xiàn)各種綠化植物合理分配和布置，根據(jù)植物的形態(tài)、種類和色調(diào)，通過(guò)借景、配 景和分景等多種多樣的造景方式，使得原本單一的環(huán)境配置變得生動(dòng)多彩起來(lái)，即使在萬(wàn)物凋零的冬季，也可以營(yíng)造出姿態(tài)萬(wàn)千的勃勃景致，從而有效的實(shí)現(xiàn)環(huán)境美化的功能。

（四）改善城市環(huán)境質(zhì)量

城市環(huán)境治理,是城市綜合性建設(shè)中的系統(tǒng)子工程之一。一般情況下,城市園林綠化是以種植植物為主要內(nèi)容。在社會(huì)環(huán)境綜合治理上,植物的功能是其他任何項(xiàng)目所不能替代的,園林綠化可以較大地提升城市的環(huán)境質(zhì)量,改善城市市容。創(chuàng)造更加優(yōu)美舒適的生產(chǎn)、宜居條件。通過(guò)植物綠化過(guò)程,對(duì)城市起到防曬遮陽(yáng)、阻擋風(fēng)沙,水汽蒸發(fā)和循環(huán)形成區(qū)域小氣候。另外,植物對(duì)于放松勞動(dòng)神經(jīng)、調(diào)節(jié)心理功能也有積極的作用?？傊?城市園林綠化工程可以創(chuàng)造優(yōu)美、清新、舒適的周邊環(huán)境,為廣大百姓的勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)以及生活提供良好的環(huán)境。園林植物對(duì)提高空氣質(zhì)量有獨(dú)特作用,它能吸附煙塵和粉塵,能降低一定含硫、氨等有害氣體的濃度。同時(shí)通過(guò)陽(yáng)光,進(jìn)行光合作用,吸收二氧化碳,釋放氧氣等,這些都對(duì)凈化空氣起到很好的輔助清理作用。空氣中的灰塵懸浮物和工廠里飛出的微粒是污染環(huán)境的主要物質(zhì),長(zhǎng)久集聚,在適當(dāng)時(shí)候易形成“霆”。這些微塵顆粒,重量雖小,但它在大氣中的漂浮總重量卻是巨大的,其中包括有金屬粉塵、礦物粉塵、植物性粉塵及動(dòng)物性粉塵等。他們當(dāng)中不僅含有碳、鉛等微粒,有時(shí)還含有可以致病的病原菌,當(dāng)他們進(jìn)人人的鼻腔、氣管和肺很容易引起鼻炎、急慢性支氣管炎和哮喘、咳嗽等疾病。我們常說(shuō)的矽肺就是因?yàn)榉蹓m的過(guò)量集聚導(dǎo)致肺功能喪失,進(jìn)而導(dǎo)致張力喪失,以至于癌癥的發(fā)生。而在大面積種植植被后,植物能大量減少空氣中的懸浮微粒和粉塵的數(shù)量,樹(shù)木吸附和吸納灰塵的作用表現(xiàn)在2方面:一方面,由于樹(shù)林枝冠部位龐大,植被的葉面積總數(shù)很大,具有減低風(fēng)速的作用,隨著風(fēng)速的降低,氣流中攜帶的大?；覊m微粒隨著空氣的沉降而下降;另一方面,由于有些樹(shù)木枝干和葉子表面粗糙不平,多絨毛以及可以分泌粘性油脂或汁液,因此,能吸附空氣中大量灰塵及顆粒。

二、我國(guó)園林綠化工作中存在的主要問(wèn)題

現(xiàn)階段，規(guī)模性的園林建設(shè)業(yè)已成為有效改善城市生態(tài)環(huán)境的一個(gè)十分重要的途徑。但由于專業(yè)人才的匱乏、傳統(tǒng)園林建設(shè)錯(cuò)誤的影響等等眾多問(wèn)題的存在，嚴(yán)重的影響到我國(guó)園林綠化工作隊(duì)生態(tài)建設(shè)的作用。這些問(wèn)題在設(shè)計(jì)水平和植物配置方面表現(xiàn)的尤為突出。

（一）我國(guó)園林綠化建設(shè)設(shè)計(jì)水平有待進(jìn)一步的提升

園林綠化的一個(gè)重要作用便是美化環(huán)境。于是，在前期的設(shè)計(jì)工作中，如若想將園林綠化做到完美的契合與藝術(shù)，就不得不考慮當(dāng)?shù)氐娜宋牡孛?、?jīng)濟(jì)政治、建筑風(fēng)格和城市發(fā)展等多個(gè)方面，故而，說(shuō)園林綠化是一門極為深?yuàn)W的藝術(shù)是毫不夸張的。

(二)植物配置方面的設(shè)置存在較多的問(wèn)題

植物配置方面的問(wèn)題著重表現(xiàn)在選苗科學(xué)性不足和品種較為單一兩個(gè)方面:其中就選苗的科學(xué)性來(lái)講，大自然中植物的種類是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的，不同植物之間的組合能夠起到不同的作用，選苗，不僅需要考慮植物種類之間的景致映襯、功能互補(bǔ)，同時(shí)還需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粻顩r進(jìn)行綜合考慮。我國(guó)園林綠化問(wèn)工程中，在選苗過(guò)程中存在較大的盲目性，往往過(guò)于最求植物的引進(jìn)，而忽略本土植物的應(yīng)用，使得許多園林植物在種植之后由于無(wú)法很好的適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件而出現(xiàn)這樣和那樣的問(wèn)題。另一方面，許多城市園林設(shè)計(jì)單一性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)無(wú)法體現(xiàn)城市的特色。就南方城市來(lái)講，幾乎每個(gè)城市都采用了香樟、桂花和玉蘭，城市景致存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，無(wú)法將本地的基本特色有效的體現(xiàn)出來(lái)。

三、園林綠化工作中需要注意的問(wèn)題及建議

通過(guò)上述分析和研究，不難看出，藝術(shù)性和科學(xué)性能否有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，是決定園林綠化工作在推動(dòng)城市生態(tài)建設(shè)中作大小的關(guān)鍵。另一個(gè)方面，我國(guó)城市園林建設(shè)中存在的問(wèn)題不僅影響到城市生態(tài)環(huán)境的改善，同時(shí)還極大的破壞了城市生態(tài)環(huán)境的多樣性和特色性。因而，加強(qiáng)城市園林建設(shè)管理，推動(dòng)城市生態(tài)建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走因地制宜，多樣化發(fā)展的園林綠化持續(xù)發(fā)展的道路。

（一）因地制宜

所謂因地制宜，是指城市在通過(guò)園林綠化推動(dòng)生態(tài)建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)考慮本地的基本情況，研究探索本地的基本特色，大力采用本土植物，營(yíng)造個(gè)性化的綠化景觀。如蘇州的園林，北京的頤和園等，這些都是因地制宜的重要典范。城市在園林域地形、地貌、自然條件的同時(shí)，大力應(yīng)用中國(guó)或者本地特色的手法，推陳出新，真正為城市生態(tài)建設(shè)帶來(lái)別有洞天的新局面。只有如此，才能期待我國(guó)園林綠化工作，在推動(dòng)城市生態(tài)建設(shè)的過(guò)程中，解決單一化和同質(zhì)化的問(wèn)題。

（二）物種的多樣化

地域廣闊，幅員遼闊、植物資源豐富是我國(guó)的基本國(guó)情，但城市綠化過(guò)程中的單調(diào)性，卻是現(xiàn)階段我國(guó)城市園林建設(shè)過(guò)程中的詬病。促進(jìn)園林綠化物種的多樣性，就需要結(jié)合本地的基本自然條件，選擇本土植物，以不同的植物種類組合，營(yíng)造風(fēng)格各異的園林景致，在提升城市綠化個(gè)性的同時(shí)，收獲自然效應(yīng)和生態(tài)效應(yīng)。

四、結(jié)語(yǔ)

正是由于其在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的重要作用才使得如今的園林所發(fā)揮的作用已經(jīng)不再是過(guò)去單純的美化范疇了。在園林生態(tài)建設(shè)發(fā)展的道路上，正確的方法和方式不止一個(gè)，各個(gè)城市在生態(tài)園林建設(shè)的過(guò)程中，除了要依據(jù)園林綠化建設(shè)的基本原則以外，還需要考慮自身的實(shí)際情況，做到因地制宜，選擇最有效，最適宜的生態(tài)園林建設(shè)道路。

生態(tài)方面論文:淺談生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)方面的基本原則

摘要：隨著社會(huì)發(fā)展，水利工程的作用越來(lái)越大。為了滿足供水、防洪、發(fā)電等需求，興建了大量水利工程，大量興建的水利工程滿足了人們一定的需求但也造成了一些負(fù)面效應(yīng)，對(duì)河流生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的負(fù)面影響也隨之彰顯，這就要求我們必須重視對(duì)河流生態(tài)的系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)工作，生態(tài)水利工程是一項(xiàng)綜合性工程，既要滿足人類對(duì)水的各種需求，又要兼顧生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)發(fā)展的需求。本文介紹了生態(tài)水利工程和生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)基本原則，希望對(duì)相關(guān)部門的工作起到積極促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；水利工程；設(shè)計(jì)

引言

隨著社會(huì)的全面發(fā)展及社會(huì)生活水平的顯著提升，水利工程等基礎(chǔ)設(shè)施工程在人們的生產(chǎn)及生活活動(dòng)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，但隨著全社會(huì)范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展工程的普遍開(kāi)展及社會(huì)各界生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)提升，越來(lái)越多的人水利工程設(shè)計(jì)中生態(tài)學(xué)原理運(yùn)用的重要性，為順應(yīng)發(fā)展的需求，在水利工程規(guī)劃建設(shè)領(lǐng)域逐步完善起生態(tài)水利工程的理念及具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，為引導(dǎo)水利工程發(fā)揮更大的社會(huì)效益、生態(tài)效益及經(jīng)濟(jì)效益具體著重要意義

一、關(guān)于生態(tài)水利工程的概念

水利工程能夠提供給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，但在其產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的同時(shí)，也會(huì)對(duì)河流等的自然生態(tài)系統(tǒng)造成一定方面、程度的破壞和干擾。生態(tài)水利工程是現(xiàn)代化水利建設(shè)的新成果和理念，綜合了工程力學(xué)以及水文學(xué)的學(xué)科，是一項(xiàng)對(duì)于傳統(tǒng)水利工程的重大改革。生態(tài)水利工程是吸收了關(guān)于生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)的，利用工程力學(xué)以及水文學(xué)的融合理念，從而不斷改進(jìn)的水利工程建設(shè)。生態(tài)水利工程就是要用現(xiàn)代化以及科學(xué)化的理念和原理指導(dǎo)水利工程的建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的良性互動(dòng)，在對(duì)傳統(tǒng)水利工程進(jìn)行改造時(shí)考慮了對(duì)自然生態(tài)環(huán)境修復(fù)的目的。對(duì)已經(jīng)修建的對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞的工程就行整治，新修建的水利工程則必須是具備科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保的現(xiàn)代化發(fā)展理念的基礎(chǔ)建設(shè)。

二、生態(tài)水利工程的基本設(shè)計(jì)原則

1、工程安全性和經(jīng)濟(jì)性原則

生態(tài)水利工程是一種綜合性工程，在河流綜合治理中既要滿足人的需求，包括防洪、灌溉、供水、發(fā)電、航運(yùn)以及旅游等需求，也要兼顧生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的需求。生態(tài)水利工程既要符合水利工程學(xué)原理，也要符合生態(tài)學(xué)原理。生態(tài)水利工程的工程設(shè)施必須符合水文學(xué)和工程力學(xué)的規(guī)律，以確保工程設(shè)施的安全、穩(wěn)定和耐久性。工程設(shè)施必須在設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍內(nèi)，能夠承受洪水、侵蝕、風(fēng)暴、冰凍、干旱等自然力荷載。按照河流地貌學(xué)原理進(jìn)行河流縱、橫斷面設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮河流泥沙輸移、淤積及河流侵蝕、沖刷等河流特征，動(dòng)態(tài)地研究河勢(shì)變化規(guī)律，保證河流修復(fù)工程的耐久性。對(duì)于生態(tài)水利工程的經(jīng)濟(jì)合理性分析，應(yīng)遵循風(fēng)險(xiǎn)最小和效益最大原則。由于對(duì)生態(tài)演替的過(guò)程和結(jié)果事先難以把握，生態(tài)水利工程往往帶有一定程度的風(fēng)險(xiǎn)。這就需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)中需要進(jìn)行方案比選，更要重視生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)期定點(diǎn)監(jiān)測(cè)和評(píng)估。另外，充分利用河流生態(tài)系統(tǒng)自我恢復(fù)規(guī)律，是力爭(zhēng)以最小的投入獲得最大產(chǎn)出的合理技術(shù)路線。

2、生態(tài)系統(tǒng)自設(shè)計(jì)、自我恢復(fù)原則

生態(tài)系統(tǒng)的自組織功能表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。自組織的機(jī)理是物種的自然選擇，也便是說(shuō)某些與生態(tài)系統(tǒng)友好的物種，可以經(jīng)受自然選擇的考驗(yàn)，尋找到相應(yīng)的能源和合適的環(huán)境條件。將自組織原理應(yīng)用于生態(tài)水利工程時(shí)，生態(tài)工程設(shè)計(jì)與過(guò)去水工設(shè)計(jì)有本質(zhì)的區(qū)別。像設(shè)計(jì)大壩這樣的人工建筑物是一種確定性的設(shè)計(jì)，建筑物的幾何特征、材料強(qiáng)度都是在人的控制之中，建筑物最后可以具備人們所期望的功能。河流修復(fù)工程設(shè)計(jì)與此不一樣，生態(tài)工程設(shè)計(jì)是一種“指導(dǎo)性”的設(shè)計(jì)，大概說(shuō)是幫助性設(shè)計(jì)。依靠生態(tài)系統(tǒng)自設(shè)計(jì)、自組織功能，可以由自然界選擇合適的物種，形成合理的結(jié)構(gòu)，從而完成設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)。

3、確保水體內(nèi)部環(huán)境多樣性原則

水利工程的建設(shè)如果對(duì)水體內(nèi)部的環(huán)境造成破壞，會(huì)導(dǎo)致水體以及水下生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化，使其逐漸喪失對(duì)外界不利影響的抵抗能力。水體自凈能力的消退，使其原有的物種和生態(tài)環(huán)境都受到牽連，逐漸的向單一化發(fā)展。因此，生態(tài)水利工程在建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，工作人員就應(yīng)該對(duì)河流的相關(guān)資料進(jìn)行搜集，對(duì)水文情況進(jìn)行詳細(xì)的了解，對(duì)水體的物種和生態(tài)環(huán)境進(jìn)行掌握，進(jìn)而請(qǐng)環(huán)境專家對(duì)水利工程的設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)的影響程度進(jìn)行評(píng)估，盡量降低水利工程的建設(shè)對(duì)河流環(huán)境的影響，保護(hù)河流水體內(nèi)部環(huán)境多樣化。

