序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文字學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的作用范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；語(yǔ)文；整合；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）16-0240-02

信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)提出了新的要求，語(yǔ)文為培養(yǎng)信息時(shí)代的人才服務(wù)。同時(shí)，與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文課程有其自身的特點(diǎn)。因此，語(yǔ)文與信息技術(shù)這兩門(mén)課程在今天的教育環(huán)境下，是密切結(jié)合的。教師不能再將多媒體和網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代信息技術(shù)以單純的技術(shù)手段看待，而應(yīng)著力研究如何將信息技術(shù)與課程有效整合起來(lái)。在整合的過(guò)程中，更加關(guān)注學(xué)生信息素養(yǎng)的形成，讓學(xué)生最大限度的感受信息技術(shù)魅力的同時(shí)，學(xué)到知識(shí)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，有效地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力，起到優(yōu)化教學(xué)的作用。

周有光先生認(rèn)為，人類(lèi)的語(yǔ)言生活發(fā)生了三次飛躍。第一次是文字的產(chǎn)生，突破了口頭語(yǔ)言的局限；第二次是共同語(yǔ)的出現(xiàn)，突破方言交流的局限；第三次就是語(yǔ)言留傳和轉(zhuǎn)換技術(shù)的出現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)展了語(yǔ)言的功能。特別是當(dāng)前信息技術(shù)和語(yǔ)言信息處理技術(shù)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生、傳輸、存貯、加工等媒介系統(tǒng)的巨大變化，人類(lèi)的語(yǔ)言生活自然也要隨之發(fā)生改變。作為“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的語(yǔ)文教育，也必須適應(yīng)語(yǔ)言生活發(fā)展的需要，作出相應(yīng)的調(diào)整。第一次語(yǔ)言生活的飛躍產(chǎn)生了文字教育，第二次產(chǎn)生了共同語(yǔ)的教育，這兩次語(yǔ)言生活的飛躍對(duì)語(yǔ)文教育產(chǎn)生的影響都不僅僅局限在教學(xué)方式和教學(xué)手段的層面上，而是深入到語(yǔ)文教育的目標(biāo)、課程等各個(gè)領(lǐng)域。同樣，第三次語(yǔ)言生活的飛躍對(duì)語(yǔ)文教育產(chǎn)生的影響也不會(huì)僅僅局限于將信息技術(shù)作為教學(xué)的輔助手段，根據(jù)教學(xué)方式變革的需要引進(jìn)信息技術(shù)，以解決傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，而且將進(jìn)一步意識(shí)到其作為一種基礎(chǔ)平臺(tái)的教育價(jià)值，根據(jù)信息時(shí)代語(yǔ)言生活的特點(diǎn)以及信息技術(shù)所能提供的條件，調(diào)整乃至重新設(shè)計(jì)語(yǔ)文教育的目標(biāo)、課程、學(xué)習(xí)、教學(xué)和評(píng)價(jià)等各個(gè)方面。以下就談?wù)勑畔⒓夹g(shù)對(duì)語(yǔ)文課程發(fā)展的影響。

一、信息技術(shù)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的影響

信息技術(shù)作為最先進(jìn)的教學(xué)媒體，優(yōu)于任何其他的教學(xué)媒體的最顯著的特點(diǎn)是交互性，它快速靈活的信息獲取，豐富多樣的交互方式，打破地區(qū)界限的協(xié)作交流，便于構(gòu)建個(gè)別化的學(xué)習(xí)環(huán)境，也能營(yíng)造協(xié)作式學(xué)習(xí)氛圍，能及時(shí)的反饋信息，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的雙向交流，對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行個(gè)別化的實(shí)時(shí)指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)因材施教。

二、信息技術(shù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的影響

信息技術(shù)輔助教學(xué)在色彩、動(dòng)畫(huà)及表現(xiàn)手段上比其他教學(xué)手段更加形象、生動(dòng)，立體感強(qiáng)，特別是聲音、圖像給人以極大的震撼，是其他教學(xué)手段所無(wú)法比擬的，能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

在平時(shí)的教學(xué)中，課本提供的至多只是一幅彩色的畫(huà)面，產(chǎn)生的視覺(jué)效果差，難以提起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。而在信息技術(shù)參與下的教學(xué)則不然，它可以利用軟件制作多媒體課件，產(chǎn)生生動(dòng)有趣的畫(huà)面，再配上音樂(lè)，視聽(tīng)感覺(jué)新，使學(xué)生大開(kāi)眼界，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的視聽(tīng)效果。例如執(zhí)教小學(xué)語(yǔ)文《小小竹排畫(huà)中游》一文時(shí)，使用信息技術(shù)設(shè)計(jì)課件，在學(xué)生面前播放江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的畫(huà)面，聆聽(tīng)鳥(niǎo)叫聲，有感情的朗誦，圖文并茂，這樣能給學(xué)生帶來(lái)一種身臨其境的感覺(jué)，加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，這樣所產(chǎn)生的教學(xué)效果，可以給理解能力參差不齊的低年級(jí)學(xué)生教育提高學(xué)習(xí)效果。

三、運(yùn)用信息技術(shù)，突破語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)

運(yùn)用信息技術(shù)可以變抽象為具體，將難以理解的進(jìn)行畫(huà)面聲音的解剖，對(duì)瞬息萬(wàn)變的事物作定格分析，化繁瑣為簡(jiǎn)易，化枯燥為生動(dòng)，削除教學(xué)難點(diǎn)的“學(xué)習(xí)障礙”，使教學(xué)難點(diǎn)的突破變得順利。例如在教學(xué)《畫(huà)楊桃》時(shí)，因?yàn)橛行W(xué)生根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)楊桃，如何談畫(huà)它呢？又怎么理解為什么文中的作者會(huì)畫(huà)成五角星的形狀呢？運(yùn)用PPT技術(shù)將楊桃不同面的圖片展示給學(xué)生觀看，配以解說(shuō)，學(xué)生很快了解了楊桃的特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體介紹楊桃，讓學(xué)生感悟畫(huà)面，極好的突破了本課教學(xué)重點(diǎn)。

四、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合，讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行網(wǎng)上交流、學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界是拓寬學(xué)生視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的有效途徑。例如，在教學(xué)《曹沖稱(chēng)象》一文后，學(xué)生對(duì)曹沖的聰明贊不絕口，對(duì)文中的這些人物更是津津樂(lè)道。此時(shí)，通過(guò)指引學(xué)生上網(wǎng)搜索《三國(guó)演義》一書(shū)，使學(xué)生更全面、深刻地了解這些人物。

五、信息技術(shù)使枯燥的語(yǔ)文教學(xué)中的文字學(xué)習(xí)變得生動(dòng)

篇(2)

摘 要：小學(xué)是我國(guó)九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)階段，這一階段，學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)情況會(huì)直接影響學(xué)生后續(xù)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)興趣。我國(guó)廣大的教育工作者對(duì)如何提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率這一話(huà)題一直都在進(jìn)行深入的研究創(chuàng)新。圍繞小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)可視化這一方向，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作提出了一些見(jiàn)解和建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；知識(shí)可視化；學(xué)習(xí)興趣

