序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直堅(jiān)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)雖有聯(lián)系，但它們二者之間有著質(zhì)的區(qū)別:

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反映的是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，它與生產(chǎn)資料私有制是緊密聯(lián)系在一起的，如資本主義經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);而商品經(jīng)濟(jì)則是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，它可以存在于不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)，它可以存在于截然不同的經(jīng)濟(jì)制度下，如資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，如此等等。后來(lái)，隨著觀念的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識(shí)的深化，人們逐漸放棄了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不反映社會(huì)的本質(zhì)屬性，資本主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義同樣也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路;而且認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)不同，它是國(guó)際通用的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)。但是，在觀念更新的同時(shí)，人們又苦苦地追尋著商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的某種區(qū)別，苦苦追尋著嶄新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的某種聯(lián)系，他們引經(jīng)據(jù)典，留戀著自己過(guò)去的某些研究成果。他們?cè)谠欣碚摰幕A(chǔ)__七，提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物、只有到了商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，高度社會(huì)化時(shí)才成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，前者是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)容，而后者則是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，即內(nèi)容和形式的關(guān)系，等等。我們的觀點(diǎn)是:

第一，商品經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)，在這里交換的客體是各種各樣的商品，交換的目的或者是為了使用價(jià)值以滿換主體的某一方面的需要，或者是為了價(jià)值形式本身，即增加了的價(jià)值額。在貨幣產(chǎn)生以后，貨幣代表著商品價(jià)值，一般等價(jià)物，除了在極端落后和封閉的地區(qū)進(jìn)行物物交換(W一W)以外，任何交換都是貨幣為媒介的交換(W一G一W);更重要的是，任何交換都是在市場(chǎng)上進(jìn)行的。因?yàn)?，市?chǎng)不單純是商品交換的場(chǎng)所這一空間概念，市場(chǎng)也是商品交換關(guān)系的總和，是聯(lián)結(jié)商品的買者和賣者，生產(chǎn)者和消費(fèi)者場(chǎng)來(lái)解決，等等，這些都需要由宏觀經(jīng)濟(jì)管理來(lái)進(jìn)行矯正云(l)建立公平的市場(chǎng)環(huán)境，制定嚴(yán)格的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，這是市場(chǎng)機(jī)制得以正常運(yùn)行的基本經(jīng)濟(jì)前提;(2)政府著力于解決外部不經(jīng)濟(jì)間題，迫使市場(chǎng)參與主體在追求最大限度利潤(rùn)的同時(shí)也照顧到社會(huì)利益;(3)確定社會(huì)發(fā)展廣目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定增長(zhǎng)，同時(shí)嚴(yán)格控制貨幣發(fā)行量，有效地運(yùn)用財(cái)政、稅收、利率、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng);(4)搞好國(guó)防建設(shè)、塞礎(chǔ)教育、生態(tài)平衡等，以保證社會(huì)穩(wěn)定，環(huán)境優(yōu)化，以及全民素質(zhì)的不斷提高;實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和收入均等化，建立較為完善的社會(huì)保障體系和社會(huì)福利制度。

第二，宏觀管理是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。社會(huì)化大生產(chǎn)要求各部門、各行業(yè)、各地區(qū)以及再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)經(jīng)常保持平衡，而單純地依靠市場(chǎng)的作用是無(wú)法做到的;社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要求加強(qiáng)宏觀管理，這是因?yàn)?，社?huì)主義經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)成分是全民所有制經(jīng)濟(jì)，它在現(xiàn)階段主要采取國(guó)家所有制形式。這里的“國(guó)家”，實(shí)際上指的是政府(包括各級(jí)地方政府)，這樣國(guó)家所有制實(shí)際上就變成了政府所有制.由此，這時(shí)的政府就具有了雙重的身份:一方面，它是經(jīng)濟(jì)調(diào)控和宏觀經(jīng)濟(jì)管理的主體;另一方面，它又是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，直接參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng).這就決定社會(huì)主義國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)管理不只是浮在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表面，它已經(jīng)深入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)部。‘這種管理在促使整個(gè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)運(yùn)行的同時(shí)，也要維護(hù)生產(chǎn)資料公有產(chǎn)權(quán)，維護(hù)社會(huì)主義制度本身。

三、深化改革是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成的前提和保障

我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)取向是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制。改革伊始，我們雖然未明確提出這一目標(biāo)，但實(shí)際上也是在進(jìn)行市場(chǎng)取向的改革。改革一開始，我們便放開部分計(jì)劃管制的，范圍，使一部分商品進(jìn)入市場(chǎng)自由交換和自由定價(jià)，就是一個(gè)很好的證明?？v觀14年改革，我們可以得出結(jié)論，不管那時(shí)我們承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與否，但我們所走的道路就是逐步縮小計(jì)劃調(diào)節(jié)的范圍，從而擴(kuò)大市場(chǎng)交換的范圍，使市場(chǎng)機(jī)制更加充分有效地發(fā)揮作用。但是，向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，確立一種嶄新的經(jīng)濟(jì)體制畢竟不是一件容易的事，它需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力才能形成。這樣現(xiàn)階段就正處在新舊體制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特征是新舊兩種體制同時(shí)并存，一方面是日漸消亡的舊體制，另一方面則是富有旺盛生命力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制。兩種經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)并存和起作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得更加紛繁復(fù)雜.由于舊的集中命令型經(jīng)濟(jì)體制還沒有完全退出歷史舞臺(tái)，它還在不斷地滲透到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種市場(chǎng)關(guān)系中，再加上向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡所需要的一些基礎(chǔ)保障設(shè)施不健全，因而在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了種種矛盾和摩擦，諸如通貨膨漲嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)秩序紊亂、權(quán)力與貨幣交換等現(xiàn)象，如何看待這些問題，以及如何解決這些問題，是我們目前所面臨的重大抉擇之一。

第一，首先應(yīng)當(dāng)明確各種間題的存在決不是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的.當(dāng)前各種向題的存在，究其原因有二:其一是由于舊體制運(yùn)行的慣性，使現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行往往偏離正常的軌道。如在舊體制中，政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行指令性控制，后來(lái)，通過(guò)簡(jiǎn)政放權(quán)和縮減指令性計(jì)劃，政府在經(jīng)濟(jì)生活中的權(quán)限大大縮小，這時(shí)政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要施以指導(dǎo)性計(jì)劃調(diào)節(jié)。但是，由于指導(dǎo)性計(jì)劃涵義不清，而且缺乏具體實(shí)施辦法，在實(shí)際執(zhí)行中，“指導(dǎo)”變成了各級(jí)政府部門干預(yù)市贊場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的借口。由于政府(人格化為各級(jí)政府官員)的某些行為不規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中出現(xiàn)隨意性，用不負(fù)責(zé)任的長(zhǎng)官意志代替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用。由此看來(lái)，舊體制雖然打破了，但建立起來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制還很脆弱，舊體制的慣性，舊的習(xí)慣勢(shì)力隨時(shí)都威脅甚至絞殺著新體制;其二，在新體制形成的過(guò)程中沒有形成各種配套機(jī)制和各種保障措施，致使市場(chǎng)機(jī)制難以正常運(yùn)軌。市場(chǎng)機(jī)制本身是一種“殘酷”的機(jī)制，它優(yōu)勝劣汰，通過(guò)保證最有效率的生產(chǎn)者來(lái)保證社權(quán)會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如果沒有相應(yīng)的社會(huì)保障體系和福利制度，就不能把我國(guó)經(jīng)濟(jì)的主體國(guó)有大中型企業(yè)推向市場(chǎng)參與竟?fàn)?。而我?guó)目前之所以出現(xiàn)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)病癥，其深刻原因就在于各種措施不配套導(dǎo)致市場(chǎng)法則無(wú)法貫徹。由此可見，由于市場(chǎng)中存在著兩種截然不同的規(guī)則，那么，各種利益，各種勢(shì)力的碰撞和摩擦就是不可避免的了。

第二，既然存在各種矛盾和問題的癥結(jié)在于兩種體制和兩種規(guī)則同時(shí)起作用，那么解決問題的辦法就只能是迅速地實(shí)現(xiàn)單一經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則。在這里，如果實(shí)行體制復(fù)歸，恢復(fù)到以前的集中計(jì)劃型體制，那是沒有出路的，這樣，我們就只有向前走，就是徹底地變舊體制為新體制，運(yùn)用各種行之有效的辦法促使舊體制迅速死亡，并使之徹底退出歷史舞臺(tái)，從而過(guò)渡到單一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制中。關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，專家、學(xué)者們一致認(rèn)為有四大支柱:(l)自主的企業(yè)制度，徹底割斷與政府的行政隸屬關(guān)系;(2)完善的市場(chǎng)體系，包括商品市場(chǎng)和要素市場(chǎng);(3)有效的宏觀調(diào)控機(jī)制，包括科學(xué)的調(diào)控體系和靈活的調(diào)控手段;(4)開放的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式，發(fā)展統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與交流。

向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡的關(guān)鍵問題，一是徹底轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系，劃清產(chǎn)權(quán)界限;二是培育生產(chǎn)要素市場(chǎng)，完善商品市場(chǎng)，理順價(jià)格關(guān)系，三是深化分配體制改革，完善社會(huì)保障體系;四是加快政府職能轉(zhuǎn)換。

