序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇了解傳統(tǒng)文化的方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.對象與方法

（1）調(diào)查對象。抽取河北省醫(yī)學(xué)院校在讀的500名學(xué)生，其中男生284名，女生216名，年齡18～23歲。本次調(diào)查共計(jì)發(fā)放問卷500份，實(shí)際回收467份，有效問卷456份，有效率91.2%。

（2）研究方法。采用整體抽樣的方式向參與本次調(diào)查的500名不同專業(yè)醫(yī)學(xué)生發(fā)放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的調(diào)查問卷，閉卷作答。

2.結(jié)果

（1）醫(yī)學(xué)生對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的態(tài)度。大多數(shù)醫(yī)學(xué)生對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品持一般喜愛態(tài)度，少數(shù)學(xué)生不喜愛此類作品。具體見表1。

（2）醫(yī)學(xué)生能背誦的課外古詩詞數(shù)量。能背誦課外古詩詞數(shù)量超過30篇的醫(yī)學(xué)生僅有30名，絕大部分醫(yī)學(xué)生很難將一些著名的課外古詩詞背誦出來。具體見表2。

（3）醫(yī)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度。超過65%的醫(yī)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅為一般了解，還有14.1%的 醫(yī)學(xué)生對傳統(tǒng)文化不了解。具體見表3。

3.討論

通過本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于古代優(yōu)秀的文化作品，多數(shù)醫(yī)學(xué)生只是偶爾翻閱。造成這種現(xiàn)象的主要原因是因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)為該類書籍作品晦澀難懂，學(xué)生對文言文的理解存在較大的難度。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)還包括多數(shù)醫(yī)學(xué)生很難背誦出一定量的古代優(yōu)秀詩詞作品。這可能是因?yàn)檫@部分學(xué)生對古詩詞并不感興趣，而在高中時期學(xué)習(xí)的古詩詞都是課內(nèi)的，對課外古詩詞的了解非常少，加上進(jìn)入大學(xué)時期以專業(yè)課學(xué)習(xí)為主，從而忽視了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

{查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解并不多，這表明當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視程度不足。部分醫(yī)學(xué)生受到現(xiàn)代西方文化的影響，不愿花時間了解傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。同時，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)生雖然獲得了物質(zhì)滿足，卻忽視了在精神方面的塑造與追求，自身的世界觀、人生觀以及價值觀因受到多方面因素的影響而產(chǎn)生了變化。

綜上所述，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這對其日后發(fā)展與綜合素質(zhì)提升均會產(chǎn)生不利影響。為此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，政府應(yīng)當(dāng)出臺政策扶持傳統(tǒng)文化建設(shè)與發(fā)展，而醫(yī)學(xué)生也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與了解，以提高自身理論水平。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

一、在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義 

1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史 

傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當(dāng)中，通過對語文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。 

2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展 

我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。 

3.有助于抵御不良文化沖擊 

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價值念的形成。 

4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 

在高中的語文教學(xué)當(dāng)中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時晦澀乏味，學(xué)生對這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。 

二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀 

1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一 

在現(xiàn)行的高中語文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進(jìn)行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對課文上的詩詞所進(jìn)行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時作者在進(jìn)行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。 

2.教師在教學(xué)活動當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念 

傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當(dāng)中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進(jìn)行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。 

3.忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自我探究 

一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。 

三、當(dāng)前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題 

1.對傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一 

高中語文教學(xué)當(dāng)中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。 

2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承 

在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對學(xué)生進(jìn)行針對高考的模擬練習(xí)，通過對大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績。教師根本不注重學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。 

3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新 

高中教師在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺上講授，學(xué)生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會使學(xué)生對所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。 

四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施 

1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容 

在高中語文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。 

2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式 

教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學(xué)時，教師可以先通過對學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力。 

3.加強(qiáng)對教師相關(guān)觀念的培養(yǎng) 

高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。 

五、結(jié)語 

傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]王珊珊.論如何推動高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].劍南文學(xué)，2011，（10）：68.

[2]武育新.芻議高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中國校外教育，2015，（10）：111. 

篇(3)

關(guān)鍵詞：長春；高校；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）08-0-02

第一部分 概述

一、調(diào)研目的

為進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的認(rèn)知情況，我們于寒暑假期間，對長春市的三個高校的大學(xué)生進(jìn)行了當(dāng)街隨機(jī)訪問調(diào)查，本次調(diào)查主要目的有以下三項(xiàng)：

1.了解大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和認(rèn)同程度，從而了解傳統(tǒng)文化的普及程度。

2.了解傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑，教育方式和內(nèi)容，進(jìn)而分析傳統(tǒng)文化的推廣力度。

3.通過分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對以后傳統(tǒng)文化的發(fā)展和教育方式提出切實(shí)可行的建議。

二、抽樣框和樣本

（一）抽樣框

按照調(diào)查目的的要求，調(diào)查對象主要為長春市內(nèi)吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的在校大學(xué)生。

（二）樣本的形成

1.將長春市區(qū)分為若干個區(qū)域。

2.從中隨機(jī)抽取幾個區(qū)域構(gòu)成訪問范圍，具體范圍確定為吉林大學(xué)以及東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園內(nèi)。