一、知識(shí)可視化的具體概念

伴隨著信息化教學(xué)的不斷推廣，加上國(guó)家對(duì)小學(xué)教育的重視，我國(guó)小學(xué)校的基礎(chǔ)教育設(shè)施中多媒體設(shè)施已經(jīng)逐漸完善。這些多媒體設(shè)備能夠很好地把課本中的一些文本知識(shí)用圖片或視頻的形式生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要做好引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠通過(guò)聯(lián)想和思考把課本知識(shí)和圖像信息結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生能夠更加自然地融入課本知識(shí)構(gòu)架的情景中來(lái)，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。

二、知識(shí)可視化對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作用

1.有助于學(xué)生更快地掌握課本知識(shí)

利用多媒體可視化技術(shù)，改變課堂教學(xué)方式，把生詞、生句用圖像的方式融入教學(xué)情景中，讓學(xué)生能夠在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)這些生詞、生句的意思和用法，然后再根據(jù)學(xué)生的理解方向，有針對(duì)性地改變教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解積極相互討論這些詞句的運(yùn)用方法。在學(xué)生理解詞句意思的基礎(chǔ)上再去講解這些詞句的寫(xiě)法和句式運(yùn)用等知識(shí)，學(xué)生就會(huì)更容易接受和吸收，同r在學(xué)會(huì)這些詞句后，很快就能熟練運(yùn)用。

2.有助于學(xué)生開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)聞

運(yùn)用知識(shí)可視化可以把小學(xué)語(yǔ)文課本中的課文情景運(yùn)用多媒體的表現(xiàn)手段藝術(shù)化再現(xiàn)。這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文時(shí)，能夠更加具體地接觸到與課文相關(guān)的其他環(huán)境因素。不僅能夠豐富學(xué)生對(duì)課文的理解角度，同時(shí)也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，吸收很多歷史、政治和社會(huì)交際方面的知識(shí)，全面提高學(xué)生的社會(huì)見(jiàn)聞和理解能力。

3.有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

相較于以前的灌輸式講授方法，知識(shí)可視化的教學(xué)方法顯然更受學(xué)生的歡迎。這要取決于教學(xué)方式的趣味性，可視化教學(xué)方式不但內(nèi)容豐富，還能讓學(xué)生更好更快地融入學(xué)習(xí)中來(lái)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。正確運(yùn)用知識(shí)可視化能夠顯著地提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)得到肯定，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)積極性也就提高了。

三、知識(shí)可視化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的具體應(yīng)用

1.通過(guò)知識(shí)可視化讓學(xué)生能把課本文字知識(shí)和思維圖像相結(jié)合

小學(xué)生的思維活動(dòng)表現(xiàn)得非常活躍，對(duì)很多新事物充滿(mǎn)了好奇，尤其是對(duì)一些表現(xiàn)效果顯著的圖像、音頻等，相較于文字知識(shí)更感興趣。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課文知識(shí)點(diǎn)是一塊一塊的，不夠集中。學(xué)生在進(jìn)行課文知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)時(shí)，通過(guò)文字學(xué)習(xí)，很難把一個(gè)一個(gè)分散的知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)地聯(lián)系起來(lái)。因此，教師可以通過(guò)把這些文字知識(shí)轉(zhuǎn)化為更容易引起學(xué)生注意的圖像信息，再利用這些知識(shí)中間的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生建立課文知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)。這樣，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)新課文的時(shí)候更快地弄懂課文的中心思想，同時(shí)也能提高學(xué)生對(duì)文字知識(shí)點(diǎn)的記憶效率。

2.運(yùn)用多媒體工具豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

我們?cè)谥谱鹘虒W(xué)課件時(shí)，可以根據(jù)課文具體情況，運(yùn)用多媒體技術(shù)使課堂教學(xué)更加生動(dòng)形象。如，在進(jìn)行《龜兔賽跑》教學(xué)時(shí)，我們可以提前把龜兔賽跑這一情節(jié)通過(guò)多媒體技術(shù)制作成視頻，中間通過(guò)旁白聲音來(lái)引導(dǎo)學(xué)生了解課文的中心思想，然后根據(jù)課堂實(shí)際情況，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)暫停視頻，進(jìn)行課本知識(shí)的提問(wèn)和講解。這樣能大大提高課堂學(xué)習(xí)效果，也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文的積極性。

3.結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，依據(jù)課本知識(shí)假設(shè)情景

在小學(xué)語(yǔ)文課文學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)課文表現(xiàn)的內(nèi)容越熟悉越了解，其學(xué)習(xí)效果也就越好。因此，我們可以根據(jù)課堂實(shí)際情況，設(shè)立一些教學(xué)情景進(jìn)行角色扮演。如，在《柳樹(shù)醒了》這篇課文的教學(xué)中，我們可以挑選學(xué)生來(lái)分別扮演柳枝、柳絮、春雷和春風(fēng)，讓學(xué)生互相根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)過(guò)程中讓學(xué)生明白課文所表達(dá)的春天與柳樹(shù)變化之間的關(guān)系。像這樣的情景扮演的教學(xué)方式可以更快地讓學(xué)生理解課文內(nèi)容，同時(shí)也能提高學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)句表現(xiàn)手法的判斷能力和運(yùn)用能力，從而提高小學(xué)生的整體語(yǔ)文水平。

本文通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，結(jié)合自己在教學(xué)工作中積累的經(jīng)驗(yàn)，圍繞小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中知識(shí)可視化的具體實(shí)施策略展開(kāi)思考。對(duì)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中可視化教學(xué)方式的運(yùn)用手法，提出了自己的一點(diǎn)建議。這些研究?jī)?nèi)容和策略建議只是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中知識(shí)可視化的一部分運(yùn)用手段，希望能給其他教育工作者進(jìn)行更加深入的研究提供一些參考。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

一、語(yǔ)文教學(xué)的觀念要轉(zhuǎn)變

易經(jīng)云：“窮則變、變則通”，在語(yǔ)文教學(xué)中也一樣。教學(xué)活動(dòng)中變“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的灌輸式為通過(guò)學(xué)生的先學(xué)，然后教師對(duì)學(xué)生先學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究，通過(guò)信息反饋，及時(shí)掌握學(xué)生對(duì)各類(lèi)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知水平，了解他們的思維活動(dòng)、學(xué)習(xí)方法、以及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)等情況，這樣教師才會(huì)找到當(dāng)前教學(xué)的起點(diǎn)在何處，有了這個(gè)起點(diǎn)，教師便可遵照由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的規(guī)律來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)；變單純的知識(shí)傳授為綜合能力的培養(yǎng)。老師的教，變?yōu)檎嬲尼槍?duì)性指導(dǎo)；用言簡(jiǎn)意賅的話(huà)語(yǔ)激發(fā)學(xué)生的思考熱情，給學(xué)生充分留有思考的余地；不越俎代庖，而是給學(xué)生自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)，引而不發(fā)，激勵(lì)學(xué)生要有創(chuàng)新精神。能夠較合理地運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，注意創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，運(yùn)用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與探究精神，提高教學(xué)效率。教學(xué)方法不僅僅是講題，或只是找出答案，而是在教師的引導(dǎo)下尋找解決問(wèn)題的規(guī)律，真正讓學(xué)生知其所以然。

