序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇勞動教育對孩子的重要性范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、忽視勞動教育的原因分析

造成上述局面的原因是多種多樣的。社會層面，受傳統(tǒng)的“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念影響以及改革開放以來不健康非主流的思想的侵襲，人們貪圖安逸享受，就業(yè)以“白領(lǐng)”而驕傲，以“藍領(lǐng)”而自卑；學校層面，眾所周知，由于片面追求升學質(zhì)量，勞動課或者實踐課程基本被考試學科占用，名存實亡；家庭層面，家長（包括隔代親）“護犢”情深，不愿小孩受苦，凡事包攬包干，關(guān)心的是孩子的學習成績，灌輸?shù)氖恰爸灰獙W習好，就能考取好大學，找到好工作，過上好日子”的思想。

二、闡明勞動的意義所在

高爾基說：“我知道什么叫勞動，它是世界上一切歡樂和美好事情的源泉！”

要重視孩子的勞動教育，家長們不僅要自己轉(zhuǎn)變觀念，同時也要向孩子說明勞動的重要性。

從大的方面來說，勞動創(chuàng)造了人類，勞動成就了社會的發(fā)展。說過，人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。國家復(fù)興民族振興的責任要求祖國的下一代有良好的勞動態(tài)度和勞動技能。

從個體發(fā)展來說，勞動可以促進孩子的全面綜合發(fā)展。孩子通過勞動能早日養(yǎng)成勞動習慣，提高勞動技能，有利于將來的就業(yè)；通過勞動促進手腦的協(xié)調(diào)發(fā)展，既增強體質(zhì)，又發(fā)育智力；通過勞動能促進意志品質(zhì)的培養(yǎng)，提高抗挫折能力，使心理更加穩(wěn)定，有利于健全人格；通過勞動促進良好道德養(yǎng)成，如勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、腳踏實地等品質(zhì)，有利于思想境界的提高；通過勞動促進孩子文化成績的提升。勞動可以激發(fā)一定興趣，可以激發(fā)孩子的創(chuàng)新意識，激發(fā)孩子去了解相關(guān)的知識，變“要我學”為“我要學”。因此勞動奠定了孩子可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、家庭勞動教育的操作點

1.培養(yǎng)孩子基本的自理能力

小的時候，盡早培養(yǎng)孩子自己穿衣、穿襪、洗臉、刷牙的能力，父母做家務(wù)的時候讓孩子看著，讓孩子體會到父母的辛勞，也可以讓孩子做遞遞抹布、倒倒垃圾等力所能及的勞動；大一點，要灌輸進行自我服務(wù)的勞動思想，樹立“自己的事自己來做，不要給別人添麻煩”的勞動觀念，洗洗自己的手帕、襪子、衣服等，學會整理自己的臥室；再大一點，可以教會孩子做飯，幫父母打掃衛(wèi)生，收拾屋子，清洗廁所，替父母分擔家務(wù)。

在這個過程中，家長千萬要注意，不能把“勞動做家務(wù)”作為處罰性措施，錯誤地把勞動教育當作“勞動改造”，使孩子鄙視、厭惡勞動。對孩子要進行耐心的技術(shù)指導(dǎo)，多鼓勵少批評，要從小事做起，點點滴滴地積累，要加強督促檢查。

2.培養(yǎng)孩子的專門勞動技能

家長們可以根據(jù)自己家庭的客觀實際，利用家庭現(xiàn)有特長進行專業(yè)性培養(yǎng)。如有的父母烹飪手藝好，可以加強孩子廚藝的培養(yǎng)；有的父母喜歡種花養(yǎng)草，可以培養(yǎng)孩子的園藝，還有諸如手工編織、繡花、電器修理等等。農(nóng)村的父母，還可以劈出專門的自留地給孩子種植。

在這一環(huán)節(jié)，家長們要注意的是安全，有些勞動技能的培養(yǎng)帶有一定的安全風險，一定要注意做好防范。要根據(jù)孩子的興趣愛好適當?shù)匾龑?dǎo)。要把勞動技能和孩子的學習聯(lián)系起來，引導(dǎo)孩子用所學知識解決問題，或者主動學習文化知識去解決問題。

