序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇城市設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

文化是社會歷史長期積淀的產(chǎn)物，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式以及價值觀念等，是一個國家和民族，也是一座城市的根基．城市文化區(qū)別的根本所在，具有其地域性與歷史性特征，并在歷史的演進(jìn)中不斷發(fā)展與變化．城市特色是一座城市區(qū)別于其它城市的個性特征，其歷史、文化是構(gòu)成城市特色的重要因素．特定的自然環(huán)境與地域風(fēng)貌孕育了徐州這座擁有兩千多年悠久文化的歷史文化名城，這份深厚的歷史文化底蘊是不可復(fù)制的資源．在經(jīng)過了注重經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期，人們關(guān)注的重點逐漸轉(zhuǎn)移到了文化帶給人們心靈的滿足感．漢代是我國民族精神確立的時期，是民族自信力最為強(qiáng)盛的時代，雄渾豪放、民風(fēng)純樸、開拓進(jìn)取、百折不撓是漢文化精髓之所在．漢代也是兼容并蓄的時代，注重文化交流，以開放的態(tài)度吸收各民族優(yōu)秀文化，使得許多外來文化融入中華文化之中，成為漢文化的一部分．現(xiàn)代社會的開放也需要人們以正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化與外來文化．從傳統(tǒng)文化中人們更容易感知自然之統(tǒng)一、陰陽之和諧，理解天人合一的重要性，這也是生活在現(xiàn)代社會的人們內(nèi)心所缺少．“以文化建構(gòu)城市，讓歷史服務(wù)于現(xiàn)代”［1］把歷史文化資源在城市設(shè)計中充分加以利用，展現(xiàn)漢文化主題，可以更好地提升城市知名度，進(jìn)而打造“文化徐州”的品牌．

2徐州漢文化研究與發(fā)展現(xiàn)狀

四百多年的兩漢文化在中國歷史上書寫了無比輝煌的一頁．徐州作為兩漢文化的發(fā)源地之一，至今保留著很多漢文化的遺跡．除了漢墓、漢兵馬俑與漢畫像石以外，還有項羽的戲馬臺、劉邦的拔劍泉、子房山等．其藝術(shù)形式多種多樣．如石雕、磚雕、玉器、金銀器、漆器、陶器、建筑等．其中，很多屬于國寶級文物，極具藝術(shù)欣賞和考古價值．這些是漢文化研究的物質(zhì)基礎(chǔ)，反映出距離兩千多年前的漢代生活的方方面面．因此，對于漢文化遺跡的保護(hù)與開發(fā)，是漢文化研究與開發(fā)的基礎(chǔ)．從漢文化遺跡中，人們可以感受到渾厚豪放的漢代精神，這也是融入城市文化之中的精神力量之所在［2］．對于徐州這座有著悠久歷史與獨特文化的城市，歷史文化名城的古跡留存是現(xiàn)代城市社會、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)發(fā)展可供研究與借鑒的實物，是延續(xù)城市文脈的源泉．在兩漢文化的歷史背景下，徐州市近年來加大了歷史文化資源的開發(fā)力度，建造了許多仿漢文化景觀和以漢文化為主題的城市公園．作為傳遞漢文化精髓，塑造城市人文精神的重要手段之一，在樹立兩漢文化品牌中起到了積極的作用．漢文化景區(qū)的建設(shè)是徐州漢文化展示的一個亮點．以漢文化為特色的主題公園，集中展示了兩漢文化精髓．融歷史博覽、園林景觀、旅游休閑為一體，動漫展示與互動形式的融入增加了趣味性，使游客主動參與其中．建筑設(shè)計突出漢文化主題，以仿漢建筑為主，突出漢代建筑雄渾、大氣的特點，這也是漢文化精神的一種直觀展現(xiàn)．除此之外，徐州博物館、漢畫像石館、龜山漢墓、漢城等景點分散布局，以點帶面，營造出城市的整體文化氛圍．公共藝術(shù)方面的漢文化展現(xiàn)，主要體現(xiàn)在公共環(huán)境中的雕塑與壁畫作品．例如，三環(huán)路環(huán)島的系列雕塑、云龍山隧道口的浮雕、泉山斷崖壁畫等．漢文化作為徐州現(xiàn)代城市設(shè)計之精髓，在建筑、城市景觀、公共藝術(shù)等方面都應(yīng)有整體的規(guī)劃與設(shè)計．要考慮諸多的因素與層面，充分體現(xiàn)城市特色、個性與魅力，并以可持續(xù)發(fā)展的思維去進(jìn)行現(xiàn)代城市環(huán)境的構(gòu)建，真正使城市精神與內(nèi)涵融入人們的生活之中，使人們產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感［3］．

3現(xiàn)代設(shè)計理念與徐州漢文化的結(jié)合策略

如何將現(xiàn)代設(shè)計理念、手法與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，探索出有中國特色的現(xiàn)代城市設(shè)計，是當(dāng)代設(shè)計從業(yè)者一直在探討的課題．文化存在于精神，反映于物質(zhì)．在現(xiàn)代城市設(shè)計中無論是建筑設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，還是文化媒體的傳播，都植根于文化，是文化的一種外化體現(xiàn)．人們置身于城市文化氛圍之中，了解城市歷史與文化，直觀感受到城市文化的底蘊與內(nèi)涵．漢文化要以現(xiàn)代形式表現(xiàn)出來才能容易被理解和接受，現(xiàn)代與傳統(tǒng)才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一．運用現(xiàn)代設(shè)計理念展現(xiàn)徐州漢文化，就是要把城市文化的獨特內(nèi)涵用現(xiàn)代設(shè)計的視覺語言展現(xiàn)出來．

3．1運用現(xiàn)代設(shè)計理念建構(gòu)城市空間

城市空間包括城市規(guī)劃、建筑、園林與公共藝術(shù)等，這是城市的大環(huán)境，是城市文化風(fēng)貌最直觀、最生動、最形象的呈現(xiàn)，人們置身于其中就可以得到精神上的體驗．漢代距今歷史久遠(yuǎn)，留存下遺跡多為墓葬．所以，在城市空間設(shè)計中應(yīng)注重漢文化精神的融入．例如，簡潔方正的整體風(fēng)格的營造與自然材質(zhì)、有代表性色彩的運用，都使人們能夠感受到漢文化中的古樸與莊重．要使?jié)h文化能夠真正融入現(xiàn)代城市空間中，就不能生搬硬套，必須以現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行重新規(guī)劃與整合，經(jīng)過抽象與重構(gòu)的過程，古為今用．例如，漢畫像石藝術(shù)館新館的設(shè)計，融漢文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計方法為一體，既注重方正簡潔，又不拘泥于講求對稱的漢代建筑形式，依山而建，運用古樸自然的淺色石材融于周圍山水之中，建筑周圍園林景觀的設(shè)計灑脫而寫意，使得建筑整體絲毫沒有突兀之感．在建筑形式上以粗獷的直線條似刀削斧劈般建構(gòu)出整體形態(tài)，體現(xiàn)出雄渾豪放的漢代精神，如圖1所示．建圖1徐州漢畫像藝術(shù)館新館Fig．1Fig．1XuzhouMuseumofHanDynastyStoneRelief筑中既有代表漢文化特色的漢闕形態(tài)作為視覺符號，整體上充滿時代感．建筑內(nèi)部注重自然光線的運用，頂部及墻面大面積采用玻璃，增加透光性，使得內(nèi)部空間通透而明亮，人們置身其中體驗到漢文化與現(xiàn)代科技方法的完美融合．

3．2運用現(xiàn)代設(shè)計理念構(gòu)建城市CIS系統(tǒng)

城市CIS系統(tǒng)全稱為“城市形象識別系統(tǒng)”，其基本內(nèi)涵在于通過挖掘城市的歷史與文化內(nèi)涵，給予城市準(zhǔn)確定位．通過獨具代表性的視覺形象，表達(dá)城市的文化內(nèi)涵，使城市更加具有個性與特色，從而塑造新的城市形象．人們在城市形象的提升中獲得生活品質(zhì)的提升，讓更多的人通過城市中實實在在的品質(zhì)，獲得對城市的整體感知［4］．城市CIS系統(tǒng)是以創(chuàng)造良好的城市形象為目標(biāo)，以簡練概括的視覺設(shè)計語言；突出城市文化的獨特性，體現(xiàn)城市整體形象，展示城市品牌，彰顯城市魅力．其中，既應(yīng)包含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又應(yīng)反映時代氣息與現(xiàn)代城市的精神風(fēng)貌，又能通過簡練而概括的符號語言；使人們獲得有效的視覺感應(yīng)，進(jìn)而加深記憶效果，最終達(dá)到城市文化的傳播和促進(jìn)的目的［5］．城市CIS系統(tǒng)的設(shè)計過程是城市文化整合的過程．對于徐州這座擁有悠久歷史文化的城市，在進(jìn)行城市設(shè)計的過程中引入現(xiàn)代設(shè)計理念，構(gòu)建城市標(biāo)識系統(tǒng)．對于提升城市凝聚力，塑造城市文化精神，樹立城市整體形象有著不可小覷的作用．其中，應(yīng)充分體現(xiàn)漢文化的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)歷史文化真正融入現(xiàn)代設(shè)計形式之中．

3．3充分利用現(xiàn)代傳媒傳播漢文化

漢文化品牌的傳播離不開現(xiàn)代文化傳媒．首先要以現(xiàn)代設(shè)計理念樹立漢文化品牌，要依據(jù)不同的產(chǎn)品類型選擇不同的包裝形式和廣告載體．徐州的兩漢文化品牌必須打好文化牌，注重將傳統(tǒng)文化融入到具體產(chǎn)品形象包裝上去．選擇合適的品牌傳播時機(jī)，采取平面、戶外、展覽會等形式的廣告媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP、數(shù)字互動媒體、車載移動媒體等新興廣告媒體，以合理的搭配使徐州兩漢文化的品牌形象迅速深入人心．要在管理、銷售和服務(wù)等環(huán)節(jié)上增加投入，將無形的文化價值轉(zhuǎn)化為有形的品牌價值．在品牌傳播上，要借鑒外來成功品牌的經(jīng)營理念，系統(tǒng)、科學(xué)地調(diào)整品牌推廣方向和發(fā)展目標(biāo)，讓徐州的兩漢文化品牌獨樹一幟，并逐漸成長為國際性文化品牌．為了更好地傳播漢文化，樹立城市品牌形象，政府應(yīng)建立有關(guān)城市形象及相關(guān)內(nèi)容傳播機(jī)構(gòu)，對此進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、運作．要調(diào)動區(qū)域內(nèi)媒體為塑造和傳播城市文化服務(wù)，尤其是對城市文化的內(nèi)涵、驅(qū)動要素進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計．要充分利用媒體，借助媒體平臺推進(jìn)城市文化的塑造、傳播和漢文化的傳承．

3．4運用現(xiàn)代設(shè)計方法推動周邊文化產(chǎn)品的開發(fā)

漢文化藝術(shù)節(jié)作為徐州漢文化宣傳的重要平臺，應(yīng)調(diào)動各方力量，以漢文化作為載體，展示徐州文化底蘊與發(fā)展變化．以歌舞、民俗、餐飲等形式，共同營造文化氣氛，成為城市文化的組成部分．運用各種媒體的宣傳與推廣，弘揚城市文化，打造城市品牌．利用舞臺劇形式展現(xiàn)徐州漢文化特色．借鑒平遙古城的《一把酸棗》、云南昆明的《云南印象》、皖南宏村的《宏村•阿菊》等極具地方特色且制作精良的歌舞劇，以直觀的展示與極富藝術(shù)感的形式，使得人們對于當(dāng)?shù)氐牡胤教厣c歷史文化有了更深入的理解．旅游商品開發(fā)亦是漢文化傳播的一個重要渠道，人們來到徐州不僅要看漢文化的遺跡遺址，領(lǐng)略地域歷史特色的人文風(fēng)俗，感受到獨特的城市建筑設(shè)施，還應(yīng)購買到特色旅游商品，感受到徐州歷史文化名城的魅力．徐州現(xiàn)有的旅游商品包括漢畫像石拓片、金銀箔禮品、線裝書籍、兵馬俑文物的仿制品等．近年來，不斷開發(fā)出絲巾、領(lǐng)帶、撲克牌、明信片等旅游紀(jì)念品，從形式及內(nèi)容上都過于陳舊與傳統(tǒng)，與現(xiàn)代審美需求脫節(jié)，需要推陳出新，突破傳統(tǒng)，把現(xiàn)代設(shè)計形式與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行對接與融合［6］．

