序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中學(xué)生德育活動(dòng)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

采用靈活多樣、潛移默化的方式，讓中學(xué)生在生活的所有時(shí)間與空間，主動(dòng)或被動(dòng)地接受各種積極的、健康的影響，參與符合年齡特征的有益活動(dòng)，在了解生活、親歷生活的過程中養(yǎng)成良好的德行，學(xué)會(huì)過一種道德的生活。

一、生活養(yǎng)成――在活動(dòng)中養(yǎng)成道德好習(xí)慣

在中學(xué)生的日常生活中經(jīng)常發(fā)生這樣的事情：明明知道這么做，但就是沒有去做；明明知道怎么做，但就是沒有去做；明明知道這樣做是不對的，但還是這樣做。為什么出現(xiàn)這種情況呢？因?yàn)楝F(xiàn)行的德育教育沒有把情感作為核心目標(biāo)。一個(gè)人的道德品質(zhì)不等于道德規(guī)范。中國有句古訓(xùn)：積千累萬，不如有個(gè)好習(xí)慣。好習(xí)慣不是與生俱來的，要通過正確引導(dǎo)并強(qiáng)化訓(xùn)練才能形成。養(yǎng)成道德好習(xí)慣，一要有環(huán)境，二要突出抓“早”和“小” 注重反復(fù)，強(qiáng)化訓(xùn)練。沒有訓(xùn)練，就沒有習(xí)慣。在平時(shí)的晨會(huì)課、政治課以及班會(huì)課上，我經(jīng)常組織學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行訓(xùn)練。例如：小品表演、一家人的日常生活，讓孩子懂得尊重父母、孝敬長輩；分組做一些小游戲，讓學(xué)生明白遵守規(guī)則的道理；教室臟了，大家分工打掃，讓學(xué)生知道集體的事情應(yīng)該一起干……教師可以分層次、分階段、分類型地讓學(xué)生在生動(dòng)形象的活動(dòng)中，促進(jìn)他們良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成

二、角色體驗(yàn)――在體驗(yàn)活動(dòng)中成長

我們在生活德育活動(dòng)中，組織中學(xué)生開展了豐富多彩的“生活德育”教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在親身的實(shí)踐中把做人做事的基本道德內(nèi)容化為健康的心理，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣?！吧畹掠斌w驗(yàn)教育活動(dòng)突出了主體性，在活動(dòng)中尊重學(xué)生的道德主體地位，讓學(xué)生真正參與到生活德育實(shí)踐教育過程中，讓學(xué)生自己去聆聽、去感悟、去選擇、去行動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行動(dòng)。生活德育體驗(yàn)教育活動(dòng)體現(xiàn)了飛躍性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐思維的飛躍，是認(rèn)識的高級階段。它幫助中學(xué)生在“從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐”的多次體驗(yàn)中形成正確的思想、培養(yǎng)高尚的情操。這種“情感――體驗(yàn)――情感”型教育活動(dòng)正是中學(xué)生道德價(jià)值學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)方式。如有一次上課，我剛走進(jìn)教室門，只見同學(xué)們捂著鼻子，嘴巴里大聲嚷嚷：“臭死了，臭死了。”原來，班中劉蘭芳同學(xué)由于身體不適嘔吐了，她難受地趴在桌子上，腳底下吐了一大灘，散發(fā)出難聞的氣味?？吹阶约和瑢W(xué)生病了，同學(xué)們無動(dòng)于衷，還表現(xiàn)出如此不和諧的音符，我真有些生氣。我連忙跑上去詢問病情，得知并無大礙后，就對同學(xué)們說：“老師去倒杯開水來，請哪位同學(xué)幫她把嘔吐物掃掃掉。”說完，我就走出了教室?？墒钱?dāng)我回來時(shí)卻沒有一個(gè)人幫她，我愕然了。經(jīng)過縝密思考，我決定拋開原來備好的課，在黑板上寫下了《當(dāng)我生病時(shí)……》，那節(jié)課，同學(xué)們談了許多……心情顯得格外沉重，后來有好幾位同學(xué)主動(dòng)提出來愿意幫她。在那一星期的周記中，有許多同學(xué)都寫到了這件事，文中感情真摯，認(rèn)識深刻，受到一次很好的教育。從這以后，我發(fā)現(xiàn)班上學(xué)生稍有不適，就會(huì)有學(xué)生向我匯報(bào)，表現(xiàn)出關(guān)切之情，這可喜的變化，著實(shí)讓我驚喜不已。

三、主題實(shí)踐――深入開展德育教育活動(dòng)

沒有活動(dòng)，就沒有德育。黑板上學(xué)雷鋒，教室里助人為樂，只能使德育變成說教和表演。德育活動(dòng)注重把德育從書本世界、概念世界中解放出來，讓學(xué)生通過豐富多彩的德育主題實(shí)踐活動(dòng)，感到德育和生活是緊密相連的，認(rèn)識到生活就是做人，做事就是做人。因此，在開展德育教育活動(dòng)中，我們貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，有計(jì)劃、有步驟、有目標(biāo)、系列性地開展德育教育活動(dòng)。例如：開展了了“教學(xué)班榮辱教育文化建設(shè)”活動(dòng)、榮辱觀實(shí)踐活動(dòng)、以熱愛集體為榮的班級規(guī)范比賽活動(dòng)，系統(tǒng)性地開展榮辱觀教育實(shí)踐活動(dòng)。在“責(zé)任教育”主題活動(dòng)中，系統(tǒng)性地開展榮辱觀教育實(shí)踐活動(dòng)。把掌握思想道德知識和進(jìn)行道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，寓道德教育于生活實(shí)踐之中。

四、文化引領(lǐng)――讓德育融入校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是學(xué)校的隱形課程，對學(xué)生言談舉止、行為習(xí)慣、成長發(fā)展、以及理想道德、個(gè)性品質(zhì)等都具有潛移默化的作用。因此，我們在開展“德育活動(dòng)”教育實(shí)踐活動(dòng)中，結(jié)合“和諧校園、品牌學(xué)?！蔽幕ㄔO(shè)，精心打造以弘揚(yáng)健康、高尚、積極向上為主旋律的校園文化精品，設(shè)置了宣傳欄、閱報(bào)欄、黑板報(bào)、名人畫像、格言警句、校風(fēng)、校訓(xùn)德育宣傳畫等，較好的實(shí)現(xiàn)了美化、綠化、亮化、凈化、教育化的目的，使校園的每面墻都會(huì)“說話”，每個(gè)角落都能“育人”。經(jīng)常結(jié)合實(shí)際，充分發(fā)揮校園里文化精品的育人功能。充分發(fā)揮校園文化在“德育活動(dòng)”中的育人功能。堅(jiān)持活動(dòng)育人，加強(qiáng)校園文化活動(dòng)建設(shè)，組織學(xué)生開展豐富多彩的“德育活動(dòng)”校園文化活動(dòng)。由于加強(qiáng)了四個(gè)方面的校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在豐富多彩的校園文化生活中開展“德育活動(dòng)”。