3.拓展孩子的勞動教育

鼓勵孩子走進社會進行勞動的教育。在一些歐美國家，中學生打工是普遍現(xiàn)象，家長也普遍支持：“孩子打工掙錢，家長都不反對，甚至還鼓勵，不僅可節(jié)約一些開支，更重要的是可以從小培養(yǎng)孩子的自立意識。讓孩子知道錢必須用勞動去換取?！奔议L可以動員孩子參加公益勞動、志愿者活動、勤工儉學等。可以結(jié)合職業(yè)規(guī)劃參加職業(yè)體驗活動。

篇(2)

關(guān)于裴斯泰洛齊勞動教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動教育思想。其實，在裴斯泰洛齊的勞動教育思想中，無論是勞動教育的意義，還是勞動教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊，賦予了勞動教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學理上的探討。

一、勞動教育的意義

（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標準?！笆帧笔侵笍氖聦嶋H活動和職業(yè)勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結(jié)合”[1]146。“腦、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個力量的統(tǒng)一標識著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現(xiàn)能力的發(fā)揮?！耙驗榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力?！盵2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學方法，并以此為出發(fā)點，促進德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)?！盵2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健?！盵1]102

二、勞動教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達成培養(yǎng)和舒展每個兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結(jié)合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智?！疫€關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分?！盵2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學的本質(zhì)是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學才是理想的和最佳的教學。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯(lián)系起來。”[2]324

（二）勞動教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機會受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育?！盵2]208基于這種人的成長與各種力量的關(guān)聯(lián)的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現(xiàn)社會上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)?！斑@三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發(fā)展。

三、勞動教育的實施路徑

（一）勞動教育心理學化

“教育心理學化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調(diào)動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學的規(guī)律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計一系列由簡單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始?！斑@些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區(qū)別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日?；顒拥幕疽兀舶ǜ鞣N職業(yè)中復(fù)雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學保持同步?！盵4]139

（二）勞動教育生活化

“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現(xiàn)的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的?！八f的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們早已具有的能力?！盵2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學的基礎(chǔ)不是教學法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內(nèi)的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現(xiàn)的?！八秃⒆诱f話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗）變得生動活潑?！盵2]303裴斯泰洛齊還強調(diào)起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。

（三）勞動教育與“愛的教育”結(jié)合

勞動教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量?！盵2]206其次，愛是勞動教育的基礎(chǔ)。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務(wù)勞動中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養(yǎng)成了與其活動相協(xié)調(diào)的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西?！盵2]303

勞動教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚。”[2]253（2）建立實驗學校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學校。實驗學校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所?！霸谄鹁邮疫@塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對家庭生活的純潔性施加影響?！盵2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結(jié)出果實，如果缺少愛的話，則關(guān)于國民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析?！盵2]161

（四）勞動教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經(jīng)常與實物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學的首要原則。教師應(yīng)堅持用物件而不是用詞語教學，要經(jīng)常讓兒童觀察實物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學，養(yǎng)成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發(fā)展富有啟示價值。

參考文獻：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學出版社，1994.

篇(3)

做家務(wù)能促進孩子大腦的發(fā)育和智力的發(fā)展，能多方面地提高孩子的能力，是讓孩子手巧心靈體驗人生的重要途徑。很多父母為了想讓孩子騰出更多時間學習，不讓孩子做家務(wù)，對孩子的一切大包大攬，進行“一條龍”、“全方位”、“系列化”服務(wù)，飯來張口，衣來伸手，白天接送，晚上陪讀，孩子們成了“抱大的一代”，如同溫室中的花朵，患了“軟骨癥”，見不了世面，經(jīng)不了風雨，結(jié)果獨生子女難獨立。

美國心理學家威蘭特從40年代起對490名男孩跟蹤調(diào)查40年，從他們從小的教育到長大后的工作生活各個方面，做了系統(tǒng)的分析，其中的一個結(jié)論就是：除去智力、家庭收入、種族背景、教育程度等因素外，兒時常做家務(wù)的孩子要比很少做家務(wù)的孩子，長大后幸福得多。一般來說，干活多的孩子較有才干，充滿自信，人際交往能力強于父母羽翼下的同齡人，長大后獲得的收入較高，失業(yè)的可能性較小。因此，威蘭特說：“勞動增強了孩子們的能力，由此獲得尊重而自我感覺良好，因為體驗到自己對家庭的貢獻，而感到社會中有價值的成員?！?我國大教育家陶行知也說：“讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢。”