4結(jié)語

篇(2)

城市規(guī)劃按照不同的專業(yè)背景，有不同的定義。從公共政策的角度看，城市規(guī)劃所制定的城市的目標(biāo)、規(guī)模、發(fā)展方向、土地使用及空間布局，其實是對城市公共資源配置而進(jìn)行的一種部署。城市公共資源中最核心的是空間資源，因而空間問題成為城市規(guī)劃的核心。城市設(shè)計的核心同樣在于引導(dǎo)物質(zhì)空間環(huán)境的建設(shè)，解決城市空間的問題。城市設(shè)計的目標(biāo)是基于一定的價值評判，通過各種設(shè)計方法和管控手段來塑造城市物質(zhì)空間環(huán)境。即使存在藍(lán)圖式與全過程式城市設(shè)計這兩種不同的觀點，但也僅在于側(cè)重的方法與手段不同，其目標(biāo)是一致的。與城市規(guī)劃相比，城市設(shè)計以城市物質(zhì)空間環(huán)境為研究對象，在解決城市整體空間形態(tài)及城市內(nèi)部空間問題上具有深入聚焦的優(yōu)勢。而城市規(guī)劃的優(yōu)勢在于以城市理論為支撐，通過經(jīng)濟(jì)地理研究、區(qū)域研究、政策引導(dǎo)等手段對城市進(jìn)行總體資源配置。因此，城市設(shè)計是城市規(guī)劃中的一部分內(nèi)容。這是適合中國國情的觀點，也是城市規(guī)劃界的主流觀點。按照現(xiàn)行的《城市規(guī)劃編制辦法》，在控制性詳細(xì)規(guī)劃階段要加入城市設(shè)計的指導(dǎo)原則，使得原本在各個規(guī)劃層次均要加入的城市設(shè)計內(nèi)容，縮減到僅限于建筑體量、體形與色彩的控制導(dǎo)則，總體層面的城市設(shè)計已經(jīng)幾乎淡出法定規(guī)劃體系。然而，在缺乏公共審美范式的當(dāng)下，規(guī)劃目標(biāo)指向也最多是程序或形式的公平，而非指向理想的城市空間。[3]大部分控制性詳細(xì)規(guī)劃所提供的是一種針對土地開發(fā)的底線，控規(guī)指標(biāo)所反映的限定也主要體現(xiàn)了空間塑造的“天花板”。而探索什么是美好的城市空間形態(tài)，往往需要通過城市設(shè)計來引導(dǎo)，或者將城市設(shè)計成果納入控規(guī)，體現(xiàn)在控規(guī)的引導(dǎo)性導(dǎo)則中。在淡化了城市設(shè)計的城市規(guī)劃中，普遍存在對于空間形態(tài)的困惑。因此很多控制性詳細(xì)規(guī)劃需要先做城市設(shè)計研究，很多城市需要做總體城市設(shè)計、總體風(fēng)貌規(guī)劃、城市空間特色研究，以及指導(dǎo)實施的街景改造設(shè)計和戶外廣告系統(tǒng)設(shè)計等。這些作為非法定規(guī)劃的城市設(shè)計的變體，都是圍繞城市空間塑造這一核心內(nèi)容展開的。從另一個角度看，在規(guī)劃實踐中城市設(shè)計這一規(guī)劃類型被分化為若干其他規(guī)劃類型或研究，以“空間問題”為導(dǎo)向的城市設(shè)計衍生出一系列以“空間塑造”為導(dǎo)向的非法定的規(guī)劃類型。

二、“藍(lán)圖式”城市設(shè)計與“全過程式”城市設(shè)計

“藍(lán)圖式”城市設(shè)計所塑造的空間效果體現(xiàn)了較為主觀的美學(xué)傾向，那么，究竟如何評判藍(lán)圖的好壞？中國當(dāng)前公共審美范式缺位，導(dǎo)致關(guān)于美學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)混亂。如果從社會學(xué)的角度提出解決路徑，就是將個人主觀判斷通過組織活動轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢ǚ秶鷥?nèi)的群體判斷，也正是基于這一角度，當(dāng)代城市設(shè)計追求的目標(biāo)從“終極藍(lán)圖”轉(zhuǎn)向“對終極藍(lán)圖共識的達(dá)成”，“全過程式”城市設(shè)計應(yīng)運而生。[4]“藍(lán)圖式”城市設(shè)計傾向于注重空間形態(tài)、特色以及設(shè)計的美學(xué)。這種建構(gòu)型的設(shè)計方法借鑒了歐洲大陸的設(shè)計理論，在中國的建設(shè)大潮中，尤其是新城建設(shè)中發(fā)揮了很大作用。然而歐洲文藝復(fù)興后所形成的各時期的美學(xué)范式，由于產(chǎn)生語境不同，都難以適用于中國的實踐。中國地域廣泛、歷史悠久、文化多樣，要形成統(tǒng)一的美學(xué)范式非常困難；地方性的個案探索雖然也有成就，但尚未形成可資參照的范式。因此，“千奇百怪”與“千城一面”在中國同時存在?！叭^程式”城市設(shè)計是在“公共政策”理論基礎(chǔ)上形成，繼承了凱文•林奇（KevinLynch）以集體判斷評價“城市形態(tài)”優(yōu)劣的觀點，在國外已經(jīng)形成完善的操作方法。城市設(shè)計框架（urbandesignframework）作為“全過程式”城市設(shè)計最主要的工具，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。然而，“全過程式”城市設(shè)計所依托的是西方國家成熟的公眾參與制度，全過程中的各個環(huán)節(jié)都能夠確權(quán)，并具有法律保障。而中國現(xiàn)行的自上而下的規(guī)劃體系，不僅將城市設(shè)計淡化，而且嚴(yán)格執(zhí)行上級對下級的審批制度，因此關(guān)注的不是目標(biāo)共識達(dá)成的過程，而是目標(biāo)層層落實執(zhí)行的效果。值得一提的是，“藍(lán)圖式”城市設(shè)計剛剛引入中國時，對于如何更好地將其納入既有城市規(guī)劃體系的思考，引發(fā)了很多地方性探索。例如，深圳借鑒英國的“特殊政策分區(qū)”和美國的區(qū)劃法（Zoning），形成了特有的城市設(shè)計法定藍(lán)圖體系，屬于細(xì)化導(dǎo)則后的“藍(lán)圖式”城市設(shè)計，是控制性詳細(xì)規(guī)劃的一種變革方向，但一直沒有在全國推廣，而“全過程式”城市設(shè)計更是多停留于學(xué)術(shù)研究階段。

三、“全過程式”城市設(shè)計的兩種不同視角

1．時間維度上的全過程

國外的“全過程式”城市設(shè)計是基于單個開發(fā)項目的不同操作階段的全過程，包括對固定范圍的前期的策劃、組織，規(guī)劃設(shè)計以及后續(xù)的實施，類似于開發(fā)商從拿地、報批、策劃、設(shè)計、宣傳、營銷的一系列步驟，是以開發(fā)商為主導(dǎo)的，以“開發(fā)營造”為目標(biāo)的“全過程式”城市設(shè)計（圖1）。[5]這種以時間維度推進(jìn)的全過程需要具備幾個條件：第一，建設(shè)目標(biāo)貫徹始終；第二，項目推動的主體全程不變；第三，由城市設(shè)計團(tuán)隊主導(dǎo)項目進(jìn)展。這些條件只有在單個開發(fā)項目中才可能具備。而在中國，即使是單個開發(fā)項目，為了應(yīng)對規(guī)劃體制的層級報批制度，各個操作環(huán)節(jié)會因為規(guī)劃編制要求的變化，形成不同的規(guī)劃目標(biāo)，設(shè)計團(tuán)隊也會根據(jù)規(guī)劃類型的不同刻意將項目分割成若干小項目，還要面對團(tuán)隊成員更迭頻繁的現(xiàn)實狀況。例如，國內(nèi)某個大型建設(shè)項目，作為單一委托主體的單個開發(fā)項目，已具有實施“全過程式”城市設(shè)計的條件特征。但是，在完成首輪多家方案征集之后，由于規(guī)劃目標(biāo)的調(diào)整又進(jìn)行了第二輪方案征集，同時為了確保成果被納入法定規(guī)劃體系，由專業(yè)團(tuán)隊分別完成可行性研究報告、控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃并報批，而各階段的報批成果都是由城市設(shè)計成果進(jìn)行專門的轉(zhuǎn)化而形成，其過程繁復(fù)，已然失去了作為“全過程式”城市設(shè)計的優(yōu)勢。