4、景觀尺度和整體性設(shè)計(jì)原則

為保證河流生態(tài)系統(tǒng)高效的得到修復(fù)，應(yīng)該遵循大尺度長(zhǎng)久性的修復(fù)原則。河流生態(tài)環(huán)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程，都需要很久的時(shí)間來(lái)進(jìn)行不斷的發(fā)展變化。因此在進(jìn)行生態(tài)水利工程的規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對(duì)河流的資料進(jìn)行全面的收集和整理，對(duì)河流的歷史和演變過(guò)程以及現(xiàn)有的生態(tài)狀況進(jìn)行掌握。河流生態(tài)環(huán)境的修復(fù)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，不是短期內(nèi)就可以完成的。另外，尺度的把握可根據(jù)不同的工作階段進(jìn)行適時(shí)的調(diào)整，根據(jù)實(shí)際情況的需要決定工作的尺度變化。保持整體性的設(shè)計(jì)原則，是指對(duì)河流整體生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中各個(gè)因素之間的關(guān)系和作用進(jìn)行了解，在此基礎(chǔ)上得出有效的生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)方案。

5、提高河流形態(tài)的空間異質(zhì)性原則

通常情況下，一個(gè)地區(qū)的生存空間異質(zhì)性越高，則說(shuō)明其內(nèi)部含有多個(gè)不同的小環(huán)境，可以允許多種不同種類的生物共存。反之，生存空間異質(zhì)性越低，則其可以容納的生物種類越少，這必然會(huì)使該空間內(nèi)的生物群落環(huán)境變得日益單調(diào),這時(shí)在生物群落的性質(zhì)和密度方面都會(huì)產(chǎn)生不同程度的退化。在傳統(tǒng)水利工程的建設(shè)的過(guò)程之中，對(duì)于河流的自然性和連續(xù)性進(jìn)行了人工的切斷，使得河流環(huán)境在一定程度上就會(huì)變得單一化，進(jìn)而形成河流生態(tài)系統(tǒng)的退化。所以，在生態(tài)水利工程的設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，務(wù)必要有效的促進(jìn)河流生態(tài)的空間異質(zhì)性的提高，這樣才能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境中物種的數(shù)量不斷增加，從而促進(jìn)生物群的多樣性的恢復(fù)。確定河流生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)目標(biāo)以后，需要對(duì)河流生態(tài)系統(tǒng)中的生物種類和密度進(jìn)行詳細(xì)的勘察，建立詳細(xì)的資料庫(kù)，這時(shí)對(duì)于河流的自然環(huán)境也要有詳細(xì)的勘察，包括河流的水溫、流速、泥沙、營(yíng)養(yǎng)鹽的遷移轉(zhuǎn)化等等，只有對(duì)自然生態(tài)環(huán)境有詳細(xì)的掌握，才能為生物群落的生長(zhǎng)創(chuàng)造最佳的條件，在此基礎(chǔ)之上來(lái)充分的實(shí)現(xiàn)河流生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)功能。

6、反饋調(diào)整式設(shè)計(jì)原則

生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)主要是模仿成熟的河流生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，力求最終形成一個(gè)健康、可持續(xù)的河流生態(tài)系統(tǒng)。因生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)都不是靜止的，在時(shí)間與空間上常具有不確定性，使生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)工程的確定性設(shè)計(jì)方法，而是一種反饋調(diào)整式的設(shè)計(jì)方法，即按照“設(shè)計(jì)-執(zhí)行-監(jiān)測(cè)-評(píng)估-調(diào)整”流程反復(fù)循環(huán)進(jìn)行。在這個(gè)流程中，監(jiān)測(cè)工作是基礎(chǔ)。監(jiān)測(cè)工作包括生物監(jiān)測(cè)和水文觀測(cè)，需要在項(xiàng)目初期建立完善的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，進(jìn)行長(zhǎng)期觀測(cè)。同時(shí)還需要建立一套河流健康的評(píng)估體系，用以評(píng)估河流生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的狀況及發(fā)展趨勢(shì)。

結(jié)束語(yǔ)

水利工程在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用，但這時(shí)也會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的影響，尤其是對(duì)與河流生態(tài)來(lái)說(shuō)，對(duì)與河流的連續(xù)性和流動(dòng)性產(chǎn)生了不同程度的影響，使得水流、水溫等自然規(guī)律都發(fā)生了一定的變化，這些變化的存在破壞了河流生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。所以說(shuō)，在現(xiàn)代水利工程建設(shè)的工作之中，務(wù)必要對(duì)社會(huì)發(fā)展需求與生態(tài)健康之間的關(guān)系進(jìn)行一個(gè)科學(xué)的衡量，在建設(shè)生態(tài)水利工程的要求之下，堅(jiān)持必要的設(shè)計(jì)原則，才可以促進(jìn)生態(tài)水利工程建設(shè)的科學(xué)性。

生態(tài)方面論文:基于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)方面的主要認(rèn)識(shí)

摘要：在低碳經(jīng)濟(jì)這一新的時(shí)代中，如果要對(duì)新型建筑進(jìn)行探索，就必須以可持續(xù)發(fā)展作為建筑的主要理念，然后再建立起以低碳經(jīng)濟(jì)和環(huán)境以及生態(tài)作為基礎(chǔ)的節(jié)能綠色建筑觀念。雖然我國(guó)建筑技術(shù)管理人員在很久之前就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行了低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)的研究，不過(guò)在建筑中運(yùn)用低碳發(fā)展技術(shù)并加以研究卻是在最近幾年才開(kāi)始的，這是我國(guó)建筑領(lǐng)域發(fā)展的必然方向。

關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑；設(shè)計(jì)策略；節(jié)能技術(shù)

1、人與自然的生態(tài)關(guān)系

尊重自然環(huán)境的設(shè)計(jì)，是提高環(huán)境質(zhì)量、保護(hù)環(huán)境，提高資源利用率的一個(gè)重要的舉措，這個(gè)舉措對(duì)地球生物的多樣性，植被保護(hù)和原生的土壤等都具有十分重大的意義。這對(duì)尊重歷史和文化，保護(hù)歷史人文脈絡(luò)具有不容忽視的作用。自然環(huán)境對(duì)建筑物的容納程度是十分有限的，如果建筑超過(guò)了環(huán)境的容納量，自然環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)受到不同程度的破壞，以致生態(tài)體系失去了其應(yīng)有的平衡，環(huán)境質(zhì)量也會(huì)因此下降?，F(xiàn)在，西方國(guó)家出現(xiàn)了反城市化的現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)城市建筑過(guò)于密集、龐大，城市環(huán)境質(zhì)量下降的反映。城市中的空間構(gòu)造是極不合理的，社會(huì)景觀所占的空間比例往往很大，相反的，自然景觀只能被壓縮在一個(gè)十分狹小的區(qū)域內(nèi)。為維持城市的活力和環(huán)境的質(zhì)量，人們采取兩種方式來(lái)改變城市的空間結(jié)構(gòu)，一種是栽植綠色植物，另一種是輸入很多的自然能源來(lái)?yè)Q取人工的自然。通過(guò)對(duì)建筑物容量的限制，來(lái)提高自然空間的占有率，已經(jīng)成為目前改善環(huán)境最直接、有效的方式。

自然生態(tài)觀念還有一種方式是處理好建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，將建筑和自然合理的結(jié)合在一起，在建筑中使自然再現(xiàn)。在對(duì)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注意尊重自然，最大限度的把自然的要素置入建筑物中。賴特的建筑設(shè)計(jì)就很好的把建筑的生態(tài)規(guī)律完整的展現(xiàn)出來(lái)。建筑在他看來(lái)僅僅是自然的某一個(gè)器官，把建筑與環(huán)境融洽的結(jié)合在一起。在城市的建筑中，人們常常會(huì)為了建造一個(gè)人工的自然環(huán)境而使自然再現(xiàn)，人們創(chuàng)造自然的方法也有很多。這些設(shè)計(jì)的一個(gè)核心理念是使人更加親近的感受自然。

2、融入生態(tài)環(huán)境的必要性

在建筑設(shè)計(jì)中融入生態(tài)的策略指的是，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，把自然景觀積極的引入設(shè)計(jì)，從而滿足人們對(duì)自然環(huán)境的需求。在建筑設(shè)計(jì)中融入生態(tài)必要性體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：首先，適應(yīng)了人類回歸大自然的需要。人作為自然的一個(gè)部分，對(duì)自然的需求一定程度上是出于一種本能的需要。隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活發(fā)生了十分大的變化，但是，科技給人類帶來(lái)的變化，并不能代替自然。接著，要使建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)人類的心理需求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)心理的健康關(guān)注程度也越來(lái)越高。從心理的角度來(lái)研究，人們對(duì)在建筑物中植入綠色植被表示出了一定的欣喜。生態(tài)自然景觀一定程度上可以愉悅?cè)说男木?，調(diào)節(jié)人的情緒，有試驗(yàn)可以證明，綠色植物就可以使人的心情更加爽朗，緩解人的精神壓力。于是，在城市的建筑中引入生態(tài)景觀是十分必要的。再者，在建筑設(shè)計(jì)中融入生態(tài)觀念，適應(yīng)了環(huán)境保護(hù)的發(fā)展觀念。隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，環(huán)境被破壞的程度也越來(lái)越深，環(huán)境的嚴(yán)重污染使人們開(kāi)始進(jìn)行反思，保護(hù)環(huán)境越來(lái)越受到人們的重視。通過(guò)對(duì)建筑的巧妙設(shè)計(jì)，把自然景觀和社會(huì)景觀很好的融合在一起，既有利于國(guó)家的發(fā)展，又有利于國(guó)家的環(huán)境保護(hù)。

3、建筑中生態(tài)策略的實(shí)施

3.1 建筑方案的設(shè)計(jì)要求獨(dú)具特色

生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)核心內(nèi)容是要重視環(huán)境的生態(tài)價(jià)值，但是，注重環(huán)境生態(tài)價(jià)值的同時(shí)，注意保持設(shè)計(jì)方案的特色。生態(tài)化的建筑十分重視對(duì)自身形象的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的建筑形象的設(shè)計(jì)，有利于建筑與環(huán)境之間的融合。建筑師需要發(fā)揮自己的聰明才智，使建筑在技術(shù)上保持領(lǐng)先，在生態(tài)環(huán)境上要符合中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)的時(shí)候需要設(shè)計(jì)師很好的把握設(shè)計(jì)的尺度，使建筑作品能夠很好的與建筑的周邊環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮地勢(shì)、地貌等空間優(yōu)勢(shì)。利用不同的設(shè)計(jì)手段，使建筑高低錯(cuò)落有致，以便更好的融入周邊的環(huán)境。很早以前，我國(guó)的“建筑人員”就具備了樸素的生態(tài)理念以及可持續(xù)的發(fā)展觀念。比如，在古代時(shí)候，由于中國(guó)的南方多雨濕潤(rùn)，蓋房的時(shí)候采用斜頂以便雨水能快速滑落。黃土高原地區(qū)的房子-窯洞，就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砗蜕鷳B(tài)環(huán)境建立起來(lái)的。

3.2 室內(nèi)空間的綠化傾向

建筑的外部設(shè)計(jì)和環(huán)境相適應(yīng)，內(nèi)部的設(shè)計(jì)也應(yīng)該向綠色化的傾向發(fā)展。這種綠色化的傾向，主要是通過(guò)設(shè)計(jì)師的巧手，把外部的綠色引入室內(nèi)，對(duì)此，建筑師主要從以下幾個(gè)方面入手：①實(shí)現(xiàn)室內(nèi)室外空間一體化。建筑設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)建筑的設(shè)計(jì)，使室內(nèi)和室外連為一體。目前，這種設(shè)計(jì)手段在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候是最常見(jiàn)的，比如，很多建筑物內(nèi)部設(shè)計(jì)了共享大廳和內(nèi)庭院，或者在設(shè)計(jì)的建筑物的上部設(shè)計(jì)一個(gè)可以開(kāi)啟的天窗，這個(gè)天窗可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行調(diào)整。除此之外，還有一種設(shè)計(jì)手段，常常被設(shè)計(jì)師采用，即將面向外部?jī)?yōu)雅的環(huán)境墻設(shè)計(jì)成可以半開(kāi)或者全開(kāi)的墻面，通過(guò)這種方式，可以讓人獲得更多的陽(yáng)光和新鮮空氣，把房間的空間向外延伸，拓寬了室內(nèi)的空間。②室內(nèi)和室外的景觀一體化發(fā)展。這是中國(guó)古代常用的一種建筑設(shè)計(jì)法。將室外的景觀引入室內(nèi)，使室內(nèi)的小空間和室外的大空間形成對(duì)比，既可以優(yōu)化環(huán)境，又可以滿足人們的審美需求，使建筑與自然連為一體。常見(jiàn)的手法有引水法、栽植綠化法。③和自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。生態(tài)建筑在實(shí)施之前要注意選址，要選擇和周邊的環(huán)境協(xié)調(diào)一致的位置。建筑的設(shè)計(jì)，要根據(jù)實(shí)際情況，因地制宜，科學(xué)的處理建筑、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系。正確處理新舊建筑物之間的矛盾，并進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和控制，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。比如，在對(duì)公園進(jìn)行綠化的時(shí)候，要注意把回歸自然作為設(shè)計(jì)的主題思想。在進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)時(shí)，保護(hù)原有的植被，就勢(shì)而建。不以經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)而建設(shè)宏大的建筑物，以突顯自然的魅力。在這種設(shè)計(jì)中，建筑物僅僅作為一個(gè)點(diǎn)綴而存在。

3.3 建筑技術(shù)向生態(tài)化和節(jié)能化方向發(fā)展

生態(tài)建筑是一種可持續(xù)發(fā)展的建筑，建筑應(yīng)該要明白，影響可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)主要障礙是能源的短缺與環(huán)境的污染。建筑設(shè)計(jì)師要充分的利用自然的可再生能源，以減少不可再生資源的利用，以便更好的實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的和諧相處，需要考慮生態(tài)建筑，不僅要從設(shè)計(jì)上考慮與自然的和諧相處，還要注意施工時(shí)用材、用能等的生態(tài)化。第一，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，要積極使用新材料、新能源和新技術(shù)等新資源，以減少對(duì)環(huán)境的污染。與此同時(shí)，還要盡量使用當(dāng)?shù)氐馁Y源，減少對(duì)外來(lái)特殊資源的使用；要盡量使用木材，天然的石材等可再生的天然節(jié)能材料。建筑技術(shù)的生態(tài)設(shè)計(jì)具有如下幾個(gè)特征：利用計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，將固定的建筑結(jié)構(gòu)變成可以根據(jù)氣候的變化自行調(diào)整的圍合式建筑。生態(tài)化的建筑應(yīng)該要注意降低建筑的能耗，這種能耗主要包括空間上節(jié)約和能源上的節(jié)約。在節(jié)約水資源這一方面，采用節(jié)水型的衛(wèi)生器具，推廣中水系統(tǒng)的運(yùn)用，循環(huán)用水。在供暖方面，采用太陽(yáng)能作為供熱系統(tǒng)的能源，或者通過(guò)利用高新技術(shù)，把風(fēng)能等清潔進(jìn)行轉(zhuǎn)化。通過(guò)建立沼氣池把生活用水進(jìn)行加工處理，這對(duì)凈化環(huán)境和能源的循環(huán)利用具有很大意義。