二、要切實(shí)落實(shí)新課程教學(xué)理念

我們實(shí)施語(yǔ)文新課程教學(xué)不能只在口頭上，一定要將其加以落實(shí)。在實(shí)踐中如何去落實(shí)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念。這是學(xué)好語(yǔ)言文字的重要途徑，特別是在語(yǔ)文閱讀中，尤其重要。語(yǔ)感是通過(guò)學(xué)生反復(fù)不斷的感知實(shí)踐而產(chǎn)生的。

作為教師必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地讀書(shū)、感受，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。讀書(shū)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要手段之一，所謂：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟，書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)，都是說(shuō)的這個(gè)道理。創(chuàng)設(shè)情景可以很好地提高語(yǔ)文教學(xué)效率，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語(yǔ)感情景，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂實(shí)踐活動(dòng)，為進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：在《草原》一課的教學(xué)中，教師可用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂(lè)，簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃厚的情感氛圍，使學(xué)生很快進(jìn)入了情境，奠定了課堂的基調(diào)。教師還要善于引導(dǎo)想象，想象是通過(guò)多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫(huà)面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散并延伸，使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。如：在《豐碑》中有這樣一段話(huà)：“風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長(zhǎng)的身體，他成了一座晶瑩的豐碑?！边@時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生想象，“豐碑”是什么？為何說(shuō)雪覆蓋下的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過(guò)想象更能加深學(xué)生的理解，升華學(xué)生的情感，感悟到軍需處長(zhǎng)的人格魅力。

三、注重教學(xué)互動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)

學(xué)生是教學(xué)中的主體，我們的教學(xué)就是圍繞學(xué)生開(kāi)展的。動(dòng)態(tài)生成是新課程改革的核心理念之一，它要求教師從生命的高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)。它要求教師在課堂教學(xué)中不是機(jī)械地執(zhí)行預(yù)設(shè)方案，而是注重學(xué)生的發(fā)展，突出學(xué)生在課堂上的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和差異性，尊重學(xué)生在課堂上的獨(dú)立人格。在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中，根據(jù)老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生間的互動(dòng)情況，順著學(xué)生的思路，因勢(shì)利導(dǎo)地組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)。

那么，如何建構(gòu)新課程理念下小學(xué)語(yǔ)文的動(dòng)態(tài)生成的課程教學(xué)呢？辦法就是要實(shí)施新課標(biāo)理念下的教學(xué)新方法，生成與預(yù)設(shè)是教學(xué)中的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。一個(gè)專(zhuān)業(yè)的棋手能夠預(yù)想招后幾十步棋，大師級(jí)的棋手從一開(kāi)局就能看透整個(gè)棋局。由此可見(jiàn)預(yù)設(shè)的重要性，只有充分的預(yù)設(shè)，才能臨危不亂，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。教師要想達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，必須進(jìn)行充分的教學(xué)預(yù)設(shè)。但這個(gè)教學(xué)預(yù)設(shè)不是單維的、嚴(yán)密的、封閉的、主觀的線(xiàn)性教學(xué)設(shè)計(jì)，而應(yīng)該是多維的、靈活的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的板塊式設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們?cè)诿總€(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)旁邊另外開(kāi)辟一欄，以解決可能出現(xiàn)的問(wèn)題并進(jìn)行預(yù)設(shè)應(yīng)對(duì)策略，根據(jù)自己對(duì)學(xué)生的知識(shí)水平、思維特征等的預(yù)先深入的了解，充分預(yù)想課堂中可能出現(xiàn)的每一個(gè)問(wèn)題，然后將解決每個(gè)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略附于其后，甚至設(shè)計(jì)了幾個(gè)不同的板塊，這幾個(gè)活動(dòng)的板塊可以根據(jù)教學(xué)的需要隨時(shí)穿插、變化。

四、實(shí)施多種方法提高學(xué)生思維活力

語(yǔ)文教學(xué)中，教師要多角度、多種方法共同實(shí)施提高學(xué)生的思維活性。解題探讀發(fā)揮學(xué)生的想象，提出相關(guān)的問(wèn)題。標(biāo)題是文章的眼，往往能夠透露一些重要信息，為學(xué)生提出問(wèn)題提供幫助。熟讀課文，充分利用教材內(nèi)容，根據(jù)文章體裁、抓住課文的人物、詞句子等方面大膽質(zhì)疑。提出問(wèn)題，研究分析，主動(dòng)學(xué)習(xí)。根據(jù)文中的人物的描寫(xiě)去發(fā)問(wèn)、探究。求異思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的核心，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，不僅要引導(dǎo)學(xué)生善于觀察、勇于質(zhì)疑、富于想象，還要發(fā)展創(chuàng)造性思維，即求異思維。培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，就是要解放學(xué)生的思想，鼓勵(lì)他們打破陳規(guī)去思考、去聯(lián)想，善于多方位觀察，多層面分析，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解和有理有據(jù)的爭(zhēng)辯。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，思維活躍，敢于創(chuàng)新。

篇(4)

隨著科學(xué)技術(shù)以及信息時(shí)代的不斷推進(jìn)，我國(guó)的教育事業(yè)以及綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)發(fā)揮其較大作用。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教學(xué)方式是及其重要的。而且，要促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性，就要根據(jù)小學(xué)生的情感積極引導(dǎo)，以使學(xué)生充分發(fā)揮其價(jià)值觀與的情感價(jià)值。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與情感教育的關(guān)系

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與情感教育存在相互聯(lián)系的關(guān)系，兩者密不可分。因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)是情感教育中的重要體現(xiàn)，情感教育的體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有較大的推動(dòng)作用。所以，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師在課堂上不僅要使學(xué)生掌握好一些生詞，還要在課堂上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程的理解程度，從而充分發(fā)揮自身的情感因素。而且，在小學(xué)語(yǔ)文課堂實(shí)施中對(duì)小學(xué)生的思想情感進(jìn)行積極培養(yǎng)，最好的方式就是在學(xué)習(xí)期間融入情感因素，只有在這種學(xué)習(xí)情況下，才能使小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課本上的知識(shí)更好了解，才能提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)效果[1]。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的實(shí)施策略

1.創(chuàng)建教學(xué)情境

創(chuàng)建合適的教學(xué)情境，將情感因素引入到教學(xué)情境中去。在小學(xué)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)期間，小學(xué)教師不僅要在課堂上對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的合理傳授，還要為學(xué)生創(chuàng)建良好的教學(xué)情境，并將情感因素充分引入，在這種教學(xué)活動(dòng)中，不僅要將情感因素進(jìn)行有效傳遞，還要使小學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮其情感，從而保證小學(xué)生的自身學(xué)習(xí)能力得到積極提高。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)在具體開(kāi)展期間，由于小學(xué)生在年齡上存在較大差異，所以他們?cè)谇楦斜磉_(dá)、感受等方式上都比較膚淺，所以，在情感教育教學(xué)中，將小學(xué)生的情感納入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中去，并在教師的積極引導(dǎo)下促進(jìn)其產(chǎn)生積極影響[2]。針對(duì)這種教學(xué)方式，教師在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中就要為學(xué)生創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍，這樣不僅能夠激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能將情感教育引入到小學(xué)語(yǔ)文課程中去。如：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)習(xí)《金色的春天》一課，在該教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以將秋天景色中的相關(guān)圖片，利用多媒體的方式展示給學(xué)生，然后讓學(xué)生通過(guò)課本的了解與掌握感受秋天帶來(lái)的凄涼。在這種課堂教學(xué)活動(dòng)中，不僅為學(xué)生的教學(xué)情境充分設(shè)計(jì)，還使小學(xué)生完全沉浸在秋天的美景中去，從而促進(jìn)教學(xué)效果得到良好發(fā)展。