第四、思想障礙是向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的深層障礙

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)的組織形式和組織制度。但我們認(rèn)為，更為重要的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是一種人類長(zhǎng)期以來(lái)形成的獨(dú)特的文化觀念和歷史傳統(tǒng)，它有共同的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它要求人們突破傳統(tǒng)的思維方式和樹立一種嶄新的哲學(xué)觀念。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義的，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)才能繁榮富強(qiáng)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也才能有活力.這一點(diǎn)已成為人們的共識(shí)。故此，經(jīng)濟(jì)界才放開膽子大搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，理論界才放開膽子大談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但這決不意味著，人們?cè)谝灰怪g就放棄他們格守多年的信條而改信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上，由于習(xí)慣勢(shì)力的作祟，有相當(dāng)多的人雖然公開不反對(duì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);但是，他們帶著有色眼鏡，用傳統(tǒng)的不合時(shí)宜的觀點(diǎn)來(lái)衡量市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，用嫉妒和猜疑的眼光打量著周圍所發(fā)生的事情，這是阻礙向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的一股逆流。它大體分為兩種情況:

第一種情況，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的執(zhí)行管理部門中有一部分人，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)他們影響至深，他們習(xí)慣于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的某些做法，包括下達(dá)指示、命令、規(guī)定硬性任務(wù)等等，并對(duì)此駕輕就熟，因而在廢除舊體制和建立新體制的過(guò)程中，他們?nèi)匀谎赜眯姓霓k法來(lái)管理經(jīng)濟(jì)。試分析一下近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的“白條”現(xiàn)象吧。迄今，人們?cè)诜治觥鞍讞l”現(xiàn)象時(shí)，都認(rèn)為，“白條”的產(chǎn)生系由于收購(gòu)副產(chǎn)品時(shí)資金短缺以及國(guó)家當(dāng)年撥付的農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)資金被一些久嘴挪用、擠占所致。然而，我們卻認(rèn)為，“白條”的產(chǎn)生有兩個(gè)探層背景:其一，是忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律所致。就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，交換的雙方都必須承認(rèn)并尊重對(duì)方的所有權(quán)，按等價(jià)的原則進(jìn)行交換，而打“白條”正是對(duì)于廣大農(nóng)民的產(chǎn)品所有權(quán)進(jìn)而是對(duì)其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的蔑視和對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的踐踏。其二，在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)存在著“官貴民賤”的封建遺毒，因而在與農(nóng)民交換中，不以平等(經(jīng)濟(jì)上和政治上)作為雙方交換的基礎(chǔ)，而是在交換中滲進(jìn)許多超經(jīng)濟(jì)的因素。這樣，“白條”的產(chǎn)生就成為不可避免的了。所以，要消滅“白條”，除了要剔除一系列制度和體制上積弊，實(shí)現(xiàn)制度和體制上的創(chuàng)新以外，還要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等原則、所有權(quán)制度深入人心。

第二種情況，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，有相當(dāng)多的人長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，而對(duì)新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，他們無(wú)所適從，無(wú)力或者從情感上不愿意吸收當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新成果和放棄自己的陳舊理論，不愿意承認(rèn)自己所學(xué)的知識(shí)過(guò)時(shí)了。制度主義大師加爾布雷恩教授有一段絕妙的分析:經(jīng)濟(jì)學(xué)家們之所以不愿意放棄陳舊的理論，這是因?yàn)橹R(shí)分子之擁有知識(shí)恰如手工業(yè)者之擁有技巧和企業(yè)家擁有機(jī)器一樣，他們都以此為憑借，都怕它過(guò)時(shí)。但手工業(yè)者的技巧和企業(yè)家的機(jī)器都是有形的和客觀的，而知識(shí)分子的知識(shí)是看不見的和摸不著的，所以，他們更容易否認(rèn)自己所學(xué)知識(shí)的過(guò)時(shí)。正因?yàn)檫@樣，許多以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者面對(duì)新形勢(shì)憤世嫉俗，懷古傷今，經(jīng)常自覺不自覺地貶斥和低毀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把許多社會(huì)不良現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸罪于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而這部分人本身又是很有影響力的。

所以，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡中，必須徹底地更新我們的觀念，最最重要的是用新的思維方式和新的價(jià)值觀念去培養(yǎng)適合于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的一代新人，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最終確立并且深入人心的關(guān)鍵一步。

篇(2)

一、經(jīng)濟(jì)犯罪及其特征。1、經(jīng)濟(jì)犯罪并不是一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，而是經(jīng)濟(jì)和犯罪這兩個(gè)概念的相加與組合。經(jīng)濟(jì)犯罪指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的，具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，讓利法規(guī)定為犯罪，并且應(yīng)受到刑罰處罰的行為。2、特征：(1)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生，并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容。(2)具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。(3)被刑法規(guī)定為犯罪或者違反了刑法規(guī)定的行為。(4)應(yīng)受到刑罰處罰的行為。二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其法制特征。特征：(1)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)。(2)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)。(3)是契約經(jīng)濟(jì)。(4)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。(5)是法制經(jīng)濟(jì)。三、經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害。1、侵犯經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的合法權(quán)益。2、擾亂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。3、妨礙國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控措施的落實(shí)。4、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境。四、抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的途徑。1、嚴(yán)格執(zhí)法是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的根本保證。2、完善刑事立法是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的基本前提。3、增強(qiáng)公民法律意識(shí)，養(yǎng)活經(jīng)濟(jì)犯罪，是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的有效途徑。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)犯罪、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法制、刑罰

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立健全，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空前活躍。但與此同時(shí)，由于歷史的現(xiàn)實(shí)的各種原因，也由于商品經(jīng)濟(jì)本身的各種負(fù)面效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)，這極大的阻礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并直接或間接的引發(fā)了很多經(jīng)濟(jì)犯罪，嚴(yán)重的妨礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何有效的預(yù)防和控制經(jīng)濟(jì)犯罪也因此成為當(dāng)前的突出問題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是在這種經(jīng)濟(jì)體制尚未完全確立或不完善的情況下，經(jīng)濟(jì)犯罪總是不可避免地存在著，思考探索經(jīng)濟(jì)犯罪，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者之間的關(guān)系，作為一名法學(xué)本科生，對(duì)于正確地理解和把握刑法的有關(guān)規(guī)定，有著積極的意義。

一、經(jīng)濟(jì)犯罪及其特征和特點(diǎn)

絕大多數(shù)的犯罪行為，歸根到底都與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但是人們通常并不把這些犯罪都稱之為經(jīng)濟(jì)犯罪。一般情況下，人們只是把某些與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)聯(lián)和具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的犯罪行為稱之為經(jīng)濟(jì)犯罪。從嚴(yán)格意義上講，經(jīng)濟(jì)犯罪并不是一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，而是經(jīng)濟(jì)和犯罪這兩個(gè)概念的相加與組合，是在犯罪這一整體范疇中從經(jīng)濟(jì)這一角度或者層面對(duì)犯罪中部分范圍的界定。而犯罪一般被認(rèn)為是有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，違反刑法規(guī)定，應(yīng)受刑罰處罰的行為。經(jīng)濟(jì)犯罪中的“經(jīng)濟(jì)”一詞本身是一個(gè)多義詞，在這里應(yīng)該理解為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者財(cái)產(chǎn)。因此經(jīng)濟(jì)犯罪就應(yīng)該定義為在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的、具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性被刑法規(guī)定為犯罪、并且應(yīng)該受到刑罰處罰的行為?？梢娍闯鼋?jīng)濟(jì)犯罪的這一定義，3、具有以下四個(gè)層面的涵義：一是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的行為。只有這樣的行為才可能是經(jīng)濟(jì)犯罪，沒有這一特征的犯罪，只能是其它犯罪；二是具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性的行為。經(jīng)濟(jì)犯罪直接危害著社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和其它秩序，并且這種危害性達(dá)到了一定程度，否則不是經(jīng)濟(jì)犯罪；三是被刑法規(guī)定為犯罪或者違反了刑法規(guī)定的行為。這是刑法的罪刑法定原則所決定了的，刑法沒有規(guī)定為犯罪的不為犯罪，只有被規(guī)定為犯罪的才可能是經(jīng)濟(jì)犯罪；四是應(yīng)該受到刑罰處罰的行為。任何違法行為都要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。犯罪是嚴(yán)重的違法行為，當(dāng)然要受到刑罰的處罰。這四層涵義密切相聯(lián)，共成一體，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)犯罪的一般特征。經(jīng)濟(jì)犯罪與其它犯罪的最大的區(qū)別是經(jīng)濟(jì)犯罪的在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容，這一區(qū)別也是經(jīng)濟(jì)犯罪的獨(dú)有特征。另外，我們從經(jīng)濟(jì)犯罪的這一特征入手，可以將經(jīng)濟(jì)犯罪分為兩個(gè)類別，一是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)犯罪，它直接破壞著經(jīng)濟(jì)秩序，可稱之為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)犯罪；另一類是具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的犯罪，它破壞著經(jīng)濟(jì)秩序，同時(shí)也破壞著其它秩序，比如我國(guó)刑法分則規(guī)定的侵犯財(cái)產(chǎn)罪、貪污賄賂罪，可稱之為財(cái)產(chǎn)犯罪。