3.從被抽取的區(qū)域中按照隨機(jī)原則當(dāng)街隨機(jī)選取訪問者構(gòu)成樣本。

（三）樣本的容量

根據(jù)調(diào)查目的的要求，將大學(xué)生樣本容量確定為500份問卷。有效問卷482份。

三、調(diào)查方法

本調(diào)查組織采用了隨機(jī)抽樣法選取訪問范圍，在每一個被選擇的區(qū)域中再按照隨機(jī)原則選取被訪問者，總體采用了分層抽樣方法。實(shí)地調(diào)查采用訪問方式進(jìn)行，這就使得此調(diào)查方式和方法具有隨機(jī)性，能夠依據(jù)樣本指標(biāo)推斷總體指標(biāo)。

四、訪問過程控制

此次調(diào)查人員由吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)會計(jì)學(xué)院花林竹海小組4名同學(xué)組成。正式訪問前均做了認(rèn)真的訪前培訓(xùn)，另外，每天訪問結(jié)束后，各組長都對本組當(dāng)天的工作做了核對和總結(jié)，各組間也有一定的溝通和監(jiān)督，這兩個控制手段有力的控制了整個訪問過程，保證了調(diào)查訪問的質(zhì)量。

五、數(shù)據(jù)的錄入和檢索

返回的問卷經(jīng)過初審和終審合格后，即編號錄入，錄入完成再進(jìn)行正確性復(fù)核，之后，開始有關(guān)數(shù)據(jù)的檢索。

第二部分 正文

一、被調(diào)查者的基本情況分析

此次調(diào)查的被訪者為長春市高校大學(xué)生，分別來自吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)以及吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)。其中吉林大學(xué)作為綜合類大學(xué)的代表，東北師范大學(xué)屬于師范人文類大學(xué)，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)則是財(cái)經(jīng)類大學(xué)的典型代表。在長春地區(qū)一共發(fā)放問卷500份，其中在吉林大學(xué)發(fā)放問卷165份，收回有效問卷149份；在東北師范大學(xué)發(fā)放問卷167份，收回有效問卷167份；在吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)放問卷168份，收回有效問卷166份。

二、調(diào)查問卷具體問題分析

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度

1.對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度

在對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度方面，不同學(xué)校的同學(xué)表現(xiàn)出了較大的差異?？傮w來說，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度一般，占到總?cè)藬?shù)的47.30%，而非常關(guān)注、關(guān)注、不關(guān)注的比例分別為2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示對傳統(tǒng)文化根本不關(guān)注。另外一方面，通過不同學(xué)校之間的對比，吉大和東師的同學(xué)對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度明顯高于吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生。在吉大和東師的學(xué)生中都有超過30%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了非常關(guān)注的態(tài)度，這可能緣于吉大作為國家重點(diǎn)綜合類大學(xué)，注重培養(yǎng)全方位人才，而東師本身就是師范人文類大學(xué)，更加注重對學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)，從數(shù)據(jù)中來看，東師的學(xué)生對傳統(tǒng)文化表示不關(guān)注的比例也是三個學(xué)校中最少的。吉財(cái)則有55.42%的學(xué)生表示對傳統(tǒng)文化關(guān)注程度一般，這從側(cè)面表現(xiàn)出吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)還是具有一定的傳統(tǒng)文化的傳播氛圍的。

2.學(xué)校相關(guān)課程設(shè)置

總體來說，各個學(xué)校關(guān)于傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置不是很多，開展的相關(guān)校園活動也不很豐富，并不能很好的滿足大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求。其中大部分學(xué)生都認(rèn)為有必要加強(qiáng)關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，甚至有很多同學(xué)認(rèn)為可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程設(shè)為一門必修課。

數(shù)據(jù)顯示，學(xué)校在傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程設(shè)置方面，其中東北師范大學(xué)開設(shè)的課程相對而言還是比其他兩個學(xué)校略多一些的，這說明師范人文類的學(xué)校更加重視學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)文化校園活動的開展情況

在開展校園活動方面，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為有關(guān)傳統(tǒng)文化校園活動的開展情況并不樂觀，現(xiàn)在大學(xué)內(nèi)雖然開展了很多的社團(tuán)活動，但是關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容卻少之又少，我想這應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校有關(guān)部門的重視，多組織學(xué)生開展相關(guān)活動。通過對比分析我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程的數(shù)量與學(xué)生開展相關(guān)活動的情況是呈正相關(guān)的，可見老師的授課內(nèi)容對學(xué)生的整體認(rèn)識和行為活動都是有很大的影響的。

（二）傳統(tǒng)文化未來前景

1.發(fā)起保護(hù)中國傳統(tǒng)文化活動的必要性

對于保護(hù)傳統(tǒng)文化的的必要性，三個學(xué)校的同學(xué)的態(tài)度基本相同。從總體來說，93.98%的人認(rèn)為我們有必須要發(fā)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的活動。三個學(xué)校的被調(diào)查者中也都超過了90%的人認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)文化，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)更是高達(dá)95.78%。這反映出，我國傳統(tǒng)文化急需保護(hù)的事實(shí)普遍得到了學(xué)生的認(rèn)可。