2．空間維度上的全過程

“空間”既是城市設(shè)計的核心，也是城市規(guī)劃的核心?？臻g是具有維度的，建筑空間、城市空間和廣域空間除了尺度上的區(qū)別，更在空間問題上各有側(cè)重。城市規(guī)劃體系是建立在不同尺度空間層次上的各類規(guī)劃的組合，城市設(shè)計雖然也有不同尺度的空間層級與類型，但是由于缺乏法定地位而一直從屬于規(guī)劃體系。在現(xiàn)行《城市規(guī)劃編制辦法》出臺后，城市設(shè)計就更局限于控制性詳細(xì)規(guī)劃的空間尺度了。在以總體規(guī)劃為代表的宏觀層面，城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)所反映的基本不在于城市形態(tài)，而更多是功能與資源配置，其所謂的點—線—面結(jié)構(gòu)，與城市設(shè)計框架中的空間形態(tài)要素幾乎沒有關(guān)系。景觀體系規(guī)劃中對空間視覺網(wǎng)絡(luò)的營造與城市設(shè)計框架比較接近，例如景觀軸線、景觀節(jié)點、景觀帶、風(fēng)貌分區(qū)與城市設(shè)計五要素相通，是具有建構(gòu)性的空間效果的引導(dǎo)。在以控制性詳細(xì)規(guī)劃為代表的中觀層面，城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)所反映的城市形態(tài)也比較有限。各地城市設(shè)計有不同做法，有時以單獨的篇幅提出城市設(shè)計的空間框架，有時以建筑體量、風(fēng)格、色彩等的導(dǎo)則被納入分圖則的引導(dǎo)內(nèi)容，有時將城市設(shè)計形態(tài)示意的空間效果作為分圖則的引導(dǎo)內(nèi)容。無論是城市設(shè)計框架、城市設(shè)計導(dǎo)則，還是直觀的空間效果示意，都是一種彈性的控制引導(dǎo)，是對控制性詳細(xì)規(guī)劃剛性指標(biāo)要求的“錦上添花”。在以修建性詳細(xì)規(guī)劃為代表的微觀層面，詳細(xì)的總圖設(shè)計以及建筑選型已經(jīng)比較充分地反映了空間效果，但由于過于細(xì)致，往往難以呈現(xiàn)宏觀的空間結(jié)構(gòu)和總體意圖。城市設(shè)計實踐按照空間層次一般劃分為總體城市設(shè)計、控制性詳細(xì)規(guī)劃層面的城市設(shè)計和修建性詳細(xì)規(guī)劃層面的城市設(shè)計，雖然空間的尺度、實施引導(dǎo)的方式均有不同，但基本都含括空間結(jié)構(gòu)框架、空間形態(tài)布局與空間建設(shè)導(dǎo)則這三個方面的內(nèi)容，具體到成果中，就是城市設(shè)計框架圖、總平面圖和城市設(shè)計導(dǎo)則，也就是“藍(lán)圖式”城市設(shè)計，它是中國城市設(shè)計實踐的主流，在過去的30年對城市形態(tài)的形成作用巨大。而在中國，城市設(shè)計成果從藍(lán)圖式向全過程式轉(zhuǎn)變的過程中，基于現(xiàn)有規(guī)劃體系的不同空間維度的視野更具有發(fā)展前景，即從總體規(guī)劃的宏觀維度，層層落實到控規(guī)的中觀維度，繼而落實到修規(guī)的微觀維度的全過程。以系統(tǒng)論的角度看，城市設(shè)計依托于規(guī)劃體系，可以在各個層次的空間維度上對空間問題進(jìn)行聚焦式研究，也可以理解為一種與現(xiàn)行規(guī)劃體制并行的、體現(xiàn)在法定管控程序下的“全過程式”城市設(shè)計。這種“管理控制”體系下的“全過程式”城市設(shè)計，與國外“開發(fā)營造”體系下的“全過程式”城市設(shè)計有本質(zhì)上的不同。對于一個城市或地區(qū)，在城市總體規(guī)劃階段所做的總體城市設(shè)計，會經(jīng)過城市管理的相關(guān)部門及專家共同協(xié)商，確立一定的發(fā)展目標(biāo)、基本的空間結(jié)構(gòu)框架和形態(tài)，是具有全局觀的總體綱領(lǐng)。在控制性詳細(xì)規(guī)劃階段所做的城市設(shè)計，往往體現(xiàn)了對于上位規(guī)劃中空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃的遵循，由于本階段工作更側(cè)重于為“一書兩證”提供開發(fā)建設(shè)條件，因此發(fā)展目標(biāo)與設(shè)計要點更多以建設(shè)導(dǎo)則的形式體現(xiàn)。與總體城市設(shè)計階段城市管理相關(guān)部門間的協(xié)商不同，這一階段的城市設(shè)計體現(xiàn)了政府、開發(fā)商與公眾共同協(xié)商的全過程特征，其成果納入控規(guī)導(dǎo)則的程度在不同項目中有很大差異，有些對空間形態(tài)要求不高的控制性詳細(xì)規(guī)劃，僅有對建筑體量、體形、色彩的要求，而具體地塊分圖則中的城市設(shè)計引導(dǎo)更是難以細(xì)致到位。在修建性詳細(xì)規(guī)劃階段所做的城市設(shè)計，最重要的設(shè)計意圖體現(xiàn)在總圖中，空間結(jié)構(gòu)可能不成系統(tǒng)，只能反映更大結(jié)構(gòu)中的局部，而發(fā)展目標(biāo)等文字性的內(nèi)容在總圖中很難直觀反映?？臻g形態(tài)雖然是最容易通過修規(guī)落實的，但是從總規(guī)、控規(guī)到修規(guī)各階段，總圖所表達(dá)的內(nèi)容深度各不相同，彼此間相互銜接演進(jìn)的效果也難以保證。因此，只有通過以空間問題為導(dǎo)向的、聚焦不同空間維度的城市設(shè)計研究貫穿始終，才能更有效地將總體規(guī)劃層面的城市設(shè)計中的目標(biāo)及空間結(jié)構(gòu)信息傳遞到控規(guī)層面的空間形態(tài)塑造及導(dǎo)則中，繼而再傳遞到修規(guī)層面的空間形態(tài)表達(dá)。因此，不同空間維度的城市設(shè)計，以空間問題為導(dǎo)向，層層聚焦，自上而下地傳遞空間策略信息，是一種更適合中國規(guī)劃體制的“全過程式”城市設(shè)計（圖2）。

四、結(jié)語

篇(3)

為了說明當(dāng)今景觀設(shè)計學(xué)的現(xiàn)狀，文中將就環(huán)境問題、文化問題以及精神信仰等一系列內(nèi)容展開廣泛的討論。這些問題事關(guān)生存、事關(guān)文化身份、事關(guān)歸屬感，事關(guān)生命和生活的意義，而景觀應(yīng)該成為解決這些問題的媒介。

景觀設(shè)計并不是產(chǎn)生于園林藝術(shù)，事實上，景觀設(shè)計是一門“生存的藝術(shù)”。我們可以回顧一下陶淵明筆下的“桃花源”：一位漁夫劃著小船經(jīng)過一條兩岸開滿桃花的小溪，偶然發(fā)現(xiàn)了小溪源頭處隱藏于山后的桃花源。這里被郁郁蔥蔥的群山環(huán)繞，內(nèi)有阡陌交錯的良田美池。這是一片與世隔絕的人間凈土，這里的人們像一家人一樣幸福地生活，老者健康矍鑠，幼童也怡然自得。純樸善良的人們用美食、美酒熱情地款待了這位不速之客，就像對待自己的兄弟一樣。現(xiàn)在，桃花源幾乎成為了“美好生活”、“優(yōu)美環(huán)境”的代名詞。

1、桃花源：告訴你們景觀設(shè)計的真正起源

我們相信在當(dāng)今的中國依然存在很多可以被稱為“桃花源”的鄉(xiāng)村郊野。它們是數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明積淀的產(chǎn)物。諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災(zāi)害以及人們在農(nóng)田耕作、灌溉、糧食生產(chǎn)等方面的經(jīng)驗，都教導(dǎo)了我們的祖先如何構(gòu)建并維持“桃花源”。正是這門“生存的藝術(shù)”，使得我們的景觀不僅安全、美麗，而且還具有生產(chǎn)力。這才是景觀設(shè)計的真正起源，即“生存的藝術(shù)”。

5000年前的中國黃河流域，頻發(fā)的洪水、泥石流等自然災(zāi)害埋葬了村莊、吞噬掉了無數(shù)的生命。后有大禹，因能巧妙地利用土地，并與洪水為友，他被推舉為中國封建君主時代的第一位君主。而這種相地和與洪水為友的能力正是景觀設(shè)計的真正起源以及本質(zhì)。景觀設(shè)計是一門融生存的藝術(shù)和君王的治國之道于一體的藝術(shù)。千百年來的經(jīng)驗累積教會了人們?nèi)绾胃鳌⑷绾未_保土地不被侵蝕、如何選擇糧食生產(chǎn)的適宜之所。許多人都知道這就叫做“風(fēng)水”.“風(fēng)水”是一種中國的占地之術(shù)。在中國，“風(fēng)水”一度非常盛行，它在相地方面十分有用。風(fēng)水其實就是前科學(xué)時代的景觀規(guī)劃：在何處建立城邦，在何處修建祖先的墳地，諸如此類。

在風(fēng)水的指導(dǎo)下，在這門“生存的藝術(shù)”的指導(dǎo)下，桃花源誕生了。100年前、也許200年前，一些西方人來到了中國，傳教士們把當(dāng)時田園般的中國描繪成了一個充滿詩情畫意的人間樂土，在這里，天地、人、神交融。但不幸的是，我們自己卻不懂得欣賞這種真實純凈的美，因為這種田園情趣被視作下層文化。在這些被視作底層的勞動人民手中，誕生了平常的景觀。但是在許多人眼中，這種田園景觀卻過于平凡了。

2000多年來，上層階級的貴族以及官宦學(xué)者們在園中堆砌假山、擺弄花木，試圖創(chuàng)造出一個供他們玩樂的桃花源。這種虛偽、造作的“藝術(shù)”被人們尊崇為園林藝術(shù)。圓明園就是這樣一個例子，在這個被稱為世外桃源的名園里，沒有了農(nóng)田，沒有了生產(chǎn)價值，可以說它不具備任何實際的功用，但是它竟然卻被人們描述成了桃花源。很遺憾，沉醉在園林藝術(shù)里的人們已經(jīng)完全忘記了真正的景觀是什么樣子。具有諷刺意味的是，正是這種沒有任何實際用處的、所謂的園林藝術(shù)本身，加速了中國最后一個封建王朝的滅亡。

我把園林藝術(shù)比作“裹腳藝術(shù)”，貌似精致美麗，但實際上這種“藝術(shù)”是不自然的、不健康的。

50年前，佐佐木曾說過：“景觀設(shè)計學(xué)站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領(lǐng)域，而另一條路則通向膚淺裝飾藝術(shù)”。不幸的是，除了極少數(shù)的例子外，過去十幾年中景觀設(shè)計學(xué)都朝著后者的方向發(fā)展了，中國和世界都如此。在建立明日之城的過程中，風(fēng)水樹叢被從神圣的地方連根拔起、移栽到了大街上，摩天大樓拔地而起。我們試圖建立當(dāng)代的桃花源，而事實上，我們不僅沒有建好新的桃花源，就連我們本來擁有的真正的桃花源也正被我們一點點地破壞了。毫無疑問，我們在找尋桃花源的過程中迷失了，所謂的“園林藝術(shù)”在誤導(dǎo)著我們的方向，我們丟失了真正的桃花源。

2、關(guān)于桃花源的消失：景觀設(shè)計學(xué)界目前面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

桃花源消失了，無數(shù)的挑戰(zhàn)擺在了景觀設(shè)計學(xué)面前，事實上不僅僅是景觀設(shè)計學(xué)，建筑以及城市規(guī)劃也面臨著同樣的挑戰(zhàn)。

桃花源正在消失，對于我們的專業(yè)來說，對于所有設(shè)計類的專業(yè)來說，我們目前主要面對三大挑戰(zhàn)。

第一個挑戰(zhàn)即是環(huán)境的可持續(xù)問題。

第二個挑戰(zhàn)是關(guān)文化身份的認(rèn)同問題：如果我們失去了文化身份，那民族的存在是沒有任何意義的。

第三個挑戰(zhàn)是“精神家園的喪失”。隨后我會向你們具體闡述我們是怎樣丟掉了我們的精神家園的。

2.1第一個挑戰(zhàn)：我們能夠在惡劣的環(huán)境中幸存下來嗎？

未來的20年中，我國的13億人口中的65%都將會移居到城市中（現(xiàn)在的城鎮(zhèn)人口水平為40%），每年新增城鎮(zhèn)人口超過了全國總?cè)丝诘?%，這相當(dāng)于澳大利亞人口的總和?，F(xiàn)在，我國662個城市中有三分之二的城市缺水，100個中國大城市處于嚴(yán)重缺水的狀態(tài)。單就北京而言，其地下水超采量是110%，每年地下水水位都會下降一米之多。

所以，我們能夠幸存下來嗎？

所有的這些情況對于景觀設(shè)計專業(yè)而言意味著什么？

中國GDP的平均增長率是7%，但是與此同時，我國為此付出的環(huán)境代價也是巨大的，每年因環(huán)境衰退而付出的經(jīng)濟(jì)代價也是7-20%.這就意味著在過去的時間里我們什么都沒有得到，而且可能虧空了很多。不久前一場不算太大的暴雨就讓整個北京城的交通陷入癱瘓。車成了水中漂浮的船。但是在同一時間，圓明園里的船卻陷在泥土里動彈不得，這些問題其實都是不合理的規(guī)劃實踐造成的。而景觀設(shè)計應(yīng)該成為解決這些問題的中堅，因為所有的這些問題都是在景觀層面上發(fā)生的。但是，遺憾的是，景觀設(shè)計并沒有站到自己應(yīng)有的位置上。

因為單一的目的，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施遭到了破壞。我們的“所建”大大超出了我們的“所需”。中國600多個城市中幾乎個個都有這種大尺度的廣場。我們不需要這么大的廣場，這不是我們真正需要的。我們的浪費也是驚人的。我們砍掉了本地的鄉(xiāng)土樹種，種上了昂貴的異國花木，鋪上了花費驚人的草坪。它們每年要用掉大量的水，其修剪整形的費用也是巨大的。這就是我們所要面對的第一個問題：生存問題、環(huán)境的可持續(xù)問題。