五、家?；?dòng)――拓寬德育新領(lǐng)域

篇(2)

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高中；德育教學(xué)

一、做到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生道德他律和自律有效結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境賦予高中學(xué)生過去不可想象的巨大空間，享有不可想象的自由，高中學(xué)生行為的善惡是非，很大程度上取決于道德自律。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，高中學(xué)生要自己對自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，根據(jù)自己的需要和偏好選擇網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的項(xiàng)目和內(nèi)容，參與各項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)道德自律是指高中學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，自我約束自己的行為，是一種自主、自愿、自覺的主體性活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生要有“慎獨(dú)”的精神，養(yǎng)成慎獨(dú)的習(xí)慣。但同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高中學(xué)生僅僅靠道德德自律遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須借助外在約束力量來互相促進(jìn)，開展高中學(xué)生德育做到道德他律和自律相結(jié)合。

二、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育和傳統(tǒng)德育的各自優(yōu)勢

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一方面我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境平臺(tái)進(jìn)行高中學(xué)生德育，德育內(nèi)容要注重選擇性，德育途徑要注重滲透性，德育方式要注重平等性、交互性。另一方面在充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展道德教育的基礎(chǔ)上，我們不能拋棄傳統(tǒng)德育的優(yōu)勢，傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容和方法仍處于道德教育的基礎(chǔ)地位，我們要把開展面對面的、有形載體的道德教育，與利用網(wǎng)絡(luò)開展德育有效的結(jié)合起來。傳統(tǒng)的課堂教育、座談、訪談、講座，是把握和了解高中學(xué)生道德教育的窗口，也是觀察和反饋網(wǎng)絡(luò)道德教育的渠道。因此，對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育要形成傳統(tǒng)德育與網(wǎng)絡(luò)道德教育相互借助、相互融合、相輔相成的結(jié)構(gòu)[2]。

三、突出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生德育技術(shù)性與人文性統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高中學(xué)生進(jìn)行德育要善于利用互聯(lián)網(wǎng)開拓的新領(lǐng)域，使道德教育體現(xiàn)科學(xué)化、現(xiàn)代化，充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新技術(shù)、新概念建立新的教育主體和客體的關(guān)系?！案咝Ｋ枷胝尉W(wǎng)絡(luò)建設(shè)的人本價(jià)值取向，主要表現(xiàn)為尊重人的個(gè)性，關(guān)注人的社會(huì)性，注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性”當(dāng)前，“微博”已成為一個(gè)迅速躥紅的交流工具，微博成為重要的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，以快捷、操作簡單、傳播快、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，受到廣大高中學(xué)生的喜愛，微博成為與博客、E-mail、QQ、MSN 一樣高中學(xué)生思想交流的重要渠道。因此，我們在進(jìn)行高中學(xué)生德育的過程中依賴技術(shù)的同時(shí)，給網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生德育注入更多的人文性，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生德育體現(xiàn)技術(shù)性與人文性的統(tǒng)一。

四、努力實(shí)現(xiàn)高中學(xué)生道德教育手段的網(wǎng)絡(luò)化

高中學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)了解社會(huì)逐漸已成為他們的基本需要?！凹纫浞种匾曀枷肫返陆逃淖饔茫忠七M(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教育手段現(xiàn)代化”因此，我們開展高中學(xué)生德育要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。首先，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的最新成果，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開放、自由、兼容、平等、交互、共享的優(yōu)勢，指導(dǎo)高中學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、管理、研究等活動(dòng)，在認(rèn)知與實(shí)踐上規(guī)范高中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，形成網(wǎng)絡(luò)與高中學(xué)生德育相互兼容、相互促進(jìn)的機(jī)制和格局。其次，努力完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的課程體系，利用網(wǎng)絡(luò)提高德育課程的效果。對《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》和《思想道德修養(yǎng)》課程賦予網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新意義。再次，加強(qiáng)高中學(xué)生德育信息開發(fā)、利用和交流。網(wǎng)絡(luò)道德課程建設(shè)要做到與思想道德修養(yǎng)無縫整合，使思想道德建設(shè)貼近高中學(xué)生生活實(shí)際；網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的講授要有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，旨在努力提高與健全高中學(xué)生的鑒別能力、自控能力[3]。

五、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生德育管理體系和監(jiān)督機(jī)制

要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生德育管理體制和監(jiān)督機(jī)制，我們就要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治化進(jìn)程。我國網(wǎng)絡(luò)立法體系尚不完善，網(wǎng)絡(luò)輿論立法仍是空白，網(wǎng)絡(luò)立法的速度和應(yīng)用程度滯后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度和程度，部分涉及網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)過于籠統(tǒng)，缺乏可操作性。出臺(tái)多年的《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》缺乏有效的宣傳和貫徹。因此，一方面行政職能部門應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的執(zhí)行力度，提高執(zhí)法能力，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治化進(jìn)程，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建設(shè)有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。另一方面我們要建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控體系，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的行為。通過法律、行政、技術(shù)等手段與網(wǎng)絡(luò)犯罪和不道德行為作斗爭，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和過濾。通過合法、高效的監(jiān)管行為給高中學(xué)生營造一個(gè)清潔文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，抵制不良網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)行為給高中學(xué)生帶來的消極影響。

六、努力打造高中學(xué)生德育培養(yǎng)的和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這既是和諧社會(huì)的道德目標(biāo)，也是和諧社會(huì)對道德的基本要求，因此，有序、和諧和誠信也應(yīng)成為高中學(xué)生德育建設(shè)的目標(biāo)。高中學(xué)生應(yīng)積極融入到和諧網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的建設(shè)中去。一方面要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制與安全教育提高高中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)[1]。

七、總結(jié)

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高中學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀和理想教育的教育趨于弱化，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對當(dāng)前的高中學(xué)生德育提出了空前的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高中學(xué)生德育必須進(jìn)行創(chuàng)新和改革，廣大德育工作者必須增強(qiáng)工作的責(zé)任感和使命感，創(chuàng)新工作方法和方式，塑造健康、積極、向上的社會(huì)風(fēng)尚對確立高中學(xué)生的價(jià)值取向、規(guī)范高中學(xué)生的行為具有相當(dāng)?shù)囊饬x。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張雪瓊.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的開放性德育[J]. 文學(xué)教育（下），2013，（5）.