2.國傳統(tǒng)文化的未來和國人對傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度

從總體來看，70.12%的受訪者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化有一個光明的未來。對于中國傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度更是高達(dá)93.98%。說明我國傳統(tǒng)文化在國民心中還是有很大的影響力的。三個學(xué)校的調(diào)查結(jié)果大致相同，部分有略微差異，但并不影響對于傳統(tǒng)文化態(tài)度的大方向。東師和吉財(cái)認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來前景較好的同學(xué)分別占73.05%和74.70%，情況基本一致；而吉大則是61.75%，相對其他兩個學(xué)校少了13%。表明吉大認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來和傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展作用不明朗的同學(xué)明顯多于東師和吉財(cái)。在吉大對于傳統(tǒng)文化不看好的學(xué)生也大大多于其他兩個學(xué)校。此結(jié)果將理工類學(xué)生和文科類學(xué)生的差異體現(xiàn)的淋漓盡致。吉大學(xué)生更偏向理性的思考。東師和吉財(cái)則更傾向于感性的感覺，對傳統(tǒng)文化抱著極大的信心。

（三）傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀

1.傳播途徑對比分析

現(xiàn)在大家現(xiàn)在接觸的途徑主要還是集中在報(bào)紙書刊，影視廣播和互聯(lián)網(wǎng)，說明在現(xiàn)階段大家主要還是通過自己來接觸到傳統(tǒng)文化的。但是對于同學(xué)們所期望的接觸途徑來說，大家還是更想通過課堂講授和校園活動來加強(qiáng)這方面學(xué)習(xí)，這表明校方在這方面的努力還有很大的提高空間。

2.傳播內(nèi)容內(nèi)容對比分析

從整體來說，現(xiàn)在大家接觸到的傳統(tǒng)文化主要還是集中在精神方面。在物質(zhì)和行為文化這兩方面，大家都覺得有所缺失，想要進(jìn)行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并沒有想要進(jìn)行深一步了解的欲望。由此我們可以看出，我國對于傳統(tǒng)的建筑，服裝，飲食，民俗等保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致很多中華民族的傳統(tǒng)文化精髓有所流失，在禮儀方面，我們現(xiàn)在更是懂得更是少之又少。雖然我們現(xiàn)在可以接觸到一些精神層面的傳統(tǒng)文化，但掌握的不多也不精。這就給了我們很大的啟示，我們在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，除了要在精神層面上提供更多，更精的精神文化食糧，更應(yīng)該注意保護(hù)現(xiàn)實(shí)生活中還存在的活的傳統(tǒng)文化。比如，保護(hù)各地有特色，有歷史的傳統(tǒng)建筑，重視對于各民族各地區(qū)特色節(jié)日民俗的保護(hù)傳承與發(fā)展。多管齊下，把我們的傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)下去。

3.缺失原因

通過調(diào)查分析，總的來說關(guān)于儒學(xué)國內(nèi)遇冷現(xiàn)象41%的人認(rèn)為是中國人對傳統(tǒng)文化傳承力度不夠，25%和21%的人分別認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的怪現(xiàn)象和中國人對本土文化了解膚淺。在傳統(tǒng)文化教育缺失的原因中，大部分人認(rèn)為學(xué)校沒有起到良好的傳播作用，有33%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校過度重視考試升學(xué)，忽略了傳統(tǒng)文化的教育。26%的同學(xué)認(rèn)為整個社會沒有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，社會教育缺失。在調(diào)查中，受訪者也給我們了很多他們認(rèn)為的原因，總結(jié)下來，其他選項(xiàng)中分別有以下幾類：社會發(fā)展太快，物質(zhì)等忽略了其他方面的發(fā)展；歷史原因；國家宣傳不夠，人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不成熟；戰(zhàn)爭及破壞；國家不重視；生活節(jié)奏過快；老師不清楚。我國的教育制度和學(xué)習(xí)氛圍都嚴(yán)重造成了傳統(tǒng)文化的缺失。

第三部分 建議

一、對政府機(jī)構(gòu)的建議

（一）通過相關(guān)的法律來保護(hù)傳統(tǒng)文化

雖然大部分人覺得沒有必要將保護(hù)傳統(tǒng)文化提高到立法保護(hù)的層面上來，但是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀是不容樂觀的，我們只依靠自己的自覺學(xué)習(xí)和民間發(fā)揚(yáng)所起到的作用是很有限的。所以我們認(rèn)為對于保護(hù)傳統(tǒng)文化的立法是刻不容緩的，我們應(yīng)該在各個層面上建立相關(guān)的法律來保護(hù)傳統(tǒng)文化。

（二）加大對于本地傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度

每個地方的政府都有責(zé)任保護(hù)好本地特色的傳統(tǒng)文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡等。提高保護(hù)意識，對于符合要求的傳統(tǒng)建筑民俗等，地方政府可以進(jìn)行申遺，在各地開展宣傳活動，或者是舉辦文化節(jié)等節(jié)目來以輕松愉快的方式讓傳統(tǒng)的東西融入廣大人民的生活中去。

二、對學(xué)校的建議

（一）增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置

高校開設(shè)的傳統(tǒng)文化課程和開展的傳統(tǒng)文化活動滿足不了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的需求。建議高校增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，多多開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動，加大對傳統(tǒng)文化的重視度。

（二）樹立大學(xué)生的愛國責(zé)任意識

大學(xué)有責(zé)任讓大學(xué)生成為一名有責(zé)任感的中國人。這里的責(zé)任感就當(dāng)然包括弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，在文化教育方面起到承上啟下的作用。樹立大學(xué)生的愛國責(zé)任意識。