2.2挑戰(zhàn)二：我們是誰？

我們的文化身份是什么？拋開對于我們往昔輝煌帝國的崇拜，撥開今日西化的迷霧，中國的文化身份是什么？穿著西服的秦始皇，這不是顯得很可笑嗎？所以我們的身份是什么？我們到底是誰？

80年代開始，中國處于快速的社會與文化的轉(zhuǎn)型中，中國面臨著文化歸屬感缺失的危機(jī)。以前中國的文化身份建立在封建王朝的社會和政治秩序之上。事實上，當(dāng)我們回過頭來看看被列為國家遺產(chǎn)和世界遺產(chǎn)的大部分建筑時，我們可以看到：幾乎所有的這些遺產(chǎn)其實都是皇權(quán)下的封建帝王文化的產(chǎn)物。當(dāng)然我們并不是要否定過去的成就，只是我們的確需要問問自己：這種遺產(chǎn)是否還能夠代表當(dāng)今中國的文化身份？

文化身份的危機(jī)一直困擾著我們的普通民眾和我們的市長。

具有諷刺意義的是在我們努力建立自己的身份的過程中，我們徹底地丟掉了我們自己的文化身份，因為我們總是試圖模仿一些“人”，我們在通過城市的整形和美容來實現(xiàn)這種“人”的身份。

城市景觀的第一種整形手術(shù)：偽裝成古代的西方大帝國。同樣的軸線，同樣的羅馬柱廊。我們試圖效法羅馬帝國的氣派，但事實上，在這個過程中，我們已經(jīng)喪失了自己的文化身份。

第二種整形手術(shù)即是模仿古代中國的王公貴族。我們甚至把這紫禁城的東西照搬到了現(xiàn)代的城市市，我們試圖找回往昔帝國的輝煌。我們模仿著清朝、漢朝、唐朝……但是現(xiàn)在的中國正處在一個嶄新的世紀(jì)啊。

在第三種整形手術(shù)中我們試圖模仿的是現(xiàn)代西方帝國。在法國建筑師安德魯設(shè)計的北京國家大劇院里，人在這幢巨大奇異的建筑面前顯得多么渺小，其巨大的建造成本也可想而知。我只想說這是秦始皇的心態(tài)，卻是西式佯裝。當(dāng)這些人以這身裝扮、這樣的心態(tài)俯瞰著整座城市的時候，他們也許忘記了還有多少普通民眾在勉強(qiáng)過溫飽的生活。

2.3挑戰(zhàn)之三：我們存在的意義是什么？

現(xiàn)在的中國變得強(qiáng)大、富裕了。但是這些又是為了什么呢？

我的祖母曾經(jīng)告訴我：一顆樹慢慢地長大，會成為精神，精靈會寄居在漸漸老去的樹中。同樣，蟲魚鳥獸、山水花木也會成為讓我們魂牽夢繞的精神。

我們的父輩們修建廟宇，用以表達(dá)對賜予我們幸福安康的祖先的敬重。我們一貫相信是這些精神庇佑著我們的生活，同時我們還相信我們未來的生活需要這些精神的指引。因為這些信仰，我們的生活充滿了意義。

但是現(xiàn)在，所有的一切面臨消失的邊緣。成千上萬的農(nóng)民失去了他們的土地，失去了他們的精神寄托。過去的十幾年中，已有四千萬的農(nóng)民失去了他們的土地，這個數(shù)字還在以每年兩百萬的速度增長著。他們心靈的寄托在哪里？哪里是他們精神的家園？

前科技時代的人們就是靠在“風(fēng)水”上累積的經(jīng)驗營建出自己的住處。但是，看看現(xiàn)在，因為控制洪水的需要、單純的工程做法、倉促的城市化進(jìn)程，河流被渠化了，靈秀的景觀也隨之消失了。

與此同時，物質(zhì)主義席卷了中國大地。暴發(fā)戶們、還有部分不法官員瘋狂地聚斂著自己的財富。去年中國前一百位的富翁中竟有51人之多是房地產(chǎn)界的巨頭。

上述這些就是我們現(xiàn)在和未來所要面對的主要挑戰(zhàn)：生存、環(huán)境問題，文化身份喪失問題，還有就是精神家園消失的問題。

3、在新的世紀(jì)里重歸桃源：當(dāng)代景觀設(shè)計專業(yè)的使命和策略

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計擺正自己的位置、發(fā)揮自己作用的時候了。天將降大任于景觀設(shè)計學(xué)。

我們應(yīng)該如何重建桃花源，即如何應(yīng)對上述這些挑戰(zhàn)。其實，重建桃花源不僅僅是景觀設(shè)計學(xué)的使命，城市規(guī)劃、建筑學(xué)也應(yīng)發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

3.1當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)的使命

那么，當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)的使命是什么呢？

要在這個城市化、全球化、工業(yè)化的時代里保護(hù)和重建農(nóng)業(yè)時代的“桃花源”是我們一廂情愿的天真想法。我們應(yīng)該在新時代探索新的桃花源，建設(shè)新的桃花源，這才是時下景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)該做的事情。

“景觀設(shè)計學(xué)是屬于未來的學(xué)科”。這句話是國際景觀設(shè)計師協(xié)會主席馬莎發(fā)亞多說的。但是，只有我們準(zhǔn)備好了，未來才會屬于我們。

5000年前，面對洪水，大禹學(xué)會了如何和洪水做朋友，因此，他成了君王。

150年前，奧姆斯蒂成功應(yīng)對了來自城市居民休閑空間缺失的挑戰(zhàn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)。

50年前，面對美國出現(xiàn)的嚴(yán)重生存環(huán)境危機(jī)，麥克哈格引入了生態(tài)規(guī)劃的方法。

未來景觀設(shè)計學(xué)的使命是什么呢？那就是如何讓自然、人、精神重歸和諧。其實，這不僅僅是中國當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)的使命，也是世界景觀設(shè)計學(xué)的使命。因為如果你可以成功地解決出現(xiàn)在中國的問題，那么出現(xiàn)在世界任何地方的問題也都可以迎刃而解了。

3.2為什么是景觀設(shè)計學(xué)呢

為什么是景觀設(shè)計學(xué)能應(yīng)對上述挑戰(zhàn)呢？因為景觀是一個媒介，通過它各種自然的、文化的、精神的過程相互作用，它是一個聚集、協(xié)調(diào)三者關(guān)系的可操作的界面。

卓越的生物學(xué)家愛德華。威爾森曾經(jīng)說過：“在城市建設(shè)中，景觀設(shè)計學(xué)將會扮演決定性的角色。”

要實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)遵循“放眼全球，立足本地”的箴言，而景觀應(yīng)該是“本地行動”中最為可行的。

景觀設(shè)計在重建桃花源的過程中一定能夠發(fā)揮重要作用，此時也是在中國建設(shè)新的“桃花源”的最佳時機(jī)。

3.3我們的戰(zhàn)略

那么我們具體又要怎么做呢？我們怎樣才能不負(fù)使命，通過種種規(guī)劃設(shè)計手段保護(hù)、重建人與土地、與精神之間的種種聯(lián)系呢？

3.3.1第一個策略就是恢復(fù)景觀設(shè)計學(xué)作為一門“生存的藝術(shù)”的作用

首先，如果景觀設(shè)計學(xué)將自己定位為保衛(wèi)人類安全的利器，重建人、地、精神之間的關(guān)系的紐帶，那么景觀設(shè)計學(xué)就必須重新審視自己的起源。景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)定位成“生存的藝術(shù)”、具有大禹一樣的治水能力的藝術(shù)、大地景觀規(guī)劃設(shè)計，而不應(yīng)被定位成一門娛樂性質(zhì)的造園藝術(shù)。

“不要和我們談?wù)撃銈兊幕▓@。不要問我們關(guān)于你家那該死的玫瑰花的任何問題。我們將要告訴你的是事關(guān)生存的問題?！边@是麥克哈格50年前說的話，今天這句話依然正確。

回想三年前發(fā)生的印度洋大海嘯和兩年前發(fā)生的新奧爾良的卡特里那颶風(fēng)，觸目驚心的現(xiàn)實告訴我們，我們?nèi)匀恍枰吧娴乃囆g(shù)”。不管是5000年前的黃河流域，還是現(xiàn)在的美國——在這個最為發(fā)達(dá)的國度里，人們面對強(qiáng)大的自然力依然無助。故此景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)該重拾自己作為一門“生存的藝術(shù)”的作用。

但是目前這門“生存的藝術(shù)”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。

幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區(qū)修建這座城市（山東菏澤），那時的城市里，水網(wǎng)密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個城市里。但是漸漸的，我們的城市設(shè)計師、我們的城市規(guī)劃師卻忘記了這些。于是今天這個城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區(qū)，稍有大雨，水澇成災(zāi)。為此，我們現(xiàn)在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。

3.3.2第二個策略就是我們必須立足鄉(xiāng)土，重歸可信的人地關(guān)系

說到鄉(xiāng)土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對盲目的豪華和異國情調(diào)。要重建文化歸屬感和精神聯(lián)系，我們就必須重視普通人的生活需求，關(guān)注他們的日常生活，珍視對于腳下的土地而言是可信的、真實的普通事物。土地本身就有自己獨特的美。

中國從第一個皇家園林開始，異國風(fēng)情和奇異空洞就開始出現(xiàn)在中國園林中，而這些事物與周圍真實的環(huán)境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當(dāng)然這種“移植”的現(xiàn)象同樣普遍存在于其它國家的園林中。

席卷中國的“城市美化運動”起源于美國，但其實中國也有自己的“城市美化”傳統(tǒng)，這場城市美化運動不過是中國園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續(xù)罷了，宋徽宗當(dāng)年大搞“花石綱”，結(jié)果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結(jié)果同樣導(dǎo)致了大清領(lǐng)地的喪失。很長一段時間里，中國城市在尋找無意義的風(fēng)格，無意義的形式以及奇幻的異國情調(diào)中迷失了方向。

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計學(xué)重歸可信的人地關(guān)系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產(chǎn)方面的種種技術(shù)和藝術(shù)，以及重建文化身份、精神信仰的時候了。

所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。

3.3.3第三個策略，“反規(guī)劃”途徑

將景觀作為城市發(fā)展的基底，景觀是我們城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。

在應(yīng)對時下出現(xiàn)的種種問題時，景觀應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整呢？城市化和全球化進(jìn)程迅速而勢不可擋，傳統(tǒng)規(guī)劃模式的種種弊端越發(fā)明顯，于是，“反規(guī)劃”的模式出現(xiàn)了。何謂“反規(guī)劃”呢？“反規(guī)劃”的意思就是：在城市空間發(fā)展計劃制定之前，就必須通過識別、和建立景觀安全格局或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來定義城市的空間發(fā)展格局。景觀基底在保障生態(tài)安全、保護(hù)給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產(chǎn)方面的作用是十分重要的。

傳統(tǒng)城市發(fā)展模式不考慮生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。這種擴(kuò)張模式正肆虐在我們的國土上，事實上我們應(yīng)該把這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式顛倒過來。在中國未來，每個城市都將擴(kuò)大三倍以上。所以我們必須在城市擴(kuò)張之前就構(gòu)建起生態(tài)的、文化的、精神的基底。

在我們對臺州的規(guī)劃里，城市發(fā)展將在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這個限制性的鋼性結(jié)構(gòu)上進(jìn)行。宏觀尺度上來講，我們要通過建立區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進(jìn)行“不建設(shè)”。中觀尺度上來講，我們因該明確生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的具置、控制范圍等內(nèi)容，即確定如何進(jìn)行“不建設(shè)”。微觀尺度上來講，我們應(yīng)該通過更為詳細(xì)的景觀設(shè)計，使生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)功能深入城市機(jī)體的內(nèi)部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見到從山里面下來閑游的小狐貍。與此同時，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網(wǎng)中，再從地表水網(wǎng)進(jìn)入整個生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這就是有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的想法。