篇(3)

目前農(nóng)村中學(xué)中大多保持傳統(tǒng)的德育觀：在德育目的上，重社會(huì)不重人；在德育過程中，重明理而忽視對學(xué)生心理的關(guān)注；在德育課程的設(shè)置上重視認(rèn)知而忽視活動(dòng)、體驗(yàn)、陶冶、感悟。以此觀念開展的德育成為了限制人、約束人的工具。必須徹底改變這種有悖于社會(huì)發(fā)展的德育觀念，承認(rèn)學(xué)生的獨(dú)立人格地位，關(guān)注人的生存意義和價(jià)值。德育工作必須堅(jiān)持以人為本，從限制性轉(zhuǎn)向發(fā)展性，解放和發(fā)展人的德行潛能；摒棄那種德育知識化的取向，關(guān)注學(xué)生文明素質(zhì)的養(yǎng)成及其身心健康；反對把德育與其他學(xué)科教學(xué)割裂開來的傾向，把德育貫穿于一切學(xué)科教學(xué)和學(xué)校的各種文化活動(dòng)中。有教育學(xué)者說過：“德育要從天上落到地上，德育要走進(jìn)學(xué)生心中。德育要倡導(dǎo)‘小一點(diǎn)、近一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)，要低重心、零距離’?！鞭r(nóng)村中學(xué)在開展德育工作的時(shí)候更要根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的要求，以學(xué)生的內(nèi)在需求為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)生形成的思維習(xí)慣、認(rèn)知方式、人格傾向等開展工作，結(jié)合農(nóng)村中學(xué)生的具體實(shí)踐，樹立生活德育觀、生態(tài)德育觀等觀念。

二、改變、充實(shí)德育的內(nèi)容

當(dāng)前的德育內(nèi)容是由上級主管部門制定的，更多的是從理論上制定出一套合乎規(guī)律和邏輯的德育理論。學(xué)校德育工作的內(nèi)容要從重道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)橹氐赖逻x擇和道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因?yàn)閱渭兊牡赖乱?guī)范教育容易使學(xué)生言行不一致。在確定德育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該以農(nóng)村的實(shí)際生活作為基點(diǎn)，使所學(xué)能夠指導(dǎo)所用，真正實(shí)現(xiàn)道德教育的目的和作用。豐富德育的內(nèi)容，可從以下幾個(gè)方面入手：第一，德育工作者應(yīng)該深入調(diào)研。深入了解農(nóng)村中學(xué)生對德育的真正需求，找到什么才是農(nóng)村中學(xué)生需要的德育指導(dǎo)，什么樣的德育才會(huì)受到農(nóng)村中學(xué)生的喜愛。第二，挖掘、整合可利用的德育資源。在保質(zhì)保量、開齊開足《思想政治》課、德育課等課程的同時(shí)，學(xué)校要加大德育科研的力度，充分挖掘各學(xué)科蘊(yùn)含的德育資源，把德育有機(jī)統(tǒng)一到課程中，貫穿于課堂教學(xué)和學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)中，凸現(xiàn)德育的實(shí)效性。此外，還應(yīng)善于發(fā)掘地方民俗文化的歷史淵源和底蘊(yùn)，引導(dǎo)農(nóng)村中學(xué)生正確看待農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)象和文化，發(fā)揮農(nóng)村民俗文化的積極作用，幫助他們辨別傳承歷史的文化精華和封建糟粕，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。值得注意的是，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下，農(nóng)村家長對網(wǎng)絡(luò)可以說是一無所知，無法像城市家長一樣對孩子上網(wǎng)給予指導(dǎo)和監(jiān)督。因此，德育教師加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)、利用網(wǎng)絡(luò)德育資源、培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力也是十分重要的。第三，打通德育與生活、社會(huì)、文化、藝術(shù)以及心理等方面的通道。在此基礎(chǔ)上，形成生活德育、社會(huì)德育、文化德育、藝術(shù)德育以及心理德育等，豐富德育內(nèi)容。

三、改進(jìn)德育方法

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“把教育的意圖隱藏起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。教育意圖越是隱蔽，就越能為受教育者所接受，就越能轉(zhuǎn)化成受教育者的內(nèi)心要求?！贝_實(shí)，把教育的意圖隱蔽起來，淡化了受教育者的“受教育”的感覺，凸現(xiàn)教育的民主性，有助于提高教育的實(shí)效性，德育工作亦是如此。方法的好壞直接影響到德育活動(dòng)的效果。在德育活動(dòng)過程中，怎樣以更生動(dòng)鮮活的形式來吸引學(xué)生參與，是增進(jìn)德育實(shí)效性的關(guān)鍵。農(nóng)村中學(xué)生的成長經(jīng)歷，所處的社會(huì)背景以及年齡特征都決定了他們更適合也更渴望通過豐富多彩的活動(dòng)受到教育，而不是在簡單的訓(xùn)斥中被動(dòng)接受教育。學(xué)校可利用周邊或空閑地段開辟種植園，引導(dǎo)他們隨著植物的成長一同成長，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)、互幫互助、積極樂觀的道德品質(zhì)。立足于農(nóng)村中學(xué)生的日常生活，組織以“體驗(yàn)”、“欣賞”、“感悟”為主要形式的德育活動(dòng)。因此，在德育方法上要從灌輸與約束為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允鑼?dǎo)為主，疏、堵結(jié)合，采取潛移默化的方法，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

四、構(gòu)建完整的德育網(wǎng)絡(luò)

篇(4)

Abstract As a compulsory course in middle school students， moral education in middle school plays a key role in the cultivation of students' moral character， healthy psychology and so on. At present， the middle school students rely on the moral lessons of the platform is relatively small， mainly in the classroom teaching on the platform. With the network coverage widening， especially the wide use of micro channel and other Internet exchange platform， will be the students ideological and political education work and micro channel platform combining， the use of micro channel platform for the dissemination of information quickly， attention degree is wide wait for an advantage to enhance the moral education teaching level， which of course teaching of the course a great innovation. Although the new network platform will gradually become an indispensable medium of moral education in secondary schools， but we should make good use of this platform also need to continue to explore and research.

Key words middle school moral course； WeChat platform； advantage； problem； strategy

微信是騰訊公司推出的一個(gè)為智能終端提供即時(shí)通訊服務(wù)的免費(fèi)應(yīng)用程序，微信支持操作系統(tǒng)平臺(tái)通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送免費(fèi)（需消耗少量網(wǎng)絡(luò)流量）語音短信、視頻、圖片和文字，還可以共享媒體資料。作為新興的且已被多數(shù)人應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)媒體的微信，自身所具備的功能特點(diǎn)無疑為中學(xué)德育課提供了一個(gè)新的平臺(tái)。