二、 怎樣培養(yǎng)孩子做家務(wù)的良好習慣呢？

第一，家務(wù)活動巧組織。

父母首先要做出表率，做孩子的榜樣。同時要傾聽孩子的意見，采納孩子的合理化建議，針對每個家庭成員的空閑時間、愛好和能力，分配給每人一份工作，也可以以一周或一個月為一個周期輪流做各項家務(wù)。這樣，孩子感到每個家庭成員都在為整個家庭做貢獻、盡義務(wù)，就很容易做好家務(wù)勞動并逐步養(yǎng)成勞動習慣了。

第二，量力安排巧指導(dǎo)。

父母必須考慮到孩子的生理和心理等實際承受能力，并進行具體而耐心地指導(dǎo)或示范，教給孩子怎樣一步一步地完成其所承擔的任務(wù)。比如，讓孩子收拾衛(wèi)生間時，要教他先清除垃圾，再刷洗浴缸，最后擦拭地板等。孩子的勞動觀念必須從小養(yǎng)成，幼兒園是勞動的起始階段，小學是培養(yǎng)勞動觀念的關(guān)鍵階段，而培養(yǎng)最好是從小開始。小學階段的孩子如何進行家務(wù)勞動教育，既起到教育的目的，又使他們能夠承受得了，這是擺在很多父母面前的問題。有專家就此做了研究，對小學生在生活環(huán)境中的勞動教育作了具體細致的劃分，列在下面僅供參考：

低年級（1、2年級）：穿衣服、系鞋帶、洗手、洗臉、洗腳、疊被子、洗手帕、洗襪子、整理圖書和玩具、擦桌子、掃地、削鉛筆、整理書包、作值日。

中年級（3、4年級）：洗小件衣服、倒垃圾、釘紐扣、包書皮、幫父母買菜、做稀飯。

高年級（5、6年級）：布置房間、縫補衣物、刷鞋、打掃院子、打掃樓道、炒菜，積極參加社區(qū)和學校組織的活動。

第三，孩子成績巧賞識。孩子參加家務(wù)勞動，既是學習過程，又是鍛煉過程，自然在這個過程中會有成功和失敗，這就要求父母應(yīng)當教育孩子戰(zhàn)勝困難、不怕失敗，樹立信心和決心，使其很快學會做自己力所能及的事情。因此，父母要經(jīng)常、恰當?shù)匕l(fā)現(xiàn)贊揚孩子的優(yōu)點，哪怕只有一點點，也要先把它放大然后并加以贊美，并和藹可親地指出其不足之處，最后給孩子正確操作一遍。

第四，責任意識巧培養(yǎng)。

如果孩子沒有完成分配給他的家務(wù)活，比如吃飯前的準備工作，你不妨對他說：“要是你收拾好了桌子，我們就可以馬上開飯了。”切忌用家務(wù)勞動來懲罰孩子，這樣容易造成孩子恨家務(wù)而不是愛家務(wù)。總之，隨著時間的推移，就能使孩子意識到其行為所產(chǎn)生的好壞不同效果。這樣， 他們就會慢慢地懂得自己在家庭中所起的作用和責任的分量了，在做家務(wù)中學會了自己為自己負責。

第五，講究方式巧獎勵。

篇(4)

一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起著奠基作用

中國有著五千年的文明史，儒雅的教育傳承了一代又一代，可是現(xiàn)實中總會出現(xiàn)一些“問題”學生，當然，社會之大，不可能人人都是道德的模范，犯點小錯誤也是正常的，“問題學生”是家庭教育、學校教育、社會教育哪一項的缺失？大家都聽過一句話“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行時時刻刻會影響孩子的成長，父母不光有養(yǎng)育職責，更重要的是教育職責。翻開歷史讓我們看一看，無論是古代還是近代有無數(shù)將才、無數(shù)賢人、無數(shù)的“大家”并不都是出自名門，但他們卻成為了為國捐軀的英雄，成為了文學的泰斗，成為了知書達理的平民百姓，這些充分說明他們的成長與家庭教育是不可分開的，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。