3.4 建筑設(shè)計(jì)的適應(yīng)性能

從建筑設(shè)計(jì)這一角度來(lái)說(shuō)，可適應(yīng)型的建筑設(shè)計(jì)相關(guān)策略就是將建筑設(shè)計(jì)看成一種終極產(chǎn)品，而將其創(chuàng)造成一種可以根據(jù)不同的人和不同的時(shí)間以及不同事件來(lái)進(jìn)行改變的具有開(kāi)放性特點(diǎn)的空間系統(tǒng)。所以提倡這種適應(yīng)型設(shè)計(jì)策略的目的就是創(chuàng)造出可以根據(jù)時(shí)代變化來(lái)改變功能的一種建筑設(shè)計(jì)相關(guān)方式。由于變化是絕對(duì)的，且建筑設(shè)計(jì)中不確定性又是非常多的，所以只有提倡適應(yīng)型的這種設(shè)計(jì)策略才可以達(dá)到以不變應(yīng)萬(wàn)變的目的。

4、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，隨著改革開(kāi)放政策的深入實(shí)施，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)地發(fā)展，在這一過(guò)程中，國(guó)內(nèi)各大領(lǐng)域的技術(shù)也順應(yīng)著時(shí)代變化迅速發(fā)展著，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與能源供應(yīng)不協(xié)調(diào)的時(shí)代中，只有將低碳節(jié)能技術(shù)應(yīng)用到建筑工程設(shè)計(jì)實(shí)踐中，才能在這種困境中持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，從而不斷提高人們的生活質(zhì)量與生活水平。

生態(tài)方面論文:把生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程

摘 要：實(shí)施“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”戰(zhàn)略，完成新時(shí)代文化建設(shè)任務(wù)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程。這是加強(qiáng)文化建設(shè)，向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的必然選擇。生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程的落腳點(diǎn)是大力發(fā)展生態(tài)文化。為此，必須牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，把生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)等，推進(jìn)它們?cè)趯?shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實(shí)際應(yīng)用，不斷提高全社會(huì)的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)的創(chuàng)造力，使我國(guó)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；文化建設(shè)；文化強(qiáng)國(guó)

2012年黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略，即生態(tài)文明建設(shè)深刻融入和全面貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“五位一體”的總體戰(zhàn)略。報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”[1]為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程，這是走向生態(tài)文明的文化路徑。為此，全民必須牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，把生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)等等，推進(jìn)它們?cè)趯?shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實(shí)際應(yīng)用，不斷提高全社會(huì)的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)的創(chuàng)造力，使我國(guó)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。

一、生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程的意義

“文化”是人類區(qū)別于動(dòng)物的生存方式。動(dòng)物以“本能”的方式生存，它現(xiàn)成地利用地球資源，本能地適應(yīng)環(huán)境，當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，動(dòng)物以自身的變化去適應(yīng)環(huán)境。人類繼承了動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的性質(zhì)；但是，更加重要的是，人類創(chuàng)造文化，以文化的力量改變環(huán)境，包括“適應(yīng)”和“使之適應(yīng)”，即適應(yīng)環(huán)境和通過(guò)勞動(dòng)改變環(huán)境使環(huán)境適應(yīng)于人類生存這兩個(gè)方面。恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。人類以勞動(dòng)創(chuàng)造文化。勞動(dòng)從創(chuàng)造和使用石器開(kāi)始，因而文化從創(chuàng)造和使用石器開(kāi)始。文化是人類生存的本質(zhì)。人類文化已經(jīng)經(jīng)歷三個(gè)階段：（1）原始文化（漁獵文化）；（2）農(nóng)業(yè)文化；（3）工業(yè)文化；（4）現(xiàn)在，人類正在走向生態(tài)文化新時(shí)代。

（一）生態(tài)文明與文化建設(shè)

人類漁獵文化經(jīng)歷300―700萬(wàn)年，這是石器時(shí)代，自然文化時(shí)代；約1萬(wàn)年前，青銅器和鐵器的發(fā)明和在生產(chǎn)中使用，標(biāo)志農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，這是人文文化時(shí)代。馬克思把農(nóng)業(yè)稱為“本來(lái)意義上的文明”。300年前，人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，它以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用為特征，因而又稱為科學(xué)文化時(shí)代?，F(xiàn)在，人類進(jìn)入發(fā)展生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)文明的新時(shí)代。把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程是走向生態(tài)文明的重要路徑。

1.人類文化與文明。

在西方語(yǔ)境中，culture（文化）是“耕種”、“栽培”的意思?！拔幕钡亩x是：“人類使土地肥沃、種植樹(shù)木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施?！保ā锻ㄓ迷~典》，1690）1868年3月25日，馬克思在致恩格斯的信中說(shuō)：“耕作（culture，即文化―引者注）如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識(shí)地加以控制（他作為資產(chǎn)者當(dāng)然想不到這一點(diǎn)），接踵而來(lái)的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣?！盵2]馬克思在這里從人與自然的關(guān)系來(lái)理解文化，并且得出關(guān)于人與自然關(guān)系的深刻結(jié)論。

在我國(guó)文獻(xiàn)中，“文化”一詞源于《周易》?！吨芤?賁卦》說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！币馑际钦f(shuō)，觀察天的規(guī)律，以明四時(shí)變化；觀察人的倫常，以教化天下。西漢文學(xué)家劉向（公元前77年―公元前6年）最早合用“文化”二字。他說(shuō)：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武不興，為不服也，文化不改，然后加諸。夫下愚不移，純德之所不能化，而后武力加焉。”（《說(shuō)苑?指武》）這里，文化主要是指人的道德倫常，是與武力鎮(zhèn)壓相對(duì)應(yīng)的“文德教化”。

近代學(xué)者梁漱溟先生認(rèn)為，文化乃是“人類生活的樣法。”（1920年）；蔡元培先生認(rèn)為，“文化是人生發(fā)展的狀況。”（1920年）；梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“文化者，人類心能的開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也?！保?922年）；胡適先生說(shuō)：“第一，文明（civilization）是一個(gè)民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績(jī)；第二，文化（culture）是文明形成的生活的方式?！保?926年）

也就是說(shuō)，“文化”是人區(qū)別于動(dòng)物的生存方式；“文明”是人類運(yùn)用文化的力量創(chuàng)造的“總成績(jī)”。

什么是“文明”？在拉丁語(yǔ)中，文明（civilization）的意思是“公民的”、“有組織的”，主要是指社會(huì)生活的規(guī)則和公民道德等。

在我國(guó)文獻(xiàn)中，“文明”一詞早于“文化”。例如《尚書?舜典》：“睿哲文明，溫恭永塞?！薄吨芤?乾卦》：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿??！薄吨芤?大有卦》：“其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。”人們把它解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明?！蔽拿髦干鐣?huì)昌明，是社會(huì)光明美好的事物。

文化和文明都是人類的創(chuàng)造，它們有相似的含義。美國(guó)學(xué)者摩爾根在他的名著《古代社會(huì)》（1877年）一書中，把人類從低級(jí)階段到高級(jí)階段的發(fā)展，分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)階段。在人類最近的10萬(wàn)年歷史中，蒙昧?xí)r期占6萬(wàn)年，野蠻時(shí)期占3.5萬(wàn)年，文明時(shí)期只有5千至1萬(wàn)年。文明是人類社會(huì)發(fā)展到高級(jí)階段才出現(xiàn)的。

摩爾根的觀點(diǎn)被學(xué)術(shù)界普遍接受。“文明”與“蒙昧”和“野蠻”相對(duì)應(yīng)，是指人類社會(huì)發(fā)展中的進(jìn)步狀態(tài)，是人類社會(huì)發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物。它的主要標(biāo)志是：（1）文字的發(fā)明。摩爾根說(shuō)：“認(rèn)真地說(shuō)來(lái)，沒(méi)有文字記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文明?！盵3]（2）鐵的冶煉和鐵器的使用。恩格斯在談到人類社會(huì)從野蠻時(shí)代到文明時(shí)代的過(guò)渡時(shí)說(shuō)：“一切文化民族都在這個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了自己的英雄時(shí)代：鐵器時(shí)代，但同時(shí)也是鐵犁和鐵斧的時(shí)代。鐵已經(jīng)為人類服務(wù)，它是在歷史上起過(guò)革命作用的各種原料中最后和最重要的一種原料。”[4]159他又說(shuō)：“從鐵礦的冶煉開(kāi)始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代。”[4]21

因此，文化和文明都是人類的創(chuàng)造。這兩個(gè)概念密切相關(guān)，但又不是同一概念。有論者作這樣的區(qū)別：（1）人類文化的歷史比文明早得多，文明是人類社會(huì)高級(jí)階段的產(chǎn)物。（2）文明和文化都是人類創(chuàng)造的成果，但是，文明的成果都是積極的和進(jìn)步的；文化的成果除了積極的、進(jìn)步的，還有落后的和消極的。（3）文化作為人類的生存方式，它是更基本的，是人類取得文明成果，達(dá)到文明社會(huì)的手段[5]。

人類的創(chuàng)造從文化到文明，由此構(gòu)筑了人類世界的歷史。但應(yīng)該說(shuō)，文明發(fā)展中也有落后的和消極的方面，例如，農(nóng)業(yè)文明發(fā)展中，有土地和森林破壞、生物多樣性減少的問(wèn)題。上述引文中，馬克思談到，耕作自發(fā)地發(fā)展導(dǎo)致波斯、美索不達(dá)米亞等地的土地荒蕪；工業(yè)文明發(fā)展中，向環(huán)境排放廢物造成環(huán)境污染，在馬克思和恩格斯的著作中有許多論述，20世紀(jì)環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺成為威脅人類生存的全球性問(wèn)題。這是文明發(fā)展中的負(fù)面作用，它的落后的和消極的方面。

2.人類文化發(fā)展的新時(shí)代。

20世紀(jì)中葉，以環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺表現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)成為威脅人類生存的全球性問(wèn)題。它表示人類新的文化時(shí)代的到來(lái)。1982年，美國(guó)物理學(xué)家卡普拉在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一書中指出，現(xiàn)代工業(yè)文化是衰退中的文化，“它們處于崩潰的過(guò)程中。60和70年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)代表著上升的文化，它現(xiàn)已準(zhǔn)備好向太陽(yáng)能時(shí)代過(guò)渡。當(dāng)這種轉(zhuǎn)變發(fā)生時(shí)，衰退中的文化拒絕變化，比任何時(shí)候都更加僵硬地抓住過(guò)時(shí)的觀念不放；居統(tǒng)治地位的社會(huì)機(jī)構(gòu)也不愿把他們的領(lǐng)導(dǎo)角色移交給新的文化力量。但是，他們將不可避免地繼續(xù)衰退和瓦解，而上升的文化將繼續(xù)上升，最終將擔(dān)負(fù)起它的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)。隨著這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)的逼進(jìn)，認(rèn)識(shí)到這種量的發(fā)展變化不可能被短期的政治活動(dòng)所阻止，就給我們提供了對(duì)未來(lái)的最強(qiáng)有力的希望?！盵6]這種帶來(lái)“對(duì)未來(lái)的最強(qiáng)有力的希望”的文化是生態(tài)文化，一種新時(shí)代的文化[7]。

什么是生態(tài)文化？我們認(rèn)為，作為人類新的生存方式，它是人與自然和諧發(fā)展的文化。這是從人統(tǒng)治自然的文化，過(guò)渡到人與自然和諧的文化。它有廣義和狹義兩種理解。狹義理解是：以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人類精神和社會(huì)制度，如生態(tài)政治學(xué)，生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)法學(xué)，生態(tài)文藝學(xué)，生態(tài)美學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及人民民主的社會(huì)制度；廣義理解是：人類新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式。

生態(tài)文化的結(jié)構(gòu)，包括文化的三個(gè)主要層次：（1）生態(tài)文化的精神層次；（2）生態(tài)文化的制度層次；（3）生態(tài)文化的物質(zhì)層次。

3.生態(tài)文明時(shí)代文化建設(shè)的新任務(wù)。

十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面?！盵1]

十八大報(bào)告提出新時(shí)代文化建設(shè)的新任務(wù)，主要有四個(gè)方面：

（1）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。廣泛開(kāi)展理論信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（2）全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)。

（3）豐富人民精神文化生活。廣大人民享有健康豐富的精神文化生活，這是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)。開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)。加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)。廣泛開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展。

（4）增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化水平。構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播能力。增強(qiáng)國(guó)有公益性文化單位活力，完善經(jīng)營(yíng)性文化單位法人治理結(jié)構(gòu)，繁榮文化市場(chǎng)。擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果。

（二）生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程是文化建設(shè)的必然選擇

實(shí)施“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”戰(zhàn)略，完成新時(shí)代文化建設(shè)任務(wù)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程。這是加強(qiáng)文化建設(shè)，向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的必然選擇。它的主要路徑有四個(gè)方面。

1.生態(tài)文明價(jià)值觀建設(shè)。

按十八大的要求，要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的學(xué)習(xí)教育，從生態(tài)文化的角度，加強(qiáng)生態(tài)文明價(jià)值觀建設(shè)，需要超越工業(yè)文明社會(huì)的“人類中心主義的價(jià)值觀”，以及擯棄“自然界沒(méi)有價(jià)值”的觀點(diǎn)，確立自然界有價(jià)值的觀點(diǎn)。

工業(yè)文明的價(jià)值觀，認(rèn)為只有人有價(jià)值，生命和自然界沒(méi)有價(jià)值。在這樣的價(jià)值觀指導(dǎo)下，為了人的利益，主要為了資本增殖，不斷地向自然進(jìn)攻，拼命向自然索取和剝削，為了填不滿的貪欲，發(fā)展了掠奪、濫用和浪費(fèi)自然資源的生產(chǎn)方式，以及高消費(fèi)的生活方式，導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺的全球性生態(tài)危機(jī)，對(duì)人類生存提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。這是否認(rèn)自然價(jià)值導(dǎo)致的結(jié)果。確認(rèn)自然價(jià)值，對(duì)于超越工業(yè)文明社會(huì)，確立社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的價(jià)值觀，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)具有非常重要的意義。建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，需要價(jià)值觀的生態(tài)轉(zhuǎn)向，走出人類中心主義，確立生命和自然界有價(jià)值的觀點(diǎn)。

“人與自然界的和諧”是生態(tài)文明的價(jià)值觀。馬克思主義歷史觀以“人與自然界和諧”為目標(biāo)。它反對(duì)“自然與歷史的對(duì)立”，主張“人和自然的統(tǒng)一性”。馬克思和恩格斯指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀，……特別是人與自然界的和諧?！盵8]這種“世界革命化”的歷史使命是推動(dòng)世界兩大變革。他們說(shuō)：“我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！盵9]

我們要按照生態(tài)文明的價(jià)值觀，建設(shè)和諧社會(huì)與和諧世界。黨的十六大報(bào)告提出建設(shè)“更加和諧的社會(huì)”的使命，并且明確要求：建設(shè)一個(gè)更高水平的小康社會(huì)，“使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。”[10]十六屆四中全會(huì)的決定，完整地提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的綱領(lǐng)。

2005年2月19日，在中央黨校的講話中指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！盵11]

“民主法治”是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)?！肮秸x”是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)?！罢\(chéng)信友愛(ài)”是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處?！俺錆M活力”是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。“安定有序”是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)?！叭伺c自然和諧相處”是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這是建設(shè)和諧社會(huì)的方針政策。