1 微信平臺(tái)下中學(xué)德育課有序開展的可能性

1.1 當(dāng)前中學(xué)德育課所面臨的問題

第一，當(dāng)前中學(xué)生對德育課興趣低下。首先，盡管新課改不斷推進(jìn)，但受傳統(tǒng)教育觀念束縛，教師教學(xué)重知識、輕智慧、忽略中學(xué)生德行的培養(yǎng)，從根本上堅(jiān)守傳統(tǒng)教學(xué)的講授模式，多數(shù)中學(xué)生在德育課的學(xué)習(xí)方式未能形成自主、探究性學(xué)習(xí)，被動(dòng)接受式依舊普遍存在，無法提升自身對課堂受學(xué)的積極性及對本學(xué)科興趣程度。因此，要使新課改很好地進(jìn)行下去，教師就必須去想方設(shè)法地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第二，當(dāng)前對中學(xué)生進(jìn)行授課平臺(tái)單一。傳統(tǒng)的中學(xué)生德育課都是在固定教室，教師教、學(xué)生學(xué)的課堂模式下進(jìn)行的。隨著新課改的不斷推進(jìn)，中學(xué)德育課也加入了一些新的元素，并且也加入了少量的課外活動(dòng)，但是在新興的一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上運(yùn)用得卻不是很多。

基于當(dāng)前中學(xué)生德育課所面對的一些問題，我們必須要找到更多的資源和平臺(tái)來對中學(xué)生進(jìn)行轉(zhuǎn)識成智的能力培養(yǎng)。

1.2 微信平臺(tái)下進(jìn)行中學(xué)德育課教學(xué)的優(yōu)勢

陳萬柏教授認(rèn)為德育課程載體“是指承載、傳導(dǎo)思想政治教育要素，能為思想政治教育主體所運(yùn)用，且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)”。微信作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，筆者認(rèn)為是能夠承載中學(xué)德育課內(nèi)容并使師生發(fā)生相互作用的一種新型德育的載體，并有其必然的優(yōu)勢。

第一，微信信息的傳播是積影音、圖片、文字等于一體的。這樣的一種新的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)集各種資源于一身，必然會(huì)受到廣大中學(xué)生的關(guān)注和喜愛，激發(fā)廣大中學(xué)生的興趣。中學(xué)生在使用微信的過程中，不僅僅是圖片和文字，有的材料還可以通過視頻和語音的形式表現(xiàn)出來，而這樣的一種圖文并茂、聲情并茂的形式一定會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可并吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

第二，微信的信息傳播速度快、及時(shí)。中學(xué)德育課是一門需要緊跟時(shí)展的課程。而且中學(xué)德育課的部分內(nèi)容更新快，然而傳統(tǒng)以課堂教學(xué)形式對中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育又不能滿足這種信息快速傳播的方式，所以中學(xué)生思想政治教育必須要借助一種能夠快速傳播信息的媒介，而微信平臺(tái)信息傳播快的特點(diǎn)正好符合這一要求。

第三，微信平臺(tái)簡單易操作且傳播途徑廣。微信作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，必須簡單易操作才會(huì)得到更多人的承認(rèn)，才能夠得到更廣泛的使用。此外微信信息傳播的途徑多，可以是簡單地發(fā)送文字消息，也可以是發(fā)送語音消息，當(dāng)然還可以是朋友圈，那么對于信息量比較大的材料，還可以通過建立微信公眾號來進(jìn)行傳送。中學(xué)德育課的內(nèi)容量大且還可能時(shí)時(shí)會(huì)加入一些時(shí)政信息，所以完全可以建立一個(gè)中學(xué)生德育課的微信公眾號，通過公眾號來對中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，讓微信公眾號來分擔(dān)一部分對中學(xué)生進(jìn)行德育課內(nèi)容傳授的責(zé)任。

2 當(dāng)前微信平臺(tái)下中學(xué)德育課所面臨的問題

2.1 傳統(tǒng)教學(xué)模式對微信平臺(tái)與中學(xué)德育課有效結(jié)合的阻礙

新課改后，中學(xué)德育課授課方式雖理論上有了大的突破性改變，但眾多學(xué)校依舊延續(xù)著傳統(tǒng)“滿堂灌”的課堂教學(xué)模式，教師作為知識的主要傳授者，將書本內(nèi)容通過單一言語傳授，板書或電子白板機(jī)械灌輸給班級學(xué)生，使學(xué)生處在被動(dòng)接受知識狀態(tài)，阻礙了中學(xué)生主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力；課下，學(xué)生的時(shí)間又被各科的課后作業(yè)、課外補(bǔ)習(xí)和課外培訓(xùn)所占用，缺乏對知識獲取渠道的選擇性與創(chuàng)新性；老輩德育課教師對新興網(wǎng)絡(luò)軟件接受速度緩慢，思想保守不易嘗試新型事物，這也致使微信平臺(tái)在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用受到阻礙。這些均給微信平臺(tái)與中學(xué)德育課的有效結(jié)合造成一定的負(fù)面影響。

2.2 泛濫的網(wǎng)絡(luò)文化使大眾對網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)內(nèi)容的信任度降低

作為信息技術(shù)的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文化有其自身的特征，如網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性、開放性、自由性的特征對中學(xué)思想政治教育既有積極的影響，也有消極的影響。

第一，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性導(dǎo)致其內(nèi)容泛濫。人們在網(wǎng)絡(luò)上可以隱去姓名、性別、年齡、職業(yè)等所有不想讓他人知道的信息，以任一姓名、性別、年齡等注冊并登錄某一社區(qū)，成為其中成員，借助文字、圖片等與其他成員開展各種活動(dòng)。正是由于這樣一種環(huán)境，各個(gè)用戶可以使用匿名的方式向網(wǎng)絡(luò)上傳播各種信息，甚至是一些不健康的信息、帶有強(qiáng)烈意識形態(tài)的信息。因此網(wǎng)絡(luò)上的不良信息不僅不利于對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，更是弱化了其道德思想。

第二，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性導(dǎo)致其內(nèi)容泛濫。網(wǎng)絡(luò)是對所有人開放的，持不同政見、不同觀點(diǎn)的人都可以上網(wǎng)瀏覽信息、訪問網(wǎng)站、開展各種活動(dòng)。正是由于這樣的一種開放性，使得各色各樣的人都可以在網(wǎng)絡(luò)上傳播自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的意見，從而也使網(wǎng)絡(luò)上充滿了各色各樣的文化，甚至是一些不利于青少年健康成長的文化。而一些人正是利用了青少年缺乏辨別是非的能力來影響青少年的發(fā)展。這樣的一種開放性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)充滿了各種不良的信息，弱化了中學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性導(dǎo)致其內(nèi)容泛濫。網(wǎng)絡(luò)文化的自由性是指人們在網(wǎng)絡(luò)上的交往活動(dòng)體現(xiàn)了最自由、靈活的信息交流方式。正是由于這樣一種自由的交流方式，使得網(wǎng)絡(luò)用戶可以自由地相互傳播各種文化內(nèi)容，并且這里的一些內(nèi)容沒有得到很好的鑒別和篩選就進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)。而中學(xué)階段，學(xué)生普遍具有好奇心強(qiáng)、自控力差、他律性強(qiáng)、易受外界事物影響等年齡段特點(diǎn)，若管控不當(dāng)，很容易在繽紛復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化中誤入歧途、迷失方向。