（一）一舉一動見內(nèi)涵

兒童是國家的未來。兒童也是家庭的未來，提高人的素質(zhì)全靠學校教育、社會教育是不切合實際的。我認為家庭道德教育是學校教育的基礎(chǔ)。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤孩子那純潔的心靈，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。一個人的舉止言行都能體現(xiàn)良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個早晨，我去米線店吃早點，旁邊一張桌子坐滿了四個人，其中有個七、八歲的女孩一邊吃一邊說，突然一個噴嚏全部打在了對面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒有發(fā)生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說家庭道德教育，是道德基礎(chǔ)教育，是素質(zhì)教育的第一步，“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！边@句話道出了家庭道德教育的內(nèi)涵，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。

（二）家長要堅持對孩子說“不！”

面對現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對孩子的成長，連一個“不”字都舍不得講，對孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨尊、自我中心的個性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養(yǎng)成了一些壞習慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯，可用錯了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學的地步，家長頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學生的玩癮何時了？家長對孩子的無理要求決不能聽之任之，對待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。

（三）家長要正確評價孩子

家庭是孩子成長的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴厲是相對而言的，寬松不能放縱，嚴格不能暴力，賞識不能避誤，正確評價孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長。家長對孩子的未來充滿了期望，有的家長把學習成績好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評判標準，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經(jīng)受不住挫折。有孩子學習成績差點，家長一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對孩子的鼓勵、賞識教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評價孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，激勵他們踏上自己成功之路。

二、進行階段性的家庭道德教育

（一）感恩教育

孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對與錯，隨著年齡的增長，知道感恩是做人的基本，是對人施愛和善的根源?，F(xiàn)實中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長大后虐待父母。感恩是需要教育的，學會感恩，就是讓孩子意識到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報。家長一定要教育孩子愛自己的長輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報別人對他的愛，對家庭、對社會要有責任感。

（二）榮辱教育

每位家長都望子成龍，盼女成L，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時期，教育孩子成為一個有高尚品德、高尚情操的人，是家長義不容辭的責任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價值觀，做一個對祖國、對社會有用的人。

（三）勞動教育

勞動對于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動”這一詞在孩子的頭腦中、行動中消失了，有些孩子不愛勞動，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長更不他們讓參與家務(wù)勞動，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動也是身心的鍛煉，親身的勞動才能體會父母對家庭的付出是多么的不容易，認識到勞動創(chuàng)造了價值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹立良好的價值觀，回報家庭、回報社會。那么社會上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。

篇(5)

一、留守兒童家庭勞動現(xiàn)狀的調(diào)查

受數(shù)千年舊思想意識和行為習慣的深刻影響，在家長、教師和學生中還存在著輕視勞動、輕視勞動人民的思想觀念，他們認為受教育不是為了更好地勞動，而是把受教育當作脫離勞動的特權(quán)?！拜p視勞動、輕視勞動人民”的學生，他們的學習一般都是缺乏學習激情、學習毅力、學習動機、學習態(tài)度的。學校常發(fā)生的學生逃課、上課睡覺、碰到難題就躲、不愿意動筆瞪著眼睛呆看等情況或多或少與他們?nèi)狈趧咏逃嘘P(guān)。

二、指導(dǎo)留守兒童參加家庭勞動的策略

1、重視家庭教育，打工父母最好留一個在家監(jiān)護孩子的學習與生活，保證家庭教育的完整性。如果父母都外出，最好把孩子帶到務(wù)工所在地上學，以便于教育。同時要給孩子留有一定量的勞動項目，如打掃房間、洗鍋刷碗、育花澆水等。根據(jù)年齡的特點，可安排在周末休息日進行洗衣、做飯等，培養(yǎng)其熱愛生活、樂于助人的良好品質(zhì)。如果條件不允許帶孩子，則要保持與孩子經(jīng)常性的聯(lián)系，還要同孩子的班主任、監(jiān)護人保持聯(lián)系，共同商量教育的策略和辦法。在生活等細節(jié)上要注意培養(yǎng)孩子自己動手動腦的好習慣，如引導(dǎo)孩子喂豬、喂牛、喂雞、養(yǎng)花、種菜等，使孩子從小就能在良好的心理環(huán)境和社會環(huán)境中健康成長，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀，對孩子的道德行為加以正確的引導(dǎo)。家長在溝通方面，不能只談學習、考試的事，還要關(guān)心他們的生理、心理與情感，更要關(guān)注他們的想法、做法及一切行為習慣。