三、對大學(xué)生的意見

（一）提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極熱情

我們應(yīng)該從我做起，從今天做起，堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身的素質(zhì)。少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們自身自省傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)高了，整個社會的素質(zhì)也就提高了。

（二）積極響應(yīng)國家的學(xué)習(xí)號召

積極參與社會上和學(xué)校中舉辦的相關(guān)活動，在活動中與大家交流傳統(tǒng)文化，互相切磋，交流心得，促進(jìn)大家的共同進(jìn)步，共同提高。在活動中我們可以開闊視野，拓展思路，能夠更加正確地學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化，吸收其中的精髓。

篇(4)

一、中國傳統(tǒng)文化教育在幼兒園日?；顒又械默F(xiàn)狀及滲透方法

（一）中國傳統(tǒng)文化教育在幼兒園日常教育活動中的現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展使人們生活發(fā)生日新月異的變化，人們吸收了大量的西方文化，特別是我們的孩子逐漸被外來的新奇事物所吸引。孩子懂得簡單的英文、會玩電腦游戲，喜歡麥當(dāng)勞、肯德基，但是對老祖宗的東西（傳統(tǒng)文化）中的精華缺少了解。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：幼兒園教育是“基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段”。在當(dāng)今的我國基礎(chǔ)教育中，傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)正被納入到正常的教學(xué)目標(biāo)中去。

（二）中國傳統(tǒng)文化在幼兒日常生活中滲透的方法

《新綱要》中指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)”。因此，我們尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在幼兒園里進(jìn)行了一系列中國傳統(tǒng)文化教育活動。

1.主題活動中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

在我園開展的整合課程之中，圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開展主題教學(xué)活動。在大班上學(xué)期，我們組織幼兒開展了“大中國”的主題活動，通過故事、兒歌了解中國傳統(tǒng)文化背景；通過音樂、美術(shù)活動了解京劇是中國的一種藝術(shù)表演形式，增長對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的親和力；在一系列的活動中，感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

2.在其他領(lǐng)域教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

我們不但組織專門性的主題活動，在其他內(nèi)容的主題教學(xué)中，我也將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透其中，通過創(chuàng)設(shè)活動情境、營造活動氛圍等來發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化潛移默化的作用。

3.在玩中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)游戲

幼兒主要的活動是游戲，他們以玩的方式進(jìn)行游戲，在游戲過程中，從嘗試對物體的實(shí)際操作發(fā)展到表現(xiàn)事物的意義。我在組織幼兒游戲時，有意識地把民間游戲滲透在幼兒的游戲中。例如，在進(jìn)行語言游戲時，我和幼兒玩童謠誦讀、繞口令、問答游戲等；體育游戲時，我和幼兒玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲，使幼兒既體會到傳統(tǒng)游戲的快樂，又豐富了運(yùn)動技巧，有效地發(fā)揮了身體運(yùn)動的潛能。

4.在探究體驗(yàn)中學(xué)習(xí)民間工藝

中國傳統(tǒng)的民間工藝，反映了中華兒女的聰明才智。為了讓孩子了解、學(xué)習(xí)、傳承，這些傳統(tǒng)工藝，我們根據(jù)孩子的興趣，有選擇地把這些工藝重現(xiàn)在幼兒的生活中。例如，我們利用六一開展了一次大型活動，利用每個班的教室開設(shè)了許多民間游戲坊，讓家長和孩子一起參與每個活動，通過多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓幼兒感受中國傳統(tǒng)文化的精美，體驗(yàn)中國人的偉大智慧，從而為做中國人而自豪。

5.利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

每逢重大節(jié)日，幼兒園都組織綜合性的慶?；顒樱心昙壗M織的慶?；顒印嗉墤c祝活動、親子慶祝活動等，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美，體驗(yàn)參與中華傳統(tǒng)文化教育活動的樂趣。通過活動，幫助幼兒了解中國人過節(jié)的習(xí)俗，感受過節(jié)的氣氛并分享過節(jié)的快樂，體驗(yàn)與同伴一起過節(jié)的喜悅。

二、傳統(tǒng)文化教育在幼兒園日常教育活動中的建議

1.傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選材是教育開展的關(guān)鍵

傳統(tǒng)文化是在古老歷史沉淀中形成的，具有較強(qiáng)的時代性，其中一些傳統(tǒng)事物隨時代不斷發(fā)展已消失，幼兒難以有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在教育思想中，也難免有些消極、封建的思想混雜其中，且個別內(nèi)容學(xué)習(xí)難度較大，對幼兒不具有意義且難以接受。因此，教師在教學(xué)中必須合理選材，辯證地?fù)P棄、選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的精華對幼兒教育。

2.教的良好素質(zhì)是傳統(tǒng)文化課程實(shí)施的保證

要使傳統(tǒng)文化釋放出魅力，使課程獲得成功，這就要求教師必須有良好的音樂、美術(shù)、文學(xué)修養(yǎng)，有把握分析教材的能力，能選用有效的方法深入淺出地教學(xué)；要有改編教材為其注入新活力的能力；要有良好的情感表現(xiàn)能力，能自如的應(yīng)用語言、表情達(dá)意的傳遞作品的內(nèi)涵，因?yàn)閮?yōu)美的語言可以使幼兒耳醉其音、心醉其情，愉悅地接受教育。