2005年9月15日，在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，提出了和諧世界這一重大國(guó)際倡議?！昂椭C世界”的內(nèi)涵：（1）和諧世界，是一個(gè)和平、穩(wěn)定的世界。在這樣的世界里，各國(guó)之間相互信任、和睦相處，通過(guò)公平、有效的安全機(jī)制，共同維護(hù)世界的和平與安全。（2）它是一個(gè)民主、公正的世界。在這樣的世界里，各國(guó)主權(quán)平等，國(guó)際關(guān)系以法制和多邊主義為基礎(chǔ)，世界上的事務(wù)由各國(guó)協(xié)商解決。（3）它是一個(gè)互利、合作的世界。在這樣的世界里，經(jīng)濟(jì)全球化以及科技的進(jìn)步，有利于國(guó)際社會(huì)的共同發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。（4）它是開(kāi)放的、包容的世界，在這樣的世界里，不同文明開(kāi)展對(duì)話，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展。

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的客觀要求，也是中國(guó)推動(dòng)建設(shè)和諧世界的戰(zhàn)略選擇。這條道路的精髓就是爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展促進(jìn)國(guó)際和平。我們的目標(biāo)是，所有國(guó)家的經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，所有民族的文化共同繁榮，所有的人民生活富足、幸福和康樂(lè)。

和諧社會(huì)與和諧世界，這就是生態(tài)文明的核心價(jià)值觀。它的制定和實(shí)施，是人與社會(huì)和諧、人與自然生態(tài)和諧的實(shí)現(xiàn)，是生態(tài)文明從理論走向?qū)嵺`的重要步驟。

2.生態(tài)文明道德建設(shè)。

按十八大的要求，全面提高公民道德素質(zhì)，從生態(tài)文化的角度，要加強(qiáng)環(huán)境倫理學(xué)建設(shè)。環(huán)境倫理學(xué)是關(guān)于人與自然關(guān)系的倫理信念、道德態(tài)度和行為規(guī)范的理論思想和實(shí)踐，是一門尊重自然價(jià)值和自然權(quán)利的新的倫理學(xué)。它根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)所揭示的人與自然相互作用的規(guī)律性，以道德手段從整體上協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系、人與自然的生態(tài)關(guān)系，建設(shè)和諧社會(huì)。

環(huán)境倫理學(xué)的主要特點(diǎn)是道德對(duì)象范圍的擴(kuò)大，從人與人、人與人社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)域，擴(kuò)展到人與自然關(guān)系的領(lǐng)域。因而，它認(rèn)為需要改變兩個(gè)決定性的概念和規(guī)范：（1）倫理學(xué)“正當(dāng)行為”的概念，必須從人和社會(huì)擴(kuò)大到生命和自然界，要求對(duì)生命和自然界本身的關(guān)心，尊重所有生命和自然界。英國(guó)生態(tài)學(xué)家A?萊奧波爾德提出，“當(dāng)一種事情趨向于保護(hù)生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它是正確的；否則它就是錯(cuò)誤的?！保?）道德權(quán)利概念，必須從人和社會(huì)的利益，擴(kuò)大到生命和自然界的利益，確認(rèn)生命和自然界的實(shí)體和過(guò)程，在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利。而且，隨著道德對(duì)象范圍擴(kuò)大，人的道德活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，人的道德基本原則和道德規(guī)范，道德標(biāo)準(zhǔn)和道德目標(biāo)也隨之變化，發(fā)展一種新的倫理學(xué)――環(huán)境倫理學(xué)。

環(huán)境倫理是一種責(zé)任倫理，它提出人對(duì)生命和自然界的恰當(dāng)尊重和責(zé)任。從時(shí)間―空間的角度，它從現(xiàn)在擴(kuò)展到未來(lái)，顧及遙遠(yuǎn)的人類子孫后代與世界的未來(lái)；從區(qū)域擴(kuò)展到全球，顧及全球范圍的人類生存條件；從人際關(guān)系擴(kuò)展到生命和自然界。它關(guān)心未來(lái)，關(guān)心自然，關(guān)心后代，關(guān)心整個(gè)生命世界。德國(guó)哲學(xué)家尤納斯說(shuō)：“人的行為已經(jīng)涉及到整個(gè)地球，其后果影響到未來(lái)。因此，人類應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)亦應(yīng)有同步的增長(zhǎng)。我們大家都是人類集體行為的參與者，都是這一集體行為所帶來(lái)的成果的受益者?，F(xiàn)在，義務(wù)則要求我們自覺(jué)地節(jié)制自己的權(quán)力，減少我們的享受，為了那個(gè)未來(lái)的我們的眼睛看不到的人類負(fù)責(zé)?！逼淠繕?biāo)不僅是使現(xiàn)在及未來(lái)的人類生活得好，而且是保護(hù)整個(gè)地球上人與其他生命生存的基礎(chǔ)，保護(hù)人類、生命和自然界。它從對(duì)生命和自然界價(jià)值的確認(rèn)，到人類的新的責(zé)任的確認(rèn)。它是一種新的倫理學(xué)。它的產(chǎn)生是人類道德境界的提升，是人類道德進(jìn)步、道德完善和道德成熟的表現(xiàn)。這是人類新生活的需要，建設(shè)生態(tài)文明的需要。

3.豐富人民精神文化生活。

按十八大的要求，豐富人民精神文化生活，從生態(tài)文化的角度，要豐富人民的生態(tài)文化生活。

工業(yè)文明社會(huì)，依據(jù)物質(zhì)第一主義的價(jià)值觀，過(guò)分張揚(yáng)金錢至上、經(jīng)濟(jì)主義和享樂(lè)主義，日本學(xué)者屋太一指出：“在工業(yè)社會(huì)里，一切受到人們稱贊的事物，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、提高技術(shù)水平及勤勞等，都是和生產(chǎn)與消費(fèi)更多的物質(zhì)聯(lián)系在一起的。”他說(shuō)：“工業(yè)社會(huì)的價(jià)值觀念是：‘消費(fèi)更多的物資是好事’的美學(xué)意識(shí)和‘最大限度地滿足人的物質(zhì)欲望’的倫理觀念的總和?！盵12]這種社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)為，“充分享受豐富的物質(zhì)即為美”，“增加或消費(fèi)更多物質(zhì)財(cái)富就是幸?！?。在這種價(jià)值觀的主導(dǎo)下，在發(fā)達(dá)國(guó)家形成高消費(fèi)文化，或現(xiàn)代消費(fèi)生活結(jié)構(gòu)。

物質(zhì)第一主義，不僅滋長(zhǎng)人們對(duì)物質(zhì)的過(guò)度貪欲，加劇對(duì)地球資源的索取，而且損害人的全面自由發(fā)展，抑制人的精神文化生活需要。其實(shí)，人的消費(fèi)生活，物質(zhì)足夠就可，不必太多太好。生態(tài)文明社會(huì)崇尚簡(jiǎn)樸消費(fèi)和綠色消費(fèi)，注重豐富的精神文化生活。

生態(tài)文化崇尚精神文化，當(dāng)以適度消費(fèi)代替過(guò)度消費(fèi)時(shí)，人們不必為賺錢疲于奔命，有了較多的閑暇時(shí)間。它從兩方面為提高生活水平創(chuàng)造條件：一是放慢生活節(jié)奏；二是有時(shí)間豐富自已的社會(huì)生活、心理生活和精神生活。放慢生活節(jié)奏，有了較多的時(shí)間和精力，可以通過(guò)學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，或掌握一些基本的制造工藝，滿足提高科學(xué)技術(shù)水平的渴望；有業(yè)余時(shí)間參與科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，體驗(yàn)自已的創(chuàng)造能力和藝術(shù)鑒賞水平；通過(guò)生態(tài)旅游，到大自然里欣賞祖國(guó)秀美山川，大好河山美麗的景色，在娛樂(lè)和藝術(shù)欣賞中體驗(yàn)美感，實(shí)現(xiàn)審美追求；改變單調(diào)緊張的生活，在豐富多彩的生活中追求和完善健康的心理生活，道德生活，以及信仰生活，例如，有些人基于對(duì)宗教的興趣和熱情，參與適當(dāng)?shù)淖诮袒顒?dòng)；參加各種有益的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往；家庭生活中有更多的時(shí)間教育子女，享受天倫之樂(lè)；參與家務(wù)勞動(dòng)，做飯炒菜、居屋裝修、家俱修理、庭院種植、飼養(yǎng)和管理；等等。

所有這些活動(dòng)都有利于體驗(yàn)和發(fā)揮自已的創(chuàng)造能力，增添生活的許多樂(lè)趣。豐富的精神生活，不僅可以體驗(yàn)自已的創(chuàng)造能力、想象能力和鑒賞能力，獲得享受和樂(lè)趣，而且可以激發(fā)人的思想、意志和豐富的感情；啟迪人的智慧、潛能和崇高的精神；在體驗(yàn)和發(fā)揮自已的創(chuàng)造能力中實(shí)現(xiàn)個(gè)性的全面自由發(fā)展；而且，它有利于家庭生活，人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的融洽，創(chuàng)造一種歡喜和諧的氣氛，這也是完滿和幸福生活的一個(gè)重要方面。

因此，生態(tài)文明崇尚精神文化生活，這是一種新的消費(fèi)文化。它是比過(guò)度消費(fèi)的生活更豐富和更高級(jí)的生活結(jié)構(gòu)。它符合人類建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的要求，是一種新的生活方式。這是隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一個(gè)新水平而產(chǎn)生的。而且，它不僅更符合自然的本性，符合保護(hù)生態(tài)的要求，同時(shí)也更符合人的本性，符合人的需要，有助于人的個(gè)性全面自由發(fā)展。因而這是一種有更高生活質(zhì)量的新生活。

4.增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

文化是國(guó)家軟實(shí)力的重要因素。增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，是提升國(guó)家軟實(shí)力的重要方面。按十八大的要求，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展和繁榮生態(tài)文化，增強(qiáng)作為文化的生態(tài)科學(xué)技術(shù)和教育的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，是中華民族偉大復(fù)興，邁向世界強(qiáng)國(guó)的必然選擇。

創(chuàng)造“軟實(shí)力”概念的美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫?奈，2013年4月29日在美國(guó)《外交政策》網(wǎng)站發(fā)表《中國(guó)和俄羅斯不了解的軟實(shí)力》一文，文章說(shuō)：“《外交政策》1990年首次刊登我的文章《軟實(shí)力》時(shí)，誰(shuí)能想到中國(guó)或俄羅斯有朝一日會(huì)使用這個(gè)字眼？中國(guó)共產(chǎn)黨2007年表示需要提升國(guó)家軟實(shí)力。普京最近呼吁俄羅斯外交官更廣泛地發(fā)揮軟實(shí)力。然而，他們顯然都不知道如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵13]

他解釋說(shuō)：“實(shí)力就是影響他人以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的能力，主要可以通過(guò)三種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)：脅迫、收買或者吸引……一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力主要憑借三種資源：文化、政治價(jià)值觀，以及外交政策?！卑凑者@樣的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為，中國(guó)和俄羅斯根本不具備軟實(shí)力。他在文章中說(shuō)：“中國(guó)和俄羅斯錯(cuò)誤地以為政府是軟實(shí)力的主要工具。”他援引美國(guó)學(xué)者沈大偉《中國(guó)走向全球》一書說(shuō)，“中國(guó)一擲千金開(kāi)展魅力攻勢(shì)、以提升自身軟實(shí)力。西方援助受到制度或人權(quán)問(wèn)題的約束，中國(guó)對(duì)非洲和拉美的援助項(xiàng)目卻不受此類束縛。中國(guó)注重高調(diào)姿態(tài)。盡管費(fèi)盡力氣，但中國(guó)的投入只獲得了有限的回報(bào)。”[13]

這是一種誤解。文化是軟實(shí)力的核心，但是它以經(jīng)濟(jì)和國(guó)防等硬實(shí)力為基礎(chǔ)。中國(guó)從來(lái)都理解和非常注重軟實(shí)力的作用。2000多年前，中國(guó)提出“文化”概念時(shí)，文化指“文德教化”，是與硬實(shí)力“與武力鎮(zhèn)壓”相對(duì)應(yīng)的一種軟實(shí)力概念。300多年前，西方提出“文化”概念，Culture（文化）的意思是“耕種”、“栽培”。它的引伸，如農(nóng)業(yè)（agriculture）、園藝（horticulture）、小麥改良（culture of wheat），等等。這是一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)概念，硬實(shí)力概念。

1990年，約瑟夫?奈提出“軟實(shí)力”概念，他認(rèn)為，“軟實(shí)力”主要指“文化”的力量。這是古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)所一貫強(qiáng)調(diào)的。

我們認(rèn)為，文化是軟實(shí)力的重要方面，“話語(yǔ)權(quán)”是重要的軟實(shí)力。掌握話語(yǔ)權(quán)是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的主要路徑，國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)政治中都是這樣。例如，現(xiàn)在中國(guó)崛起，這已經(jīng)是事實(shí)。有許多數(shù)字，比如，“中國(guó)制造”發(fā)展，全球制造業(yè)一半在中國(guó)，許多產(chǎn)品已占世界第一；中國(guó)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，第一大進(jìn)口國(guó)，擁有世界最多的外匯儲(chǔ)備，成為美國(guó)最大的債權(quán)國(guó)，等等。雖然有許多可觀的成就，但是，中國(guó)對(duì)世界的影響仍然十分有限。因?yàn)?，?dāng)今世界由工業(yè)文明的話語(yǔ)權(quán)支配，游戲規(guī)則是由發(fā)達(dá)國(guó)家制定的，中國(guó)不擁有世界話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有這種起決定性作用的軟實(shí)力。

我們的時(shí)代是生態(tài)文明時(shí)代，人民將創(chuàng)造生態(tài)文明的新世界。發(fā)展和繁榮生態(tài)文化，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，提升中國(guó)軟實(shí)力，為中國(guó)擁有世界話語(yǔ)權(quán)提供了寶貴的戰(zhàn)略機(jī)遇。這是增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的好時(shí)機(jī)。

2012年，中國(guó)政府制定了建設(shè)生態(tài)文明的“五位一體”國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，全國(guó)人民建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐正在全面蓬勃興起，中華民族可能率先開(kāi)啟走上生態(tài)文明的道路。這是一個(gè)大國(guó)真正崛起的新路，中華民族偉大復(fù)興之路。崛起的中國(guó)以“中國(guó)道路”影響世界，創(chuàng)造新的世界話語(yǔ)權(quán)，形成生態(tài)文明的世界話語(yǔ)權(quán)。這是重啟中華民族的世界話語(yǔ)權(quán)，并以生態(tài)文明之光引領(lǐng)世界潮流。這將是中華民族對(duì)人類的又一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。

二、生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程的關(guān)鍵是確立文化建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向

所謂“生態(tài)導(dǎo)向”，是文化建設(shè)按“生態(tài)”方向，即人與自然和諧發(fā)展的方向發(fā)展，即中國(guó)語(yǔ)境中的“生態(tài)化”?！盎笔侵袊?guó)古代哲學(xué)的重要概念。《周易?恒卦》彖傳：“圣人久于其道而天下化成。”所謂“化”，有“轉(zhuǎn)化”或“教化”的意思，指事物向良性的前進(jìn)方向發(fā)展，或進(jìn)化。