我們分析了海潮淹沒情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會發(fā)生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場地呢？為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢？為什么我們不能建立一個文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)呢？在這個文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上，人的精神找到了可信的寄托。當(dāng)然，我們還可以建立一個安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴(kuò)張計劃建立起來，所以這種方法就叫做“反規(guī)劃”。

我們把景觀安全格局疊加起來，就得到了這張生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施綜合成果圖。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域以外的地方是為城市擴(kuò)張預(yù)留的，你可以在這些預(yù)留的區(qū)域里面修房子、搞建設(shè)。我們有了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這張“底”，那么城市擴(kuò)張就能依“底”畫“圖”了，這個畫“圖”過程將是有章可循的城市開發(fā)建設(shè)過程。

通過“反規(guī)劃”，整個城市的規(guī)劃建設(shè)程序都應(yīng)該倒過來，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯(lián)系。所以，這就是我們的第三個策略：把景觀作為城市發(fā)展的基底。

篇(4)

1.對當(dāng)?shù)匾延凶匀毁Y源的合理利用和保護(hù)

生態(tài)城市的設(shè)計和建設(shè)要優(yōu)先對已有自然資源進(jìn)行一個系統(tǒng)的了解，從而在對已有自然資源進(jìn)行合理配置的基礎(chǔ)上開展設(shè)計和建設(shè)工作，使得現(xiàn)有資源得到充分的利用，而最大限度的提高和利用生態(tài)資源和元素，從而使現(xiàn)有資源的利用率得到提高，充分體現(xiàn)生態(tài)城市的價值。

2.生態(tài)技術(shù)優(yōu)化城市空間

目前，生態(tài)技術(shù)飛速發(fā)展，可再生的綠色能源、生態(tài)化的建造技術(shù)為生態(tài)型城市設(shè)計提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐。如重點研究減少垃圾、實現(xiàn)循環(huán)型社會；或者重點研究用綠色植被覆蓋城市空間和建筑物表面、雨水就地滲入地下等，通過先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)手段改善城市生態(tài)系統(tǒng)狀況。

3.生態(tài)效益考核城市空間

生態(tài)效益是考核城市空間優(yōu)劣重要依據(jù)。生態(tài)型城市設(shè)計應(yīng)充分利用城市綠化吸附污染物、降低熱島效應(yīng)，同時將簡單的、實效的、成本低廉的社會公益項目融入環(huán)境中，并保護(hù)文化遺產(chǎn)、延續(xù)城市文脈。

4.全面、全方位的看待生態(tài)城市設(shè)計

目前生態(tài)城市設(shè)計理論研究已經(jīng)不僅僅是在城市中運用生態(tài)原理，而是向城市自然生態(tài)觀、城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)發(fā)展觀、城市社會生態(tài)觀和復(fù)合生態(tài)觀等的綜合城市生態(tài)理論延伸，可以概括為在高效利用資源和低耗能源的前提下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得社會和諧運轉(zhuǎn)，建立生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，從而建立經(jīng)濟(jì)、社會、自然三者形成和諧共生體系。

5.公眾廣泛參與

城市居民是城市的主人，與城市共興衰榮辱。公眾的參與體現(xiàn)了生態(tài)城市“以人為本”的宗旨，而且通過公眾在生態(tài)城市規(guī)劃的制訂、實施、建設(shè)中不同程度的參與，可以發(fā)現(xiàn)在建設(shè)生態(tài)城市過程中的一些問題，從而通過解決這些問題，提高公眾對城市生態(tài)規(guī)劃的社會滿意度。與此同時，這種公眾參與也促進(jìn)了新的規(guī)劃價值觀和生態(tài)意識在公眾中的普及和提高，做到“人民城市人民建,人民城市人民管”，從而給市民創(chuàng)建一個和諧的城市生態(tài)環(huán)境，提高人們的生活水平。

二、生態(tài)城市的設(shè)計要點

1.生態(tài)城市居住區(qū)設(shè)計要點

在進(jìn)行生態(tài)城市居住區(qū)的設(shè)計時，應(yīng)該要遵循生態(tài)建筑設(shè)計的相關(guān)原則，從而設(shè)計出集基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)循環(huán)和人文精神和諧統(tǒng)一的社會生態(tài)居住體系。其設(shè)計原則主要有三個方面，即綠色環(huán)保、節(jié)能低碳；加大住宅區(qū)的綠化面積；合理布局居住區(qū)。

2.生態(tài)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)計要點

生態(tài)城市的產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)以代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生態(tài)文明方向的產(chǎn)業(yè)為主，形成強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)生態(tài)效應(yīng)。根據(jù)城市產(chǎn)業(yè)的實際情況，著眼于全國乃至世界市場的生態(tài)化發(fā)展要求，科學(xué)的設(shè)計城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。要以生態(tài)化的示范產(chǎn)業(yè)園區(qū)為平臺，建立以高新技術(shù)為主體，以經(jīng)濟(jì)循環(huán)為特色的生態(tài)型產(chǎn)業(yè)體系。

3.生態(tài)城市景觀設(shè)計要點

在進(jìn)行生態(tài)城市的景觀設(shè)計時，城市的自然生態(tài)系統(tǒng)要由以園林、建筑等為主的自然生態(tài)景觀和人文景觀構(gòu)成。做好建筑景觀的空間輪廓線的設(shè)計和規(guī)劃；特別是沿主要街道建筑景觀進(jìn)行設(shè)計，在做好高層及超高層的建筑景觀設(shè)計的同時，適當(dāng)部署低層的生態(tài)建筑。做好江、海、溪、湖等沿岸園林的林帶及城市廣場、公園的自然和人文設(shè)計，將歷史傳統(tǒng)、人文風(fēng)情、生活要求和生態(tài)環(huán)境有機(jī)的聯(lián)系起來，提高生態(tài)城市景觀的共享性和效益性。

三、城市生態(tài)設(shè)計的原則

1.經(jīng)濟(jì)生態(tài)原則

經(jīng)濟(jì)活動是城市最主要、最基本的活動之一，進(jìn)行城市設(shè)計的最終目的是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著城市的發(fā)展，城市生態(tài)設(shè)計和經(jīng)濟(jì)相互發(fā)展的同時，還要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和持續(xù)性。因此，生態(tài)城市設(shè)計應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)生態(tài)原則，具體的是在生態(tài)化城市設(shè)計時應(yīng)實施節(jié)能減排、提高城市資源的利用效率以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以最小的經(jīng)濟(jì)投入而建設(shè)處最有效的生態(tài)城市，促進(jìn)生態(tài)型經(jīng)濟(jì)的形成。

2.可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展的思想貫穿著生態(tài)城市設(shè)計的全過程。只有通過對資源的合理統(tǒng)籌配置，才能滿足當(dāng)代人們對生活、環(huán)境和發(fā)展等的需要，從而實現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.自然生態(tài)原則

城市最初是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這就要求進(jìn)行基于生態(tài)化的城市設(shè)計時必須遵循自然演進(jìn)的生態(tài)規(guī)律，維護(hù)自然環(huán)境基本再生能力、自凈能力和穩(wěn)定性、持續(xù)性，人類活動保持在自然環(huán)境所允許的承載能力之內(nèi)。生態(tài)城市設(shè)計應(yīng)結(jié)合自然，適應(yīng)與改造并重，減少對自然環(huán)境的消極影響，做到人與自然的平衡和諧共生設(shè)計目的。

4.高效原則

生態(tài)城市的設(shè)計是要減少城市中有限資源的浪費，使城市中有限的能源和資源的利用率得到提高，做到地盡其利、人盡其才、物盡其用，變廢為寶，實現(xiàn)城市建設(shè)的高效性。

四、總結(jié)

篇(5)

關(guān)鍵詞城市設(shè)計碩士；專業(yè)學(xué)位；必要性；可行性

1概述

為適應(yīng)我國新時期國家建設(shè)對于城市設(shè)計專業(yè)人才的迫切需求，完善人才培養(yǎng)體系，豐富人才培養(yǎng)類型，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建議依托建筑學(xué)一級學(xué)科，針對已經(jīng)獲得建筑學(xué)學(xué)士或建筑學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位的建筑從業(yè)人員，設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位。

2必要性

首先，設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位是積極響應(yīng)國家建設(shè)亟須和研究生教育改革精神的具體體現(xiàn)。2012年，黨的十提出建設(shè)“美麗中國”的發(fā)展目標(biāo)。2015年12月，時隔37年的中央城市工作會議在北京舉行。會議報告中提出，要加強(qiáng)城市設(shè)計，提倡城市修補(bǔ)，加強(qiáng)控制性詳細(xì)規(guī)劃的公開性和強(qiáng)制性。要加強(qiáng)對城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。會議報告中還提出，要全面開展城市設(shè)計，完善新時期建筑方針，科學(xué)謀劃城市“成長坐標(biāo)”。目前，我國共有39種碩士專業(yè)學(xué)位，其中包括建筑學(xué)碩士（1993年設(shè)置）、風(fēng)景園林碩士（2008年設(shè)置）、城市規(guī)劃碩士（2010年設(shè)置）3個人居環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的碩士專業(yè)學(xué)位。設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位可以依托建筑學(xué)一級學(xué)科下的“城市設(shè)計及其理論”二級方向。這已經(jīng)成為國家建設(shè)中刻不容緩的需求。其次，設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位有助于大力培養(yǎng)具有城市設(shè)計意識和水平的專業(yè)人才。今天，中國的城鄉(xiāng)建設(shè)對城市設(shè)計人才的需求越來越大。設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位（非全日制和全日制）已成為當(dāng)務(wù)之急。這樣的專業(yè)學(xué)位設(shè)置方式也與世界上大部分建筑院校建筑系中設(shè)置的、作為非評估類第二碩士學(xué)位的城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位接軌。目前，在職職業(yè)建筑師獲得碩士學(xué)位大多以建筑與土木工程領(lǐng)域的工程碩士專業(yè)學(xué)位（非全日制）為途徑。這樣的方式部分滿足了行業(yè)需求。但是，由于工程碩士學(xué)位設(shè)置的專業(yè)針對性不強(qiáng)，無法滿足培養(yǎng)城市設(shè)計專業(yè)人才的需求。設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位可以通過授予非全日制城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位的方式，大幅度提升獲得建筑學(xué)學(xué)士專業(yè)學(xué)位在職建筑師的學(xué)位層次，在較短時間內(nèi)輸送國家建設(shè)所急需的城市設(shè)計專業(yè)人才。而針對已獲得建筑學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位的職業(yè)建筑師，也可以將城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位（非全日制）作為其第二專業(yè)碩士學(xué)位。事實上，不少已獲得國內(nèi)建筑學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位的畢業(yè)生選擇了去國外攻讀城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位。針對獲得建筑學(xué)學(xué)士專業(yè)學(xué)位的應(yīng)屆畢業(yè)生，可以通過設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位（全日制），系統(tǒng)地培養(yǎng)應(yīng)屆畢業(yè)生成為職業(yè)建筑師中的城市設(shè)計專業(yè)人才。最后，設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位可以徹底解決我國建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位重復(fù)頒發(fā)的問題。我國在學(xué)士層次上設(shè)置的專業(yè)學(xué)位僅有一個，即建筑學(xué)學(xué)士。大部分立志成為職業(yè)建筑師的建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生在獲得建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位后，如果希望獲得更高層次的學(xué)位，只能選擇繼續(xù)攻讀建筑學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位。隨著建筑學(xué)專業(yè)教育評估工作的持續(xù)開展，越來越多的建筑院校獲得了建筑學(xué)本科和建筑學(xué)碩士的專業(yè)學(xué)位授予資格。這意味著，越來越多的畢業(yè)生同時獲得建筑學(xué)學(xué)士和建筑學(xué)碩士兩個專業(yè)學(xué)位。這部分畢業(yè)生既包括連續(xù)攻讀本科和碩士的學(xué)生，也包括在本科畢業(yè)一段時間后再攻讀碩士學(xué)位的學(xué)生。這是學(xué)位資源浪費的一種表現(xiàn)。近年來，部分建筑院校免試推薦碩士研究生的名額增加，使得畢業(yè)生在同一所建筑院校獲得建筑學(xué)學(xué)士和建筑學(xué)碩士兩個專業(yè)學(xué)位的現(xiàn)象越來越普遍，專業(yè)學(xué)位重復(fù)頒發(fā)，造成學(xué)位資源浪費的狀況日趨嚴(yán)重。因此，設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位，可以豐富碩士學(xué)位類型設(shè)置，徹底解決建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位重復(fù)頒發(fā)問題。