3.家園配合是開展傳統(tǒng)文化教育的有效途徑

篇(5)

一、傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中的方向及價值

（一）傳統(tǒng)文化傳承與中小學(xué)美術(shù)教育的相關(guān)性

中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，從中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，中小學(xué)美術(shù)教育不H僅是美術(shù)技能技巧的傳授，而應(yīng)該是在一種文化觀的觀照下學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情境中理解美術(shù)。對于古老的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)充分地加以利用，使傳統(tǒng)文化有所繼承，有所延續(xù)，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，并取其精華融入到教育過程始終，發(fā)揮其巨大作用。打個比方來說，兒子與母親有著血緣關(guān)系，母親的基因遺傳至兒子。因此，了解母親有助于了解兒子，反過來說，了解兒子也有助于了解母親。傳統(tǒng)文化與美術(shù)也是母與子的關(guān)系。美術(shù)是傳統(tǒng)文化之子，則必然存在著傳統(tǒng)文化的基因，那么通過對美術(shù)的了解也能了解孕育它的傳統(tǒng)文化母體。

為了更好地通過美術(shù)了解傳統(tǒng)文化，也為了更好地通過傳統(tǒng)文化了解美術(shù)，可以讓中小學(xué)美術(shù)課程走進(jìn)傳統(tǒng)文化，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。

（二）傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中得到充分的運(yùn)用和重視

美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，從優(yōu)秀的中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，與傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的課程逐漸增多，將現(xiàn)在所缺失的傳統(tǒng)知識揉合到美術(shù)教育中去，讓藝術(shù)生活化，讓文化與教育不再脫節(jié)，讓傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)的加入成為一種生活習(xí)慣。所以，在缺少情感與關(guān)懷的信息時代，具備人文關(guān)懷特征的傳統(tǒng)文化被慢慢記憶起來。學(xué)校美術(shù)教育在這一時刻肩負(fù)重任，通過美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化和對于培養(yǎng)自身的思想道德素質(zhì)，以及自身的審美觀念，都有極為重要的價值，激發(fā)珍惜美術(shù)遺產(chǎn)、關(guān)愛民族文化的情感，讓學(xué)生學(xué)會傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)，莫讓“遺產(chǎn)”變“遺憾”。這是美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。

因此，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、讓傳統(tǒng)文化滲透于中小學(xué)美術(shù)教育

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中凝聚著中華民族的智慧和精神，這是一種重要的文化現(xiàn)象，也是人類文化的重要組成部分。在前面已論及美術(shù)教學(xué)不僅僅是技能的教學(xué)，更重要的是一種文化傳承與發(fā)展的活動。所以美術(shù)教育必定肩負(fù)著文化傳承的重任。那么，如何在美術(shù)教育中滲透傳統(tǒng)文化？我們可以從日常的課堂教學(xué)中進(jìn)行探討與實(shí)踐。

（一）在欣賞課中滲入傳統(tǒng)文化理念

就拿《中國傳統(tǒng)色彩印象――中國紅》的一節(jié)欣賞課舉例吧。首先，以圖片呈現(xiàn)事實(shí)：這些圖片包括春節(jié)期間的一些具有傳統(tǒng)特色的裝飾物上的紅色；敦煌壁畫中的紅色；油畫《開國大典》中的紅色；剪紙作品、婚慶服飾、影視作品、雕塑作品中的紅色；劉翔運(yùn)動服的紅色……，從而讓學(xué)生直觀地認(rèn)識到紅色的確是中國人喜歡的顏色，是中國傳統(tǒng)民俗中所常見的顏色。其次，教師點(diǎn)明了“紅色是令人熱血沸騰的顏色，是千百年來中國人民最喜歡的顏色，它象征著喜慶、熱鬧，代表著吉祥、如意，更是讓每個炎黃子孫驕傲的顏色?！边@里還需要注意兩點(diǎn)，一是講明紅色的象征意義，比如在五行中是火的顏色，其二是教師對形象后面的文化進(jìn)行一定的發(fā)掘，揭示了傳統(tǒng)文化的價值觀――對美好生活的熱愛，對吉祥如意的追求。接下來，介紹中國傳統(tǒng)文化中對紅色的運(yùn)用的方法。如果教師將第二個環(huán)節(jié)取消，直接由舉例進(jìn)入到介紹傳統(tǒng)文化對紅色的運(yùn)用，并繼之于進(jìn)行操作活動，那么這樣一節(jié)課雖然有中國傳統(tǒng)文化之題，卻無中國傳統(tǒng)文化之實(shí)了。

（二）在技法課中滲入傳統(tǒng)文化

美術(shù)技法教學(xué)中教材要求對學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨摹寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實(shí)踐，應(yīng)該說，這是對學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的一個最好時機(jī)，使學(xué)生基本了解和初步掌握我國傳統(tǒng)美術(shù)形式的主要特征和技能技法。

篇(6)

摘 要： 當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的特征越來越突出。英語作為一門國際通用的語言，承載著自身的文化，正猛烈地沖擊中國的傳統(tǒng)文化。本文在分析我國中職英語教學(xué)中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上，探討了一些在中職英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的途徑和方法。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 英語教學(xué) 中職教育