（一）倫理道德建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向

自古以來(lái)，倫理學(xué)根源于人與人之間的社會(huì)關(guān)系。它從公正和善惡的角度研究人與人之間的關(guān)系，是關(guān)于人類利益的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的研究，它用道德準(zhǔn)則和規(guī)范調(diào)節(jié)與協(xié)調(diào)人類行為。道德作為一種價(jià)值學(xué)說(shuō)，完全取決于社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，它的發(fā)展源泉和動(dòng)力是由社會(huì)關(guān)系的發(fā)展決定的，并隨著社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生變化而變化。它認(rèn)為，世界上只有人有價(jià)值，因而只對(duì)人講道德。倫理學(xué)的“倫”字，意思是人際關(guān)系，它不涉及人與自然的關(guān)系。

現(xiàn)代倫理學(xué)是社會(huì)倫理學(xué)，是關(guān)于人與人、人與社會(huì)關(guān)系的道德研究。它不涉及人與生命和自然界的關(guān)系。因?yàn)樯妥匀唤绫徽J(rèn)為是沒(méi)有價(jià)值的，它只是人類利用的對(duì)象，人無(wú)需對(duì)生命和自然界承擔(dān)責(zé)任，無(wú)需尊重生命和自然界，無(wú)需對(duì)自然講道德。它認(rèn)為，世界上只有人有價(jià)值，因而只對(duì)人講道德。

工業(yè)文明的發(fā)展，遵循“人統(tǒng)治自然”的哲學(xué)，用科學(xué)技術(shù)的偉大力量向大自然進(jìn)攻，在對(duì)自然取得偉大勝利的同時(shí)，嚴(yán)重?fù)p害生命和自然界的利益，自然價(jià)值的嚴(yán)重透支，以環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺表現(xiàn)的全球性生態(tài)危機(jī)，對(duì)人類在地球上持續(xù)生存提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。學(xué)術(shù)界眼光敏銳的思想家認(rèn)識(shí)到，這是人類行為過(guò)度損害生命和自然界的結(jié)果，需要提出環(huán)境倫理學(xué)問(wèn)題，用新的倫理觀念約束人對(duì)生命和自然界的行為，調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，建設(shè)人與自然和諧的社會(huì)。

環(huán)境倫理學(xué)是倫理道德生態(tài)導(dǎo)向的產(chǎn)物。20世紀(jì)中葉在偉大的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)中，它首先在發(fā)達(dá)國(guó)家興起。西方環(huán)境倫理學(xué)有兩種主要觀點(diǎn)、四種主要派別。兩種主要觀點(diǎn)：其一，傳統(tǒng)的泛道德主義。它試圖將以人為中心的倫理學(xué)向外延伸，及至子孫后代、非人類的動(dòng)物、所有有感知能力的生命，甚至對(duì)整個(gè)自然界給予道德承認(rèn)和保護(hù)。但是，這種對(duì)非人類的生命和自然界的普遍關(guān)心和道德承認(rèn)，完全是因?yàn)檫@樣做對(duì)人類自己有好處。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果不涉及評(píng)價(jià)主體，那自然界沒(méi)有價(jià)值可言，因?yàn)橹皇侨擞袃r(jià)值。其二，基于生態(tài)科學(xué)的、以生態(tài)為中心的環(huán)境整體主義。這種觀點(diǎn)依據(jù)生態(tài)學(xué)關(guān)于所有生命形式具有相對(duì)性、它們之間相互關(guān)聯(lián)和相互依賴，以及它們對(duì)光合作用等基本過(guò)程的依賴性，認(rèn)為非人類的生物和自然界具有內(nèi)在價(jià)值，人類與生態(tài)規(guī)律的聯(lián)合已成為頭條戒律，生態(tài)學(xué)是一種倫理學(xué)。西方環(huán)境倫理學(xué)的這兩種觀點(diǎn)又有四個(gè)主要派別：新人類中心主義、動(dòng)物解放論、生物中心主義和生態(tài)中心主義。

生態(tài)倫理學(xué)主要特點(diǎn)是道德對(duì)象范圍的擴(kuò)大，從人與人、人與人社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)域，擴(kuò)展到人與自然關(guān)系的領(lǐng)域。因而，它認(rèn)為需要改變兩個(gè)決定性的概念和規(guī)范：（1）倫理學(xué)“正當(dāng)行為”的概念，必須從人和社會(huì)擴(kuò)大到生命和自然界，要求對(duì)生命和自然界本身的關(guān)心，尊重所有生命和自然界，“當(dāng)一種事情趨向于保護(hù)生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它是正確的；否則它就是錯(cuò)誤的?！保?）道德權(quán)利概念，必須從人和社會(huì)的利益，擴(kuò)大到生命和自然界的利益，確認(rèn)生命和自然界的實(shí)體和過(guò)程，在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利。而且，隨著道德對(duì)象范圍擴(kuò)大，人的道德活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，人的道德基本原則和道德規(guī)范，道德標(biāo)準(zhǔn)和道德目標(biāo)也隨之變化，發(fā)展一種新的倫理學(xué)――環(huán)境倫理學(xué)。這是倫理道德建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向。

（二）科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生態(tài)導(dǎo)向

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展以人類中心主義為導(dǎo)向，在個(gè)人主義世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下，發(fā)展了人統(tǒng)治自然的科學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，由于它的價(jià)值觀和思維方式的片面性，在發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)上，它的社會(huì)責(zé)任缺失和自然責(zé)任缺失，出現(xiàn)了它的技術(shù)（經(jīng)濟(jì)）上成功，同時(shí)是社會(huì)公正上的失敗以及生態(tài)上的失敗，這樣一種嚴(yán)重不和諧的局面。這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式?jīng)Q定的，應(yīng)對(duì)社會(huì)和自然問(wèn)題的挑戰(zhàn)，新時(shí)代需要科學(xué)技術(shù)模式的轉(zhuǎn)變，科學(xué)技術(shù)發(fā)展生態(tài)化。

我們面臨的問(wèn)題雖然同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有關(guān)，但它不是要不要科學(xué)技術(shù)的問(wèn)題，而是要怎樣的科學(xué)技術(shù)，以及怎樣應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的問(wèn)題。它涉及科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式的選擇。我們認(rèn)為，相對(duì)于上述分析，這里的關(guān)鍵是使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要具有生態(tài)保護(hù)的方向，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展“生態(tài)化”：（1）科學(xué)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，從以人統(tǒng)治自然為目標(biāo)，過(guò)渡到以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)；（2）科學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，從機(jī)械論的科學(xué)觀發(fā)展為整體論的科學(xué)觀；（3）完善科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用，發(fā)明和創(chuàng)造有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以及發(fā)展解決環(huán)境污染問(wèn)題的科學(xué)技術(shù)。

（三）文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的生態(tài)導(dǎo)向

文學(xué)藝術(shù)是生態(tài)文化建設(shè)的重要領(lǐng)域?，F(xiàn)代文學(xué)稱為“人學(xué)”。它以人類的生存和發(fā)展、愛(ài)情和死亡為永恒的主題。歷代文學(xué)藝術(shù)家，用種種藝術(shù)形式塑造了無(wú)數(shù)不朽的藝術(shù)形象，成為人類文化寶庫(kù)的重要方面。這些藝術(shù)形象處于一定的社會(huì)關(guān)系中，以人為主題；雖然有時(shí)處于人與自然關(guān)系中，對(duì)人的感情和心理的表達(dá)與自然美景的描寫結(jié)合在一起，是真正情境交融的，例如小說(shuō)中寫景，山水畫以及和山水畫一樣美的詩(shī)詞絕唱，許多是直接謳歌生命和大自然的偉大和美麗的，但是它總是以人為主題，是以人為目標(biāo)的，是人學(xué)為主題的文學(xué)藝術(shù)。

生態(tài)文藝學(xué)是生態(tài)文化的文學(xué)藝術(shù)形式，以人與自然的關(guān)系為主題，表示文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)向。依據(jù)生態(tài)學(xué)思維，文學(xué)藝術(shù)除了有人的目標(biāo)外，還有自然保護(hù)和環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)。例如，環(huán)境文學(xué)為一種新的潮流，它不只限于人與人之間的關(guān)系，而由社會(huì)人際關(guān)系轉(zhuǎn)向?qū)θ伺c自然關(guān)系的關(guān)注，開(kāi)拓了一片文學(xué)藝術(shù)的新天地。

生態(tài)文藝學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造美和利用美、審美和賞美，是人類的特性，是人類的存在方式和生活方式。人的生活和生存不能沒(méi)有美。美是人類生活的基本需求，對(duì)美的追求和創(chuàng)造是人類與生俱來(lái)的。我們會(huì)為美所感動(dòng)，為美的事物、美的思想和美的創(chuàng)造所感動(dòng)表明了這點(diǎn)。對(duì)美的感知力，能為美所感動(dòng)，這是人的一種重要的能力。人們按照美的規(guī)律建造需要對(duì)美的感知力，它產(chǎn)生美的想法和美的思想，這是人類智慧和創(chuàng)造的重要源泉。

“美”豐富了人類物質(zhì)生活和精神生活。這是人類不可或缺的追求。我們面對(duì)美麗的大自然，大自然為人類追求美提供服務(wù)。人是大自然的欣賞者，大自然是人獲得快樂(lè)的對(duì)象。人從大自然獲得的這種快樂(lè)，從大自然獲得美的體驗(yàn)，以培養(yǎng)我們崇高的精神境界和道德素質(zhì)。這是牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀的重要途徑。

生態(tài)文藝學(xué)的研究和實(shí)踐，一方面要為保護(hù)自然美和生態(tài)美服務(wù)，為創(chuàng)造更多的美，為更好地審美、賞美和利用美服務(wù)；另一方面，要反對(duì)破壞美和創(chuàng)造丑的種種丑惡行為，以有助于調(diào)節(jié)這些不良行為，有助于我們?cè)诶玫厍蛑赖耐瑫r(shí)，保護(hù)、創(chuàng)造和發(fā)展地球之美。

總之所有文化領(lǐng)域都有“生態(tài)化”的問(wèn)題。

三、生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程的落腳點(diǎn)是大力發(fā)展生態(tài)文化

文化作為民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家軟實(shí)力的重要因素。繁榮和發(fā)展生態(tài)文化，在社會(huì)發(fā)展中具有導(dǎo)向和決定性作用。

（一）發(fā)展生態(tài)文化的意義

工業(yè)文明的文化發(fā)展以“資本”為導(dǎo)向作用，向人類中心主義方向發(fā)展，在精神層次，建設(shè)人統(tǒng)治自然的文化思想體系；在制度層次，建設(shè)資本專制主義的制度，制造人與人的社會(huì)關(guān)系對(duì)立、對(duì)抗和沖突的不斷發(fā)展；在物質(zhì)層次，建設(shè)人統(tǒng)治自然的生產(chǎn)方式和生活方式，制造人與自然的生態(tài)關(guān)系對(duì)立、對(duì)抗和沖突的不斷發(fā)展。它導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，對(duì)人類在地球上持續(xù)生存提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

生態(tài)文化以人為本，向人與自然和諧、人與人和諧的方向發(fā)展。也就是說(shuō)，發(fā)展生態(tài)文化的意義是，在生態(tài)文明建設(shè)中，向有利于人與人的社會(huì)關(guān)系和解，人與自然的生態(tài)關(guān)系和解，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)的生態(tài)方向發(fā)展。

1.生態(tài)文明精神層次建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向。

生態(tài)文化精神層次建設(shè)的生態(tài)化，主要是通過(guò)確立生命和自然界有價(jià)值的觀點(diǎn)，擯棄現(xiàn)代文化的“反自然”的性質(zhì)，拋棄人統(tǒng)治自然的思想，走出人類中心主義；建設(shè)“尊重自然”的文化，按照“人與自然和諧”的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)精神領(lǐng)域的一系列轉(zhuǎn)變，如哲學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展的生態(tài)化。

2.生態(tài)文明制度層次建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向。

生態(tài)文化制度建設(shè)的生態(tài)化，主要是通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系和社會(huì)體制變革，改革和完善社會(huì)制度和規(guī)范，從資本專制主義過(guò)渡到人民民主主義，按照公正和平等的原則，建立新的人類社會(huì)共同體，以及人與生物和自然界伙伴共同體。它要求改變工業(yè)文明社會(huì)不具有公平調(diào)節(jié)社會(huì)利益、不具有自覺(jué)的環(huán)境保護(hù)機(jī)制，而具有自發(fā)的兩極分化機(jī)制、自發(fā)地破壞環(huán)境的機(jī)制的社會(huì)性質(zhì)。生態(tài)文化的社會(huì)制度要求，實(shí)施公正和平等原則的制度化，人民民主原則的制度化，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)原則的制度化，使社會(huì)具有自覺(jué)的保護(hù)所有公民，具有民主權(quán)利和利益平等的機(jī)制，具有自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。

3.生態(tài)文明物質(zhì)層次建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向。

生態(tài)文化的物質(zhì)層次建設(shè)，主要通過(guò)擯棄掠奪、浪費(fèi)和破壞自然的生產(chǎn)方式和生活方式，學(xué)習(xí)自然界的智慧，創(chuàng)造新的技術(shù)形式和能源形式，采用生態(tài)技術(shù)和生態(tài)工藝，進(jìn)行無(wú)廢料生產(chǎn)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，既實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值，為社會(huì)提供足夠豐富的產(chǎn)品，又保護(hù)自然價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與自然“雙蠃”。

（二）建設(shè)繁榮的生態(tài)文化體系

生態(tài)文化體系建設(shè)主要包括：生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)美學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。

1.生態(tài)哲學(xué)建設(shè)。

生態(tài)文明的新時(shí)代需要新的哲學(xué)。恩格斯指出：“只有那種最充分地適應(yīng)自己的時(shí)代、最充分適應(yīng)本世紀(jì)全世界的科學(xué)概念的哲學(xué)，才能稱之為真正的哲學(xué)。時(shí)代變了，哲學(xué)體系自然也隨著變化。既然哲學(xué)是時(shí)代的精神結(jié)晶，是文化的活生生的靈魂，那么也遲早總有一天不僅從內(nèi)部即內(nèi)容上、而且從外部即從形式上觸及和影響當(dāng)代現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)在哲學(xué)已經(jīng)成為世界性的哲學(xué)，而世界則成為哲學(xué)的世界?，F(xiàn)在哲學(xué)正在深入當(dāng)代人的內(nèi)心，使他們的心里，充滿著愛(ài)和憎的感情。”

生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文明時(shí)代的新哲學(xué)。

（1）實(shí)現(xiàn)哲學(xué)世界觀轉(zhuǎn)變，確立一種有機(jī)論世界觀。它的主要觀點(diǎn)是：第一，世界是“人―社會(huì)―自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，這是一個(gè)活的有機(jī)整體。在這里，人是主體，生命和自然界也是主體，同樣是存在主體、認(rèn)識(shí)主體和價(jià)值主體；世界是事物相互聯(lián)系相互作用的系統(tǒng)，具有自組織、自調(diào)控、自己發(fā)展的性質(zhì)，因而它朝有序和價(jià)值進(jìn)化的方向發(fā)展。第二，我們的有機(jī)世界，事物的整體與部分的關(guān)系，整體比部分重要，事物的動(dòng)力學(xué)來(lái)自整體而不是來(lái)自部分，即不是部分決定整體，而是整體決定部分。第三，有機(jī)世界雖然由部分組成，具有一定的結(jié)構(gòu)和功能，但它以整體性為主要特征，事物的關(guān)系和動(dòng)態(tài)性比結(jié)構(gòu)更重要，因而主張放棄首要次要之分，拒絕以什么為中心，追求人與自然和諧發(fā)展。