3可行性

首先，我國建筑院校已擁有充足的師資力量，可以開展城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位的人才培養(yǎng)工作。目前，我國建筑院校從事城市設(shè)計課程教學(xué)的教師呈逐年增長的態(tài)勢。他們在城市設(shè)計教學(xué)、研究以及設(shè)計實踐等方面取得了豐碩成果，積累了指導(dǎo)建筑學(xué)碩士研究生進(jìn)行城市設(shè)計理論和設(shè)計方法研究的豐富經(jīng)驗。在通過建筑學(xué)碩士專業(yè)教育評估的38所建筑院校中，特別在具有博士學(xué)位授予權(quán)的建筑院校中，相當(dāng)一部分建筑學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師的研究領(lǐng)域?qū)儆诔鞘性O(shè)計范疇或與城市設(shè)計相關(guān)聯(lián)。這為設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位提供了充足的師資保障。其次，我國建筑院校已開設(shè)大量城市設(shè)計相關(guān)專業(yè)課程。今天，我國大部分建筑院校特別是通過評估的建筑院校已將城市設(shè)計課程作為碩士研究生的必修課程。城市設(shè)計引論、城市設(shè)計理論與方法等課程成為建筑學(xué)碩士培養(yǎng)方案中不可缺少的必修環(huán)節(jié)。2009年全日制專業(yè)型碩士研究生培養(yǎng)模式推行以來，在貫穿整個培養(yǎng)過程的設(shè)計課程中，城市設(shè)計課程更是其中的必要環(huán)節(jié)?？梢哉J(rèn)為，已開設(shè)的大量城市設(shè)計專業(yè)課程，為設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位奠定了基礎(chǔ)。最后，我國建筑設(shè)計行業(yè)已擁有成熟的實踐基地，可以提供城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位人才培養(yǎng)所要求的實習(xí)培養(yǎng)環(huán)節(jié)。我國的專業(yè)學(xué)位設(shè)置對實踐基地有著明確要求。在過去的幾十年中，越來越多的建筑設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計院、境內(nèi)外建筑事務(wù)所等設(shè)計機(jī)構(gòu)將學(xué)生的設(shè)計實踐作為其發(fā)展的重要平臺，形成了一大批既具有豐富工程設(shè)計經(jīng)驗，又掌握教學(xué)規(guī)律的高水平建筑師。特別是2009年全日制專業(yè)型碩士研究生培養(yǎng)模式推行以來，體制化的設(shè)計實踐基地快速成長。這為設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位搭建了實踐平臺。在新時期，設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位，既是積極響應(yīng)國家建設(shè)亟須和研究生教育改革精神的直接體現(xiàn)，又具備很強(qiáng)的可操作性。通過這一專業(yè)學(xué)位的設(shè)立，建筑院?？梢院托袠I(yè)共同協(xié)作，大力培養(yǎng)城市設(shè)計專業(yè)人才，為提升我國城市設(shè)計專業(yè)水平奠定堅實的基礎(chǔ)。

4附錄

4.1城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置方案（草案）

（1）為適應(yīng)我國新時期國家建設(shè)對于城市設(shè)計專業(yè)人才的迫切需求，完善人才培養(yǎng)體系，創(chuàng)新人才培養(yǎng)類型，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，依托建筑學(xué)一級學(xué)科，針對已經(jīng)獲得建筑學(xué)學(xué)士或建筑學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位的建筑從業(yè)人員，設(shè)置城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位。（2）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位英文名稱為MasterofUrbanDesigninArchitecture，簡稱MUDA。（3）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)具備良好的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德素養(yǎng)，掌握城市設(shè)計的理論、方法和技術(shù)，熟悉相關(guān)學(xué)科的理論和知識，能夠勝任城市設(shè)計相關(guān)行業(yè)工作的高層次、應(yīng)用型專門人才。（4）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位的招生對象，一般為建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位獲得者，或已獲得建筑學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位的職業(yè)建筑師。城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)制為2年，分為全日制和非全日制兩種培養(yǎng)模式。（5）城市設(shè)計碩士的課程設(shè)置要充分反映城市設(shè)計實踐領(lǐng)域?qū)ｉT人才知識與素質(zhì)的要求，注重以城市設(shè)計的思路、理論和方法創(chuàng)造性地解決實際問題能力的培養(yǎng)。課程體系應(yīng)體現(xiàn)整體性、綜合性、實用性和一定的前瞻性，應(yīng)以設(shè)計課程為重點，貫穿整個培養(yǎng)過程。（6）城市設(shè)計碩士的培養(yǎng)過程須突出城市設(shè)計實踐導(dǎo)向，增加實踐教學(xué)。研究生進(jìn)行城市設(shè)計實習(xí)的時間不少于半年。（7）城市設(shè)計碩士專任教師須具有較強(qiáng)的專業(yè)實踐能力和教育教學(xué)水平。重視吸收來自城市設(shè)計實踐領(lǐng)域的專業(yè)人員承擔(dān)專業(yè)課程教學(xué)，構(gòu)建多樣化的師資結(jié)構(gòu)。城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位指導(dǎo)教師宜由建筑院校教師和設(shè)計機(jī)構(gòu)實踐基地的建筑師擔(dān)任。（8）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位論文（設(shè)計）選題應(yīng)與城市設(shè)計實踐緊密結(jié)合。學(xué)位論文（設(shè)計）應(yīng)有一定前瞻性、難度及必要的工作量，其形式可以為城市設(shè)計理論研究或城市設(shè)計專題。學(xué)位論文（設(shè)計）必須由攻讀城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位者獨立完成，能體現(xiàn)其綜合應(yīng)用城市設(shè)計理論和方法解決實際問題的能力。（9）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位論文（設(shè)計）評閱人和答辯委員會成員中，均需有城市設(shè)計實踐領(lǐng)域具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的專家。（10）修滿規(guī)定學(xué)分、完成城市設(shè)計實習(xí)并通過論文（設(shè)計）答辯者，由國家批準(zhǔn)的研究生培養(yǎng)單位授予城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位。（11）根據(jù)2015年7月國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)關(guān)于《學(xué)位證書和學(xué)位授予信息管理辦法》的通知，城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位證書由學(xué)位授予單位自行印制。

4.2城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位簡介（草案）

（1）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育的性質(zhì)與特點。城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位是為適應(yīng)我國新時期國家建設(shè)對于城市設(shè)計專業(yè)人才的迫切需求，完善人才培養(yǎng)體系，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量而設(shè)置的。城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位的目的是培養(yǎng)具有扎實理論基礎(chǔ)、適應(yīng)城市設(shè)計行業(yè)和職業(yè)實際工作需要的應(yīng)用型高層次專門人才。專業(yè)學(xué)位與工學(xué)學(xué)位處于同一層次，培養(yǎng)規(guī)格各有側(cè)重，在培養(yǎng)目標(biāo)上有明顯差異。工學(xué)學(xué)位按學(xué)科設(shè)立，以學(xué)術(shù)研究為導(dǎo)向，偏重理論和研究，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究人才；而專業(yè)學(xué)位以專業(yè)實踐為導(dǎo)向，重視實踐和應(yīng)用，培養(yǎng)在專業(yè)和專門技術(shù)上受到正規(guī)的、高水平訓(xùn)練的高層次人才。城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育的特點在于突出城市設(shè)計實踐導(dǎo)向，課程設(shè)置充分反映城市設(shè)計實踐領(lǐng)域?qū)ｉT人才的知識與素質(zhì)要求；加強(qiáng)實踐教學(xué)，注重分析能力和創(chuàng)造性解決實際問題能力的培養(yǎng)；課程體系應(yīng)體現(xiàn)整體性、綜合性、實用性和一定的前瞻性。（2）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育的培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)具備良好的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德素養(yǎng)，系統(tǒng)掌握城市設(shè)計與設(shè)計的理論、方法和技術(shù)，熟悉相關(guān)學(xué)科的理論和知識，能夠勝任城市設(shè)計工作和城市設(shè)計管理工作的高層次、應(yīng)用型城市設(shè)計專門人才。（3）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育的培養(yǎng)方式。城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育采用全日制和非全日制兩種學(xué)習(xí)方式；學(xué)制一般為2年；采用課程學(xué)習(xí)、設(shè)計實習(xí)和學(xué)位論文（設(shè)計）并重的培養(yǎng)方式。城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育采用學(xué)校導(dǎo)師和實踐基地導(dǎo)師“雙導(dǎo)師”培養(yǎng)，或?qū)W校導(dǎo)師負(fù)責(zé)的指導(dǎo)方式。“雙導(dǎo)師”培養(yǎng)模式中，城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位研究生導(dǎo)師由本單位相關(guān)學(xué)科具有高級職稱的教師擔(dān)任，并聘請設(shè)計機(jī)構(gòu)實踐基地中具有高級職稱的專業(yè)人員擔(dān)任聯(lián)合導(dǎo)師。（4）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育的培養(yǎng)特色。城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育的培養(yǎng)特色主要體現(xiàn)在以下兩個方面。第一，在培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)城市設(shè)計領(lǐng)域中具有堅實的基礎(chǔ)理論和寬廣的專業(yè)知識，具有較強(qiáng)的解決實際問題的能力，能夠承擔(dān)專業(yè)技術(shù)或管理工作，具有良好職業(yè)素養(yǎng)的高層次應(yīng)用型專門人才。第二，在培養(yǎng)方式上，專業(yè)學(xué)位課程設(shè)置以設(shè)計實踐為導(dǎo)向，以職業(yè)需求為目標(biāo)，以綜合素養(yǎng)和設(shè)計能力的提高為核心。教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)理論性與實踐性課程的有機(jī)結(jié)合，突出設(shè)計實踐課程；教學(xué)過程重視運用設(shè)計專題教學(xué)方法；注重培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實踐問題的意識和能力。在整個培養(yǎng)過程中，要求有為期至少半年的實踐環(huán)節(jié)。（5）專業(yè)碩士研究生教育的培養(yǎng)方式。學(xué)位培養(yǎng)計劃包括3個主要環(huán)節(jié)：第一，專業(yè)課程學(xué)習(xí)1年，以城市設(shè)計專題為主干課程；各專業(yè)課程重視和加強(qiáng)與城市設(shè)計實踐的關(guān)聯(lián)性，培養(yǎng)學(xué)生的城市設(shè)計能力和城市設(shè)計管理能力。第二，專業(yè)實習(xí)0.5年，確保每位學(xué)生都能夠在城市設(shè)計機(jī)構(gòu)進(jìn)行至少為期6個月的專業(yè)實習(xí)，并由相關(guān)單位出具專業(yè)實習(xí)證明。第三，學(xué)位論文（設(shè)計）工作0.5年，學(xué)位論文（設(shè)計）應(yīng)當(dāng)針對城市設(shè)計實踐中的理論問題和設(shè)計問題開展研究，或與較為重要的城市設(shè)計項目相結(jié)合。學(xué)位論文（設(shè)計）應(yīng)有一定前瞻性、難度及必要的工作量，其形式可以為城市設(shè)計理論研究或城市設(shè)計專題。學(xué)位論文（設(shè)計）由兩位具有高級專業(yè)技術(shù)職稱的專家評閱，其中必須有一位來自校外的設(shè)計機(jī)構(gòu)或管理部門中具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的專家。學(xué)位論文的答辯委員會由至少3位具有高級專業(yè)技術(shù)職稱的專家組成，其中至少包含一位來自校外的設(shè)計機(jī)構(gòu)或管理部門中具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的專家。（6）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育的招生。招生對象主要為獲得建筑學(xué)學(xué)士專業(yè)學(xué)位的應(yīng)屆畢業(yè)生和已獲得建筑學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位的職業(yè)建筑師。城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位研究生需參加碩士生全國統(tǒng)一入學(xué)考試，擇優(yōu)錄取?？荚嚳颇繛椋赫卫碚摚珖y(tǒng)考。英語一，全國統(tǒng)考。城市設(shè)計基礎(chǔ)，由招生院校組織命題和考試。考試內(nèi)容包括：城市設(shè)計理論、建筑學(xué)基礎(chǔ)知識、中外建筑史、中外城市規(guī)劃史等。以簡答題、論述題為主要題型，考卷滿分為150分。城市設(shè)計考試內(nèi)容：以快題設(shè)計形式完成2~5公頃范圍地段的城市設(shè)計。考試時間為3小時，考卷滿分為150分。（7）城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位教育的就業(yè)與未來職業(yè)發(fā)展方向。城市設(shè)計是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，城市設(shè)計碩士研究生畢業(yè)后選擇的主要用人單位是從事建筑設(shè)計、城市設(shè)計、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的相關(guān)機(jī)構(gòu)和管理部門。今天，中國城市發(fā)展的重點已經(jīng)由規(guī)模和數(shù)量的增加轉(zhuǎn)變?yōu)槠焚|(zhì)和質(zhì)量的提升。城市設(shè)計關(guān)注空間的形式與風(fēng)格，其目標(biāo)在于創(chuàng)造美好的城市風(fēng)貌。從國際上看，幾乎所有的境外建筑事務(wù)所，包括著名的建筑師事務(wù)所都把城市設(shè)計作為其主要的設(shè)計領(lǐng)域。也就是說，建筑師是建筑行業(yè)中城市設(shè)計領(lǐng)域的主力軍。目前，中國越來越多的建筑設(shè)計研究院設(shè)立了城市設(shè)計所、城市設(shè)計中心等專業(yè)部門，在城市設(shè)計的理論研究和實踐創(chuàng)作方面取得了大量優(yōu)秀成果。不少建筑院校已經(jīng)設(shè)置了城市設(shè)計研究所等教學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，并為國家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的、在本地區(qū)和本行業(yè)中有影響力的城市設(shè)計人才。同時，很多高校的建筑設(shè)計研究院在城市設(shè)計實踐中同樣取得了豐碩成果。新時期建設(shè)“美麗中國”的發(fā)展目標(biāo)，意味著中國未來的城鄉(xiāng)建設(shè)對城市設(shè)計人才的需求將越來越大。