1.當(dāng)代中國中職英語教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，英語已成為人類生活各個領(lǐng)域中使用最廣泛的語言。在我國，英語成為升學(xué)、晉升、人才評價的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。特別是改革開放以來，我國把英語教育作為公民素質(zhì)教育的重要組成部分。中職教育作為直接與社會接軌的教育體系，就更重視英語教學(xué)。然而，與如火如荼的英語普及形成鮮明的對比的是我們對中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的忽略和漠視。

無論英語教材還是英語課堂，都大量介紹英美國家的文化與習(xí)俗，而且強(qiáng)調(diào)要學(xué)好英語，了解文化很重要。然而，在加強(qiáng)對英語各層面文化介紹的同時，實(shí)際上有意無意地忽略了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授。當(dāng)前的這種教學(xué)體制使學(xué)生的英語學(xué)得一知半解，我們引以為傲的中國傳統(tǒng)文化也被同化得不中不洋，失去本來的韻味。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些中職學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解令人擔(dān)憂。有的對傳統(tǒng)文化失去興趣，有的則是知道與否無所謂，很少有了解傳統(tǒng)文化并以此為豪。大部分學(xué)生也只是背出一些在中學(xué)時代已經(jīng)背過的詩詞、散文之類，且那也是因?yàn)橐獏⒓涌荚嚥疟痴b。我們在和外國人交談的時候，可以聊西方的傳統(tǒng)節(jié)日、文化等，卻無法向他們介紹我們的傳統(tǒng)文化。對英語教育的過分重視導(dǎo)致西方文化的強(qiáng)勢輸入，中國傳統(tǒng)文化的輸出遭到忽略。

2.中職英語教學(xué)缺失中國傳統(tǒng)文化原因

中職教育作為90年代一種新興的辦學(xué)模式，在我國的發(fā)展時間還不長，甚至可以說還處在探索階段。中職英語教材在編寫和內(nèi)容的選擇上還不是很完善，存在一定的缺陷。許多教材取自英文原版讀物，主要涉及英美國家文化，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺失。例如我在學(xué)校授課使用的是上海外語教育出版社于2006年出版的第三版《大學(xué)英語精讀》，課文里很難見到中國傳統(tǒng)文化的身影。這樣英語課就變成學(xué)生純粹學(xué)習(xí)英語語言和文化知識的過程。

在師資方面，絕大部分英語教師都是英語專業(yè)出身，在校學(xué)習(xí)也是以英語為主，沒有奠定扎實(shí)的中國傳統(tǒng)文化功底，缺少中文素養(yǎng)，不能站在中西文化比較的高度把控英語教學(xué)。如果老師對這些知識知之甚少，就更談不上以此感染和教育學(xué)生。同時，中職英語教師在教學(xué)觀念上也存在誤區(qū)，主觀上認(rèn)為自己上英語課就是教授學(xué)生英語語言和西方文化知識，中國傳統(tǒng)文化知識的教授應(yīng)由語文教師或者是歷史教師來承擔(dān)。因此，學(xué)生在這種影響下自然也就有意無意地對傳統(tǒng)文化采取一種弱化甚至忽視的態(tài)度。

3.改善的途徑與方法

3.1改革中職英語教材

目前中職英語教材中關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的介紹少之又少，要求學(xué)生用英語傳播中國傳統(tǒng)文化，務(wù)必先了解一定的中國文學(xué)、史學(xué)知識。首先，可以增加一些表述傳統(tǒng)文化的英語詞匯，比如春節(jié)、中秋、端午，等等。其次，可以多設(shè)置一些中英文化在風(fēng)俗習(xí)慣、社交禁忌、、價值觀念、交際規(guī)則等方面的內(nèi)容。還可以將一些國學(xué)經(jīng)典，如《道德經(jīng)》、《學(xué)記》、《孟子》等的精華翻譯成英文作為教學(xué)材料。中職年齡階段的學(xué)生正是好奇心和求知欲強(qiáng)的時候，讓他們扎根于民族文化學(xué)習(xí)英語，同時用英文的視角審視中國傳統(tǒng)文化，必然為他們帶來全新的感受。在增強(qiáng)民族自信心的同時，也為他們將來的跨文化交流積累豐富的素材。傳統(tǒng)文化中的許多為人處世之道能提高中職學(xué)生的個人修養(yǎng)，為他們進(jìn)入社會奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2提升教師中文素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變英語教學(xué)觀念

英語教師重視英語知識和英美國家文化的傳授本是無可厚非的，但是事實(shí)上，無論是教學(xué)過程還是實(shí)際運(yùn)用，英語學(xué)習(xí)和中國傳統(tǒng)文化都有著千絲萬縷的關(guān)系。中職英語教師，不僅是英美文化的教授者，更應(yīng)是傳統(tǒng)文化的傳播者。在學(xué)生面臨大量西方文化思潮和價值觀念沖擊愈加尖銳復(fù)雜的新形勢下，教師提高傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識顯得尤為重要。我們應(yīng)該不斷強(qiáng)化自身傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自身的母語文化素養(yǎng)，縱覽本民族文化，站在中西文化比較的高度上把握英語教學(xué)。