3 優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)微信公眾號平臺(tái)下進(jìn)行中學(xué)德育課教學(xué)的策略

3.1 指導(dǎo)學(xué)生有效利用中學(xué)德育課微信公眾號

中學(xué)德育課微信公眾號不是一種形式，而是一種實(shí)用的學(xué)習(xí)平臺(tái)，大多中學(xué)生只是把微信作為一種交流的平臺(tái)，并沒有想過要通過它來進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種觀念的形成對日后學(xué)習(xí)途徑的改變的適應(yīng)能力起到阻礙作用，無法有效做到積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)式習(xí)得知識。所以在建立中學(xué)德育課微信號的過程中，教師要引導(dǎo)中學(xué)生把中學(xué)德育課微信公眾號與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，提升學(xué)生自身學(xué)習(xí)效率。因此，在平臺(tái)推廣前期和應(yīng)用過程中，中學(xué)德育課教師應(yīng)扮演關(guān)鍵性角色，就這要求，教師對微信平臺(tái)應(yīng)用的熟練掌握、推送課程信息的及時(shí)準(zhǔn)確、生成教學(xué)的精煉嚴(yán)謹(jǐn)。其中，生成教學(xué)是針對學(xué)生在自主閱讀微信公眾賬號推送有關(guān)德育課內(nèi)容后，教師要及時(shí)結(jié)合學(xué)生實(shí)際知識積累程度和理解能力的水平給予及時(shí)的德育課程知識點(diǎn)總結(jié)，讓學(xué)生既對微信公眾號里的德育課內(nèi)容產(chǎn)生興趣，又能夠在教師的生成教學(xué)下構(gòu)建完善的知識體系。

3.2 促進(jìn)微信公眾號網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教育與課堂教學(xué)的結(jié)合

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)雖然存在著一些問題，但中學(xué)德育課課堂教學(xué)依舊是學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識的主要途徑，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)只是課堂教學(xué)的一種輔助形式。新時(shí)代背景下，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。課堂教學(xué)是中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要平臺(tái)，必須堅(jiān)持課堂教學(xué)，但也必須在課堂教學(xué)尋找新的教學(xué)平臺(tái)，以豐富教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但中學(xué)生正處在青春期并面臨著許多的問題，其中網(wǎng)絡(luò)成癮就是其中的一個(gè)方面，所有利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育必須適度，教師必須對其加以引導(dǎo)。

3.3 優(yōu)化中學(xué)德育課微信公眾號的內(nèi)容

篇(5)

家長自身的教育理念、教育方式存在偏差。部分家長重智育，輕德育，家庭教育重心偏離，本末倒置；重視物質(zhì)滿足和技能培養(yǎng)，輕視人文關(guān)懷和思想教育；重言傳，但方法簡單粗暴，輕身教，且不能率先示范。傳統(tǒng)家庭美德對于引導(dǎo)青少年處理與家人、師生、同學(xué)關(guān)系，甚至將來組成家庭后處理夫妻、子女關(guān)系，進(jìn)入社會(huì)處理人際關(guān)系等都發(fā)揮著重要的作用。因此，本文以中學(xué)生為研究對象，結(jié)合時(shí)代背景以及中學(xué)生心理特征，繼承傳統(tǒng)家庭美德的優(yōu)良基因，構(gòu)建傳統(tǒng)家庭美德在中學(xué)德育的實(shí)現(xiàn)路徑。

2傳統(tǒng)家庭美德的優(yōu)良基因

2.1人倫要求

我國傳統(tǒng)家庭美德規(guī)定最基本的人倫要求，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利和義務(wù)。傳統(tǒng)家庭美德規(guī)定了父子有親、夫妻和睦、兄友弟親、朋友有信，規(guī)定了父母、妻子、孩子、兄弟姐妹、朋友之間的相處之道。賦予新的時(shí)代內(nèi)容，就是我們今天所倡導(dǎo)的“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的家庭美德，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和睦以及改善人際關(guān)系?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，孩子成為家庭主導(dǎo)。長輩的溺愛養(yǎng)成了孩子任性、嬌蠻、自私自利的性格。有些中學(xué)生在校是遵守紀(jì)律的好學(xué)生，回家卻成為“小皇帝”，衣來伸手，飯來張口，無視父母沉重的家庭負(fù)擔(dān)。父母不能滿足自己要求時(shí)，耍小性子，或以不理智行為對抗。因此，在中學(xué)德育中，需要進(jìn)行傳統(tǒng)家庭美德的“孝道”教育。讓孩子了解父母養(yǎng)育自己的不易，主動(dòng)承擔(dān)孝敬父母的責(zé)任。學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在成長過程中缺乏分享、助人為樂的精神，以自我為中心，容易因?yàn)橐恍┬∈掳l(fā)生爭吵。傳統(tǒng)家庭美德的“朋友有信”、“兄友弟愛”等內(nèi)容對獨(dú)生子女處理與同齡人的關(guān)系提供了借鑒。

2.2勤儉節(jié)約

勤儉節(jié)約要求人們熱愛勞動(dòng)，勤奮努力；節(jié)制物質(zhì)欲望，簡樸生活。當(dāng)代青少年攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，重視物質(zhì)追求，非名牌不穿，非名牌不用。甚至有些青少年將大量的精力和金錢花費(fèi)在了虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲中，追尋網(wǎng)絡(luò)游戲帶來的滿足感。部分青少年好逸惡勞，只是一味地向父母索取。因此，應(yīng)在青少年中進(jìn)行“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德教育，提倡艱苦奮斗，要求青少年保持勤儉本色，引導(dǎo)青少年樹立正確的消費(fèi)觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀。

2.3家國一體

儒家強(qiáng)調(diào)人生在世，要以“立德”為本，而“立德”要以“孝”為本。在家為“孝”，在國為“忠”。以“孝”促“忠”，以“齊家”作為“治國”、“平天下”的重要環(huán)節(jié)?！疤煜轮驹趪?，國之本在家。”古代“家國一體”的思想蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈愛國熱情、報(bào)國之志和民族氣節(jié)，是中華民族愛國主義思想重要組成部分。部分中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識淡薄、協(xié)作精神差。在筆者擔(dān)任實(shí)習(xí)班主任期間，學(xué)校召開運(yùn)動(dòng)會(huì)，報(bào)名學(xué)生寥寥無幾。追問原因，學(xué)生認(rèn)為，參加運(yùn)動(dòng)會(huì)太累，學(xué)校不會(huì)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，不劃算。因此，將“家國一體”思想融入中學(xué)德育，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。