（2）實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，確立有機(jī)整體主義價(jià)值觀。地球上不僅個(gè)人和團(tuán)體有價(jià)值，而且要承認(rèn)全人類的價(jià)值，承認(rèn)子孫后代的價(jià)值；不僅人有價(jià)值，生命和自然界也有價(jià)值。它的價(jià)值觀不是人類中心主義，不是人統(tǒng)治自然。它的本質(zhì)是和諧，人與人的社會(huì)和諧，人與自然的生態(tài)和諧。它的目標(biāo)是，通過(guò)人的解放和自然解放，實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)和解，以及人與人的社會(huì)和解，建設(shè)人與人和諧、人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)。

（3）實(shí)現(xiàn)思維方式轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)分析性思維，特別是以線性非循環(huán)思維指導(dǎo)人類行為。新的思維方式是生態(tài)學(xué)思維，用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點(diǎn)、非線性和循環(huán)的動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)研究現(xiàn)實(shí)事物，觀察現(xiàn)實(shí)世界，思考和行動(dòng)，認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。

2.生態(tài)倫理學(xué)建設(shè)。

中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)研究，于20世紀(jì)80年代起步，1994年成立中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)研究會(huì)，目前正在努力吸收環(huán)境倫理學(xué)的各個(gè)學(xué)派合理的內(nèi)核，整合環(huán)境倫理的理論共識(shí)，傳承中國(guó)環(huán)境倫理傳統(tǒng)的智慧，進(jìn)行各種學(xué)派的理論整合，把社會(huì)實(shí)踐作為發(fā)展環(huán)境倫理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，建構(gòu)自己統(tǒng)一的倫理范式，創(chuàng)造自己的理論、概念和話語(yǔ)體系，朝著建設(shè)中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)學(xué)派的方向發(fā)展，以期更好地為建設(shè)中國(guó)生態(tài)文明服務(wù)。

3.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)。

生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。

建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)相結(jié)合，或經(jīng)濟(jì)學(xué)原則與生態(tài)學(xué)原則相結(jié)合。它的主要特征是，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不僅僅以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)，而且必須有改善環(huán)境質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的主要原則是，遵從生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)踐經(jīng)濟(jì)規(guī)律與生態(tài)規(guī)律統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一的原則。

建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。它與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式比較，具有三個(gè)重要特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)：（1）循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以充分提高資源和能源的利用效率，最大限度地減少?gòu)U棄物排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。（2）循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的“共蠃”發(fā)展。（3）循環(huán)經(jīng)濟(jì)在不同層面上，將生產(chǎn)和消費(fèi)納入到一個(gè)有機(jī)的可持續(xù)發(fā)展框架中，包括企業(yè)內(nèi)部通過(guò)清潔生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用，企業(yè)和產(chǎn)業(yè)之間通過(guò)生態(tài)工業(yè)網(wǎng)絡(luò)的資源循環(huán)利用，以及社區(qū)和整個(gè)社會(huì)通過(guò)廢棄物回收和再利用體系實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用。這是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中，解決資源供給與需求之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，統(tǒng)籌社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境資源的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展的重要途徑[14]。

建設(shè)低碳經(jīng)濟(jì)。所謂低碳經(jīng)濟(jì)，是低碳發(fā)展、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術(shù)、低碳生活等一類經(jīng)濟(jì)形態(tài)的總稱。它的基本特征是低能耗、低排放、低污染，基本要求是應(yīng)對(duì)碳基能源對(duì)于氣候變化的影響，基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。它的實(shí)質(zhì)在于提升能源的高效利用、推行區(qū)域的清潔發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)品的低碳開(kāi)發(fā)和維持全球生態(tài)平衡，是從高碳能源時(shí)代向低碳能源時(shí)代演化的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式[14]。

4.生態(tài)政治制度建設(shè)。

工業(yè)文明的社會(huì)形態(tài)是資本主義。資本專制主義是它的主要特征。資本的唯一目標(biāo)是利潤(rùn)最大化，增殖資本是資本主義發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。為了?shí)現(xiàn)資本的利潤(rùn)最大化目標(biāo)，它需要維護(hù)資本主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。這是資本的經(jīng)濟(jì)和政治的兩個(gè)主要的根本屬性。只要資本及其運(yùn)行存在，馬克思《資本論》揭示的資本的性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律就存在和繼續(xù)起作用。為了實(shí)現(xiàn)資本增殖，它必然不斷加劇對(duì)工人剩余勞動(dòng)的剝削，同時(shí)不斷加劇對(duì)自然價(jià)值的剝削；兩種剝削同時(shí)進(jìn)行彼此加強(qiáng)，導(dǎo)致工業(yè)文明社會(huì)的基本矛盾：人與人社會(huì)關(guān)系矛盾、人與自然生態(tài)關(guān)系矛盾不斷加劇和惡化，最終導(dǎo)致全球性的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。

黨的十八大報(bào)告提出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要大力推進(jìn)政治體制改革。報(bào)告強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)和民主，提出建設(shè)“協(xié)商民主”制度，要求“人民民主不斷擴(kuò)大。民主制度更加完善，民主形式更加豐富，依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障”；發(fā)展社會(huì)主義政治文明，實(shí)施消除貧困、改善民生的政策；關(guān)心人民群眾切身利益，不僅要解決溫飽問(wèn)題，而且富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善，人居環(huán)境更加美化、人與自然關(guān)系更加和諧。這是人民對(duì)未來(lái)生活的新期待。說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”這是生態(tài)文明的政治要求。為了滿足人民群眾對(duì)于未來(lái)生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，人的全面發(fā)展的生態(tài)文明道路。

生態(tài)文化的政治特征是以人為本的社會(huì)民主主義。它的主要原則是公平，包括社會(huì)正義和環(huán)境正義。生態(tài)社會(huì)主義的政治特征，是以人為本的社會(huì)民主主義，遵循公正和平等的原則，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和環(huán)境公平，社會(huì)正義和自然正義，建設(shè)和諧社會(huì)。

5.生態(tài)法學(xué)建設(shè)。

環(huán)境法學(xué)，或生態(tài)法學(xué)，是20世紀(jì)中葉世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生的。工業(yè)文化時(shí)代沒(méi)有提出“環(huán)境保護(hù)”概念，因而沒(méi)有環(huán)境保護(hù)立法。環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺成為威脅人類生存的全球性問(wèn)題后，開(kāi)始運(yùn)用法制的力量保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)。

（1）環(huán)境保護(hù)立法。1969年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《國(guó)家環(huán)境政策法》。它宣告：“聯(lián)邦政府將與各州和地方政府以及有關(guān)的公共和私人團(tuán)體進(jìn)行合作，采取一切切實(shí)可行的手段和措施――包括財(cái)政和技術(shù)上的援助，發(fā)展和增進(jìn)一般福利，創(chuàng)造和保持人類與自然得以在一種建設(shè)性的和諧中生存的各種條件，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)人及子孫后代對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和其他方面的要求，這是聯(lián)邦政府的一如既往的政策?！币罁?jù)此法創(chuàng)立了環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度。同時(shí)，開(kāi)始生態(tài)保護(hù)立法，如《自然保護(hù)區(qū)法》（1966）、《原始風(fēng)景河流法》（1968）等[15]15-16。

1967年，日本制定《公害對(duì)策基本法》，實(shí)施以法律手段推行防治公害的對(duì)策和法律。

1978年，我國(guó)憲法規(guī)定：“國(guó)家保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害?！边@是環(huán)境保護(hù)基本法。憲法規(guī)定：“國(guó)家保障自然資源的管理利用，保護(hù)珍貴的動(dòng)物和植物。禁止任何組織或者個(gè)人用任何手段侵占和破壞自然資源”。這是資源保護(hù)的基本法。

1979年，我國(guó)制定《環(huán)境保護(hù)法》（試行）；1989年正式頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》。這是環(huán)境保護(hù)的綜合法。依據(jù)此綜合法，制定了一系列控制污染和生態(tài)保護(hù)的單行法律，如《大氣污染防治法》、《水污染防治法》、《環(huán)境噪聲污染防治法》、《固體廢物污染環(huán)境防治法》、《放射性污染防治法》等。并制定一系列生態(tài)法，如《水法》、《礦產(chǎn)資源法》、《漁業(yè)法》、《煤炭法》、《土地管理法》；保護(hù)生態(tài)環(huán)境的單行法，如《森林法》、《草原法》、《野生動(dòng)物保護(hù)法》、《水土保持法》、《防沙治沙法》；以及環(huán)境保護(hù)行政法規(guī)，如《建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)管理?xiàng)l例》、《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》、《醫(yī)療廢物管理?xiàng)l例》，等等，已經(jīng)基本形成生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律體系。

哈尼梯田，旅游開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)。哈尼梯田最高級(jí)數(shù)達(dá)3000級(jí)，這在中外梯田景觀中是罕見(jiàn)的。記者描述說(shuō)，在茫茫森林的掩映中，在漫漫云海的覆蓋下，構(gòu)成了神奇壯麗的景觀。奇特的梯田美景，小溪、清泉和瀑布，梯田、山寨和森林，構(gòu)成獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)美妙田園夢(mèng)境，一年四季都非常美麗。它成為我國(guó)重要的旅游景點(diǎn)。1995年，法國(guó)人類學(xué)家歐也納博士來(lái)元陽(yáng)參觀梯田后，激動(dòng)不已地稱贊：“哈尼族的梯田是真正的大地藝術(shù)，是真正的大地雕塑，哈尼族就是真正的大地藝術(shù)家！”

哈尼梯田不僅養(yǎng)育數(shù)百萬(wàn)哈尼各族人民，而且養(yǎng)育千百萬(wàn)物種，有的是特有物種。隨著游客大量涌入，資源消耗急劇增加，廢棄物排放急劇增加，增加本地脆弱的生態(tài)系統(tǒng)的壓力。人們擔(dān)心它的美麗和生物多樣性受到損害是有道理的。必須采取生態(tài)保護(hù)優(yōu)先的開(kāi)發(fā)政策，做到在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)保護(hù)。

哈尼梯田，旅游開(kāi)發(fā)與文化多樣性保護(hù)。史書《尚書》記載，早在3000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哈尼族先民“和夷”在其所居之“黑水”（今四川省大渡河、雅礱江、安寧河流域）已經(jīng)開(kāi)墾梯田，進(jìn)行水稻耕作。自唐朝初年（1200年前）的哈尼族在紅河南岸哀牢山區(qū)定居下來(lái)并開(kāi)墾大量梯田之后，梯田文化就成為整個(gè)哈尼族的靈魂，哈尼族先民傾注了數(shù)十代人的心力，發(fā)揮了驚人的智慧和勇毅墾殖梯田，種植水稻，繁衍生生不息。它是哈尼族人民與哀牢山大自然相融的和諧互促互補(bǔ)的天人合一的人類偉大創(chuàng)造，是文化與自然巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。

哈尼梯田，不僅是美麗的自然景觀，而且是千年的歷史文化，是哈尼族人民的勇敢、智慧、不屈不撓創(chuàng)造精神的豐碑，成為中華民族的永恒的驕傲和榮耀！

哈尼村寨的后方，大都矗立著茂密的森林，它提供著水、用材、薪炭之源，其中以神圣不可侵犯的寨神林為特征；它的層層相疊的千百級(jí)梯田，那里提供著哈尼人生存發(fā)展的基本條件：糧食；中間的村寨由座座古意盎然的蘑菇房組合而成，形成人們安度人生的居所，一種獨(dú)特的社會(huì)文化。

哈尼的自然―文化結(jié)構(gòu)是：江河―森林―村寨―梯田四度同構(gòu)的人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。它作為千百年來(lái)哈尼人民生息繁衍的美麗家園，具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，科學(xué)和文化意義。

元陽(yáng)縣共居一山的七個(gè)民族，大致是按海拔高低分層而居的，海拔144米到600米的河壩區(qū)，多為傣族居住；600米到1000米的峽谷區(qū)，多為壯族居??；1000米到1400米的下半山區(qū)，多為彝族居住；1400米到2000米的上半山，多為哈尼族居?。?000米以上的高山區(qū)，多為苗、瑤族居?。粷h族多居住在城鎮(zhèn)和公路沿線。這種多民族文化和諧聚集，歷來(lái)保持優(yōu)良的和諧共生的民族文化傳統(tǒng)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客大量涌入，世界發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)文化，我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)的都市文化，它們以完全不同的形式，進(jìn)入傳統(tǒng)的民族地區(qū)，是不是會(huì)對(duì)哈尼文化傳統(tǒng)形成沖擊，甚至損害文化多樣性？這種擔(dān)心不是多余的。

哈尼梯田旅游開(kāi)發(fā)，它的自然―社會(huì)―人文生態(tài)保護(hù)，生物多樣性和文化多樣性保護(hù)，始終要置于優(yōu)先地位，保護(hù)措施的制定，尤其是落實(shí)必須始終得到保證，讓這一燦爛明珠永放光芒。

生態(tài)方面論文:生態(tài)型城市規(guī)劃方面問(wèn)題的思考

[摘要]：城市是人類生活的樂(lè)園，但目前由于多方面的原因，城市所面臨的危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重，而生態(tài)城市概念就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。本文圍繞著生態(tài)型城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的一些要素，介紹了生態(tài)城市規(guī)劃的概念與價(jià)值、生態(tài)城市規(guī)劃中應(yīng)遵循的一些原則以及當(dāng)前國(guó)內(nèi)城市生態(tài)規(guī)劃普遍存在的問(wèn)題等，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)生態(tài)型城市規(guī)劃建設(shè)提出了一些建議。

[關(guān)鍵詞]：生態(tài)型 城市 規(guī)劃

引言

生態(tài)環(huán)境是人類生存最基本的因素，城市也是環(huán)境的組成因子，然而，在現(xiàn)代城市快速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題成為制約城市快速發(fā)展的重要因素，在城市規(guī)劃研究中考慮環(huán)境保護(hù)已勢(shì)在必行。在城市規(guī)劃時(shí)缺乏對(duì)資源和環(huán)境的約束，導(dǎo)致城市規(guī)劃本身的先天不足，究其原因，不僅僅是由于體制原因，規(guī)劃的法制化和管理尚待完善，更重要的是環(huán)境學(xué)已成為城市規(guī)劃的重要組成部分。環(huán)境學(xué)是當(dāng)代社會(huì)最重要的學(xué)科，城市規(guī)劃必須體現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的有關(guān)學(xué)科研究成果，在城市規(guī)劃中體現(xiàn)出對(duì)環(huán)境保護(hù)探索的研究是優(yōu)化城市規(guī)劃布局和編制目標(biāo)的發(fā)展方向，是尋求城市的可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧環(huán)境的新途徑。

1.生態(tài)城市規(guī)劃的概念及價(jià)值

1.1生態(tài)城市規(guī)劃的概念

生態(tài)城市的建設(shè)必須要有科學(xué)的、高起點(diǎn)的、切合實(shí)際的規(guī)劃，在規(guī)劃思想里導(dǎo)入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的因素，按生態(tài)要求的原則進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃。它是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果，簡(jiǎn)單地說(shuō)它是社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)形式，自然、城市、人融為有機(jī)整體，形成互惠共生結(jié)構(gòu)。生態(tài)城市的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧（包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面內(nèi)容）。