2、加強學校與留守兒童、監(jiān)護人、教師三者之間的聯(lián)系與交流，及時解決學生心理上的問題。學校應(yīng)配備專業(yè)的心理教師，定期為學生講授青春期健康知識，進行心理健康輔導(dǎo)，幫助他們克服孤僻、膽怯、冷淡的心理。要開拓思維，要求他們牢固樹立以勞動為榮的優(yōu)秀品格，關(guān)心同學，熱愛勞動，關(guān)心集體，珍惜勞動人民的血汗，從節(jié)約糧食開始，認真理解“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義。要充分利用家長學校，有針對性地舉辦專題講座，幫助監(jiān)護人掌握先進的家庭教育理念，用科學的方法教育孩子。要加強挫折教育和磨礪教育，培養(yǎng)留守兒童良好的心理素質(zhì)，特別是自主意識和獨立生活的能力，增強他們的社會適應(yīng)性。

可定期舉辦文藝、體育、科技勞做等社會實踐活動，充實學生生活，讓留守兒童在歡樂、和睦、關(guān)愛、幸福、積極向上的環(huán)境中學習、成長。

3、政府同各部門聯(lián)合施教。各級政府應(yīng)把農(nóng)村留守兒童的管理教育納入新農(nóng)村建設(shè)的工作大局中，籌建“農(nóng)村少兒活動中心”，為留守兒童提供看護、興趣學習等服務(wù)，引導(dǎo)這些孩子參加有益身心健康的活動；可由基層教育部門牽頭，組建由婦聯(lián)、共青團、工會等相關(guān)部門參與的組織。學校應(yīng)建立學生學農(nóng)實習基地，定期進行勞動教育，共同構(gòu)建農(nóng)村中小學生的社會化教育監(jiān)護體系。如我們學校在進行留守兒童的教育中積極探索，在政府與各部門的通力協(xié)作下，為留守兒童的成長創(chuàng)造了良好的開端，取得了很好的成績。同時建議社會各界也積極與學校、社會、家庭及孩子多方面溝通，搭建教育孩子的優(yōu)秀平臺。

4、社會各界多關(guān)注留守兒童。要宣傳普及有關(guān)知識，教育進城務(wù)工的農(nóng)民家長認識到家庭教育的重要性，明確教育子女的職責。可組織他們參加家長會或家長學校學習，引導(dǎo)他們經(jīng)常與孩子進行情感交流，讓遠離父母的孩子真正感到“心有人愛、身有人護、難有人幫”。要加強社會各界對農(nóng)村留守兒童問題的關(guān)注，調(diào)動全社會力量，共同參與解決。教師可志愿與留守兒童結(jié)對子，擔任留守兒童的爸爸、媽媽，幫助他們學習、生活、掌握一些勞動技能，并保持經(jīng)常性的交流與溝通。還可以組織一些集體活動，鼓勵孩子自己動手、自己創(chuàng)作，在開發(fā)智力的同時，提高他們的心理健康和勞動技能水平，努力讓他們學會生活、學會勞動、學會做人、學會自愛、學會求知、學會創(chuàng)造。

三、工作成效與啟發(fā)

經(jīng)過對留守兒童的具體施教后，他們中的絕大多數(shù)都能融入社會大家庭，并在相關(guān)勞動技術(shù)方面取得了一定的成績，畢業(yè)后能擔當起一定的重擔服務(wù)于社會。

篇(6)

關(guān)鍵詞：一日生活；滲透；德育教育

陶行知的“生活即教育”的思想運用到幼兒道德教育中，為幼兒園道德教育提供了另一個行之有效的教育方法和途徑。怎樣才能更好地讓德育教育滲透于幼兒的一日生活之中，需要我們教師認真地去發(fā)現(xiàn)、探索、實踐和研究。

一、在各科教育教學中滲透德育教育

1.節(jié)日活動中滲透德育教育

各種節(jié)日、紀念日都是寶貴的幼兒德育教育資源，應(yīng)充分利用節(jié)日豐富的教育資源，適時利用節(jié)日的教育價值，讓幼兒走進生活化的學習。如，勞動節(jié)，組織孩子慰問身邊的環(huán)保工人，感受叔叔阿姨勞動的辛苦和慰問小區(qū)保安辛勤的工作；在中秋節(jié)的時候開展《賞燈》讓幼兒為父母制作禮物，并為父母端茶、拿食物。正如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：與家庭、社區(qū)合作，引導(dǎo)幼兒了解自己的親人以及與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動，培養(yǎng)其對勞動者的熱愛和對勞動成果的尊重。