3中學(xué)德育中凸顯傳統(tǒng)家庭美德

3.1升華傳統(tǒng)德育精神，豐富學(xué)校德育內(nèi)容

第一，繼承“孝”的美德?！靶ⅰ笔钦麄€(gè)中華民族的凝聚力。學(xué)校的“孝道”教育不同于傳統(tǒng)的“愚孝”，它不僅要求子女要孝敬父母，也要求父母尊重孩子的權(quán)利。同時(shí)，學(xué)校也要與家長積極溝通交流，向家長灌輸“民主”的觀念，引導(dǎo)父母積極與孩子交流溝通，尊重孩子選擇。第二，培養(yǎng)自主、自立、自強(qiáng)精神?！白灾鳌⒆粤?、自強(qiáng)”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是青少年立足于現(xiàn)代社會(huì)的基本素質(zhì)。我國中學(xué)生獨(dú)立自主意識淡薄，自立能力差，依賴性強(qiáng)。同時(shí)，家長對孩子干涉過多。因此，在學(xué)校德育中要積極培養(yǎng)孩子“自立、自主、自強(qiáng)”的精神，積極組織學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力以及人際交往能力。第三，繼承弘揚(yáng)勤儉美德。部分中學(xué)生鋪張浪費(fèi)、攀比心理比較嚴(yán)重。在中學(xué)德育中貫徹勤勞簡樸、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德教育可以讓學(xué)生了解父母的不易，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、消費(fèi)觀以及人生觀。第四，加強(qiáng)責(zé)任感教育。當(dāng)代中學(xué)生在為人處世方面，以自我為中心，以自己的利益作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，部分中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感淡薄，傳統(tǒng)家庭道德中“家國一體”的思想，滲透著濃厚的愛國之情和報(bào)國之志。因此，我們可以通過在中學(xué)德育中加強(qiáng)傳統(tǒng)家庭道德教育中“家國一體”思想，增強(qiáng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。

3.2拓展德育陣地，在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)家庭美德

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是中學(xué)德育的主要途徑，為學(xué)生提供豐富的教育資源。可將傳統(tǒng)家庭美德精華滲透到各學(xué)科內(nèi)容中，從而引導(dǎo)青少年健康成長。教師在組織德育的過程中，要以教材內(nèi)容作為切入點(diǎn)，將學(xué)科教學(xué)與中學(xué)德育有機(jī)結(jié)合起來。通過有意識的誘導(dǎo)，在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時(shí)，從政治、思想、道德、法紀(jì)、心理等方面，對學(xué)生進(jìn)行德育。同時(shí)，要增強(qiáng)教師德育觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教職工人人都是德育教育者，以身作則，將德育落到實(shí)處。

3.3組織學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮校園文化的德育作用

借助形式多樣的校園活動(dòng)可以更有效地傳承傳統(tǒng)家庭美德。舉行家庭德育主題演講，讓同學(xué)自主準(zhǔn)備，學(xué)生在準(zhǔn)備內(nèi)容過程中學(xué)到大量的傳統(tǒng)家庭德育方面的知識，在演講過程中明辨是非。也可以用文藝表演、黑板報(bào)的形式宣傳傳統(tǒng)家庭美德。這些形式可以讓學(xué)生積極主動(dòng)地觀察、感受、學(xué)習(xí)，使中學(xué)生潛移默化中接受傳統(tǒng)家庭美德。在價(jià)值多元背景下，依據(jù)青少年自身的生理和心理特點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)對青少年正確引導(dǎo)，在中學(xué)開設(shè)哲學(xué)和心理學(xué)的選修課、建立心理咨詢室，讓科班出身教師擔(dān)任心理咨詢室的教師，服務(wù)于青少年。

3.4加強(qiáng)家校合作，形成德育統(tǒng)一陣線

篇(6)

關(guān)鍵詞： 中學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)德育 體系構(gòu)建 實(shí)踐研究

1.引言

隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，全球社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與人們的日常生活密不可分，網(wǎng)絡(luò)通過它特有的“虛擬性”、“便捷性”、“低物質(zhì)依賴性”等運(yùn)行方式，飛速改變著人們的生活。處于青春期的中學(xué)生更是新鮮事物的搶先體驗(yàn)者，自然很快融入其中。但網(wǎng)絡(luò)像一把雙刃劍，在給人們帶來便捷的同時(shí)，不可避免地滋生一系列網(wǎng)絡(luò)道德問題。一方面，人們輕松建立新的社交圈，學(xué)生輕松實(shí)現(xiàn)信息資源實(shí)時(shí)獲取，學(xué)校則輕松實(shí)現(xiàn)與學(xué)生和家長溝通。另一方面，由于中學(xué)生自律意識尚淡薄，上網(wǎng)成癮、瀏覽不健康網(wǎng)站、荒廢學(xué)業(yè)、傳播不良信息、散步謠言等網(wǎng)絡(luò)道德問題層出不窮。中學(xué)生德育教育正面臨前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。

2.中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育存在的問題

2.1教育者缺乏網(wǎng)絡(luò)德育教育意識

中學(xué)階段作為個(gè)體人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，對個(gè)體一生起著關(guān)鍵作用。但是，目前中學(xué)各級教育工作者，特別是以農(nóng)村生源為主的縣級中學(xué)，仍停留在傳統(tǒng)的觀念里，以傳統(tǒng)的道德教授為德育工作的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)型教師網(wǎng)絡(luò)知識的欠缺和計(jì)算機(jī)技能上的不足使其面對日新月異的網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展無法得心應(yīng)手地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)道德問題。并且長期以來對中學(xué)生上網(wǎng)影響缺乏系統(tǒng)調(diào)查分析，對其影響的重要性重視不夠，對一些負(fù)面影響不以為然。因此，大部分學(xué)校在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的工作上思想意識落后，重視程度較低。

2.2網(wǎng)絡(luò)德育教育教學(xué)方法單一

由于中學(xué)生上網(wǎng)造成了多起不良事件，特別是近期校園暴力、青少年犯罪的不斷增加，把學(xué)校的德育教育推到了風(fēng)口浪尖，對傳統(tǒng)德育方式和德育效果的質(zhì)疑越來越多?，F(xiàn)實(shí)卻是讓人憂心的，即使有少數(shù)學(xué)校開展了網(wǎng)絡(luò)德育課程，但還以傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)僵化地考查學(xué)生的道德水平，不僅抹殺了德育教育的功能性，而且使網(wǎng)絡(luò)德育淪為邊緣的看客。另外，照本宣科的講解、三言兩語的評價(jià)導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性的壓抑和德育教育效果的喪失。

3.中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育體系的構(gòu)建與實(shí)踐

本文通過對市縣級高中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查分析，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，建立了與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)、易于操作的網(wǎng)絡(luò)德育體系，主要宗旨是參與式教育，主要措施是實(shí)踐教育。