經(jīng)濟(jì)犯罪嚴(yán)重的擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)犯罪浮動(dòng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，有其以下特點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)犯罪發(fā)案率居高不下，犯罪金額越來(lái)越大。近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大案要案不斷出現(xiàn)，犯罪金額在幾十萬(wàn)元以上，甚至數(shù)百、上千萬(wàn)元的大案時(shí)有發(fā)生。2、職務(wù)經(jīng)濟(jì)犯罪以及非職務(wù)人員與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作人員相勾結(jié)的共同犯罪呈上升趨勢(shì)。犯罪分子利用從事政府的公務(wù)或在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作的職務(wù)之便實(shí)施經(jīng)濟(jì)犯罪，其犯罪手段具有相當(dāng)隱藏性，社會(huì)危害也較其他犯罪更為嚴(yán)重。3、單位犯罪已成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)犯罪的顯著特征。這類犯罪后果嚴(yán)重，查處十分困難，經(jīng)濟(jì)犯法案范圍的加大，犯罪主體身份的復(fù)雜化，犯罪手段的智能化、隱藏性等特點(diǎn)，導(dǎo)致了司法機(jī)關(guān)對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪的查處阻礙重重，十分艱難。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其法制特征

黨的十四大把我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。實(shí)際上我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)始，應(yīng)該是黨的的召開。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起源于商品經(jīng)濟(jì)，但又不同于商品經(jīng)濟(jì)。一般地講，商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)而言，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)的。商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，有簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)、資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)之分。在資本主義制度下，商品經(jīng)濟(jì)具有普遍意義。從某種意義上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是以市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制。它是商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化和制度化，或者說(shuō)它是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律，優(yōu)勝劣汰規(guī)律得到充分的反映和體現(xiàn)；主體平等，交換自由成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要原則。利益驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)的運(yùn)行，競(jìng)爭(zhēng)①?zèng)Q定著資源的配置，市場(chǎng)價(jià)格連接著生產(chǎn)者和消費(fèi)者，這些是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，無(wú)論是市場(chǎng)機(jī)制或是國(guó)家的宏觀調(diào)控，都達(dá)到更高的層次。因而要有良好的公共權(quán)力體系予以間接干預(yù)，就是說(shuō)要由過(guò)去“看不見的手”過(guò)渡到現(xiàn)在“看得見的手”。而間接干預(yù)的最佳形式和最基本、最主要形式，就是具有普遍性、規(guī)范性和強(qiáng)制性的法律。從西方法制史上可以看出，法律產(chǎn)生于商品交換，并隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)而興旺。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，它吸收現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精華，并把它同社會(huì)主義基本制度緊密結(jié)合在一起。它同其它現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，實(shí)質(zhì)上法制經(jīng)濟(jì)，這是因?yàn)椋?、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)。既要求法律確認(rèn)權(quán)利，保障權(quán)利，以要求法律規(guī)定權(quán)利主體的資格和范圍；更要求法律規(guī)定人們行使權(quán)力的方法、原則和保障權(quán)利的程序。2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)論是公有制企業(yè)或是私有制企業(yè)，無(wú)論是合資企業(yè)還是獨(dú)資企業(yè)，有享有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意志，并享有按照自身利益，根據(jù)市場(chǎng)供求作出生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的決策權(quán)，同時(shí)，對(duì)經(jīng)營(yíng)結(jié)果承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任。那么，怎樣來(lái)維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立產(chǎn)權(quán)，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意志呢？只有法律才能擔(dān)當(dāng)起這種職責(zé)。3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,一切交換活動(dòng)乃至分配活動(dòng)，幾乎都是通過(guò)契約來(lái)實(shí)現(xiàn)的。契約本身具有法律的約束力，也需法律確認(rèn)和保障。4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就要有維護(hù)自由、公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，并由它來(lái)規(guī)范各種交換和競(jìng)爭(zhēng)行為。這些規(guī)則就是法律。5、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式，必然要求開放方式，而且開放的范圍和規(guī)模將會(huì)越來(lái)越大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反對(duì)地區(qū)分割和部門封鎖，一方面要求產(chǎn)品和生產(chǎn)要素能夠自由流通，另一方面要求基本政令統(tǒng)一。因此要求加強(qiáng)涉外經(jīng)濟(jì)立法。6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體地位平等意志自由的經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，進(jìn)入市場(chǎng)的主體無(wú)論規(guī)模大小，都在同一條起跑線上，同時(shí)都根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求，商品在等價(jià)基礎(chǔ)上進(jìn)行交換，即不能原價(jià)收購(gòu)，也不能聯(lián)手抬價(jià)，更不能壟斷價(jià)格。此外，市場(chǎng)主體可以自愿選擇交易對(duì)象和交易方式，不能強(qiáng)買強(qiáng)賣，更不允許欺行霸市。為確保這種地位平等和意志自由，就必須有法律。從以上這些方面可以看出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制特征。但是，既便確立了完備的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適宜的法律，仍會(huì)出現(xiàn)不遵守法律即違反法律規(guī)定的行為，嚴(yán)重的違反這些法律的行為就是經(jīng)濟(jì)犯罪行為。

三、經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害

按照我們對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪所概括的定義，我國(guó)刑法分則中規(guī)定了經(jīng)濟(jì)犯罪，主要是第三章規(guī)定的破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪，其中包括生產(chǎn)、銷售偽劣商品罪、走私罪、妨害對(duì)公司、企業(yè)和管理秩序罪、破壞金融秩序罪、金融詐騙罪、危害稅收征管罪、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)罪、擾亂市場(chǎng)秩序罪，第五章規(guī)定的侵犯財(cái)產(chǎn)罪和第八章規(guī)定的貪污賄賂罪。所有構(gòu)成這些犯罪的行為，說(shuō)到底，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都造成了一定的危害，只不過(guò)，有的犯罪行為直接危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，有的間接危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)其危害，可以分為以下幾個(gè)方面：1：侵犯經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的合法權(quán)益，我國(guó)刑法分則中規(guī)定的生產(chǎn)、銷售偽劣商品罪不僅是對(duì)消費(fèi)者合法權(quán)益的侵害，而且侵害了生產(chǎn)、銷售合格商品和生產(chǎn)者、銷售者的合法權(quán)益；金融詐騙罪同時(shí)侵害著作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的金融機(jī)構(gòu)和提供資金的公眾的合法權(quán)益；侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)罪規(guī)定了侵犯他人依法持有的商標(biāo)權(quán)②、專利權(quán)③、著作權(quán)④和其它相關(guān)權(quán)利的犯罪；侵犯財(cái)產(chǎn)罪，則是規(guī)定了侵犯公司財(cái)產(chǎn)的犯罪構(gòu)成。所有的這幾類犯罪都使作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體的合法權(quán)益，在不同環(huán)節(jié)受到了這些經(jīng)濟(jì)犯罪行為的不同方式的侵害。2、擾亂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。我國(guó)刑法分則第三章第八節(jié)規(guī)定了擾亂市場(chǎng)秩序罪，這些犯罪是直接地?cái)_亂市場(chǎng)秩序的犯罪。構(gòu)成這些犯罪的行為嚴(yán)重?cái)_亂著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。

另外，走私罪作為一類犯罪，其所走私貨物進(jìn)入市場(chǎng)后，勢(shì)必會(huì)擾亂市場(chǎng)的正常運(yùn)作，甚至還會(huì)給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)較長(zhǎng)時(shí)期的負(fù)面影響。3、妨礙國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控措施的落實(shí)。妨害對(duì)公司、企業(yè)的管理秩序罪，規(guī)定了一系列妨害國(guó)家對(duì)公司、企業(yè)的管理秩序的犯罪，這些犯罪都直接地妨害了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的管理。破壞金融管理秩序罪一節(jié)，規(guī)定了一系列破壞金融秩序的犯罪。金融管理，從根本上來(lái)說(shuō)，是國(guó)家從人民幣總量、利息角度調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效措施。破壞金融管理秩序，當(dāng)然妨礙著國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。稅收征管是國(guó)家財(cái)政收入的保障，也是國(guó)家宏觀調(diào)控的措施。實(shí)施危害稅收征管罪的行為同樣地妨害了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。4、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境。我國(guó)刑法專章規(guī)定了貪污賄賂罪，其中規(guī)定了貪污罪、挪用公款罪、、單位、行賄罪、對(duì)單位行賄罪、介紹賄賂罪、單位行賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)、隱瞞境外存款罪、私分國(guó)有資產(chǎn)罪、私分罰沒財(cái)物罪等十二種犯罪。這些犯罪不一定直接危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，但是它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境的危害是顯而易見的。以上概括的經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害，是從一個(gè)角度或者一個(gè)層面來(lái)講的，事實(shí)上一個(gè)或者一類經(jīng)濟(jì)犯罪行為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害往往是多方面的。我們看到了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害，就必須運(yùn)用刑罰對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪給予懲治。

篇(3)

關(guān)鍵詞　經(jīng)濟(jì)學(xué)；消費(fèi)者行為；資源配置；外部性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律與基本問題，具有理論性強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)多、內(nèi)容變動(dòng)快等特點(diǎn)。其中有許多的基本概念很相似，易出現(xiàn)混淆，所以正確理解和認(rèn)識(shí)這些概念的內(nèi)含與特征。對(duì)全面分析和考察現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及實(shí)施有效的經(jīng)濟(jì)政策有重要指導(dǎo)意義。

一、商品效用與商品使用價(jià)值異同點(diǎn)