3.3改進(jìn)中職英語課堂教學(xué)

中職英語教師要改變過去一味重視英語知識和英美文化傳授的方法，而是應(yīng)當(dāng)注意中西兩種文化的差異，在課堂上對其進(jìn)行比較并講解，有意識地將課本中的內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，通過這樣提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時使學(xué)生對兩種文化的理解更加深刻。語言是民族文化的載體，在學(xué)習(xí)語言的過程中，通過英、漢兩種語言的對比，可以了解到許多與我們不同的文化背景知識。我們見到熟人，往往問：“吃過了沒有？”而英、美國家的人卻問：“How are you？”我們關(guān)心吃飯問題，他們則關(guān)心天氣問題?？傊?，只要充滿好奇心，就會天天有新發(fā)現(xiàn)，學(xué)生也可以從中得到許多樂趣。

4.結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是祖先留給我們最寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，是中華民族的靈魂和精神支柱，沒有它，我們將面臨被國際強(qiáng)勢文化同化的威脅。在全球化語境下的中職英語教學(xué)中，必須加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的滲透，只有這樣才能讓學(xué)生在復(fù)雜的新形勢下樹立民族信心，才能培養(yǎng)學(xué)生平等的文化意識，提高學(xué)生跨文化雙向交流的能力，才能保持民族的文化獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)當(dāng)今世界多元文化的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bailey & Borlach English as a World Language，Michigan：The University of Michigan Press，1985.

[2]Phillipson R.Linguistic Imperialism，Shanghai Foreign Language Education Press，2000.

篇(7)

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；繪畫教學(xué)；分析；建議

我國的傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，是中華民族的瑰寶。尤其在繪畫藝術(shù)方面，中國的傳統(tǒng)文化為繪畫大師們提供了無限的創(chuàng)作靈感，貢獻(xiàn)了無數(shù)經(jīng)典作品。由于社會的不斷發(fā)展及思想的革新，繪畫教學(xué)中產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象，究其原因，是因?yàn)槿狈χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的了解，沒有意識到中國傳統(tǒng)文化對繪畫教學(xué)的重要性。

1 中國傳統(tǒng)文化對繪畫教學(xué)的重要意義

1.1 中國傳統(tǒng)文化是繪畫教學(xué)的文化基礎(chǔ)

在繪畫教學(xué)的最初階段，是對繪畫技法的相關(guān)教學(xué)，可以說是繪畫學(xué)習(xí)的技術(shù)基礎(chǔ)。然而繪畫藝術(shù)的最終發(fā)展是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，所以在繪畫教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)至關(guān)重要?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來”，豐富的文化儲備才是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。隨著我國高考制度的不斷改革，不再以文化課單一指標(biāo)的考量決定學(xué)生的未來，但在此背景下，文化課水平依然影響藝考生考試的整體成績。進(jìn)入大學(xué)后，一些學(xué)生也會因?yàn)槲幕R的匱乏而影響繪畫的學(xué)習(xí)，制約他們繪畫水平的提高。所以，無論在哪一階段的繪畫教學(xué)中，都應(yīng)該注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，把中國傳統(tǒng)文化帶到繪畫教學(xué)之中，為學(xué)生繪畫水平的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

1.2 中國傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)繪畫教學(xué)的完善

隨著素質(zhì)教育的有序開展，教學(xué)實(shí)踐中的各個學(xué)科都在進(jìn)行創(chuàng)新建設(shè)，不斷進(jìn)行學(xué)科的完善。藝術(shù)類教學(xué)雖然覆蓋面不及常規(guī)教學(xué)，但也肩負(fù)著藝術(shù)人才的培養(yǎng)責(zé)任，同樣需要進(jìn)行教學(xué)的革新。將傳統(tǒng)文化引入繪畫教學(xué)，能夠充實(shí)繪畫教學(xué)的內(nèi)容，完善繪畫教學(xué)的課程體系，為繪畫教學(xué)工作提供了發(fā)展的契機(jī)。

1.3 中國傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)繪畫教學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)

近年來，由于社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)造受到各方思潮的沖擊，動搖了傳統(tǒng)文化在繪畫教學(xué)中的基礎(chǔ)地位。西方文化的輸入，讓部分國人輕視甚至否定傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化在繪畫中的傳承面臨危機(jī)。中國不僅是一個經(jīng)濟(jì)大國，也逐步向文化強(qiáng)國這一目標(biāo)邁進(jìn)，中國傳統(tǒng)文化就是中國的一張最具特色的名片，是國家軟實(shí)力提升強(qiáng)有力的文化支持。[1]繪畫教學(xué)的首要目標(biāo)是培養(yǎng)繪畫人才，更高目標(biāo)是通過人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)，提升我國在國際上的藝術(shù)影響力，推動世界繪畫藝術(shù)的共同繁榮。所以，在繪畫教學(xué)中確立中國傳統(tǒng)文化的地位，是培養(yǎng)我國藝術(shù)人才的必然要求，是實(shí)現(xiàn)我國文化復(fù)興的重要保證。