3.1基于校園網(wǎng)校級德育網(wǎng)站的建立

以學(xué)校校園網(wǎng)為基礎(chǔ)建立德育平臺(tái)，主要是以班級網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為基本元素，提供教育者和學(xué)生平等對話的空間。很多在日常生活無法開口說的話，在網(wǎng)絡(luò)上反而變得比較容易說出口。只有教、學(xué)平等了，才能真正起到作用。筆者以鹿邑縣第二高級中學(xué)校園網(wǎng)為基礎(chǔ)，建立了旨在對學(xué)生進(jìn)行德育指導(dǎo)的德育網(wǎng)站，形成了教育者與受教育者之間交流溝通的平臺(tái)。

3.2基于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的德育溝通體系

如今的QQ、微信等社交溝通軟件已經(jīng)不是一個(gè)簡單的互聯(lián)網(wǎng)聊天工具，Web2.0時(shí)代的QQ已經(jīng)涵括了非常多的產(chǎn)品服務(wù)，也是學(xué)生心靈、心理、個(gè)性展示的窗口，能夠獲取學(xué)生很多通過對話教育無法獲得的信息。如今，QQ、微信等在中學(xué)生中普及程度非常廣，根據(jù)筆者在學(xué)校開展的一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示，擁有QQ號的學(xué)生占學(xué)校學(xué)生總數(shù)的95%以上，家長也在90%左右。很多學(xué)生和家長都喜歡圍繞它開展各種網(wǎng)絡(luò)社交活動(dòng)，因此，注意通過QQ觀察和了解學(xué)生和家長在網(wǎng)絡(luò)中的活動(dòng)，能夠深層了解學(xué)生的真實(shí)想法、家長個(gè)性、家庭狀況，也能夠?qū)σ恍┛赡軙?huì)出現(xiàn)的問題提早進(jìn)行預(yù)防。

因此，筆者以班級為單位建立了學(xué)生QQ群、微信群和家長QQ群、微信群，設(shè)立了聯(lián)絡(luò)專用QQ郵箱，建立了班級博客，開通了輔導(dǎo)員微博。通過手機(jī)、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)室、家庭上網(wǎng)，構(gòu)建了立體聯(lián)絡(luò)溝通渠道，掃除了監(jiān)管和溝通死角。

3.3網(wǎng)絡(luò)德育主題活動(dòng)

建立制度化的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育主題活動(dòng)，是反客為主的主動(dòng)性參與式教育，必須制度化并長期堅(jiān)持。如每月組織1次“辯論周”，每學(xué)期組織2次主題演講比賽，并將班級組織責(zé)任落實(shí)到班主任，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，進(jìn)一步激發(fā)參與、認(rèn)知、實(shí)踐的熱情，在深入討論中實(shí)現(xiàn)德育的知行合一。

（1）以班級為單位的主題班會(huì)

以班級為單位的網(wǎng)絡(luò)德育主題班會(huì)，具有輕松活潑、接地氣、靈活多樣的優(yōu)點(diǎn)。一個(gè)班的學(xué)生和老師都比較熟悉，容易敞開心扉、暢所欲言。筆者在學(xué)校開展以網(wǎng)絡(luò)德育為主題的“辯論周”活動(dòng)，一周內(nèi)，在3個(gè)班級同時(shí)開展了《網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生成長的利與弊》、《網(wǎng)友該不該交？》、《網(wǎng)絡(luò)讓我們變懶了嗎？》等系列辯論賽，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的參與興趣、主體意識。學(xué)生積極報(bào)名參加，廣泛查閱資料積極備戰(zhàn)，賽場上條理清晰的陳述、激烈的辯論、敏銳的問答都彰顯了網(wǎng)絡(luò)德育深入人心，實(shí)現(xiàn)了“人人參與，人人進(jìn)步”的教育目標(biāo)。

（2）以學(xué)校為單位的主題教育活動(dòng)

以學(xué)校為單位的主題網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)是開放式的，重點(diǎn)表明學(xué)校立場，表明對網(wǎng)絡(luò)德育的重視和支持。前期應(yīng)廣泛宣傳，以海報(bào)、動(dòng)員會(huì)等形式烘托氣氛，取得廣泛支持后進(jìn)行。筆者所在學(xué)校開展了以“遵守網(wǎng)絡(luò)道德，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀”為主題的系列演講比賽，幾乎人人參與，仿佛不是教育，而是一個(gè)節(jié)日。通過這樣的活動(dòng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步明晰遵守網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和必要性，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)自由觀，擯棄“網(wǎng)絡(luò)虛擬，道德虛擬”的錯(cuò)誤思想。

3.4網(wǎng)絡(luò)時(shí)事微點(diǎn)評

采用靈活的方式，在上課前、課間、自習(xí)等時(shí)間，用10分鐘左右時(shí)間對近期發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)德育有關(guān)的問題進(jìn)行“時(shí)事微點(diǎn)評”。點(diǎn)評人員可以是老師，也可以是學(xué)生。通過觀點(diǎn)的陳述、批判、比較、延伸等，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)德育的生動(dòng)化和日?；?。一次微信群里發(fā)了一則消息，筆者就在上課前給大家播報(bào)了這則消息，讓學(xué)生判斷真?zhèn)危⒄f明理由。短短十分鐘，辯論的氣氛十分熱烈，各方觀點(diǎn)爭相發(fā)表，在證明真?zhèn)魏?，學(xué)生學(xué)到了如何通過各種渠道判斷謠言，并意識到謠言的破壞性和傳播謠言的危害性。

4.結(jié)語

隨著全球范圍的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的加速推進(jìn)，Web2.0、互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)正悄然改變著整個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)的生活方式，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)，帶來中學(xué)教育包括德育教育天翻地覆的變化，教育者必須轉(zhuǎn)化更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，深化改革。教育者應(yīng)發(fā)揮自身主導(dǎo)作用，結(jié)合實(shí)際情況建立網(wǎng)絡(luò)德育立體系統(tǒng)，任何單一的、粗放的方式均無法滿足學(xué)生日益加速的多元化思想。德育工作者更應(yīng)該不斷認(rèn)識和研究網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變自身固有觀念，中學(xué)生德育不能僅僅著眼于傳統(tǒng)的班會(huì)課堂，更要努力構(gòu)建一個(gè)容易被中學(xué)生接受的德育信息平臺(tái)，才能充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇(7)

我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們的德育（包括德育學(xué)科）發(fā)展也開始了新的歷程。現(xiàn)在的德育已經(jīng)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的德育了，當(dāng)前對中學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化九種觀念當(dāng)今的中學(xué)生，是跨世紀(jì)的一代新人。新的時(shí)代要求我們的中學(xué)生具有新的觀念、新的素質(zhì)?？墒?，由于種種原因，我們的一些中學(xué)生，思想落后于時(shí)代的步伐。他們或迫于升學(xué)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀“升學(xué)”書；或在優(yōu)越的環(huán)境中長大，缺乏艱苦奮斗精神和拼搏進(jìn)取意識；或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識……所有這一切，都不利于他們的成長與進(jìn)步。因此，我們的中學(xué)班主任老師，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓緊對學(xué)生進(jìn)行新形勢、新觀念教育。具體講，應(yīng)對中學(xué)生強(qiáng)化如下一些觀念：