2.情感教學(xué)的引進(jìn)

讓學(xué)生在情感教育中學(xué)會(huì)體驗(yàn)，并將情感因素充分引入到教學(xué)情境中去。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，其中的課程內(nèi)容無(wú)論是哪種教材形式，都會(huì)表達(dá)出不同的情感內(nèi)容[3]。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要在課堂上對(duì)小學(xué)生積極引導(dǎo)，不僅要更好的掌握相關(guān)的課程內(nèi)容，還要利用相關(guān)的教學(xué)手段使小學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受到情感教育，從而提高小學(xué)生在學(xué)習(xí)中的技能。例如：在小學(xué)語(yǔ)文中學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》一課中，首先，教師要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，并讓小學(xué)生能夠充分了解烏鴉喝水一課的真正含義。然后，教師要充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)，并讓小學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)自己動(dòng)手，其中，要設(shè)計(jì)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，并使學(xué)生真實(shí)的感受到烏鴉喝水的主要進(jìn)程。最后，為學(xué)生得出合理結(jié)論，并告誡學(xué)生，烏鴉之所以能夠喝到水，是因?yàn)樗呐筒环艞壍木?。根?jù)這種教學(xué)方式的形成，語(yǔ)文教學(xué)能夠引導(dǎo)小學(xué)生將課本上的知識(shí)與生活實(shí)際相互聯(lián)系，因?yàn)樾W(xué)生只有感受到了課本上的教學(xué)情境，才能在生活中發(fā)揮情感，并形成自身的價(jià)值[4]。

3.確立好之間的關(guān)系

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為了促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，就要確立好關(guān)系。特別是教師與學(xué)生之間的關(guān)系，不僅能夠構(gòu)建和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，還能使小學(xué)生在掌握課程內(nèi)容期間，提升自身的學(xué)習(xí)能力。確立好教師與學(xué)生之間的關(guān)系使整個(gè)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)條件，所以，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，首先，語(yǔ)文教師就要尊重學(xué)生，并將學(xué)生作為主體，并積極引導(dǎo)學(xué)生加入到課程情感學(xué)習(xí)中去。然后，教師要經(jīng)常關(guān)心小學(xué)生，無(wú)論在學(xué)習(xí)中，還是在生活中，都要讓小學(xué)生感受到溫暖，在該教學(xué)過(guò)程中，不僅能夠?qū)⑿W(xué)生的情感得以激發(fā)，還能使小學(xué)生獲得真實(shí)體驗(yàn)。

4.教材中情感教育的引進(jìn)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要充分把握語(yǔ)文教材中的情感教育。新課標(biāo)改革下，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的情感教育提出新要求，所以，培養(yǎng)小學(xué)生的文字學(xué)習(xí)以及文化思想情感具有重要作用[5]。一般情況下，小學(xué)語(yǔ)文課程中包括字詞句等一些詩(shī)歌、記敘文等，語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)期間，要充分發(fā)揮其情感教育，就要將課本上的這些要素作為主要依據(jù)，這樣不僅促進(jìn)小學(xué)生情感教育的充分發(fā)揮，還能陶冶情操。而且，小學(xué)語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)期間，還要根據(jù)課本中的不同情感特點(diǎn)進(jìn)行分析，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的情感教育。例如：教師可以根據(jù)學(xué)生的家庭背景、學(xué)習(xí)情況以及自身特點(diǎn)進(jìn)行分析，并將合適的情感納入到課本教學(xué)中，在這種針對(duì)性教學(xué)中，不僅將課本中的情感充分發(fā)揮，還使小學(xué)生在體驗(yàn)中獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

篇(5)

中國(guó)古代的學(xué)制中“小學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容就包括了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，也就是語(yǔ)言文字的音、形、義及其演變過(guò)程等。可見(jiàn)傳統(tǒng)教學(xué)中就非常注重文字的教學(xué)。南宋教育家朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)為小學(xué)兒童“智識(shí)未開(kāi)”，思維淺薄，他在《童蒙須知》中提到了兒童的寫(xiě)字要求：“凡寫(xiě)字，未問(wèn)寫(xiě)得工拙如何，且要一筆一畫(huà)，嚴(yán)正分明，不可潦草。”新修訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步強(qiáng)化文字教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，所以在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師要立足文字教學(xué)，切實(shí)為小學(xué)生今后的[www .DYLW.NEt專(zhuān)業(yè)提供論文寫(xiě)作和的服務(wù)，歡迎光臨]語(yǔ)言發(fā)展打下扎實(shí)的文字基礎(chǔ)。語(yǔ)文課要注重文字教學(xué)，因?yàn)槲淖质怯猩⒂袦囟鹊臇|西，文本就是由一個(gè)個(gè)鮮活、靈動(dòng)的文字之軀組成的，茶要細(xì)品，細(xì)品方知其味道；同樣，優(yōu)美的詞句也要反復(fù)品味。

在教學(xué)《慈母情深》時(shí)，可以擷取其中的精彩字詞，讓學(xué)生細(xì)細(xì)地咀嚼、推敲，體會(huì)文字中的精妙之處、精彩之筆，挖掘文字背后所蘊(yùn)含的情感和溫度，激起學(xué)生情感上的漣漪。如“母親掏衣兜，掏出一卷揉得皺皺的毛票，用龜裂的手指數(shù)著……我鼻子一酸，攥著錢(qián)跑了出去……”這一句中的關(guān)鍵詞“皺皺的、龜裂、酸、攥”，提出問(wèn)題讓學(xué)生討論：“鈔票為什么是皺皺的？媽媽龜裂的手是什么樣子？我的鼻子為什么一酸？我們從這個(gè)字詞中能夠體悟出什么呢？”指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀推敲字詞，想象母親工作的艱辛，掙錢(qián)不易，體會(huì)慈母的無(wú)私與偉大，伴隨著小作者的情感跌宕起伏，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的文字來(lái)震撼著孩子們的心靈，使語(yǔ)文課上充滿(mǎn)著濃濃的“語(yǔ)文味”。