1.2生態(tài)城市規(guī)劃的價(jià)值

生態(tài)城市規(guī)劃的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：有利于培育健康文明的生產(chǎn)消費(fèi)方式，建立健康的自然與社會(huì)的生態(tài)關(guān)系，構(gòu)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的生態(tài)文明體系。有利于形成符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)運(yùn)作的發(fā)展模式，以利用本地資源條件為基礎(chǔ)。有利于緩解自然資源及環(huán)境問(wèn)題對(duì)城市發(fā)展的阻礙。利于改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，使之生態(tài)化，逐步形成健康的生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。有利于加快城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立良好的人居環(huán)境，形成濃厚的生態(tài)文化氛圍。有利于凸顯生態(tài)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)地位，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速運(yùn)行。有利于解決人地矛盾、污染物排放及生態(tài)破壞等重點(diǎn)環(huán)境問(wèn)題，形成良好的生活及創(chuàng)業(yè)環(huán)境。有利于構(gòu)建與城鄉(xiāng)體系平衡的自然生態(tài)體系（以城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)承載力為依托）。有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和自然整體系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，保證城市發(fā)展速度和發(fā)展的質(zhì)量同時(shí)達(dá)標(biāo)，既滿足城市發(fā)展對(duì)環(huán)境的需求，同時(shí)也滿足居民對(duì)環(huán)境的需求，達(dá)到人、社會(huì)和自然的和諧。

2.生態(tài)城市規(guī)劃中應(yīng)遵循的原則

2.1生態(tài)承載力原則

城市生態(tài)承載力原則應(yīng)做到以下幾方面：①在城市規(guī)劃過(guò)程中，我們要科學(xué)地估算城市生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，并運(yùn)用技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等手段來(lái)保護(hù)、提高這種能力；②要考慮環(huán)境的自凈能力和人工凈化能力，它們直接關(guān)系著城市的生存質(zhì)量與發(fā)展規(guī)模；③要考慮城市的產(chǎn)業(yè)種類、數(shù)量結(jié)構(gòu)與布局，這些指標(biāo)對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)與利用、污染的產(chǎn)生與凈化，都具有十分重要的影響；④要調(diào)整控制城市人口的總數(shù)、密度與構(gòu)成，這是一個(gè)城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)。

2.2城市生態(tài)位最優(yōu)化原則

生態(tài)位是指物種在群落中，在空間和營(yíng)養(yǎng)關(guān)系方面所占的地位。城市生態(tài)位是一個(gè)城市提供給人們的或可被人們利用的各種生態(tài)因子和生態(tài)關(guān)系的集合，它反映了一個(gè)城市的現(xiàn)狀對(duì)于人類各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生活活動(dòng)的適宜程度，一個(gè)城市的性質(zhì)、功能、地位、作用及其間人口、資源、環(huán)境的優(yōu)劣，從而決定它在人們心目中的吸引力和離心力。從某種程度上老說(shuō)，城市生態(tài)位是決定城市競(jìng)爭(zhēng)力的根本因素。

2.3城市的成長(zhǎng)性原則

城市的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而城市規(guī)劃也是隨著城市的發(fā)展而變化的，城市規(guī)劃要為城市的未來(lái)留下足夠的發(fā)展空間成長(zhǎng)性是生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，一切自然群落和人工群落都遵循群落生長(zhǎng)或演替的規(guī)律運(yùn)行。人們?cè)诶米匀毁Y源時(shí)，也必須遵循這一規(guī)律，否則就會(huì)導(dǎo)致“生態(tài)逆退”。將成長(zhǎng)性原則運(yùn)用于城市規(guī)劃，就是將一個(gè)城市的文脈、歷史、文化、建筑、鄰里和社區(qū)的物質(zhì)形式當(dāng)作一種生命形式、生命體系來(lái)對(duì)待，我們要根據(jù)它的生命、歷史和生態(tài)狀態(tài)來(lái)維護(hù)它、保護(hù)它、發(fā)展它和更新它。

3.當(dāng)前國(guó)內(nèi)城市生態(tài)規(guī)劃普遍存在的問(wèn)題

3.1城市生態(tài)建設(shè)中的“急進(jìn)化”問(wèn)題

城市生態(tài)建設(shè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，但是目前絕大多數(shù)的城市都存在“急進(jìn)化”問(wèn)題。很多城市為了在短時(shí)間內(nèi)取得綠化的效果，仍然熱衷于大規(guī)模發(fā)展草坪，尤其是公共綠地、住宅小區(qū)的建設(shè)、城市自然生態(tài)系統(tǒng)形成中占主導(dǎo)地位的樹(shù)木，尤其是鄉(xiāng)土樹(shù)木的種植比例較低，影響了城市綠地綜合生態(tài)效益的發(fā)揮。

3.2城市生態(tài)建設(shè)中的“崇洋化”問(wèn)題

城市生態(tài)建設(shè)中的“崇洋化”問(wèn)題使得我們的城市在逐步失去民族性。一些城市，建設(shè)者為自己城市的所謂“輝煌建設(shè)成就”沾沾自喜時(shí)，國(guó)外某城市規(guī)劃專家卻說(shuō)他不想看中國(guó)的任何一個(gè)現(xiàn)代城市，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的現(xiàn)代城市景觀可以在歐美任何一個(gè)地方的任何一個(gè)城市看到。他說(shuō)中國(guó)的城市已經(jīng)越來(lái)越?jīng)]有文化了，這不是聳人聽(tīng)聞。

3.3城市綠化建設(shè)中的“造假化”問(wèn)題

近幾年，為了追求所謂的“異域風(fēng)情”和施工管理上的簡(jiǎn)便，北方許多城市的綠化建設(shè)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的“造假”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象由中小城市向大城市蔓延且愈演愈烈，嚴(yán)重影響了城市生態(tài)建設(shè)的進(jìn)程。

3.4城市景觀建設(shè)中的“奢侈化”問(wèn)題

城市景觀環(huán)境的建設(shè)正在被一種“急功近利”的思想所左右，很多城市的管理者和建設(shè)者了為了片面追求所謂的“政績(jī)”而大興土木 ，把大量的財(cái)力物力投入到城市形象的塑造上。這種被稱作“城市美化運(yùn)動(dòng)”或“城市化妝運(yùn)動(dòng)”的城市景觀建設(shè)行為，是一種沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的趕時(shí)髦現(xiàn)象，其結(jié)果造成了今天我國(guó)城市發(fā)展中的“特色危機(jī)”。

4.對(duì)我國(guó)生態(tài)型城市規(guī)劃建設(shè)的建議

4.1在制定城市總體規(guī)劃的同時(shí)，做好城市生態(tài)建設(shè)規(guī)劃

這個(gè)規(guī)劃必須以滿足城市可持續(xù)發(fā)展需求為目標(biāo)，立足市域范圍，綜合考慮城市周邊地區(qū)及所在區(qū)域生態(tài)環(huán)境的影響因素。主要內(nèi)容應(yīng)包括：土地利用規(guī)劃、城市園林綠化規(guī)劃、城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃和城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃等。生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃是生態(tài)建設(shè)的依據(jù)，各級(jí)政府應(yīng)高度重視，要把城市生態(tài)建設(shè)貫徹到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、規(guī)劃建設(shè)、規(guī)劃管理的全過(guò)程中。

4.2加強(qiáng)城市生態(tài)綠地建設(shè)，改善城市生態(tài)環(huán)境

城市綠地建設(shè)應(yīng)解放思想，加大力度，改變過(guò)去那種“見(jiàn)縫插綠”“三小綠地”的保守觀念，應(yīng)把重點(diǎn)放在建設(shè)大型生態(tài)綠地、環(huán)城綠地、大型交通綠地以及居住區(qū)綠地上，強(qiáng)調(diào)城市綠地的連通性、城郊綠地的結(jié)合性、景觀與生態(tài)的共融性，在生態(tài)綠地的建設(shè)上強(qiáng)化科學(xué)性，在科學(xué)性和基礎(chǔ)上追求藝術(shù)性。

4.3保護(hù)鄉(xiāng)土植物，維護(hù)生物多樣性

21世紀(jì)生態(tài)建設(shè)的主題是保護(hù)本地區(qū)的生物多樣性，包括原有生物生息環(huán)境的保護(hù)和新的生物生息環(huán)境的創(chuàng)造。在城市建設(shè)中應(yīng)保護(hù)城市中具有地帶性特征的植物群落，要保護(hù)鄉(xiāng)土樹(shù)種及區(qū)域性穩(wěn)定植物群落的組成，有節(jié)制地引種。鄉(xiāng)土樹(shù)種是構(gòu)成地方性自然景觀的主角，也是反映地區(qū)性自然生態(tài)特征的基調(diào)樹(shù)種。

5.結(jié)束語(yǔ)

21世紀(jì)是城市的世紀(jì)，也是關(guān)心環(huán)境的世紀(jì)，城市未來(lái)將決定的越來(lái)越多的不僅是國(guó)家的未來(lái)，而且是整個(gè)星球的未來(lái)。我們必須以科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、變化的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)城市與環(huán)境問(wèn)題，以新的生態(tài)視角和時(shí)空觀不斷探索、研究城市與區(qū)域發(fā)展的理論與實(shí)踐，建設(shè)富有中國(guó)文化特色、能體現(xiàn)各地地域特點(diǎn)的生態(tài)市、生態(tài)鎮(zhèn)、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村落，是應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，建設(shè)生態(tài)文明新時(shí)代的必由之路。

生態(tài)方面論文:園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

摘要：園林綠化是城市建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，它同城市人民的關(guān)系十分密切，它的作用是多方面的。通過(guò)綠化植樹(shù)，種花種草，改良土壤，改善水質(zhì)，保證空氣清新，創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，以提高全體人民的身體素質(zhì)。本文主要對(duì)園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用進(jìn)行了分析探討。

關(guān)鍵詞：園林綠化；生態(tài)環(huán)境；改善作用；完善建議

引言

城市的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高和發(fā)展的產(chǎn)物。工業(yè)革命的到來(lái)促進(jìn)了城市的形成，但那時(shí)人們并未意識(shí)到園林綠化在城市建設(shè)中的重要性?！岸?zhàn)”以后，城市化進(jìn)程不斷加快，在20世紀(jì)70年代，以英國(guó)為代表的城市化達(dá)到了頂峰，此后人們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)過(guò)程中慢慢開(kāi)始注意到了園林建設(shè)的重要性。與此同時(shí)，中國(guó)在2011年城鎮(zhèn)化水平達(dá)到51.27%，首次超過(guò)50%，達(dá)到了世界平均水平。隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，園林綠化在城市建設(shè)中起著越來(lái)越重要的作用。

一、建設(shè)城市園林的原因

1、保護(hù)生態(tài)與環(huán)境的要求

經(jīng)過(guò)工業(yè)化、城市化急速的發(fā)展，生態(tài)失去平衡，大自然飽受蹂躪，空氣、水、土壤遭受污染，動(dòng)植物滅絕，森林消失，水土流失，沙漠化，這些促使人類覺(jué)悟到保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類;我們必須從工業(yè)化的黑色道路向可持續(xù)發(fā)展的綠色道路轉(zhuǎn)折。建設(shè)園林城市可使人類與自然和諧發(fā)展，維護(hù)生物多樣性。

2、發(fā)展民族文化特色的要求

園林更貼近人的生活，承載著歷史文化的積淀，反映當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋木坝^，建造園林所用材料，因而更有利于產(chǎn)生具有民族化、地方化的效果。中國(guó)園林有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和特點(diǎn)，在發(fā)展過(guò)程中又產(chǎn)生了許多不同的地方流派和民族風(fēng)格，這些傳統(tǒng)特色要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，創(chuàng)作具有時(shí)代精神，符合現(xiàn)代人生活需要，是時(shí)代對(duì)園林工作者的呼喚。

3、城市化程度進(jìn)一步提高

城市化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，城市化程度的提高，又會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。老齡化社會(huì)對(duì)園林也提出了更多的要求:從公園、綠地的分布、服務(wù)半徑，到園內(nèi)的布局、設(shè)施，都要求能適合老年人散步、健身、娛樂(lè)、休閑和交往的需要，以創(chuàng)造一個(gè)有利于老年人身心健康的環(huán)境。

二、園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

入冬以來(lái)，隨著霧霾天氣的頻頻發(fā)生，僅僅依靠控制污染物氣體的排放，不可能達(dá)到根治的效果，只有將園林綠化工作做好，才能提高空氣質(zhì)量，提高治污效率。當(dāng)前，園林綠化在城市建設(shè)中有著重要意義和作用，具體如下：

1、改善城市小氣候，調(diào)節(jié)溫度和濕度

植物葉面的蒸騰作用能調(diào)節(jié)氣溫、調(diào)節(jié)濕度、吸收太陽(yáng)輻射熱，對(duì)改善城市小氣候具有積極的作用。研究資料表明，當(dāng)夏季城市氣溫為27.5℃時(shí)，草坪表面溫度為20℃～24.5℃，比裸露地面低6℃～7℃，比柏油路面低8℃～20.5℃，而在冬季，鋪有草坪的足球場(chǎng)表面溫度則比裸露的球場(chǎng)表面溫度提高4℃左右。由于綠色植物具有強(qiáng)大的蒸騰作用，不斷向空氣中輸送水蒸氣，故可提高空氣濕度。據(jù)觀測(cè)，綠地的相對(duì)濕度比非綠化區(qū)高10%～20%，行道樹(shù)也能提高相對(duì)濕度10%～20%。城市的帶狀綠地，如道路綠化與濱江濱湖綠地是城市的綠色通風(fēng)走廊，可以將城市郊區(qū)的自然氣流引入城市內(nèi)部，為炎夏城市的通風(fēng)創(chuàng)造良好條件；而在冬季，則可減低風(fēng)速，發(fā)揮防風(fēng)作用。樹(shù)木或草坪可以固定土壤、涵養(yǎng)水源、降低雨水對(duì)地基的損害。每公頃闊葉林，夏季每天可以蒸發(fā)2600L水，草坪的葉面積，一般為地面面積的20倍左右，通過(guò)蒸騰作用，能使周圍空氣的水分增加20%左右，因此，綠化后的環(huán)境將比露天地區(qū)氣溫低5℃～6℃，可以造成特殊的小氣候，可以調(diào)節(jié)路面溫度和濕度，防止路面老化。

2、美化環(huán)境

園林綠化是美化城市的一個(gè)重要手段。一個(gè)城市的美麗，除了在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工上善于利用城市的地形、道路、河邊、建筑配合環(huán)境，靈活巧妙地體現(xiàn)城市的美麗外，還可以運(yùn)用樹(shù)木花草不同的形狀、顏色、用途和風(fēng)格，配置出一年四季色彩豐富，喬木、灌木、花卉、草皮層層疊疊的綠地，鑲嵌在城市、工廠的建筑群中。它不僅使城市披上綠裝，而且其瑰麗的色彩伴以芬芳的花香，點(diǎn)綴在綠樹(shù)成蔭、蓊郁蔥蘢中，更能起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，為廣大人民群眾勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)、生活創(chuàng)造優(yōu)美、清新、舒適的環(huán)境。