在消費(fèi)者行為的研究中很重要的是要把商品效用與商品使用價(jià)值這兩個(gè)概念闡述清楚，使人們能夠注意到它們的區(qū)別。

1　商品效用的含義

商品效用是指商品滿足人的欲望和需要的能力和程度。商品的效用從消費(fèi)者的主體看，它是消費(fèi)者消費(fèi)商品時(shí)對(duì)自己某種需要滿足程度的感覺，是消費(fèi)者的一種主觀感覺，這種心理的感覺，說(shuō)明了商品效用的大小沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，完全取決于消費(fèi)者在消費(fèi)某種商品時(shí)的主觀感覺；從消費(fèi)者的客體上看，他是商品滿足消費(fèi)者某種需要的能力，也就是指滿足消費(fèi)者某種需要的物質(zhì)屬性。

2　商品使用價(jià)值的含義

商品使用價(jià)值是指能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是一切商品都具有的共同屬性之一，它是由物品本身的物理和化學(xué)性質(zhì)所決定的，商品的使用價(jià)值是客觀存在的，不以人們的感受為轉(zhuǎn)移的。

3，商品效用與商品使用價(jià)值的聯(lián)系

商品效用的物質(zhì)屬性是客觀實(shí)在性。離開了客觀的存在形式，也就無(wú)所謂商品效用。商品效用之所以由其物質(zhì)存在形式的屬性限制著，是因?yàn)槲镔|(zhì)屬性中的某些能滿足人的欲望。人的某些欲望也只能用某些特定的物質(zhì)屬性才能滿足。只要這個(gè)效用(特別是提供給他人的效用)是確實(shí)存在的。這個(gè)物質(zhì)屬性也就是表現(xiàn)在商品使用價(jià)值自然屬性上。那么引起真正的滿足的客觀(事)物的消費(fèi)就也是確實(shí)存在的。至于這些客觀物是有形狀的物還是無(wú)形狀的事則無(wú)關(guān)緊要。

4　商品效用與商品使用價(jià)值的區(qū)別

商品使用價(jià)值具有自然屬性和社會(huì)屬性兩種屬性。馬克思指出“物的有用性使物成為使用價(jià)值。不論財(cái)富的社會(huì)形勢(shì)如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。在我們所要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者”。也就是說(shuō)，在商品生產(chǎn)社會(huì)中，使用價(jià)值既有自然屬性也有社會(huì)屬性。就使用價(jià)值的自然屬性來(lái)看，它具有滿足人們某種需要的效用，從而構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是一個(gè)永恒的范疇，不因任何社會(huì)形式的變更而消失：就使用價(jià)值社會(huì)屬性來(lái)看，它具有用于交換的效用，“它直接是表現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系即交換價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)……從而是交換手段”，是一個(gè)歷史范疇，只與商品經(jīng)濟(jì)共始終，將隨著商品經(jīng)濟(jì)的消亡而消失。馬克思說(shuō)：“如果說(shuō)商品的‘價(jià)值’只是一切社會(huì)形式內(nèi)在都存在的東西的一定歷史形式。那末，以商品的‘使用價(jià)值’為特征的‘社會(huì)使用價(jià)值’也是這樣?！薄耙虼?，使用價(jià)值――作為‘商品’的使用價(jià)值――本身具有特殊的歷史性質(zhì)?！鄙唐肥褂脙r(jià)值與商品效用及一般勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值是有區(qū)別的。商品使用價(jià)值必須同時(shí)具備自然屬性和社會(huì)屬性，商品使用價(jià)值的社會(huì)屬性即用于交換的效用，是商品效用所沒有的。正是由于這一區(qū)別，在沒有商品交換的社會(huì)里，商品使用價(jià)值不會(huì)出現(xiàn)，但商品效用確實(shí)可以存在的。

因此。只闡述自然屬性的商品時(shí)，是可以用商品效用一詞的，但在闡述具有自然屬性也有社會(huì)屬性的雙重屬性商品概念及相關(guān)場(chǎng)合時(shí)，則是不能以商品效用代替商品使用價(jià)值的。

二、會(huì)計(jì)成本和機(jī)會(huì)成本的主要區(qū)別

1　會(huì)計(jì)成本是企業(yè)的實(shí)際支出。是為獲得某個(gè)目的物而實(shí)際付出的代價(jià)，它可以用貨幣計(jì)量；機(jī)會(huì)成本不是企業(yè)的實(shí)際支出，機(jī)會(huì)成本的目的物是某個(gè)特定物品的特定選擇。做出這種選擇不得不放棄的其他獲得收入的機(jī)會(huì)，因而難以精確計(jì)量。

2　會(huì)計(jì)成本能夠在會(huì)計(jì)賬簿上反映出來(lái)的顯性成本。機(jī)會(huì)成本是比較意義觀念的成本。在會(huì)計(jì)賬簿上反映不出來(lái)的隱性成本。

三、經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)與會(huì)計(jì)利潤(rùn)的比較

企業(yè)利潤(rùn)是企業(yè)的總收益減去總成本?？偸找媸怯蓮S商的銷售收入來(lái)衡量的，即價(jià)格乘以銷售量表示，總成本中既有會(huì)計(jì)成本也有機(jī)會(huì)成本，那么，企業(yè)利潤(rùn)就包括了會(huì)計(jì)利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。

1　會(huì)計(jì)利潤(rùn)含義

會(huì)計(jì)利潤(rùn)是企業(yè)將一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)的收益與所發(fā)生的實(shí)際耗費(fèi)的差額。計(jì)算公式：

會(huì)讓利潤(rùn)=總收益一會(huì)計(jì)成本=總收益一顯性成本

2　經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)含義

經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是企業(yè)將一定時(shí)期收益與顯性成本和隱含成本的差額。計(jì)算公式：

經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)=銷售收益-會(huì)計(jì)成本-機(jī)會(huì)成本

3　會(huì)計(jì)利潤(rùn)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的關(guān)系

會(huì)計(jì)利潤(rùn)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的聯(lián)系：會(huì)計(jì)利潤(rùn)只考慮了企業(yè)表面發(fā)生的成本費(fèi)用，沒有考慮隱性的成本，也沒有考慮期末的資產(chǎn)升值或貶值。從經(jīng)濟(jì)性上考慮會(huì)計(jì)利潤(rùn)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的聯(lián)系是，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)等于會(huì)計(jì)利潤(rùn)減去機(jī)會(huì)成本。即為：經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)=會(huì)計(jì)利潤(rùn)一機(jī)會(huì)成本

會(huì)計(jì)利潤(rùn)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的區(qū)別是：會(huì)計(jì)利潤(rùn)是依據(jù)會(huì)計(jì)學(xué)原理，會(huì)計(jì)利潤(rùn)是事后核算，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是一種事前預(yù)測(cè)，滿足企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和預(yù)測(cè)決策的需要。

在正常情況下，機(jī)會(huì)成本大于零，所以，會(huì)計(jì)利潤(rùn)大于經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。企業(yè)的利潤(rùn)最大化不是會(huì)計(jì)利潤(rùn)最大化，而是經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化。

四、物價(jià)指數(shù)與物價(jià)水平的區(qū)別

物價(jià)指數(shù)是反映一定時(shí)期內(nèi)商品價(jià)格水平變動(dòng)情況的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，它是一個(gè)相對(duì)數(shù)，而物價(jià)水平是個(gè)絕對(duì)數(shù)。

篇(4)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 價(jià)值真諦 物的依賴性 人的獨(dú)立性

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終充滿著強(qiáng)大的生機(jī)與活力，使改革開放成為中國(guó)的基本國(guó)策和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，使中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，并使中國(guó)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。那么，到底是什么原因讓中國(guó)建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、魅力和價(jià)值真諦究竟何在？現(xiàn)實(shí)中的人們大多是知其然，不知其所以然。其實(shí)，對(duì)于這個(gè)問題，我們可以從馬克思的經(jīng)典闡述中找到答案。

一、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由是一種選擇的自由。生產(chǎn)者可以自主決定生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)；銷售者可以自主決定把商品賣給誰(shuí)，以什么價(jià)格賣；購(gòu)買者可以自主決定購(gòu)買誰(shuí)的商品以及購(gòu)買的價(jià)格、數(shù)量。但這種選擇的自由是人的獨(dú)立性的體現(xiàn)并以經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立為前提條件，沒有得到法律切實(shí)保障的獨(dú)立的地位和產(chǎn)權(quán)（包括法人財(cái)產(chǎn)權(quán)），是不能實(shí)現(xiàn)選擇的自由的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等特征是人的獨(dú)立性的引伸。因?yàn)楠?dú)立，就意味著不存在誰(shuí)服從誰(shuí)的從屬關(guān)系，這正是經(jīng)濟(jì)主體地位平等的本義。平等也是人的獨(dú)立性的要求，沒有市場(chǎng)主體的地位平等，就會(huì)出現(xiàn)一方強(qiáng)制另一方，另一方的獨(dú)立性就將喪失。

人既然擺脫了人的依賴關(guān)系和對(duì)單位的依附關(guān)系，獲得了相對(duì)的獨(dú)立自由，并與經(jīng)濟(jì)主體處于平等的地位，那么他們的聯(lián)系就只有靠他們的共同意愿、允諾和遵守的信用來(lái)維持。共同意愿的形式化就是契約。契約本身就意味著雙方地位的獨(dú)立平等，沒有一方強(qiáng)制另一方，而是共同意愿的達(dá)成。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體擺脫了血緣宗法關(guān)系和行政隸屬關(guān)系的束縛，獲得了相對(duì)獨(dú)立的地位和自主經(jīng)營(yíng)的權(quán)力。為了保障經(jīng)濟(jì)主體獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益不受侵犯，保持主體權(quán)力與義務(wù)的均衡，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，人人都須接受同一的法律標(biāo)準(zhǔn)的約束，以法制治理社會(huì)，管理經(jīng)濟(jì)。這就是法治。