文本是語(yǔ)文課堂教學(xué)的前提和媒介。語(yǔ)文課堂首先就是要強(qiáng)化語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)性，以語(yǔ)文課本為中心來(lái)教學(xué)，把語(yǔ)文課堂變成語(yǔ)文的天地。課本，就是上課之底本。我們的語(yǔ)文教材編寫(xiě)是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)模还苁蔷x文本還是略讀文本，各個(gè)年級(jí)的教材都有著科學(xué)的、完整的編排意圖，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)梯級(jí)難度循序漸進(jìn)。哲學(xué)大師海德格爾說(shuō)過(guò)：文本閱讀就是“徜徉在語(yǔ)言之途。”這里的徜徉就是散步的意思，但是徜徉比散步要更顯得高貴、更顯雅致、來(lái)得富有詩(shī)意。所以我們語(yǔ)文老師作為教材的使用者、教材知識(shí)的傳授者，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的喜愛(ài)，挖掘課文自身的文學(xué)因子，從文學(xué)的角度觀照課文并體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中就成為一種必要。文本的文學(xué)性首先表現(xiàn)在想象性，不僅文本本身是想象的產(chǎn)物，而且作為讀者、教師、學(xué)生的角色在解讀文本、實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，想象是不可缺少的。成功的語(yǔ)文教學(xué)，教師應(yīng)該將學(xué)生引入文本、并使之沉浸文本，用心感悟文本的精妙之處，不但品味、學(xué)習(xí)文本的典范語(yǔ)言，而且努力體悟字里行間所蘊(yùn)涵的情感與思想。而要達(dá)到這一境界，不是靠一些熱鬧花哨的外在形式，而是依賴(lài)于文本本身所蘊(yùn)含的魅力。

劉勰在《文心雕龍·神思》篇中說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。”劉勰這里講的是創(chuàng)作，那我們的文本解讀又何嘗不是這樣呢？教師帶領(lǐng)學(xué)生在文本中展開(kāi)自由想象的翅膀，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)時(shí)空的“穿越”，拓展了文本的內(nèi)涵，體會(huì)文本的意象與情感。王崧舟老師在《詩(shī)意語(yǔ)文》中說(shuō)道：“文本詩(shī)意，就是那些‘人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)’的言語(yǔ)秘妙。它可能是某種言語(yǔ)表現(xiàn)形式，也可能是動(dòng)人的情感、獨(dú)特的思想、深刻的哲理、重要的信息，或者形式與內(nèi)容兩者兼得，但這所有的一切都只能存身于‘不朽的文字’中。”中國(guó)文學(xué)上素有“言不盡意”的傳統(tǒng)，而“象”則在“意”和“言”之間搭起了一架溝通的橋梁。而文字的背后也承載著對(duì)于生命、對(duì)于自然的洞悉和感悟。最近許多語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家呼吁：我們不要一味地關(guān)注文本“寫(xiě)了什么”，而要更多地關(guān)注文本是“怎么寫(xiě)的”。

比如在教學(xué)蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》時(shí)，我們要抓住這首作品“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，憑借文本將“詩(shī)”與“畫(huà)”結(jié)合起來(lái)，直觀地再現(xiàn)古詩(shī)的畫(huà)意，鼓勵(lì)學(xué)生去馳騁想象，在頭腦中形成畫(huà)面，體會(huì)出詩(shī)歌所表達(dá)的意境。如“春江水暖鴨先知”一句，既富有自然的情景，又蘊(yùn)含了生活的哲理。為了讓他們深刻體會(huì)這首詩(shī)歌的寓意，可讓孩子們?cè)谑熳x的基礎(chǔ)上，自己親手畫(huà)一畫(huà)詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面。兩三枝透過(guò)竹林的桃花，昭示著春天的來(lái)臨，嬉戲于江水的鴨子自由自在，在盡情享受大自然的恩賜。小河岸邊水草豐茂、密密匝匝，嫩綠色的蘆芽尖悄悄地鉆出頭來(lái)，孩子們對(duì)春天的喜愛(ài)之情溢于畫(huà)面。學(xué)生把文字變成了活生生的一草一木，對(duì)詩(shī)中的意境感受逐步加深，從而陶冶了學(xué)生熱愛(ài)大自然熱愛(ài)祖國(guó)秀美河山的情操。我想，我們的語(yǔ)文課堂就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多走進(jìn)文本，引領(lǐng)學(xué)生在文本中走上幾個(gè)來(lái)回，這也帶領(lǐng)著語(yǔ)文教師返樸歸真，讓我們的語(yǔ)文課回歸生活本源。

語(yǔ)文教學(xué)中的文化內(nèi)涵、外延十分豐富，一個(gè)民族的文化對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。語(yǔ)文教學(xué)必須從人文精神積淀和傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度去把握，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶與感染，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。試想 一個(gè)語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文課堂中如果缺少民族文化的視角，那么他的語(yǔ)文課堂底色肯定是蒼白的。比如外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，盡管他們認(rèn)識(shí)了“小橋流水人家”，會(huì)讀也會(huì)寫(xiě)，但是短時(shí)間內(nèi)他很難體會(huì)出其中豐富的內(nèi)涵和韻味，而同樣的方塊字，在中國(guó)人的眼中，就是一幅幅生動(dòng)的江南煙雨水墨山水般的圖畫(huà)，它們蘊(yùn)含的無(wú)窮美感與詩(shī)情，唯有具備這種文化基因的中國(guó)人方能真正地體會(huì)到。語(yǔ)文教學(xué)只有真正幫助孩子把民族文化之根植入心靈的深處，才能讓他們體悟出這些方塊字背后博大精深的文化，才能真正潤(rùn)澤炎黃子孫的心靈家園。比如古代神話(huà)就是我們祖先們古代生產(chǎn)生活中的產(chǎn)物，是人類(lèi)根據(jù)自己的判斷來(lái)解釋人與自然的矛盾的一種暢想，它反映了人們一種“創(chuàng)生、創(chuàng)造”的思想。課文《開(kāi)天辟地》這篇深化就潛意識(shí)地反映了古代人們對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)，天地間一切都被神靈安排得井井有條，中國(guó)神話(huà)中的“神”都生活在“上界”，人格上、道德上都是“美”的化身。教學(xué)設(shè)計(jì)之前，我想教師在文本解讀上，除了文本表面的探究和挖掘，還需要對(duì)文化背景的深入了解，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容才會(huì)有更清醒地認(rèn)識(shí)。

文化就是一個(gè)民族血脈的傳承和濡染，著名的文化學(xué)家皮爾森說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話(huà)：“‘文化’不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞。”也就是說(shuō)，文化是一種語(yǔ)言和精神習(xí)得、積累的過(guò)程。特級(jí)教師王崧舟在設(shè)計(jì)古典詩(shī)歌[www .DYLW.NEt專(zhuān)業(yè)提供論文寫(xiě)作和的服務(wù)，歡迎光臨]《楓橋夜泊》教學(xué)時(shí)，他站在學(xué)生生命成長(zhǎng)的高度，著力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，以詩(shī)歌接受史理論為依托，在文化傳承的背景下來(lái)組織課堂教學(xué)，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)言和精神的協(xié)同發(fā)展。這一課設(shè)計(jì)精巧，起承轉(zhuǎn)合，匠心獨(dú)運(yùn)。教師由意象“愁眠”入手，讓學(xué)生在一堂課中穿越時(shí)空，傾聽(tīng)著不同歷史時(shí)代、不同作者的心聲，逐漸滲透文化意識(shí)，迭起，寒山寺那千年的鐘聲令人蕩氣回腸，王老師用自己的睿智和靈性，揮灑著經(jīng)典文化的魅力，抒發(fā)著騷客詩(shī)人的情懷，充分展示著“詩(shī)意語(yǔ)文”大氣厚重的魅力。

篇(6)

羅進(jìn)近的教學(xué)具有大氣厚重的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，注重以他廣博的知識(shí)架構(gòu)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，用心提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；主張教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材等的平等對(duì)話(huà)，以富有探究性的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生思考的樂(lè)趣，讓學(xué)生享受語(yǔ)文課堂的詩(shī)情畫(huà)意和智性光芒。