2 分析繪畫教學(xué)中傳統(tǒng)文化相關(guān)問題

2.1 繪畫教學(xué)中缺乏對傳統(tǒng)文化的重視

在藝術(shù)生高考中，我國把文化課成績同專業(yè)成績一樣作為升學(xué)的考量，這樣做的初衷當(dāng)然是想讓藝考生們重視文化知識的學(xué)習(xí)。[2]但實(shí)際上，由于藝術(shù)考試對文化課成績的分?jǐn)?shù)線設(shè)置較低，導(dǎo)致教師、學(xué)生以及家長都忽視了文化課的教學(xué)和學(xué)習(xí)，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自主了解和主動學(xué)習(xí)更加難以實(shí)現(xiàn)。然而在大學(xué)階段的繪畫教學(xué)中，類似的問題依然沒有得到解決。因?yàn)榇髮W(xué)中對于學(xué)生的教學(xué)和管理相對來說比較寬松，學(xué)生又缺乏自發(fā)學(xué)習(xí)的意識和能力，沒有相關(guān)教學(xué)管理的約束，傳統(tǒng)文化的普及更加難以實(shí)現(xiàn)。

2.2 繪畫教學(xué)中偏重于技法教學(xué)

隨著社會的競爭日益激烈，就業(yè)壓力不斷加大，高校更加注重提高學(xué)生的繪畫技法，導(dǎo)致高校的繪畫教學(xué)產(chǎn)生急功近利的弊病。如此一來，學(xué)生接受的繪畫教學(xué)往往是偏向于西方的，[3]使傳統(tǒng)文化的傳承在繪畫中出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象。雖然西方的相關(guān)造型技法有著不可忽視的優(yōu)點(diǎn)，但中國傳統(tǒng)文化是每一個中國繪畫者獨(dú)有的藝術(shù)源泉，是我們都應(yīng)該掌握并傳承的。

2.3 傳統(tǒng)文化的教學(xué)形式單一枯燥

在繪畫教學(xué)中，雖然有部分學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但是學(xué)生們的接受程度相對較低。究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生普遍接受的是“填鴨式”的教學(xué)，并沒有建立對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識，而且教學(xué)過程往往枯燥單一，學(xué)生參與感不強(qiáng)，沒有產(chǎn)生期望的效果。

3 把中國傳統(tǒng)文化引入繪畫教學(xué)的建議

為了提高繪畫教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)更加優(yōu)秀的繪畫人才，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)文化帶入繪畫教學(xué)實(shí)踐刻不容緩，必須讓社會、學(xué)校、繪畫教師以及學(xué)生產(chǎn)生應(yīng)有的重視。具體可以通過以下幾個方面開展工作：

3.1 完善相關(guān)考試政策

在藝術(shù)院校以及相關(guān)藝術(shù)類專業(yè)招生時，除了對考生專業(yè)水平的考察，還應(yīng)該注重對其文化知識的考量，尤其是對傳統(tǒng)文化的了解和掌握。通過詳細(xì)的研究和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袛?，適當(dāng)增加文化成績占藝考成績的比重，在政策上引起繪畫老師和學(xué)生的重視。

3.2 更新高校藝術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置

與高中階段的藝考改革相呼應(yīng)，高校的繪畫教學(xué)工作也必須作出調(diào)整。一方面，增加與中國傳統(tǒng)知識相關(guān)課程，以選修或必修的課程形式讓學(xué)生們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的集中W習(xí)，提高繪畫專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，通過考試的形式約束學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的掌握。另一方面，在校園內(nèi)以豐富多彩的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及。例如，開設(shè)以中國傳統(tǒng)文化為主題的繪畫作品展，讓學(xué)生們自發(fā)地了解傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化融入繪畫創(chuàng)作中，而通過展覽的形式可以讓更多的同學(xué)感受到傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的主動了解和使用。

3.3 提升繪畫教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

作為繪畫教學(xué)的一線工作者，繪畫老師應(yīng)該加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提升自身的文化素養(yǎng)。在繪畫教學(xué)的實(shí)際工作中，繪畫教師除卻這一本職身份，也應(yīng)該是一名繪畫創(chuàng)作者，[2]必然要具備一個創(chuàng)作者應(yīng)有的素質(zhì)。我們講“言傳身教”，也就是說在對繪畫知識的日常講授之外，繪畫教師更要以身作則，把傳統(tǒng)文化融入作品的創(chuàng)作中。

3.4 強(qiáng)化繪畫教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)文化不是歷史文物，不能將它束之高閣，而應(yīng)該在繪畫教學(xué)以及繪畫實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效利用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值。在繪畫教學(xué)中，繪畫教師可以把代表性強(qiáng)的以傳統(tǒng)文化為靈感而創(chuàng)作的作品介紹給學(xué)生，詳細(xì)向?qū)W生講解作品的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵，讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化的魅力所在，產(chǎn)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化并將其融入創(chuàng)作的強(qiáng)烈愿望。

4 結(jié)語

在這個文化多樣、價值多元的社會，中國傳統(tǒng)文化面臨著傳承的困難。同時，在對繪畫的研究和教學(xué)中，我們不斷發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的價值以及對繪畫教學(xué)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過相關(guān)研究，以科學(xué)的方法將中國傳統(tǒng)文化帶入繪畫教學(xué)，促進(jìn)繪畫教學(xué)的完善，培養(yǎng)更具文化底蘊(yùn)的繪畫人才，實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉勁蓬.淺析中國傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代繪畫中的借用[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2014（02）：114-117.