經(jīng)濟(jì)主體的利益獨(dú)立，必然使生產(chǎn)者為了追求利潤(rùn)最大化展開激烈競(jìng)爭(zhēng)。獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體對(duì)機(jī)會(huì)平等和擴(kuò)大選擇權(quán)的追求，必然沖破各種形式的地區(qū)封鎖、部門分割和非關(guān)稅壁壘，打破資源的制約和市場(chǎng)相對(duì)狹小的限制，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)的開放度，使社會(huì)分工和協(xié)作在世界范圍內(nèi)展開。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制源于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制包括其核心機(jī)制即資本——?jiǎng)趧?dòng)間的對(duì)立統(tǒng)一機(jī)制，又包括供求、價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)等外部機(jī)制。資本和勞動(dòng)的緊密結(jié)合根源于二者對(duì)物的共同的依賴性，即它們都是通過(guò)商品、貨幣、價(jià)值、剩余價(jià)值、交換價(jià)值等來(lái)表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證的；它們之間的相互制約根源于二者利益的相對(duì)獨(dú)立型，即勞動(dòng)收入——資本增殖額之間的矛盾。商品的供給者與需求者之間以及供給者需求者內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)引起的供求與價(jià)格的波動(dòng)及其相互作用，源于市場(chǎng)主體追求自身利益的行為，競(jìng)爭(zhēng)是各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體互相排斥地對(duì)自身利益的追求過(guò)程，它來(lái)源于主體利益的分離性和機(jī)會(huì)（利益）的有限性，這是因?yàn)橹黧w沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，沒有自主選擇的權(quán)力，競(jìng)爭(zhēng)就無(wú)從發(fā)生。而沒有競(jìng)爭(zhēng)，供求與價(jià)格的相互作用就會(huì)停止，價(jià)格規(guī)律不能實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)效率就無(wú)從談起。價(jià)格的變化是買賣雙方利益的變化，主體沒有追求自身利益的意愿與權(quán)力，對(duì)價(jià)格的變化就不會(huì)有靈敏的反應(yīng)，價(jià)格上升不會(huì)增加供給，價(jià)格下降也不會(huì)增加需求，價(jià)格對(duì)供求的調(diào)節(jié)作用，價(jià)格引導(dǎo)資源合理配置的功能也將喪失，市場(chǎng)將停止運(yùn)作。

三、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”從根本上揭示了商品經(jīng)濟(jì)同自然經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別

“人的依賴關(guān)系”階段是人的發(fā)展的最早的階段。人的發(fā)展是與兩種不同的“依賴”緊緊的聯(lián)系在一起的：其一，就人與自然的關(guān)系來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)出人對(duì)自然的動(dòng)物般的依賴；其二，就人與人的關(guān)系來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)共同體的絕對(duì)依賴。“人的依賴關(guān)系”決定了經(jīng)濟(jì)主體沒有獨(dú)立自主的地位，人們之間的勞動(dòng)交換或者是不以貨幣為媒介的物物交換，或者是依靠超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制或欺騙維持的不等價(jià)的勞動(dòng)交換。人所借以發(fā)展自身的經(jīng)濟(jì)形式只能是自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式。而在人的發(fā)展的“自由個(gè)性”階段，人不但擺脫了對(duì)人的依賴，而且擺脫了對(duì)物的依賴，“個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富”，產(chǎn)品因其極大豐富而像空氣和陽(yáng)光那樣失去了交換價(jià)值，個(gè)別勞動(dòng)已直接是社會(huì)勞動(dòng)，無(wú)需進(jìn)行勞動(dòng)交換。人所借以發(fā)展自身的經(jīng)濟(jì)形式無(wú)疑是借助于產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)和保證的。惟獨(dú)在人的發(fā)展的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，社會(huì)生產(chǎn)力有了極大的發(fā)展，人擺脫了對(duì)人的依賴，生產(chǎn)者有了獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，能夠自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，但社會(huì)生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)展，生產(chǎn)者只有依賴于“物”，即必須借助于商品、貨幣、價(jià)值、交換價(jià)值、剩余價(jià)值等才能不斷地促進(jìn)社會(huì)再生產(chǎn)，并實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。人所借以發(fā)展自身的經(jīng)濟(jì)形式除了商品經(jīng)濟(jì)以外，別無(wú)它途。

“‘以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性’是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率之源，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠成為生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿的內(nèi)在秘密。”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，說(shuō)明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的必然性和合理性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展服從和服務(wù)于它。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本歷史作用就在于促進(jìn)人的獨(dú)立性的生成”，為人向“自由個(gè)性”階段的發(fā)展創(chuàng)造充分的條件。我國(guó)建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順應(yīng)了人類社會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，“‘以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性’是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)”，是我國(guó)建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正原因，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值真諦和終極價(jià)值。

目前，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的發(fā)展實(shí)際來(lái)看，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)未健全和完善，它還只是處于發(fā)展的初期階段。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身應(yīng)有的價(jià)值還遠(yuǎn)未展現(xiàn)出來(lái)，并且由于各種難以預(yù)料的主觀、客觀、歷史、現(xiàn)實(shí)、內(nèi)在、外在等各種因素的綜合作用，它的價(jià)值的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)長(zhǎng)期的甚至是曲折的過(guò)程。但無(wú)論如何，歷史終將證明，它將不斷地、頑強(qiáng)地為自己開辟更廣闊的空間，從而最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值真諦。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯全集.人民出版社，1979.104.

篇(5)

單純地劃清這三個(gè)部門法的界限是毫無(wú)意義的，倒有畫地為牢之嫌。社會(huì)是不斷向前發(fā)展的。200年前的商法有沒有現(xiàn)在這么豐富？200年前甚至還沒有經(jīng)濟(jì)法呢！我們通過(guò)對(duì)民法、商法和經(jīng)濟(jì)法三者關(guān)系的梳理，為的是更好地認(rèn)識(shí)它們的品質(zhì)或是精神，因?yàn)榫袷怯篮愕摹?/p>

通說(shuō)認(rèn)為民法源于古羅馬的市民法。2古代諸國(guó)都不同程度的存在抑商傾向（所以通常以為我國(guó)才存在抑商傳統(tǒng)的觀點(diǎn)其實(shí)是錯(cuò)誤的）。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)受到重視，是古羅馬公民經(jīng)營(yíng)的行業(yè)，3所以古羅馬的市民法乃是一部農(nóng)民法。盡管民法對(duì)私權(quán)領(lǐng)域中的人身關(guān)系均有調(diào)整，但民事權(quán)利的設(shè)定與保護(hù)就其基本目的或功能而言，并非像我國(guó)流行理論中提到的那樣是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系予以調(diào)整，而是對(duì)私權(quán)的保護(hù)，是實(shí)現(xiàn)私權(quán)的手段。4民事權(quán)利中人身權(quán)利的設(shè)定和保護(hù)是首要的，第一位的，財(cái)產(chǎn)權(quán)是第二位的，人身權(quán)高于財(cái)產(chǎn)權(quán)。

進(jìn)入公元10世紀(jì)，歐洲的一些莊園主手上已經(jīng)聚集了一定的資本，而趨利性是資本的天性。這就促使了社會(huì)的分工和工廠手工業(yè)的發(fā)展。商業(yè)的繁榮造就了商人階級(jí)。此乃商法誕生的兩個(gè)前提條件。當(dāng)商業(yè)革命迅猛發(fā)展之時(shí)，舊有的法律制度已經(jīng)不能適應(yīng)它的需要。正如伯爾曼所說(shuō)：5無(wú)論是重新發(fā)現(xiàn)的羅馬市民法，還是僅僅殘存的羅馬習(xí)慣法，都不足以應(yīng)付在11世紀(jì)晚期和12世紀(jì)出現(xiàn)的各種商業(yè)問題。有學(xué)者將主要原因歸結(jié)為以下兩個(gè)方面：6 1、羅馬法的一些制度束縛了商業(yè)的發(fā)展。2、羅馬法缺乏解決新興商業(yè)關(guān)系的現(xiàn)成制度。

法國(guó)學(xué)者費(fèi)爾南。布羅代爾把并存于同一經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)形象地比喻成經(jīng)濟(jì)的“高級(jí)齒輪”和“低級(jí)齒輪”。商法和民法共同調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但二者在調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍上各有側(cè)重。民法反映了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求，而商法則反映了高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求。從這個(gè)角度來(lái)看，根本就不存在民法吸收商法或商法吸收民法的問題。