【教學(xué)感悟】語(yǔ)文教學(xué)既要指向品鑒文本的核心，又要指向?qū)W生人文的發(fā)展；語(yǔ)文教師既要對(duì)教學(xué)資源銳意窮搜，又要獨(dú)具只眼地簡(jiǎn)化知識(shí)、發(fā)現(xiàn)美質(zhì)。

作為《教學(xué)月刊·中學(xué)版》的編輯，我對(duì)很多中學(xué)教師的認(rèn)識(shí)都是源于他們的論文，然而，認(rèn)識(shí)羅進(jìn)近老師卻是從他上《像山那樣思考》的一個(gè)教學(xué)片段實(shí)錄開(kāi)始的。從案例中，我們可以看出，羅老師從文本的表現(xiàn)形式著手，讓學(xué)生從語(yǔ)言文字本身走進(jìn)文本，在細(xì)讀中把握言語(yǔ)的本質(zhì)，通過(guò)理解、欣賞語(yǔ)言表現(xiàn)的形式，理解文本的主旨和作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，從而引起學(xué)生心靈上的共鳴與震撼，收到了特有的教學(xué)效果。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中學(xué)閱讀教學(xué)，多從文章學(xué)的角度去分析文學(xué)作品，這種做法被發(fā)揮到極致，便出現(xiàn)了以文章結(jié)構(gòu)分析來(lái)替代文學(xué)作品解讀、鑒賞的現(xiàn)象。在新的世紀(jì)之交，我國(guó)實(shí)行新的課程改革，然而在課程改革的推進(jìn)過(guò)程中，有的教師因?yàn)椴荒苷_理解課程理念，以致在教學(xué)中又出現(xiàn)了脫離文本大談特談體驗(yàn)、感悟的現(xiàn)象。這種種弊端，導(dǎo)致我們的學(xué)生（也包括在這種教學(xué)模式中成長(zhǎng)起來(lái)的一部分教師）可能掌握了很多文學(xué)史的知識(shí)，或者知道了一些文章學(xué)的概念、術(shù)語(yǔ)，卻很少能真正自主地去解讀、鑒賞文學(xué)作品。近年來(lái)，人們已經(jīng)逐漸意識(shí)到了閱讀教學(xué)中存在的這些問(wèn)題，也有很多有識(shí)之士對(duì)此進(jìn)行了深入研究，但是在教學(xué)實(shí)踐中，陳舊的教學(xué)模式、浮夸的不良教風(fēng)仍然大量存在。在這樣的背景下，看到羅老師“從語(yǔ)言文字本身入手引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本”的教學(xué)案例，不禁讓我有眼前一亮的感覺(jué)，但是因?yàn)橹皇强吹揭粋€(gè)教學(xué)案例的片段，又有意猶未盡的感覺(jué)。

后來(lái)，收到羅老師的投稿。在羅老師的稿件中，我一眼看中了他關(guān)于“品鑒文心”的一段論述。在我看來(lái)，這正是他的教學(xué)案例背后的教學(xué)理念。于是，便就閱讀教學(xué)中的“品鑒文心”這一問(wèn)題采訪(fǎng)了羅老師，并約請(qǐng)他撰寫(xiě)了《體味真情　賞析細(xì)部　深度探究——例談“品鑒文心式”閱讀教學(xué)的策略》一文。

羅老師認(rèn)為，當(dāng)前的語(yǔ)文課堂出現(xiàn)了一種把遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)生認(rèn)知的社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、寫(xiě)作學(xué)和哲學(xué)等方面的知識(shí)“硬灌”給學(xué)生以顯示“過(guò)人學(xué)養(yǎng)”的不良教風(fēng)。這與中學(xué)課堂的深度探究的教學(xué)設(shè)想是相違背的，應(yīng)該引起重視和糾正。而他倡導(dǎo)并一直在努力踐行的“品鑒文心式”閱讀教學(xué)，就是基于他對(duì)這種不良教風(fēng)的反思提出來(lái)的。那么，什么是“品鑒文心式”閱讀教學(xué)呢？對(duì)此，羅老師從南朝文學(xué)理論家劉勰對(duì)“文心”的解釋入手進(jìn)行闡釋。劉勰曾在其名著《文心雕龍》中把“文心”一詞解釋為“為文之用心”，所以，“品鑒文心”也就是品鑒“為文之用心”。在羅老師看來(lái)，文本蘊(yùn)含著文章、文化、文學(xué)、文字等諸多價(jià)值和功能，構(gòu)筑著作家和作品的精神世界、情感世界、思想世界和價(jià)值世界等，而這些方面恰恰正是文章的“用心之處”（可以通俗地稱(chēng)之為“文本的核心”）。就閱讀教學(xué)而言，“品鑒文心”就是在閱讀教學(xué)過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生去品鑒文本“用心之處”的教學(xué)方式。它不僅意味著要弄清楚文本中的一些基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力方面的問(wèn)題，而且意味著要弄清楚文本的特點(diǎn)、亮點(diǎn)、重點(diǎn)和疑點(diǎn)等核心內(nèi)容，從而完成對(duì)文本核心內(nèi)容的價(jià)值挖掘和意蘊(yùn)揭示，建構(gòu)起學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

在此基礎(chǔ)上，羅老師進(jìn)一步明確了“品鑒文心”式閱讀教學(xué)的方法：讀得真（體味真情），讀得細(xì)（賞析細(xì)部），讀得深（深度探究）。所謂“讀得真”，指的是讓學(xué)生帶著真情去誦讀文本，去打通和文本言語(yǔ)對(duì)象之間的情感聯(lián)系紐帶（即“通感情”），讓學(xué)生能夠?qū)⑿谋刃?，貼著文本喜怒哀樂(lè)。所謂“讀得細(xì)”，就是要能夠發(fā)現(xiàn)文本容易被人忽視卻往往重要的內(nèi)容，這里的“細(xì)”不等于瑣碎，而是要精，要精煉和精彩。所謂“讀得深”，就是要求學(xué)生能站在一個(gè)高度和深度去理解文本、理解作者。如在《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)時(shí)，羅老師運(yùn)用了以下教學(xué)資料：這首詞有一個(gè)很特殊的地方，葉嘉瑩曾經(jīng)指出了，在這篇僅100字的千古名作中，有很多重復(fù)的文字，如“江”“人”各三處，“山”“笑”“國(guó)”“一”“如”“多”等各兩處，卻沒(méi)有給人任何繁瑣啰嗦之感，其中的原因，正如清代文學(xué)家沈德潛所說(shuō)“情真不覺(jué)音之繁詞之復(fù)也”。這個(gè)材料可以幫助學(xué)生從賞析詞中的細(xì)部入手，體味詞中的放達(dá)之情，接通了品鑒詩(shī)心的重要途徑，也成為了這堂課教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。又如，在《清兵衛(wèi)與葫蘆》教學(xué)時(shí)，羅老師從“道”和“一”入手去深度探究這篇小說(shuō)的文心。既然文中批判“武士道”，提倡“人道主義”，這里面都有道，這個(gè)問(wèn)題就值得研究。從古文字學(xué)角度來(lái)說(shuō)，“道”可以解釋為“面之所向、行之所達(dá)”?！拔涫康馈彼非蟮哪繕?biāo)，不是導(dǎo)致它的嚴(yán)重后果了嗎？“人道”所追求的目標(biāo)，不正為世界人民所普遍接受嗎？而“壹”的解釋?zhuān)瑥墓盼淖纸嵌葋?lái)說(shuō)，就是葫蘆的意思。壹，簡(jiǎn)化之后，不就是“一”嗎？一，唯一，獨(dú)一無(wú)二，這不就是“個(gè)性解放”所要追求的目標(biāo)嗎？所以，從古文字學(xué)層面入手可以去深度探究小說(shuō)的主題，這也就成為了這節(jié)課的一大特色。