3、提供鍛煉場(chǎng)所，滿足人們精神生活需要

隨著科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到植物對(duì)人心理的影響。在德國(guó)，公園綠地被稱為綠色醫(yī)生。在城市中使人興奮和活躍的紅色和黃色較多，而使人靜的綠色和藍(lán)色較少。綠色和藍(lán)色可以緩解壓力，放松心情，并且可以緩解視力疲勞。隨著人們生活水平的提高，除了要求滿足其物質(zhì)上的需求外，還要求滿足其精神生活需求，當(dāng)整個(gè)社會(huì)處于溫飽型階段時(shí)，精神生活需求還不那么強(qiáng)烈，到了小康階段后就變得日益強(qiáng)烈了，這是個(gè)規(guī)律。例如目前，每天清晨都有大量人員涌入公園、綠地，有的爬山，有的打拳、舞劍，有的跑步，有的歌詠。不少公園僅進(jìn)園晨練的就數(shù)以萬(wàn)計(jì)。在其他時(shí)間里進(jìn)園賞景、觀花，從事露天跳舞和開(kāi)展拉琴、唱戲、打撲克、下棋等自?shī)首詷?lè)活動(dòng)的人也是絡(luò)繹不絕。特別是老人和康復(fù)中的人竟把公園視為每天必到之處，成了生活中不可或缺的一處場(chǎng)地。城市園林對(duì)人們放松心情，緩解壓力，鍛煉身體起到不可代替的作用。

三、完善城市園林綠化建設(shè)的建議

1、嚴(yán)格執(zhí)行園林綠化標(biāo)準(zhǔn)施工規(guī)范

生態(tài)園林綠化工程目前還沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)完整的施工標(biāo)準(zhǔn)，要按照《園林綠化工程施工規(guī)劃》施工、驗(yàn)收時(shí)要嚴(yán)格按照《園林綠化工程施工質(zhì)量檢驗(yàn)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》中的要求嚴(yán)格檢查是否符合驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。施工前一定要準(zhǔn)備詳細(xì)完備的園林設(shè)計(jì)施工圖紙，選擇正規(guī)、有能力的施工隊(duì)伍、對(duì)于綠植和其生長(zhǎng)要求的環(huán)境進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。工程完成后要進(jìn)行綠植存活率檢測(cè)，還要進(jìn)行工程與設(shè)計(jì)圖紙偏差分析，減少綠化工程的不規(guī)范。

2、要把發(fā)動(dòng)群眾參與園林綠化和加強(qiáng)法制相結(jié)合

建園林城市是一項(xiàng)公益事業(yè)，具有社會(huì)性、群眾性，離開(kāi)社會(huì)和群眾的支持參與是不可能辦好的。為使群眾能熱愛(ài)并積極參與，應(yīng)以多種方式廣泛地進(jìn)行有關(guān)園林綠化和人類關(guān)系的宣傳教育，進(jìn)行有關(guān)樹(shù)木花草種養(yǎng)知識(shí)的宣傳教育，以提高其認(rèn)識(shí)，培育其興趣，力爭(zhēng)把愛(ài)護(hù)園林綠化形成社會(huì)風(fēng)氣，成為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。更重要的是要制定相應(yīng)政策，大力倡導(dǎo)社會(huì)、單位及個(gè)人出資搞好各個(gè)單位綠的園林化，或投資興建各種類型的公園和風(fēng)景區(qū)。沒(méi)有社會(huì)單位及個(gè)人多渠道投資，光靠政府撥款是不可能建成大園林的。同時(shí)要大力加強(qiáng)園林綠化的法制力度，使各項(xiàng)事業(yè)行之有效。

3、要面向社會(huì)需要加大人才培養(yǎng)的力度

園林城市的成敗得失，從根本上說(shuō)取決于人才的有無(wú)和多少，因此要把人才培養(yǎng)工作當(dāng)作一項(xiàng)根本大事來(lái)抓，根據(jù)全社會(huì)的需要，采取多渠道多方設(shè)法加大培養(yǎng)力度。園林綠化事業(yè)所需人才是多類型、多檔次的，要按所需類型、檔次分別加以培養(yǎng)。既要注重通過(guò)學(xué)校的培養(yǎng)，也要注重通過(guò)實(shí)踐自學(xué)培養(yǎng)和繼續(xù)教育的培養(yǎng)。在培養(yǎng)過(guò)程中，除了進(jìn)行知識(shí)性、業(yè)務(wù)性教育外，更要重視品德教育，沒(méi)有為人民服務(wù)的思想，沒(méi)有強(qiáng)烈的事業(yè)心，縱有知識(shí)懂業(yè)務(wù)，也成不了對(duì)人民有用的優(yōu)秀人才。

結(jié)束語(yǔ)

園林綠化在城市建設(shè)中日益扮演著重要的角色，不僅可以改善城市小氣候，調(diào)節(jié)溫度和濕度，還可以提高空氣質(zhì)量，提供鍛煉場(chǎng)所，滿足人們精神生活需要。因此，園林綠化必然是城市建設(shè)不可忽略的一部分，是必須引起重視和關(guān)注的重要惠民工程。

生態(tài)方面論文:園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

【摘要】：園林綠化是現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要組成部分，它能改善生態(tài)環(huán)境、美化生活、增進(jìn)人民身心健康、創(chuàng)造良好投資環(huán)境、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是城市文明化的重要組成。搞好園林綠化建設(shè)是城市建設(shè)的需要、市民的需求，有效地改善了城市面貌和城市環(huán)境，進(jìn)一步提高了城市品位和投資環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】：園林綠化生態(tài)環(huán)境效益

引言

園林綠化是為人們提供一個(gè)良好的休息、文化娛樂(lè)、親近大自然、滿足人們回歸自然愿望的場(chǎng)所，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、改善城市生活環(huán)境的重要措施。園林植物綜合功能是城市生態(tài)系統(tǒng)中其它生態(tài)因子所不能替代的，隨著城市結(jié)構(gòu)的調(diào)整和城市規(guī)模的日益擴(kuò)大，必然要對(duì)作為改善城市環(huán)境重要手段的園林綠化提出更高的要求。謀求城市綠色植被生態(tài)效益及其改善環(huán)境作用的有效發(fā)揮，同時(shí)美化城市，是城市園林綠化建設(shè)的主要目標(biāo)，園林植物豐富多姿、體態(tài)優(yōu)美，隨著時(shí)間的推移，朝輝夕陰每日在變，春夏秋冬四季在變，年年在變，整個(gè)個(gè)體或集體輪廓、疏密、質(zhì)地，都是大自然的指揮之下賦予宏觀世界無(wú)窮無(wú)盡的變化。

一、加強(qiáng)城市園林綠化建設(shè)的意義

首先，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)效率大幅度提高，緊張快節(jié)奏的工作，讓人們迫切需要很好地利用閑暇時(shí)間去放松一下身心，消除疲勞。城市居民在收入提高以后，渴求接近自然、享受自然。這就對(duì)園林綠化的建設(shè)提出了更高的要求，創(chuàng)造一個(gè)有利于們身心健康的環(huán)境，去滿足人們對(duì)綠色、對(duì)自然環(huán)境的迫切需求。

其次，經(jīng)過(guò)工業(yè)化的發(fā)展，城市生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)很多問(wèn)題，失去平衡，使人類生活品質(zhì)下降，各種“城市病”隨之而起威脅人類的健康。這些促使人類覺(jué)悟到保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類的重要性。我們必須從單純工業(yè)化的道路向可持續(xù)發(fā)展的道路轉(zhuǎn)變。建設(shè)園林城市可使人與自然和諧相處共同發(fā)展，并能維護(hù)生物的多樣性，保持城市生態(tài)平衡。

二、園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

1、凈化空氣

空氣是人類賴以生存不可缺少的物質(zhì)，是重要的外環(huán)境因素之一，植物如建設(shè)工地施工、汽車?guó)Q笛等。不但能通過(guò)光合作用吸收大量二氧化碳并放出氧氣，其自身構(gòu)成的綠色空間還對(duì)煙塵和粉塵具有明顯的阻擋、過(guò)濾和吸附的作用。在城市工業(yè)化進(jìn)程中，會(huì)產(chǎn)生很多粉塵、煤煙和有毒氣體。使城市空氣污濁,煙霧彌漫,嚴(yán)重危害人們的健康。植物的枝干表面可以吸收吸附固體顆粒及溶液中的離子、氣體分子；植物葉面的皮孔能夠吸收并儲(chǔ)存有害氣體，特別是植物對(duì)可溶性氣體的吸收量隨濕度增大而增加。城市的綠地像人的肝臟一樣，具有解毒作用。大片的樹(shù)、草能使空氣中的一些污染物沉降下來(lái)。植物的枝葉對(duì)煙塵和粉塵有明顯的阻擋、吸附和過(guò)濾作用。

2、有利于保持水土

城市要發(fā)展，但又不能違背自然規(guī)律，否則，將會(huì)受到自然的懲罰?，F(xiàn)在的很多城市，高樓大廈聳立而出，但是很多綠地卻被人們忽視，導(dǎo)致城區(qū)高溫，“熱島效應(yīng)”嚴(yán)重，城市溫度對(duì)人們的生活造成的不良影響。在城市開(kāi)展園林綠化，即使大部分雨水不能滲入地下而從下水道排走，減少城市的降水蒸發(fā)量，還能有效發(fā)揮植物的蒸騰作用，減少“熱島效應(yīng)”的出現(xiàn)，給人們一個(gè)舒適的生活、工作環(huán)境。

3、減弱城市噪音

隨著城市工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)等飛速發(fā)展，城市噪聲來(lái)源增多，如建設(shè)工地施工、汽車?guó)Q笛等，噪聲分貝增大。常使人們處于噪聲環(huán)境，不僅影響人們的正常生活，妨礙睡眠，并易引起疲勞和一些病態(tài)癥狀，如精神不振、極度疲勞、脈搏和呼吸加快、血壓上升等不良癥狀。樹(shù)木對(duì)聲波有散射的作用，聲波通過(guò)時(shí)，枝葉擺動(dòng)，使聲波減弱而逐漸消失。同時(shí)，樹(shù)葉表面的氣孔和粗糙的毛，就象電影院里的多孔纖維吸音板一樣，能把噪聲吸收掉。研究表明，在沒(méi)有植被覆蓋的嘈雜的街道上，噪音強(qiáng)度比很好地覆蓋了樹(shù)木的街道的噪音強(qiáng)度高5倍以上；40m寬的林帶，可以降低噪聲10～15分貝；公園中成片的樹(shù)林可以降低噪聲26～43分貝；綠化的街道比不綠化的街道可降低噪聲8～10分貝。在沿街建筑與街道之間，修建一個(gè)寬5～7 m的樹(shù)林帶，能夠明顯減輕車輛發(fā)出的噪音。由此可見(jiàn)，園林綠化能有效地降低城市噪音，有利人們的身心健康。

4、美化環(huán)境

城市中高樓林立，車行如梭，煙塵彌漫，工作節(jié)奏很快，易使人產(chǎn)生壓抑感、疲勞感，缺乏寧?kù)o感，缺乏自然美。城市景觀包含眾多內(nèi)容，園林綠化就是其重要的組成部分。各種植物千姿百態(tài)的造型和美麗的外表，極大地豐富了生活環(huán)境中的空間變化。樹(shù)木的高低錯(cuò)落、各式各樣的樹(shù)形、樹(shù)冠的不同差異等，能夠打破城市建筑物的單調(diào)造型，讓城市面貌變得生動(dòng)、多彩和活潑，明顯地加深城市環(huán)境的立體空間感和遠(yuǎn)近層次感。在一定程度上滿足人們的生理和心理需求，人們到了美好的園林景色中，不僅感到賞心悅目，而且感到心曠神怡、神清氣爽。園林已不是簡(jiǎn)單地為人們提供休閑、娛樂(lè)、觀賞的場(chǎng)所，同時(shí)還可以滿足和實(shí)現(xiàn)城市居民對(duì)生活的需求。園林綠化在為人類的生存環(huán)境創(chuàng)造出美景的同時(shí)，還能給予城市居民健康、舒適的享受。

5、調(diào)節(jié)氣候

空氣是人類賴以生存不可缺少的物質(zhì)，是重要的外環(huán)境因素之一。綠地可以有效地調(diào)節(jié)溫度改善城市小氣候。當(dāng)今，城市中各種生產(chǎn)活動(dòng)和市民生活所散發(fā)的大量熱源提高了城市的溫度。城市綠化在酷熱的夏季，其枝葉形成濃郁覆蓋，直接遮擋來(lái)自太陽(yáng)的輻射熱，而且也阻隔了來(lái)自地面、墻面和其他相鄰物體的反射熱。同時(shí)植物的枝葉在陽(yáng)光下進(jìn)行光合作用，會(huì)蒸騰出大量水份，吸收大量的熱，使周圍環(huán)境熱量明顯降低。因此，夏季綠地附近的氣溫比沒(méi)有植被覆蓋的地區(qū)低3～5℃，植被覆蓋區(qū)內(nèi)的建筑物氣溫可降低10℃左右。另外，城市的綠色通風(fēng)走廊可以將城市郊區(qū)的自然氣流引入城市內(nèi)部，為炎夏城市的通風(fēng)創(chuàng)造良好條件；而在冬季則可使風(fēng)速減低，起到防風(fēng)的作用。

三、園林綠化的效益分析

1、生態(tài)環(huán)境

綠色環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在號(hào)稱“熱島”的城市中，園林綠化能夠給空氣污濁、噪音喧嘩、建筑密集的城市帶來(lái)新鮮、清潔而富有生命力的環(huán)境。據(jù)美國(guó)科研部門一份資料獲悉綠化間接的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值是它本身直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值的十八倍至二十倍。

2、保健營(yíng)養(yǎng)價(jià)值

城市園林被稱為城市的肺臟。植物在生長(zhǎng)階段可釋放殺菌素，有效地凈化空氣，且綠地空氣中的陰離子積累較多，能改善神經(jīng)功能，調(diào)整代謝過(guò)程，提高人的免疫力。

3、游覽觀賞價(jià)值

園林創(chuàng)造吸取了自然美的精華，在通過(guò)人工的藝術(shù)加工。因而園林一般都具有較好的觀賞價(jià)值。這在一定程度上能吸引外來(lái)人口，而且可以間接促進(jìn)城市旅游業(yè)的發(fā)展，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

4、社會(huì)公益價(jià)值

一般來(lái)說(shuō)，清新優(yōu)美的自然環(huán)境能給人積極向上的心態(tài)。生活在一個(gè)舒適環(huán)境下的居民，也會(huì)更加愛(ài)護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)城市。園林綠化作為城市附屬產(chǎn)品，公益價(jià)值不可忽視。

結(jié)語(yǔ)

城市園林綠化施工管理作為改善城市生活質(zhì)量、美化市容市貌的一種重要手段，綠色象征生命，人類的存在離不開(kāi)綠菌，所以人類像熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)綠色。 城市生態(tài)園林是城市重要的基礎(chǔ)設(shè)施，具有十分重要的社會(huì)效益和生態(tài)作用。因此要樹(shù)立抓城市生態(tài)園林就是抓城市建設(shè)第一要?jiǎng)?wù)的理念。通過(guò)規(guī)劃建綠、拆墻透綠、見(jiàn)縫插綠等措施，努力提高城市的綠地率和綠化覆蓋率。堅(jiān)持園林綠化量質(zhì)并舉的方針，以喬、灌、藤、花、草相結(jié)合，構(gòu)成多品種、多層次植物的綠地，最大程度地發(fā)揮城市園林綠化的作用。