4.3城市設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點申請基本條件（草案）

篇(6)

【關(guān)鍵詞】城市設(shè)計、城市風(fēng)貌、特色

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

1．概念解讀

1.1總體城市設(shè)計的概念

在當(dāng)前我國城市化條件下，總體城市設(shè)計是將整個城市或者相對完整的城市區(qū)域（通常是組團(tuán)、新城等相對獨立的城區(qū)）作為研究對象，以城市總體規(guī)劃或分區(qū)規(guī)劃作為研究依據(jù)，從宏觀上把握城市的整體結(jié)構(gòu)，確定城市形態(tài)和空間環(huán)境的長期發(fā)展目標(biāo)，并對與之相關(guān)的城市設(shè)計元素進(jìn)行設(shè)計控制，制定管理實施政策，并為開展下一層次的城市規(guī)劃、城市設(shè)計提供指導(dǎo)依據(jù)。

1.2 城市風(fēng)貌

城市風(fēng)貌是指城市實體環(huán)境和事件中能夠被感知的那部分景象之綜合，包含了能夠被人們感受到的城市魅力、特色等人文內(nèi)涵，符合本研究領(lǐng)域的范疇和宗旨。城市風(fēng)貌的要素包括三大部分，即次生自然景象（天象熱島、地質(zhì)及水利設(shè)施、生物等）、建筑面貌（建筑高度、體量、色彩、立面、廣告、屋頂?shù)龋⑼ǖ朗腥荩ǖ缆贰⒔值缽V場、交通工具、廣告、街道設(shè)施等）。它們所構(gòu)成的整體的、有序的、最能代表城市特色的核心骨架部分，稱為城市風(fēng)貌結(jié)構(gòu)。

2．總體城市設(shè)計的作用

現(xiàn)階段我國總體城市設(shè)計可以被理解成二維城市規(guī)劃向三維空間設(shè)計過渡，它介于兩者之間，具有二維的戰(zhàn)略性和三維的針對性雙重特征?，F(xiàn)階段總體城市設(shè)計的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，補(bǔ)充總體規(guī)劃對于城市三維空間研究的不足，彌補(bǔ)總體規(guī)與詳細(xì)規(guī)劃銜接過程中所產(chǎn)生的問題；

第二，是城市設(shè)計體系的必要層次，是進(jìn)一步開展各類中、微觀城市設(shè)計實踐的基礎(chǔ)；

第三，有助于設(shè)計者把握中觀、微觀層面的項目設(shè)計的定位，更好的實現(xiàn)城市發(fā)展的整體目標(biāo)；

第四，使城市規(guī)劃管理者獲得中觀、微觀城市設(shè)計編制的管理依據(jù)，有利于城市各項建設(shè)的有序開展；

第五，幫助公眾理解城市設(shè)計的意圖，了解城市發(fā)展方向與相關(guān)政策，并引導(dǎo)他們參與城市規(guī)劃建設(shè)活動。

從以上分析可以看出，總體城市設(shè)計有利于加強(qiáng)城市規(guī)劃和城市設(shè)計的銜接、協(xié)調(diào)與配合，加強(qiáng)城市規(guī)劃和城市設(shè)計的密切合作，有利于全面貫徹總體規(guī)劃思想，使總體城市設(shè)計的科學(xué)性、依據(jù)性更強(qiáng)，也更有利于構(gòu)建城市空間框架和地域特色。

3．城市風(fēng)貌特色塑造的重要性

每座城市皆有個性，個性即城市獨有的風(fēng)貌特色，這些風(fēng)貌特色賦予了每座城市各自獨有的魅力。每個城市，人們能夠產(chǎn)生深刻印象、能夠長久記憶的，并不是城市的全部，而是特色的部分，局部的城市形象、標(biāo)志性建筑、廣場及公共空間、重點街道等內(nèi)容，如北京的天安門、四合院；哈爾濱的中央大街、索菲婭教堂、成都的春熙路等。富有魅力的城市，既有蓬勃的發(fā)展動力，又有豐富的歷史積淀，它令市民愉悅，游客向往。而這正體現(xiàn)了一座城市永恒的價值。

總體城市設(shè)計是在宏觀層面上對城市形態(tài)和空間環(huán)境的戰(zhàn)略構(gòu)想和整體安排，重點是梳理城市空間的特色骨架、形象特征，以及整體與局部的邏輯關(guān)系，提出創(chuàng)造有秩序和有特色城市空間的途徑。因此，在總體城市設(shè)計層面的城市風(fēng)貌塑造，則是給城市特色提供框架和可能性，奠定了城市的形象特征，這些則是城市特色部分出現(xiàn)和形成的前提條件，同時也提供了城市特色的基調(diào)和方向。

4．城市風(fēng)貌特色塑造的層面

風(fēng)貌特色的塑造可以試以宏觀、中觀、微觀三個層面來分類。

4.1宏觀層面

宏觀層面，可以理解成對城市內(nèi)涵的體現(xiàn)。此處所提城市內(nèi)涵則包括了城市性質(zhì)、城市發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等看不見的內(nèi)在內(nèi)容。一個好的城市風(fēng)貌，應(yīng)該能清晰的讓人體會到這個城市、或者某一城市區(qū)域的性質(zhì)、職能等內(nèi)容。用擬人化的方式可以這樣比喻，即人的衣著應(yīng)該和人的氣質(zhì)相符，那么城市風(fēng)貌塑造就應(yīng)該體現(xiàn)一個城市的“氣質(zhì)”。但在當(dāng)代中國，地方政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力下，在城市發(fā)展中過度強(qiáng)調(diào)發(fā)展的效率，在發(fā)展方式與策略上也存在著趨同的問題。致使宏觀層面沒有得到良好的體現(xiàn)。

4.2中觀層面

中觀層面，則是指結(jié)合城市自然、歷史等各方面資源，城市整體的風(fēng)貌。但是，在歷史上逐漸形成自然與人文的城市特色由于城市發(fā)展的原因遭到破壞。

4.3微觀層面

城市中，空間最普遍、最基本的主要組成構(gòu)件即是建筑，建筑作為基本元素，很多時候成城市的標(biāo)志點，名片。但當(dāng)今中國，建筑設(shè)計的形式并非來源于對本土特色的研究，而更多的流于一種建筑符號。

5．城市風(fēng)貌塑造的主要出發(fā)點

相比一般著眼城市局部建筑與空間的城市設(shè)計，總體城市設(shè)計的對象是城市整體。目標(biāo)的變化帶來的不僅僅是設(shè)計范圍的簡單放大，也使其內(nèi)涵與一般的城市設(shè)計有所不同。因此，在城市風(fēng)貌塑造上，也應(yīng)站在城市外部俯瞰全局，用整體的眼光進(jìn)行設(shè)計：有城市與其周邊自然環(huán)境組成的整體，以及各個功能區(qū)組成的有機(jī)整體

5.1從城市功能結(jié)構(gòu)出發(fā)

城市不同的功能片區(qū)因其不同的職能造成了不同的空間性質(zhì)，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌特征。為了維護(hù)城市總體形象和諧、鮮明，具有自身獨特氣質(zhì)和空間風(fēng)貌，要站在全局的高度，整合、協(xié)調(diào)各功能片區(qū)的關(guān)系，做到既保持內(nèi)在的連續(xù)性、統(tǒng)一性，又要體現(xiàn)各自的特色。根據(jù)城市現(xiàn)狀風(fēng)貌，合理確定城市的風(fēng)貌分區(qū)，并確定各個風(fēng)貌區(qū)的建筑風(fēng)格控制原則；并根據(jù)城市空間整體框架的要求，合理安排各個功能片區(qū)之間的組團(tuán)分隔形式，進(jìn)而形成城市整體層面上的城市軸線、視線走廊、開放空間地帶等。要充分尊重城市各個功能片區(qū)適合功能屬性的格局特征，分析城市空間發(fā)展趨勢，通過恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)組織形式，將各個片區(qū)有機(jī)整合到城市空間發(fā)展整體框架之中。

5.2 從城市建設(shè)時序出發(fā)

城市風(fēng)貌的塑造標(biāo)的核心作用是在于提供一種符合城市特點的具有適宜性、特殊性的城市風(fēng)貌整體框架，但在此基礎(chǔ)上，明確符合城市實際拓展過程中，不停變化的城市形象。從總體上把握城市空間發(fā)展的時序，處理好城市空間發(fā)展近期與遠(yuǎn)期的關(guān)系，才能時刻保證城市特色，并使城市風(fēng)貌符合不同時段的城市特點。

6．總結(jié)