最后，羅老師還進(jìn)一步指出，“品鑒文心式”閱讀教學(xué)對(duì)教師提出了兩點(diǎn)要求。

篇(7)

關(guān)鍵詞：本色語(yǔ)文 教學(xué) 實(shí)效

在一次同課異構(gòu)活動(dòng)中，兩位老師執(zhí)教《我與地壇》節(jié)選。教學(xué)的實(shí)際是，一個(gè)老師在教學(xué)中采用了很多的教學(xué)手段，ppt上呈現(xiàn)了許多文字、圖片，播放了視頻，還要求學(xué)生圍繞畫(huà)面想象說(shuō)話(huà)、結(jié)合文本空白討論續(xù)說(shuō)內(nèi)容、雖也有抓住重點(diǎn)詞句想象品味的環(huán)節(jié)，但因?yàn)檎n堂空間被填得滿(mǎn)滿(mǎn)的，安排時(shí)間甚少，學(xué)生如走馬燈一樣，不停地往下趕著，一切都是浮光掠影走馬觀花，學(xué)生根本沒(méi)有時(shí)間沉入到文本的核心中去;另一位老師，只是在提出了幾個(gè)啟思性的問(wèn)題后讓學(xué)生自讀品悟中進(jìn)行批注，通過(guò)討論交流，學(xué)生與文本、與文本的語(yǔ)言有了親密的接觸，師生、生生的思維得到了碰撞，一節(jié)課就在學(xué)生的讀讀議議中進(jìn)行著，沒(méi)有什么特別的教具或是別具一格的地方，但課堂卻有著濃濃的語(yǔ)文味，學(xué)生真正走進(jìn)了文本，感受詞句的情意。

顯然，第二位老師的課，平淡但有效，因?yàn)樗o學(xué)生搭建了一個(gè)進(jìn)入文本的個(gè)性化臺(tái)階，課堂上學(xué)生緊緊扣住了文本的具體內(nèi)容、個(gè)性化的情思以及獨(dú)特的表現(xiàn)形式（具體的語(yǔ)言形式）與文本進(jìn)行著真實(shí)而深入的對(duì)話(huà)，表面看只是培養(yǎng)語(yǔ)言的感知力，深層次卻是加深與文本生命的整體性對(duì)話(huà)，加強(qiáng)綜合性的文化理解與文化積淀，在很大程度上理解了史鐵生這個(gè)獨(dú)特的文化生命體的心靈密碼，從語(yǔ)言感知、情感體驗(yàn)、文氣激蕩、文化貫通、思維錘煉等諸方面給學(xué)生以滿(mǎn)足、提升和引導(dǎo)。

確實(shí)，課程改革以來(lái)，語(yǔ)文課堂發(fā)生了巨大的變化，追求高效優(yōu)質(zhì)的課堂，成了廣大教師教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。但也有不少教師，在改革中迷失了方向，為了讓課堂具有先進(jìn)新鮮的教育理念的光斑忘掉了語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)和文本教學(xué)的基本任務(wù)，異化而走向 “高耗低能”“少慢差費(fèi)”：非語(yǔ)文教案非語(yǔ)文活動(dòng)充斥課堂，語(yǔ)言教學(xué)被邊緣化。課堂上要么教學(xué)形式新潮別致，教學(xué)手段時(shí)尚花哨，學(xué)習(xí)氛圍紛繁熱鬧，圖片、視頻、音樂(lè)、表演輪番上場(chǎng)，吹拉彈唱盡顯其才能，各種資料，各種媒體狂轟濫炸：要么“課文內(nèi)容無(wú)限探究”，“知識(shí)內(nèi)容任意拓展”，“思想情感無(wú)限拔高”，能說(shuō)的海闊天空胡謅一通，不能的大眼瞪小眼，教師則不辨是非一味表?yè)P(yáng)：在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里本應(yīng)唱主角的“通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)研讀文本”這個(gè)內(nèi)容讓了位甚至缺了位，忽視了引導(dǎo)與情感體驗(yàn)，把“對(duì)話(huà)”變成問(wèn)答，把“自主”變成“自流”，合作活動(dòng)形式化，“探究”泛化或神化，情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育簡(jiǎn)單化，學(xué)生的實(shí)際是閱讀文本淺層、淺薄、淺陋，與文本隔膜，得不到文化積累、技巧感悟、思維錘練，反而使得他們邏輯不清，談話(huà)偏激，個(gè)性張狂，心態(tài)浮躁。

為什么會(huì)出現(xiàn)這么多“易耗低能”“少慢差費(fèi)”的課堂，我想主觀和客觀因素都存在。最主要的是主觀上我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性把握不準(zhǔn)，對(duì)新課改的理念似是而非，思想上輕視文本，教法上設(shè)計(jì)隨意。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》上說(shuō)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)2011版》中明確提出“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性實(shí)踐性課程?！眳问逑鎰t說(shuō)，“語(yǔ)文口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文，語(yǔ)文教學(xué)就是口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的教學(xué)”，“使用語(yǔ)文是一種技能，任何技巧必須具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是正確，二是熟練，要正確必須善于模仿，要熟練必須反復(fù)實(shí)踐（《呂叔湘論語(yǔ)文教學(xué)》第59頁(yè)）?！币晕业睦斫?，說(shuō)得具體些，語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習(xí)掌握民族語(yǔ)言文字來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)、文化的最重要的交際工具課程。

第一，“學(xué)習(xí)掌握民族語(yǔ)文文字”點(diǎn)明了語(yǔ)文的基礎(chǔ)（語(yǔ)言文字）、民族性和特點(diǎn)，揭示了“語(yǔ)文”這門(mén)課程的本質(zhì)是語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)性，這是它的本原，而非其它。第二，“認(rèn)識(shí)文學(xué)、文化”點(diǎn)明了語(yǔ)文的上層建筑是文學(xué)和文化。語(yǔ)文教育分三個(gè)層次：語(yǔ)言文字、文學(xué)、文化。它通過(guò)語(yǔ)言文字訓(xùn)練并提高人的語(yǔ)言交際能力（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）的同時(shí)，豐富人的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)并擴(kuò)展人的精神經(jīng)驗(yàn)，培育人的心靈，形成人的自我個(gè)性生命，這同時(shí)也就是母語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化熏陶。第三，“最重要的交際工具課程”，點(diǎn)明了語(yǔ)文的工具性作用和所屬課程范疇。屬性上，語(yǔ)文教育，并無(wú)“內(nèi)容”與“形式”之分，本質(zhì)上是一體的、不可剝離的生命整體。所謂“語(yǔ)言形式”的東西，早已先天地、深刻地“積淀”到“語(yǔ)文內(nèi)容”之中，“語(yǔ)文的內(nèi)容”與“語(yǔ)文的形式”實(shí)不易剝離。語(yǔ)言本身就是人的精神，語(yǔ)言本身就是文化（不只是所謂載體），語(yǔ)言本身就是世界的呈現(xiàn)模式。