市場(chǎng)作為資源配置的一種方式，在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都占據(jù)著統(tǒng)治地位。然而，隨著壟斷、社會(huì)不平等和外部性等內(nèi)生于自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)卻又是市場(chǎng)自身無(wú)法解決的問題的產(chǎn)生，人們認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)也會(huì)失靈。7民商法關(guān)注的是個(gè)體的效益，盡管為適應(yīng)需要也進(jìn)行了一定程度的擴(kuò)張，但由于其基本內(nèi)核的自我約束，無(wú)法進(jìn)行太大的突破。個(gè)體極度擴(kuò)張的積累打破了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的平衡，進(jìn)而威脅到社會(huì)整體利益，這種情況反過(guò)來(lái)又制約了個(gè)體效益的實(shí)現(xiàn)，以至于再也不能無(wú)視社會(huì)整體利益的存在與重要性。國(guó)家開始轉(zhuǎn)變自己守夜人的角色，對(duì)經(jīng)濟(jì)格局作出統(tǒng)籌安排，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行調(diào)控，對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的有害因素進(jìn)行排除。以社會(huì)整體利益最大化為內(nèi)在價(jià)值的經(jīng)濟(jì)法在一戰(zhàn)后得到迅速發(fā)展和完善，實(shí)為當(dāng)代法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的活躍分子。

有學(xué)者以商法的公法化趨勢(shì)為理由主張商法應(yīng)當(dāng)歸入經(jīng)濟(jì)法。我們認(rèn)為兩者仍有實(shí)質(zhì)區(qū)別。在經(jīng)濟(jì)法中，政府干預(yù)的目的是社會(huì)對(duì)交易主體自身按效率原則進(jìn)行交易喪失信心而強(qiáng)化政府力量。而商法中政府干預(yù)的目的是為了強(qiáng)化商事主體自身力量，最終還是為了靠市場(chǎng)進(jìn)行資源配置而排除政府公權(quán)力的任意介入。

綜上，我們看到了民法 商法 經(jīng)濟(jì)法這樣一個(gè)發(fā)展的序列性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，古代奴隸社會(huì)時(shí)期，簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下，羅馬法應(yīng)運(yùn)而生。近代資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)地發(fā)展，民法不適應(yīng)需要，于是便產(chǎn)生了商法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)調(diào)節(jié)導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，于是又產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法。可見，任何一個(gè)法律部門都不是憑空產(chǎn)生的，而是為了滿足物質(zhì)的生活關(guān)系的需要。說(shuō)到底就是馬克思關(guān)于法律與經(jīng)濟(jì)兩者關(guān)系的經(jīng)典理論。這樣的法律自其誕生之日起就具備了一種內(nèi)在的生長(zhǎng)性。在當(dāng)今社會(huì)，正因?yàn)椴耸袌?chǎng)里的討價(jià)還價(jià)和證券市場(chǎng)里的股票交易是同時(shí)并存的，民法和商法就有其各自發(fā)揮作用的空間。而如有些學(xué)者所言，8私利既是導(dǎo)致時(shí)常高效率也是導(dǎo)致市場(chǎng)失靈的原因，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣少不了商法和經(jīng)濟(jì)法的平衡。為什么我們國(guó)家目前的許多商事法律更多的只是停留在本本上而沒有能落到實(shí)處，很重要的原因就是像證券市場(chǎng)和破產(chǎn)這樣的商事制度都是自上而下推行的。類似的制度當(dāng)然就缺少之前提到的內(nèi)在生長(zhǎng)性，不能落地生根。所以，當(dāng)務(wù)之急不是盲目地移植西方的先進(jìn)制度，而應(yīng)該花更多的精力在推廣商法的精神上。當(dāng)然這些都是題外話了，有機(jī)會(huì)另外撰文予以闡述。

對(duì)于民法、商法和經(jīng)濟(jì)法的相互關(guān)系，筆者個(gè)人以為本文所運(yùn)用的歷史路徑是個(gè)比較好的突破口。若能比較全面地把握三者產(chǎn)生的歷史條件背后所隱藏的制度信息，應(yīng)該能帶動(dòng)一系列理論問題的思考。希望本文能給同學(xué)們研習(xí)商法和經(jīng)濟(jì)法帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。行文若有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指教。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧功耘主編：《經(jīng)濟(jì)法教程》，上海人民出版社2002年版，第7頁(yè)。

[2] 王有志、石少俠：《民商法關(guān)系論》，載于《中國(guó)商法年刊》，上海人民出版社2002年版，第86頁(yè)

[3] [日]野津務(wù)：《商法總則》，有斐閣1934年版，第119頁(yè)。

[4] 馮果、卞翔平：《論私法的二元結(jié)構(gòu)于商法的相對(duì)獨(dú)立》，載于《中國(guó)商法年刊》，上海人民出版社2002年版，第124頁(yè)。

[5] [美]伯爾曼：《法律與革命-西方法律傳統(tǒng)的形成》，中國(guó)大百科全書出版社1993年版，第414頁(yè)。

[6] 前揭書2，第88—90頁(yè)。

篇(6)

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)犯罪；人性基礎(chǔ)；社會(huì)基礎(chǔ)

引言

犯罪作為一種視為野蠻的現(xiàn)象，恰恰出現(xiàn)在人類步入文明的進(jìn)程之后，并隨著人類文明的進(jìn)步卻沒有變得更加吻于社會(huì)，它所帶給社會(huì)的煩擾也沒有伴隨社會(huì)的發(fā)展而漸漸減輕。甚至有人無(wú)可奈何地稱犯罪是文明社會(huì)的必然副產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)犯罪作為一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下已是長(zhǎng)期的和無(wú)法回避的事實(shí)，并嚴(yán)重地危害著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序。

一、經(jīng)濟(jì)犯罪存在的人性基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)犯罪中，無(wú)論是自然人實(shí)施的犯罪還是由單位實(shí)施的犯罪，經(jīng)濟(jì)犯罪自我控制能力最終取決于具有生命意義的自然人主體的自控能力，所以探討經(jīng)濟(jì)犯罪的基礎(chǔ)就不能不探討與之密切聯(lián)系的自然人犯罪的人性基礎(chǔ)。

在人類歷史上，對(duì)犯罪根源的解釋首先足從對(duì)人性的關(guān)注開始的。因?yàn)闊o(wú)論在哪個(gè)文化背景之中，犯罪首先是由于人的行為所帶來(lái)的危害和不安而受到注目的。犯罪最直觀的表現(xiàn)就是人的惡行，以及這種惡行所表現(xiàn)的人的相對(duì)穩(wěn)定從而看起來(lái)加同與生俱來(lái)的頑固惡性。所以，人性之善惡在中國(guó)與西方的古代思想家那時(shí)都被用以解釋犯罪的根源。[1]

對(duì)于人之所以會(huì)犯罪，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，在一個(gè)人的品行中，具有“較善”和“較惡”兩個(gè)部分，如果較善的部分能控制較惡的部分而占優(yōu)勢(shì)，就要受到贊揚(yáng)；反之，就要受到責(zé)備。如果一個(gè)人對(duì)其惡性放松控制，其獸性就會(huì)活躍起來(lái)。這時(shí)就必須使用法律的力量，禁止人們不得放望。人性之惡是古代思想名探究犯罪的永恒根源而最早認(rèn)定的答案之一，是基于對(duì)人在群體生活中所表現(xiàn)的行為特性所觀察和總結(jié)而得出的結(jié)論。然而，這一結(jié)論本身是抽象的、思辯的。惡是倫理評(píng)價(jià)的結(jié)果，惡的屬性是對(duì)人的品行做出評(píng)價(jià)而后天加諸于抽象的人性的，而要證別惡來(lái)源于人性本身極其困難。人性善惡論雖然似乎難以取得叫確服人的定淪，卻在后世形成了久遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中儒法思想對(duì)人性善惡的判斷的深遠(yuǎn)影響是比較明顯的。

犯罪生物學(xué)理淪嘗試著從生物學(xué)的觀點(diǎn)加以解釋犯罪。龍勃羅梭認(rèn)為犯罪人就生物學(xué)上的觀點(diǎn)，均有熱點(diǎn)話題其生理上的特征。換言之，犯罪人從其表面上，可以明確地辨認(rèn)出來(lái)，岡而提出“天生犯罪人說(shuō)”，并促使犯罪學(xué)的研究集中在犯罪人的遺傳方面，企圖證明所有真正昀犯罪人均具有人類學(xué)上的及心理學(xué)上的特征，從而可以與普通人相區(qū)別。犯罪生物學(xué)的另一理論乃是認(rèn)為每個(gè)人都具有“犯罪傾向”。這一立論，在晚近的“犯罪黑數(shù)”的研究中獲得證明，因?yàn)榉缸锸欠稚⒂谏鐣?huì)各個(gè)階層，每個(gè)階層都有其特有的犯罪形態(tài)，既沒有人類學(xué)上的犯罪形態(tài)，也沒有犯罪階級(jí)存在。因此，龍勃羅梭的“天生犯罪人說(shuō)”，雖然根本無(wú)法獲得證明，但卻為其他學(xué)者所接受。龍勃羅梭的弟子菲利師承老師的學(xué)說(shuō)，又有著新的變化：“犯罪是由人類學(xué)因素、自然因素和社會(huì)因素相互作用而形成的一種社會(huì)現(xiàn)象。”“人之所以成為罪犯，并不是因?yàn)樗缸铮怯捎谒幱谝欢ǖ奈镔|(zhì)和社會(huì)條件之下，罪惡的種子得以在這種條件下發(fā)芽、生長(zhǎng)?！睙o(wú)論他怎樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)和環(huán)境的作用，他都不能否認(rèn)動(dòng)物性這顆“種子”的決定作用。[2]動(dòng)物性是人類理性的對(duì)立物。理性是指人類區(qū)別于其他動(dòng)物而獨(dú)有的理智，它可以包括對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力，判斷推理能力，對(duì)非理性沖動(dòng)的控制能力等等。動(dòng)物性則指人類非理性特性，即人類與其他動(dòng)物共有的，源于動(dòng)物低級(jí)本能的一些特性，它可以包括游移的情緒、無(wú)名的激情、動(dòng)物的、獸性、殘忍、嗜血等等。人類的動(dòng)物性，而不是理性，是犯罪的本質(zhì)，是犯罪在現(xiàn)實(shí)中區(qū)別與一般不法的根據(jù)，是整個(gè)刑法體系存在的基礎(chǔ)和制定的根基。 “自從有了人類社會(huì)，便有了刑法”，刑法是出現(xiàn)最早的法律形式，而且是人類初期最為繁榮昌盛的法律形式。人類是脆弱的，人類的理性、道德和智慧經(jīng)常被動(dòng)物性粉碎。因?yàn)槿祟惖睦硇耘c動(dòng)物性無(wú)法斷然割裂，人類的理性是在動(dòng)物性的基礎(chǔ)上孕育成長(zhǎng)起來(lái)的。人類失去了肉體，精神也便無(wú)從寄托。所以當(dāng)動(dòng)物性基礎(chǔ)受到削弱和威脅時(shí)，人類的理性會(huì)受到更大的削弱和威脅，這時(shí)人類的動(dòng)物性本能便會(huì)得到更充分的表現(xiàn)。相反，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)動(dòng)物性基礎(chǔ)得以很好的鞏固，理性的枝葉也更茂盛，人類低級(jí)的動(dòng)物性也便得以被遮掩。因此現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多因素，如物質(zhì)匱乏、經(jīng)濟(jì)蕭條、天災(zāi)戰(zhàn)亂都可以使人群理性減弱，動(dòng)物性增強(qiáng)。人類理性的這種波浪起伏，又都在刑法上有著極精確地反映?！爸氐渲蝸y世”、“盛世用寬刑”都極好地證明著刑法的存在對(duì)動(dòng)物性的依賴和對(duì)理性的排斥。