2.游戲活動中滲透德育教育

幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，如，在各類競賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團結(jié)意識，明白團結(jié)一致、互相協(xié)作就取得勝利的道理；在玩跳繩、呼啦圈、皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭搶活動器具，從而遵守游戲規(guī)則；在自由活動時，有幼兒不慎突然摔倒，其他幼兒就會自然地流露出“愛心”去幫助他；讓幼兒逐漸領(lǐng)會合作、互助、分享等道德要求。游戲不僅給幼兒一個積極的情感體驗，還為幼兒提供了實踐道德行為的機會，所以游戲在幼兒道德教育中具有重要價值。

3.利用主題活動，促進德育教育

根據(jù)每月的主題活動開展德育教育活動，教育環(huán)境直接影響幼兒品德形成和發(fā)展，教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無聲的教育。如，《我愛家鄉(xiāng)》主題活動中，讓幼兒從身邊感興趣和熟悉的事物入手，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。在師生共同收集、布置展覽的過程中，在教師真實情緒感染下，熟悉了可愛的家鄉(xiāng)，熟悉了偉大的祖國，了解了家鄉(xiāng)、祖國各地的特產(chǎn)，從而自然地激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的真情實感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國的種子，從而潛移默化地受到了愛國主義的啟蒙教育。

二、在日常生活中滲透德育教育

從常規(guī)教育入手，根據(jù)幼兒的年齡特點，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，隨時隨地地進行教育。如：幼兒自己進餐、洗臉、穿衣、疊被子……教師運用獎勵和表揚的方法要求孩子，經(jīng)過一段時間的練習，孩子不僅手變得靈巧了，每天的勞動習慣也養(yǎng)成了。我們要善于抓住契機把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，為幼兒良好品行的形成打下堅實的基礎(chǔ)。

三、家庭環(huán)境中滲透德育教育

篇(7)

【關(guān)鍵詞】幼兒；勤儉；美德

一、教師潛移默化的影響

由于我們每天和幼兒生活在一起的時間占一天的三分之一，教師的言談舉止，日常生活中哪怕極小慎微的動作也會成為幼兒模仿的對象，所以教師要當勤儉節(jié)約的模范。

（一）教師的一言一行。作為一名教師，是孩子的一面鏡子，因此教師的一言一行也為幼兒提供了參考的范本，假如教師在班上對穿得漂亮的幼兒進行語言上的贊許，會對其他孩子無形中就形成了一種攀比的心理暗示。因此，老師不應(yīng)對孩子的穿著太關(guān)注，自己也要穿著樸素大方，消除孩子的攀比心理。

（二）語言巧妙的言傳。美國教育家杜威曾指出“教育即生活”，即教師在生活中潛移默化的培養(yǎng)幼兒勤儉節(jié)約的意識。如可以把關(guān)緊龍頭編成一個小故事：“水龍頭啊這幾天很傷心，流了許多許多的眼淚，每當我聽到水龍頭傷心得哭時我就跑過去問它為什么傷心？它告訴我，原來是因為有小朋友沒把它的閥門擰緊，害得它很傷心的流了很多眼淚。”老師利用孩子們所熟悉的語言，按照孩子們的思維來達到教育節(jié)水的目的。同時，老師可以尋找有關(guān)水資源污染的自然景觀和嚴重缺水圖片張貼于宣傳窗，讓孩子們深刻明白水資源的重要性。

（三）日常生活中的教育。在日常生活中我們經(jīng)常看到這樣的現(xiàn)象：吃飯時，幼兒總是有挑食的現(xiàn)象；撕父母買的書卻從來不心疼；跟父母要這要那，稍不滿足就會大哭大叫……面對如此種種，要想讓幼兒有勤儉節(jié)約的正確態(tài)度，就得先讓幼兒明白勤儉節(jié)約的意義。我們主要通過童話故事和生活故事對幼兒進行教育，讓他們明白一粒米、一滴水都是人們辛勤勞動換來的，教育孩子盡量不用一次性的產(chǎn)品等，幫助孩子了解資源是可以反復(fù)利用的，反復(fù)使用可以大大節(jié)約有限資源。另外，針對幼兒吃飯時大部分有挑食、剩飯、剩菜等現(xiàn)象，我們在《愛惜糧食》的活動中，給幼兒講解糧食生長的過程，講勞動的辛苦，引導(dǎo)幼兒思考，真正體會一粒糧食一滴汗水的含義。平日里，還鼓勵幼兒收集家里的瓶瓶罐罐，利用廢舊材料和老師一起做教玩具，一起游戲，將節(jié)約的意識滲透到幼兒每日的生活中。