1．價(jià)值觀念

學(xué)生的價(jià)值觀念在很大程度上受著社會(huì)和家庭的影響。目前出國潮、經(jīng)商風(fēng)、股票熱的興起，拜金主義思想的抬頭等給中學(xué)生的思想帶來了種種困惑，致使他們的價(jià)值觀念形成了多元化、層次性的特點(diǎn)，給他們的價(jià)值取向與行為方式上更多地打上了“實(shí)惠性”和“個(gè)人化”的烙櫻因此，我們應(yīng)采取辯證的觀點(diǎn),在強(qiáng)化學(xué)生正確的價(jià)值觀念的過程中,要反對享樂至上、見利忘義、一切向錢看的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，要幫助中學(xué)生樹立在社會(huì)主義、集體主義原則下，正確實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，提倡先公后私、勇于奉獻(xiàn)，把國家、集體、個(gè)人三者利益更好地結(jié)合起來，教育他們從時(shí)代的高度，找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值坐標(biāo)。

2．競爭觀念

要幫助他們強(qiáng)化競爭觀念，讓他們認(rèn)識到，只有勇于競爭的人，才能適應(yīng)未來社會(huì)的需要。同時(shí)還要教會(huì)他們競爭的方法，使之學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自我，學(xué)會(huì)排除競爭中的困難，敢于承擔(dān)競爭的壓力；幫助他們樹立敢為天下先，敢奪桂冠的決心；激勵(lì)他們敢于發(fā)揮自己的特長與優(yōu)勢，走成才之路。

3．信息觀念

我們應(yīng)從現(xiàn)在開始，及早對中學(xué)生進(jìn)行信息教育，強(qiáng)化他們的信息觀念，教會(huì)他們收集、篩癬處理信息的方法，目前我們的一些中學(xué)生，整天（為升學(xué)）埋頭于書本之中，對外面的世界知之甚少，在一定意義上變得“孤陋寡聞”了。這種現(xiàn)象如不及時(shí)糾正，一旦在他們頭腦中形成了一種封閉的思維定勢，那么，他們將來走向社會(huì)后，將對信息缺乏應(yīng)有的洞察力，使有價(jià)值的信息日日流失掉。因此，我們應(yīng)通過開展一些有益的活動(dòng)，提高中學(xué)生對信息的洞察力，養(yǎng)成他們重視信息、收集信息的良好習(xí)慣。

4．法制觀念

當(dāng)前一些中學(xué)生的法制觀念淡保一是不知道怎樣用法律來保護(hù)自己的正當(dāng)合法權(quán)益；二是不知道怎樣遵守法律，犯了罪還不知是怎么回事。

未來的社會(huì)是法制社會(huì)。我們現(xiàn)在的中學(xué)生，再過幾年、十幾年，都要步入社會(huì)，成為社會(huì)的一員。只有懂法、知法、用法，才能立于不敗之地。因此，無論從杜會(huì)的需要還是從中學(xué)生成長的角度看，強(qiáng)化中學(xué)生的法制觀念都是很必要的。我們的班主任應(yīng)通過舉辦講座、開展活動(dòng)等形式對中學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。

5．集體主義觀念

不少中學(xué)生集體主義觀念淡薄，只關(guān)心個(gè)人的前途、個(gè)人的利益，不考慮他人的前途和利益；只強(qiáng)調(diào)別人、社會(huì)理解自己、關(guān)心自己，卻不知道理解別人、關(guān)心別人，有的甚至把個(gè)人凌駕于集體之上，認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)的“大?！敝?，有本事就有了一切，其實(shí)這是一種誤解。未來的社會(huì)不僅需要競爭，更需要團(tuán)結(jié)、協(xié)作。要知道個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成。一個(gè)人單槍匹馬，常常是寸步難行，因此我們必須強(qiáng)化中學(xué)生的集體主義觀念，使他們認(rèn)識到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。

6．市場經(jīng)濟(jì)觀念

要強(qiáng)化市場經(jīng)濟(jì)觀念，就要進(jìn)行商品價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值規(guī)律、稅收常識、債券、股票、股份制常識等等內(nèi)容的教育，強(qiáng)化商品意識、經(jīng)營意識、效益意識、風(fēng)險(xiǎn)意識。

7．新觀念

當(dāng)今世界正面臨著科技挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，國際間的競爭日益激烈，固步自封肯定要落伍，因循守舊肯定要碰壁。為了使今天的中學(xué)生在明天的競爭中立于不敗之地，我們必須強(qiáng)化他們的開拓創(chuàng)新觀念，通過開展各類活動(dòng)，培養(yǎng)他們的開拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

8．自強(qiáng)自立觀念

未來社會(huì)對人才的要求是：必須具備良好的適應(yīng)能力、鮮明的個(gè)性特征和自強(qiáng)自立的觀念。當(dāng)今的許多中學(xué)生既未經(jīng)受動(dòng)亂年月的煎熬，又未經(jīng)受艱苦生活的磨難，家長過多的關(guān)心愛護(hù)，滋長了他們的依賴性，一遇挫折便消極悲觀。自卑起來，這不利于他們將來參與社會(huì)的競爭。因此，我們應(yīng)強(qiáng)化中學(xué)生的自強(qiáng)自立觀念，幫助他們克服依賴性，增強(qiáng)獨(dú)立性，教育他們自強(qiáng)不息，百折不撓，克服自卑感，做生活的強(qiáng)者。

9.時(shí)間觀念

這是早已有之并不斷為人們所重視的觀念，在當(dāng)今的班主任工作中仍需要進(jìn)一步予以強(qiáng)化。現(xiàn)在不少中學(xué)生，時(shí)間觀念不強(qiáng)，把許多寶貴的時(shí)間都白白消耗于武俠小說、游戲機(jī)之中，這是一種表現(xiàn)。另一突出表現(xiàn)則是學(xué)習(xí)中打消耗戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)，用大量的時(shí)間投入，獲取很低的學(xué)習(xí)效率。這是很可惜的。新晨

因此，我們要強(qiáng)化中學(xué)生的時(shí)間觀念，使他們認(rèn)識到，市場經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)之一就是快節(jié)奏，信息量大且反饋快。要跟上時(shí)代的節(jié)奏，就必須加倍珍惜時(shí)間，以較少的時(shí)間攝取更多的信息；就必須克服高投入低效益的現(xiàn)象，提高時(shí)間效率，加快生活的節(jié)奏、工作的節(jié)奏、學(xué)習(xí)的節(jié)奏，做時(shí)間的主人。