二、經(jīng)濟(jì)犯罪存在的社會(huì)基礎(chǔ)

犯罪雖然是一種個(gè)人的行為，或是變態(tài)（非常態(tài)）行為，可是它卻與社會(huì)的結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能的運(yùn)作方式，有極密切的關(guān)系。因此，犯罪的質(zhì)與量也就隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變而有所變動(dòng)。我們觀察整部熱點(diǎn)話題犯罪的歷史，即可發(fā)現(xiàn)，每一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，都會(huì)衍生與該社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)的犯罪形態(tài)，每當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)有所變動(dòng)時(shí)，假如不是產(chǎn)生一些新興形態(tài)的犯罪，就是促使一些傳統(tǒng)形態(tài)的犯罪發(fā)生質(zhì)變的現(xiàn)象。[3]

犯罪源于社會(huì)矛盾是基本的犯罪規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是產(chǎn)生犯罪的根本原因。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)模式變化，是社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力和首要標(biāo)志，同時(shí)也會(huì)引起危害行為的種類、數(shù)量上的變化，而且行為的法律評(píng)價(jià)也取決于社會(huì)發(fā)展水平，它是確立行為犯罪化、非犯罪化的最終依據(jù)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們可以正確地解釋犯罪現(xiàn)象的時(shí)代性，即犯罪現(xiàn)象隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展步伐而發(fā)生的變化。目前，多種經(jīng)濟(jì)形式、多種分配方式在積極推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，還必然在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域產(chǎn)生許多矛盾以及與社會(huì)主義發(fā)展方向相悖的消極因素。這些矛盾和消極因素勢(shì)必對(duì)個(gè)人犯罪意識(shí)、犯罪動(dòng)機(jī)的形成和犯罪行為的發(fā)生產(chǎn)生作用和影響，是我國(guó)存在犯罪問題的基本社會(huì)條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒有矛盾的社會(huì)是不存在的，沒有犯罪的社會(huì)也是不存在的。

工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，存在太多足以誘發(fā)經(jīng)濟(jì)犯罪的因素，而且經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中又處處存在著從事經(jīng)濟(jì)違反行為的可能性。工商企業(yè)社會(huì)是個(gè)“唯利是圖”的社會(huì)，追求高利潤(rùn)不但幾乎是所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要目的，而且也是人生的主要目的。國(guó)外法學(xué)雖有英美法系和大陸法系的區(qū)別、但在表述法人犯罪概念時(shí)，幾乎都把法人犯罪的根源歸結(jié)為謀取利益而實(shí)施的犯罪行為。這種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目的遂成為各競(jìng)爭(zhēng)主體突破競(jìng)爭(zhēng)的“公平”和法規(guī)界限的強(qiáng)大內(nèi)趨力。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合法與非法、罪與非罪的確定也小是一件輕而易舉的事。如果限制太嚴(yán)，可能在遏制經(jīng)濟(jì)犯罪的同叫也挫傷了參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者主動(dòng)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的創(chuàng)造性、積極性；而放得太寬，則可能在刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也助長(zhǎng)了違法犯罪活動(dòng)的滋生，從面最終危害國(guó)計(jì)民生，破壞社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這種利弊交織的“兩難局面”是經(jīng)濟(jì)犯罪所獨(dú)有的基本特點(diǎn)，傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)犯罪（偷、搶、騙）并不具有。由此也就要求立法者在圈界經(jīng)濟(jì)犯罪時(shí)必須要有新的、對(duì)策性的反應(yīng)。后果制約行為，是行為科學(xué)的一個(gè)基本原則。由于經(jīng)濟(jì)犯罪同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有內(nèi)在的密切聯(lián)系，使得宏觀上對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪采取對(duì)策時(shí)必須協(xié)調(diào)以下兩種利益既要維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序和廣大消費(fèi)者的利益，又要保持白領(lǐng)階層從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性。西方刑法對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪處理上比較慎重，原因大概源于此。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求商品的所有者即市場(chǎng)主體具有平等性、獨(dú)立性、自由性，而不再是自然經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的國(guó)家或某些個(gè)體的依附者。市場(chǎng)主體之間的關(guān)系由平等自愿訂立的契約所規(guī)定。正如梅因所說(shuō)，這是一個(gè)“由身份到契約”的變革；而且商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，互利、等價(jià)等契約觀念的發(fā)達(dá)帶來(lái)了利益觀念的巨大變化，市場(chǎng)鼓勵(lì)市場(chǎng)主體追求個(gè)體物質(zhì)利益，并受到國(guó)家在法律上的承認(rèn)和尊重。社會(huì)從一元的國(guó)家、集體利益的狀態(tài)而走向利益和利益主體多元化的狀態(tài)就成為必然。毋庸置疑，這是社會(huì)的進(jìn)步，但與此同時(shí)，在物質(zhì)財(cái)富并非絕對(duì)豐富的條件下，這又不可避免地導(dǎo)致個(gè)體利益、局部利益與國(guó)家利益、整體利益的碰撞和沖突。在現(xiàn)實(shí)中就出現(xiàn)了市場(chǎng)主體利用市場(chǎng)賦予的、法律認(rèn)可的自主性、自由性在市場(chǎng)運(yùn)行中獲取不法經(jīng)濟(jì)利益，并同時(shí)也給社會(huì)中的其他個(gè)體帶來(lái)某種利益。但是由于社會(huì)利益及利益主體的多元化導(dǎo)致了價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，市場(chǎng)主體與作為具體利益受益者的社會(huì)大眾群體不再始終如一地視國(guó)家法律評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為確認(rèn)個(gè)體倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的指南，追求個(gè)體利益一躍而成其首要目標(biāo)，法律之惡與道德之惡之間出現(xiàn)了裂痕。當(dāng)個(gè)體面對(duì)具體的、現(xiàn)實(shí)的利益時(shí)，他就可能為自己的利益而沖破法律之網(wǎng)。所以，“人們經(jīng)常自覺地同時(shí)扮演著立法的擁護(hù)者和執(zhí)法的違犯者的角色?！崩娴臎_突、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相異性，正是法律之惡和道德之惡相互錯(cuò)位的深刻根源。

從產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)不法行為的社會(huì)物質(zhì)根源上考察，我們或許得出以下的結(jié)論：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（商品經(jīng)濟(jì)）形態(tài)下，危害市場(chǎng)秩序和國(guó)家利益的不法行為是無(wú)法完全消除的，它與當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)形影相隨，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中難以避免的代價(jià)，唯一可行的辦法是通過(guò)種種制度與非制度的控制手段將其約束在一定范圍之內(nèi)，減少其危害厲果，使這一代價(jià)盡可能降低。刑法僅僅是控制手段之一，而不是手段的全部。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)目前正處于由計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，與此相適應(yīng)，不但經(jīng)濟(jì)犯罪形勢(shì)嚴(yán)峻，并且經(jīng)濟(jì)犯罪的態(tài)勢(shì)也具有明顯的與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)緊密相連的特點(diǎn)，其中主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素相關(guān)的經(jīng)濟(jì)犯罪的數(shù)量呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，而且體制的空檔也促發(fā)了一些經(jīng)濟(jì)犯罪；二是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未發(fā)育成熟相關(guān)，職務(wù)犯罪主要是利用職務(wù)便利實(shí)施的貪污受賄等腐敗性犯罪呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是集權(quán)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未完全到位，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，權(quán)力對(duì)社會(huì)資源的配置仍發(fā)揮著作用，這就為以權(quán)易錢、錢權(quán)交換的“權(quán)力尋租”現(xiàn)象提供了現(xiàn)實(shí)條件，造成少數(shù)掌權(quán)者見錢忘義、違法犯罪。由于經(jīng)濟(jì)犯罪本身的獨(dú)特性及轉(zhuǎn)型期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們必須理性地調(diào)整經(jīng)濟(jì)犯罪的刑事政策。針對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天然共生性，針對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪主體的貪利心理的特點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)到刑罰威懾力的有限性，要在嚴(yán)密法網(wǎng)的基礎(chǔ)上，要將現(xiàn)行刑法“自由刑與財(cái)產(chǎn)刑并罰”的重心偏向財(cái)產(chǎn)刑的合理運(yùn)用，適度把握自由刑，以加大財(cái)產(chǎn)刑和資格刑的適用，并加大綜合治理力度，以期取得良好的社會(huì)效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇(7)