客觀上講，發(fā)展中的城市離不開城市設(shè)計，經(jīng)過設(shè)計的城市將會變得更加美好。總體城市設(shè)計中城市風(fēng)貌的塑造，既是對城市歷史文化積淀的總結(jié)與歸納，又是對城市景觀特色的概括與強(qiáng)化，更是對城市未來發(fā)展前景的憧憬、預(yù)測與判斷。在今后的總體城市設(shè)計中，如何更好的進(jìn)行城市風(fēng)貌塑造依然需要長久的探索。

參考文獻(xiàn)

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[2]王世福，城市特色的認(rèn)識和路徑思考，規(guī)劃師，2009，(12)：12~19

[3]張繼剛、吳學(xué)偉、曾倩、黃正軍，城市策劃中的城市特色微探，規(guī)劃師，2009，(7)：10~15

[4]侯正華，“城市特色”的三個基本特征，城鄉(xiāng)規(guī)劃園林建筑及綠化，2004，(2)，112~114

篇(7)

【關(guān)鍵詞】 城市設(shè)計 邊緣型 高新園區(qū) 誤區(qū) 對策

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

1 引言

隨著我國城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城市設(shè)計走上規(guī)劃舞臺，城市設(shè)計觀念逐步被普遍接受。人們逐漸認(rèn)識到通過城市設(shè)計可以理解、改造、管理和經(jīng)營城市，城市設(shè)計的作用愈發(fā)凸顯。

1.1城市設(shè)計的概念及目的

長期以來，對于城市設(shè)計的定義，專家和學(xué)者一直都有不同的說法。如沙里寧對城市設(shè)計的定義:“城鎮(zhèn)設(shè)計基本上是一個建筑問題[1]”；培根(E.Bacon) 指出:“城市設(shè)計主要考慮建筑周圍或建筑之間, 包括相應(yīng)的要素,如風(fēng)景或地形所形成的三維空間的規(guī)劃布局和設(shè)計[2]”；胥瓦尼( H.Shirvan)下的定義：“城市設(shè)計是處理物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量的那部分城市固化過程, 也就是說, 它是環(huán)境的物質(zhì)和空間設(shè)計[3]”。而比較權(quán)威的說法是《城市規(guī)劃基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)（GB/T 50280-98）》（1998, 國家技術(shù)監(jiān)督局、建設(shè)部聯(lián)合）中明確城市設(shè)計的定義為：對城市體型和空間環(huán)境所作的整體構(gòu)思和安排, 貫穿于城市規(guī)劃的全過程。

綜合以上認(rèn)識，城市設(shè)計內(nèi)涵豐富，是對城市物質(zhì)空間以及建筑形態(tài)上的一種引導(dǎo)控制，同時也是對文化、經(jīng)濟(jì)和社會總體協(xié)調(diào)的政策設(shè)計。

1.2產(chǎn)業(yè)園區(qū)類型

依據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)與城市空間的發(fā)展關(guān)系，將產(chǎn)業(yè)園分為如下三類：邊緣型、城中型、拓荒型。其中邊緣型園區(qū)處于城市邊緣或城市，有較大的發(fā)展余地，這樣既有利于開發(fā)區(qū)依托高校科研密集區(qū)發(fā)展，又有利于促進(jìn)城市邊緣區(qū)建設(shè)。如日本關(guān)西科學(xué)城、天津華苑產(chǎn)業(yè)區(qū)、深圳市高新區(qū)等 [4]。本文提到的長沙高新區(qū)信息產(chǎn)業(yè)園和濟(jì)南大學(xué)科技園服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)園都是邊緣型開發(fā)區(qū)，依托大城市周邊優(yōu)秀的自然、人文、教育和公共設(shè)施資源快速發(fā)展。

2 研究對象簡介

長沙高新區(qū)信息產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃區(qū)總用地964.21公頃，主要以林地、水面、耕地、村鎮(zhèn)建設(shè)用地為主?；厮闹鼙桓咚俾芳俺鞘械缆穱?，東為雷鋒大道、西為繞城高速、北為黃金大道、南為岳麓大道。基地內(nèi)河流、水面、湖泊眾多，其中漁婆塘水庫在基地中心位置。未來發(fā)展將要求本區(qū)成為：區(qū)域級商業(yè)商務(wù)服務(wù)中心、地區(qū)級專業(yè)服務(wù)中心、信息技術(shù)轉(zhuǎn)化應(yīng)用中心、光伏產(chǎn)業(yè)集群區(qū)、綜合服務(wù)配套中心。

濟(jì)南大學(xué)科技園服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)園位于大學(xué)科技園中部海棠路以西，馬鞍山與徠佛山圍合的山谷中，總用地約209公頃。基地內(nèi)現(xiàn)狀以農(nóng)田為主，地形較為平緩。規(guī)劃目標(biāo)和定位：未來建成山東省及區(qū)域內(nèi)服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)最集中、技術(shù)最先進(jìn)、資源最豐富、政策最優(yōu)惠，面向世界的國際服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)基地。推進(jìn)全國服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)升級的示范區(qū)；引領(lǐng)山東服務(wù)外包品牌效應(yīng)的先導(dǎo)區(qū)；提升濟(jì)南服務(wù)外包生態(tài)特色的試驗區(qū)。

3 邊緣型高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)城市設(shè)計問題的探討

3.1 問題剖析

城市設(shè)計是以人為中心的從整體環(huán)境出發(fā)的規(guī)劃設(shè)計工作，其目的在于改善城市的整體形象和環(huán)境景觀，提高人們的生活質(zhì)量，它是城市規(guī)劃的延伸和具體化，是深化了的環(huán)境設(shè)計[6]。許多城市設(shè)計項目是由于項目組織方、項目設(shè)計團(tuán)隊、政府管理部門、項目施工方之間不斷博弈，最后得出相互磨合甚至妥協(xié)的結(jié)果，因此在這里面經(jīng)常有一些程序上不合理、設(shè)計規(guī)范上球的問題，這需要我們在工作中需要細(xì)心體會。以前文所述兩個邊緣型高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)為例，這類城市設(shè)計往往有以下幾點問題。

1）定位過高、與周邊產(chǎn)業(yè)園形成競爭關(guān)系

規(guī)劃設(shè)計定位是項目最基本的議題。而許多項目組織方和管理者存在著超前、求大、求全的思想，忽視了項目自身特有的區(qū)位、環(huán)境、資源等支撐條件。例如濟(jì)南市城市東部的齊魯軟件園已經(jīng)率先形成規(guī)模和品牌，而作為城市邊緣區(qū)域的濟(jì)南大學(xué)科技園服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)園定位為面向世界的國際服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)基地，這顯然不現(xiàn)實。同時就環(huán)渤海灣地區(qū)來說，國家2009年批準(zhǔn)的北京、天津、大連等“中國服務(wù)外包示范城市”均比濟(jì)南具有更大的發(fā)展優(yōu)勢和潛力。長沙高新區(qū)信息產(chǎn)業(yè)園項目所在的岳麓山科技園以電子信息產(chǎn)業(yè)、機(jī)電一體化、生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、新材料技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主。而湖南省內(nèi)截至2011年已有長沙、株洲、湘潭、益陽四個國家級高新區(qū)，臨近省份湖北省截至2012年已有武漢、襄陽、宜昌、孝感四個國家級高新區(qū)，這些國家級高新區(qū)均涵蓋光電子、信息技術(shù)等產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)部分重合，形成相互競爭關(guān)系。

2）現(xiàn)狀基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，配套設(shè)施亟需改善

邊緣型高新園區(qū)處于城市邊緣或城市，優(yōu)點是土地充足、拆遷量小，但基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的缺點也顯而易見，道路建設(shè)及地塊內(nèi)“七通一平”等需要花費大量人力、物力和時間。

3）規(guī)劃管理不到位，實施效果打折扣

目前我國的規(guī)劃管理已經(jīng)逐步走上正規(guī)化、法制化的軌道，管理人員也呈專業(yè)化、高學(xué)歷化發(fā)展，但是在城鎮(zhèn)化浪潮中規(guī)劃管理無論從方式上、制度上還是具體管理者上看，還是有很多瑕疵。具體從長沙與濟(jì)南兩個項目來看，邊緣型城市新區(qū)的管理和控制力度比主城區(qū)相對松懈。兩個規(guī)劃文本中都提到了城市設(shè)計的管理控制機(jī)制，強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計介入城市規(guī)劃管理的目的是對建設(shè)行為進(jìn)行更有效的管控。這種控制過于結(jié)構(gòu)性的和原則性，強(qiáng)調(diào)的是對城市總體結(jié)構(gòu)、空間系統(tǒng)、總體風(fēng)貌等宏觀體系的把握和控制，而忽略了城市空間的具體引導(dǎo)，如建筑風(fēng)格、色彩、高度、景觀廊道、街道界面、開放空間等。而這些空間上具體引導(dǎo)往往是城市規(guī)劃管理者需要掌控的重要內(nèi)容。

3.2 對策與建議

針對邊緣型高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)城市設(shè)計存在的問題，提出以下幾點建議。

1）提高項目系統(tǒng)性和可行性

規(guī)劃中應(yīng)注重項目運作可行性、重視分期發(fā)展，使項目開發(fā)形成連動的規(guī)模效應(yīng)。近期開發(fā)和遠(yuǎn)期發(fā)展相結(jié)合，從整個規(guī)劃區(qū)綜合考慮，包括路網(wǎng)、綠地、建筑布局，以利于滾動開發(fā)，分期建設(shè)，緊跟時代變化發(fā)展。

2）提高城市設(shè)計的法律地位

從實際項目來看，我國城市設(shè)計還是缺少政策的支持和法律地位的明確，同時市民的公共參與也不足，在2008年頒布實施的《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》中，城市設(shè)計不是法定規(guī)劃，因此在實際項目操作中，城市設(shè)計經(jīng)常成為華麗的招商文件或者掛在墻上的效果圖。建議在政府層面應(yīng)重視城市設(shè)計作為控制性詳細(xì)規(guī)劃的參考和前置要素，明確城市設(shè)計的法律性質(zhì)和法律地位，保障城市設(shè)計的有利推行。

3）充分利用城市邊緣資源、提升項目支撐力

邊緣型高新園區(qū)周邊往往有大型高校園區(qū)、城市新區(qū)以及其他類型的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。城市設(shè)計中應(yīng)統(tǒng)籌考慮區(qū)域內(nèi)的各種行政、公建、居住、教育、文化娛樂等資源，避免重復(fù)建設(shè)和商業(yè)競爭，利用外部資源，特別是高校優(yōu)質(zhì)的教育文化資源，形成對項目可行性的有力支撐。

4）城市設(shè)計控制導(dǎo)則細(xì)化

由于具體城市規(guī)劃項目管理的控制需要，對控制性詳細(xì)規(guī)劃的各管理單元提出城市設(shè)計控制性導(dǎo)則可以有效提高城市設(shè)計在城市規(guī)劃管理中的實際效用。城市設(shè)計導(dǎo)則的具體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：確定建設(shè)用地的空間布局；確定土地使用強(qiáng)度管制區(qū)劃和控制指標(biāo)（如建設(shè)高度布局、建設(shè)密度分區(qū)等）；確定綠地系統(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)及總體布局，給出各級綠地指標(biāo)和分布形態(tài)；對城市風(fēng)貌要素、重要公共空間的設(shè)計原則及規(guī)定性控制。

4 結(jié)語

在城市化規(guī)劃快速發(fā)展的今天，城市設(shè)計作為城市規(guī)劃中的一個重要組成部分在實際項目中具有空間、形態(tài)、開發(fā)時序的引導(dǎo)與示范的雙重作用。隨著城市的不斷發(fā)展，城市設(shè)計的作用將越來越突顯，在城市規(guī)劃中將發(fā)揮更大的作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 劉宛. 城市設(shè)計的范疇及要素[J]. 城市規(guī)劃匯刊, 2003(1)：76-80，96

[4] 哈米德·胥瓦尼. 都市設(shè)計程序. 謝慶達(dá), 譯[M]. 臺北：創(chuàng)興出版社, 1979：91