二、家長具有榜樣的作用

有人說：“有什么樣的家長就有什么樣的孩子?！奔议L愛學習，孩子就愛學習，家長愛勞動，孩子就愛勞動，家長樂于助人，孩子就樂于助人。

（一）知道錢的來歷。家長要讓孩子知道錢是怎么來的，有機會要讓孩子看看成人是怎樣勞動的，讓孩子知道勞動是很辛苦的，并且讓孩子做力所能及的事情，教育他們懂得金錢的價值，并教會他們儲蓄，讓孩子養(yǎng)成儲蓄的習慣。

（二）引導(dǎo)孩子正確消費。現(xiàn)在不少孩子大手大腳花錢的情況十分嚴重。他們挑吃挑穿，甚至為了想買的東西跟家長發(fā)脾氣，然而對買到的東西又不珍惜。家長應(yīng)幫助孩子學會正確消費，如讓孩子將自己的壓歲錢用作新學期的學費，讓孩子有計劃地買書、買文具等。父母還可鼓勵孩子省吃儉用，把省下的零用錢捐獻災(zāi)區(qū)，捐獻希望工程等，或幫助幼兒園有困難的同伴，有助于培養(yǎng)教育孩子高尚的道德意識。

（三）營造節(jié)儉的家庭氛圍。孩子年齡雖小，但可塑性極強，家長只要探索勤儉節(jié)約習慣的方法和途徑，是能很快幫助幼兒勤儉節(jié)約習慣養(yǎng)成的。在日常生活中，父母要以自己的節(jié)儉行為影響孩子，如：將洗衣服的水留下來拖地或充廁所，淘米水用來澆花等。孩子天長日久耳濡目然，自然就會習得，家中一切設(shè)施擺放整齊，勤收拾，常整理，那么孩子的心中也會埋下愛勞動、勤節(jié)約的種子。因此，家長一定要以身作則，時時注意自己的言行，在節(jié)約方面為孩子做出榜樣。

三、家園配合 習慣成自然

不少幼兒在園表現(xiàn)良好，不吃零食，不浪費點心，能愛護圖書玩具等，甚至幫老師做些力所能及的事，回到家里，往往就不行了。

（一）相互聯(lián)系，持之以恒。幼兒行為習慣是需要在持續(xù)的、耐心的、正確的引導(dǎo)下形成，畢竟幼兒園只是幼兒一日生活的一部分，因此孩子能否養(yǎng)成良好的節(jié)約習慣，很大程度上在于家長的堅持。孩子年齡小，他們的自我評價往往依賴成人的評價，當你看到孩子出現(xiàn)節(jié)約行為時，家長一定要做出肯定和鼓勵，及時表揚支持孩子的節(jié)約行為，為了能使家園教育同步，除了日常通過電話、家訪、及面對面與家長交流外，我們還把一些資料通過家園聯(lián)系欄等向家長宣傳，家長也可以把一些好的教育方法或建議通過QQ群進行討論、共享，這樣我們能夠更好地了解幼兒的節(jié)約表現(xiàn)，有效地鞏固幼兒的節(jié)約意識。

（二）注重實踐，學會做人。幼兒園教育和家庭教育要將勞動教育、消費教育與幼兒全面發(fā)展的教育有機結(jié)合起來，注重在一日生活的各個環(huán)節(jié)中，采取多種形式，讓幼兒在主動活動中接受勤儉教育。并且幼兒期教育的特點是“養(yǎng)成教育”，因此，合理消費、愛惜物品、勤儉這些品質(zhì)也應(yīng)從孩子一具備獨立活動能力時就開始注意培養(yǎng)。應(yīng)賦予他們一定的責任和義務(wù)，讓他們承擔力所能及的勞動，如自己穿脫衣服、整理玩具，逐步引導(dǎo)孩子養(yǎng)成熱愛勞動、勤儉節(jié)約、艱苦樸素的良好行為習慣，并使他們逐漸學會生活，學會自理，學會做人。