商號(hào)是工商業(yè)主體的標(biāo)記，屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)象。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)象是廣泛的，也是變動(dòng)不居和不斷擴(kuò)大的。比如，計(jì)算機(jī)軟件、域名等，就都是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)象家族的新成員。作為財(cái)產(chǎn)權(quán)，根據(jù)財(cái)產(chǎn)價(jià)值的來(lái)源不同，知識(shí)產(chǎn)權(quán)可以分為兩大類。一類是創(chuàng)造性智力成果權(quán)，比如：對(duì)技術(shù)發(fā)明、外觀設(shè)計(jì)、文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利。另一類是工商業(yè)標(biāo)記權(quán)，比如：商標(biāo)、產(chǎn)地名稱、地理標(biāo)記、商號(hào)等。創(chuàng)造性智力成果權(quán)的價(jià)值直接來(lái)源于對(duì)創(chuàng)造性智力成果的商業(yè)性利用，比如：技術(shù)發(fā)明被用于生產(chǎn)產(chǎn)品，可以獲得超額利潤(rùn)；文學(xué)藝術(shù)作品的復(fù)制發(fā)行，可以給作者帶來(lái)財(cái)產(chǎn)收益。工商業(yè)標(biāo)記所顯示的財(cái)產(chǎn)性，其價(jià)值量并不是源于標(biāo)記的商業(yè)性利用，而是來(lái)自市場(chǎng)對(duì)它們所標(biāo)記的特定產(chǎn)品、服務(wù)或營(yíng)業(yè)主體的評(píng)價(jià)。人們對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)主體的市場(chǎng)評(píng)價(jià)反映或折射到它們各自所使用的標(biāo)記上，這種信譽(yù)作為一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)，儲(chǔ)存到標(biāo)記上，該標(biāo)記就成了產(chǎn)品、服務(wù)或營(yíng)業(yè)主體市場(chǎng)價(jià)值的符號(hào)。我們知道，價(jià)值符號(hào)不是價(jià)值或財(cái)產(chǎn)本身，它們和所反映的價(jià)值及價(jià)值量之間，只是“標(biāo)”與“本”的關(guān)系。就如紙幣本身不是財(cái)產(chǎn)，只是一個(gè)價(jià)值符號(hào)或價(jià)值證明。商號(hào)之所以成為人們重視和保護(hù)的對(duì)象，就因?yàn)樗碇豁?xiàng)重要的財(cái)產(chǎn)。

一、商號(hào)與商標(biāo)。作為工商業(yè)標(biāo)記，商標(biāo)和商號(hào)的本質(zhì)和基本功能是一致的。都是區(qū)別不同事物的符號(hào)。同屬于識(shí)別符號(hào)系統(tǒng)。所不同的是各自標(biāo)記的事物有所區(qū)別。首先。商標(biāo)是區(qū)別商品和服務(wù)的。商號(hào)則是區(qū)別商品或服務(wù)的提供者。即工商業(yè)主體的標(biāo)記。由于商號(hào)與商標(biāo)有很近的親緣關(guān)系。以至于它們可以互相轉(zhuǎn)化、兼行并用。很多有名的商標(biāo)也作商號(hào)使用。也有很多商號(hào)注冊(cè)為商標(biāo)。尤其是名氣大的商號(hào)或商標(biāo)這種作法更為普遍。像我國(guó)的“同仁堂”、“兩面針”、“聯(lián)想”、“春蘭”、“海爾”，外國(guó)的“可口可樂”、“麥當(dāng)勞”、“豐田”、“SONY”等。既是商標(biāo)，又是商號(hào)。其次。按照現(xiàn)行制度。商號(hào)和注冊(cè)商標(biāo)的專有權(quán)的法律效力之范圍不同。商標(biāo)一旦獲準(zhǔn)注冊(cè)。其效力及于全國(guó)。馳名商標(biāo)甚至可以獲得更廣泛的和更寬松的保護(hù)。商號(hào)的專有權(quán)則是相對(duì)的。一般商號(hào)的專有權(quán)只在其依法登記的行政區(qū)域內(nèi)就其登記的行業(yè)內(nèi)有效。超出上述限定。商號(hào)專有權(quán)無(wú)效。所以才出現(xiàn)了重慶市有“嘉陵”商號(hào)1133家。“長(zhǎng)安”商號(hào) 67家這種令人啼笑皆非的局面。這既淡化了知名企業(yè)的影響力。也使該標(biāo)記的區(qū)別功能大打折扣。再次。商號(hào)與商標(biāo)同作為商業(yè)標(biāo)記。獲準(zhǔn)進(jìn)入市場(chǎng)使用的法律條件不同。商標(biāo)。只起區(qū)別商品或服務(wù)的作用。其基本功能不因注冊(cè)與否而受影響。所以。只要符合法律。不注冊(cè)的商標(biāo)同樣可以合法地使用。商號(hào)則不然。作為營(yíng)業(yè)主體滴號(hào)所彰顯的是工商業(yè)主體的法律主體地位是否合法。尤其是對(duì)其法律責(zé)任能力的政府生管部門的認(rèn)定。為了市場(chǎng)秩序，保障交易安全，應(yīng)當(dāng)對(duì)商業(yè)主體的資格與能力給予法律上的認(rèn)可。商號(hào)須經(jīng)主管部門登記注冊(cè)才能使用，才能享有相應(yīng)的權(quán)利。

二、商號(hào)和現(xiàn)行制度中的企業(yè)名稱。商號(hào)，又稱字號(hào)，是商事主體的文字表現(xiàn)形式，為該商事主體所專有，既是區(qū)別于其他企業(yè)的標(biāo)記，又是企業(yè)的一項(xiàng)重要財(cái)產(chǎn)。企業(yè)名稱，按照現(xiàn)行企業(yè)注冊(cè)登記制度，除了商號(hào)以外，還包括行政區(qū)劃、行業(yè)特點(diǎn)和組織形式等要素。其中，商號(hào)才是企業(yè)真正的標(biāo)記，它是商品經(jīng)濟(jì)的需要和市場(chǎng)的產(chǎn)物。其余三個(gè)因素則往往是在一定行政區(qū)劃內(nèi)與其他眾多的企業(yè)所共同使用的東西，它們既不為其中任何一個(gè)企業(yè)所擁有，也不為這些相關(guān)的企業(yè)所共有。而且，這些東西既不具有人與權(quán)的特征，也沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)的屬性。主要是出于以往多年來(lái)行政區(qū)劃或條塊分割的便利，出于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的需要，從計(jì)劃管理的思維模式出發(fā)，人為劃分市場(chǎng)的結(jié)果，因而實(shí)際上是政府主管部門強(qiáng)加在企業(yè)商號(hào)之上的外來(lái)的附加標(biāo)志。企業(yè)名稱的構(gòu)成和管理模式在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期既反映出政企不分的行政權(quán)力烙印，也顯示了濃重的等級(jí)觀念。這種等級(jí)觀念和制度，也是導(dǎo)致不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的根源之一。商號(hào)制度，則沒有這種弊端。

三、商號(hào)管理體制應(yīng)當(dāng)服從市場(chǎng)需要，與國(guó)際通行作法一致。首先，很有必要統(tǒng)一稱謂。“商號(hào)”概念和制度，是商品交換和市場(chǎng)的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求的必然結(jié)果，是客觀的。只要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就離不開，也無(wú)法拒絕。長(zhǎng)期以來(lái)我們習(xí)慣的?！捌髽I(yè)名稱”的概念，不可否認(rèn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是主觀的結(jié)果，是反經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。在潛意識(shí)中，往往容易把“商號(hào)”與過(guò)去的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，因而在實(shí)踐中出現(xiàn)觀念與現(xiàn)實(shí)的仲突。一方面把企業(yè)名稱規(guī)定為四個(gè)要素，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)保護(hù)企業(yè)名稱。實(shí)際上除去商號(hào)之外的那三部分井不屬于企業(yè)，談不上保護(hù)，因而要保護(hù)的仍然只是“商號(hào)”。所以，本文建議放棄使用。企業(yè)名稱的稱謂，按照保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約的作法，使用單一的“商號(hào)”稱謂，建立符合實(shí)際的統(tǒng)一的商號(hào)制度。這樣，既合乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也與國(guó)際作法相一致。

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，要求游戲規(guī)則的統(tǒng)一。要求我們面向?qū)嶋H，更新觀念，站在服從發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的基礎(chǔ)上看待現(xiàn)存的各項(xiàng)規(guī)章制度。改革，就是舍棄那些不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，企業(yè)名稱制度，也不例外。