由此，我們必須正確認(rèn)識(shí)教學(xué)文本的價(jià)值。

中國(guó)古代傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育，簡(jiǎn)單地概括其方法就是“不懂也要背，背多了自然懂”。五四后，現(xiàn)代教育觀念西風(fēng)東來(lái)，很多人引入西方的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”理念，綜合傳統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)法與國(guó)外的教材分析法，形成評(píng)析法――在一個(gè)“課”的時(shí)段中，通過(guò)講、授、評(píng)、析、練，完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)要求，無(wú)論是學(xué)習(xí)的結(jié)果還是學(xué)習(xí)的過(guò)程與學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)都有嚴(yán)格的“量化標(biāo)準(zhǔn)”，于是語(yǔ)文教學(xué)陷入了一個(gè)唯課本的尷尬的泥潭。殊不知相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生早已對(duì)咀嚼被老師咀嚼過(guò)的文本興趣索然，失去了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的品嘗、發(fā)現(xiàn)的欲望和情趣，也就是失去了學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，只剩下為考試而學(xué)習(xí)的操作。

針對(duì)這種唯課本的現(xiàn)象，葉圣陶老先生提出了“課文無(wú)非是一個(gè)例子”的著名論斷，它體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思想。提示教師要引導(dǎo)學(xué)生去不斷地、主動(dòng)地讀更多的書(shū)，獲取更多的信息，體現(xiàn)了大教育的觀念。但是對(duì)“課文無(wú)非是個(gè)例子”，稍不注意就會(huì)造成反面的理解，在課堂教學(xué)中輕視文本的學(xué)習(xí)。我們必須注意到葉老先生的本意絕不是就可以輕視文本，因?yàn)椤袄印鳖?lèi)似于教學(xué)中的“例題”，不通過(guò)例題，數(shù)學(xué)教師無(wú)法把數(shù)學(xué)知識(shí)真正傳授給學(xué)生，同樣，不把語(yǔ)文文本這個(gè)“例子”的作用充分發(fā)揮，它就不能作為激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)求知欲、探索更多語(yǔ)文知識(shí)與技能的導(dǎo)火索，就不能成為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的起點(diǎn)，如果起點(diǎn)上就沒(méi)有發(fā)展，何來(lái)后來(lái)的“可持續(xù)”，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

因此，作為“例子”，我們必須重視“文本”在語(yǔ)文教學(xué)中的地位。

從知識(shí)上看，語(yǔ)文知識(shí)不是純知識(shí)，它有感悟蘊(yùn)含其中，不同于數(shù)理化的學(xué)習(xí)，掌握了某個(gè)公式定理就可以運(yùn)用的，語(yǔ)文知識(shí)多由文本中積累體悟歸納而來(lái)，比如各種修辭手法，僅記住名稱(chēng)，而不結(jié)合文本來(lái)認(rèn)識(shí)，就難以理解其作為修辭手法在文章表達(dá)上所起的作用，那就不能真正了解并能有意識(shí)地正確運(yùn)用，那種學(xué)習(xí)仍是空的，由知識(shí)而能力，不能繞過(guò)文本，比之于人為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言碎片的訓(xùn)練材料，文本更有利于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。文本作為學(xué)習(xí)的對(duì)象才真正可以使學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成”，事實(shí)上，以文本為對(duì)象，自然側(cè)重于對(duì)文本的解讀，進(jìn)而精讀與細(xì)讀，這個(gè)過(guò)程就是學(xué)習(xí)掌握民族語(yǔ)言文字來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)、文化，而文本在其中起一個(gè)貫穿的作用，就如比錢(qián)串子，串起一個(gè)個(gè)散錢(qián)。反過(guò)來(lái)說(shuō)不利用文本進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是不對(duì)應(yīng)于學(xué)生的心智發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的思維發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是由形象而抽象，或者說(shuō)由感情到理性，在這個(gè)緩慢的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，還是得以文本為重。

可見(jiàn)，抓住文本進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，這才是語(yǔ)文教學(xué)的“本色”。梁實(shí)秋有言：絢爛之極歸于平淡。我們的課堂本無(wú)須“絢爛”，無(wú)需脫離文本去搞些熱鬧而不實(shí)用的把戲，必須歸于平淡，回歸到本色語(yǔ)文的教學(xué)軌跡上來(lái)，放大并突出語(yǔ)文學(xué)科屬性，才能真正提高師生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。最有情趣、最有韻味的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，需要真正與文本語(yǔ)言面對(duì)面，那才是富有神韻的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。脫離文本語(yǔ)言學(xué)習(xí)的熱鬧與探究，這不是語(yǔ)文課堂所需要的。

我們必須用語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本原性問(wèn)題驅(qū)動(dòng)對(duì)文本的學(xué)習(xí)，在平淡本色中突出語(yǔ)言教學(xué)。

我們確實(shí)應(yīng)該思考語(yǔ)文課堂是重形式還要重內(nèi)容，是追求繁雜還是崇尚簡(jiǎn)單的問(wèn)題，這也關(guān)涉到教學(xué)的成本控制和課堂的實(shí)效問(wèn)題。有時(shí)候，簡(jiǎn)約并不代表乏味可陳，也許正是精彩無(wú)限。別只想出彩，出彩靠的不是課堂上的花招，靠的是實(shí)實(shí)在在走進(jìn)文本的學(xué)習(xí)過(guò)程，這是只注重形式，講求熱鬧的教學(xué)所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，那樣的課不能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，不能錘煉學(xué)生的思維，更不能落實(shí)語(yǔ)文教育的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，說(shuō)它面目可憎，一點(diǎn)也不為過(guò)。用不太恭敬的話(huà)說(shuō)，是羞辱了學(xué)生的智力與心靈。

可見(jiàn)，我們必須樹(shù)立以“語(yǔ)言應(yīng)用”為核心的閱讀教學(xué)這一基本觀念，其主要內(nèi)涵是①理念上以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力為價(jià)值取向與追求目標(biāo)。②思路上講究“以語(yǔ)言帶動(dòng)內(nèi)容”，研究體悟語(yǔ)言進(jìn)而把握文本。③方法上通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐讓學(xué)生“親歷”和“歷練”，得到感悟、積累與提高。④行為中融工具性與人文性于一體，使學(xué)生達(dá)到知識(shí)、文化、思想、品德、審美等語(yǔ)文素養(yǎng)和博學(xué)、勤思、探究等語(yǔ)文實(shí)踐能力的新的融合與沉淀。因此，必須針對(duì)文本個(gè)性，聚集語(yǔ)言因素，把握語(yǔ)文的核心價(jià)值，同時(shí)著力言語(yǔ)應(yīng)用，促進(jìn)言語(yǔ)的有效“增值”，把探尋作家的心靈密碼和培養(yǎng)學(xué)生的文化表現(xiàn)力結(jié)合起來(lái)。