序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇平面構(gòu)成論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

21世紀(jì)流行的鋼筋塊狀結(jié)構(gòu)，非常具有視覺沖擊力。而其他的設(shè)計(jì)元素，比如傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用的線條、底紋逐漸退出，版面留白增多，色彩運(yùn)用也更加自如。當(dāng)然，也有一些平面媒體，尤其部分主流媒體，缺乏市場意識，固守傳統(tǒng)思維，創(chuàng)新意識不強(qiáng)烈，版面設(shè)計(jì)一如既往，沒有根據(jù)時(shí)展和大眾欣賞趣味的轉(zhuǎn)變進(jìn)行調(diào)整，版式僵化、教條，對讀者尤其是年輕一代讀者沒有吸引力，這就導(dǎo)致他們的新聞報(bào)道無法得到大眾的認(rèn)可，公信度不高，影響力有限，某些報(bào)紙刊物甚至淪落到只能依靠政府強(qiáng)行攤派才能生存的境界，發(fā)展前景堪憂。窮則思變，變才能通。

2、簡潔化風(fēng)格訴求

報(bào)刊雜志的版面設(shè)計(jì)與廣告設(shè)計(jì)有著很大的區(qū)別，更多是為了內(nèi)容服務(wù)，換言之，版面設(shè)計(jì)應(yīng)該服從于表達(dá)需要，要努力在報(bào)刊雜志傳遞信息和讀者接受信息之間實(shí)現(xiàn)平衡。一定空間內(nèi)信息量太小，主辦方的傳達(dá)意愿受到壓抑；信息量過大，容易對讀者造成壓迫性。傳統(tǒng)報(bào)刊雜志版面設(shè)計(jì)理念中，主辦方更注重在有限的版面中傳遞更多信息量，不僅文章篇幅冗長，版面設(shè)計(jì)也較為擁擠，擠壓感強(qiáng)烈，給人一種很壓抑的感覺。現(xiàn)代社會中仍然有個別報(bào)刊雜志為了達(dá)到某種視覺效果，將版式設(shè)計(jì)的花里胡哨，各種對比鮮明的色彩、線條充斥其中，由此傳遞出的信息量雜亂無章。而根據(jù)美國心理學(xué)家一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，過多的信息量會導(dǎo)致人們無所適從，產(chǎn)生審美疲勞，感覺麻痹；嚴(yán)重的甚至?xí)龀鰬?yīng)激性反應(yīng)，轉(zhuǎn)向自我封閉。其實(shí)根據(jù)生活常識，版式設(shè)計(jì)并不一定要以繁雜為最上選擇，那些簡單的設(shè)計(jì)能有效消除讀者的審美疲勞，反倒更能吸引大眾的眼球。當(dāng)然，簡約不等于簡單。簡約主要體現(xiàn)在線條是否流暢、色彩是否明快以及裝飾是否簡單明確，而不在藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)的風(fēng)格繁復(fù)和視覺擠壓。如何在充分保證編輯表達(dá)意愿和讓讀者更好地接受信息之間保持動態(tài)平衡，是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)考慮的核心問題。以《渤海晨刊》為例，此報(bào)于2007年6月底由四開大報(bào)改為八開小報(bào)，不僅版面增加，內(nèi)容上也更加豐富多彩，貼近民眾。在設(shè)計(jì)理念上，表現(xiàn)出明顯的簡約風(fēng)格。該報(bào)所有版面都有一個固定版面模式；整版分為左右兩部分，其中左欄單辟，形成縱向挺拔之勢；重要稿件標(biāo)題字體為超粗黑，圖片頂版橫貫至右，如有征稿啟事之類，可單辟一欄，造成大兩分中的小兩分；各版根據(jù)內(nèi)容差異，制作不同細(xì)節(jié)。整個版式設(shè)計(jì)清新明快，簡約醒目，取得了較好的視覺效果。

3、穩(wěn)定性訴求

隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾的審美趣味總是在發(fā)生變化。作為和大眾接觸最為頻繁和密切的平面媒體，各個報(bào)刊雜志雜志應(yīng)該保持高度的敏感度，根據(jù)自身辦刊原則和辦刊方向，與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整自己的版式設(shè)計(jì)，以期迎合大眾口味。但這里要注意一個問題，調(diào)整和變化自然有其必要性和合理性，卻不能為了調(diào)整而調(diào)整，為了變化而變化，更不能不顧穩(wěn)定性盲目持續(xù)變化。某些刊物或報(bào)紙的忠實(shí)讀者可能會在幾年甚至十幾年的時(shí)間里對其保持高度關(guān)注，這就意味著這些讀者在長期的閱讀體驗(yàn)中，已經(jīng)形成了穩(wěn)定的閱讀習(xí)慣。編輯切不可輕易對這些報(bào)刊雜志的封面、題字、板式結(jié)構(gòu)以及欄目擺放設(shè)置進(jìn)行調(diào)整變動。相反，應(yīng)該利用規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌媸綐淞⑵鹱约汉喢鞯囊曈X形象識別，培養(yǎng)、引導(dǎo)讀者的閱讀習(xí)慣，讓他們對該報(bào)刊雜志形成高度品牌認(rèn)同。如果考慮調(diào)整版面設(shè)計(jì)，一定要慎之又慎，拿出成熟的改變方案，進(jìn)行充分理論論證的基礎(chǔ)后循序漸進(jìn)，先從局部、小處著手，在保持整體風(fēng)格不大變的基礎(chǔ)上慢慢調(diào)整。如果改變的幅度太大，完全超出受眾的心理期待，會讓這他們心生茫然無措之感，不但不會接受這些調(diào)整，還會產(chǎn)生排斥心理。這樣就適得其反了。

4、內(nèi)容形式和諧性訴求

篇(2)

關(guān)鍵詞：平面構(gòu)成，點(diǎn)、線、面，產(chǎn)品造型

構(gòu)成首先是一種造型的概念。就是以數(shù)種以上的單位元重新組合成為一個新的單元。平面構(gòu)成是學(xué)設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的學(xué)科，不管是平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)等無不體現(xiàn)點(diǎn)線面的構(gòu)成關(guān)系。

工業(yè)造型設(shè)計(jì)是以工業(yè)產(chǎn)品造型、外觀質(zhì)量及人機(jī)系統(tǒng)協(xié)調(diào)關(guān)系為主要研究內(nèi)容的學(xué)科，它不是工程設(shè)計(jì)，也不是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，它是以工業(yè)產(chǎn)品為對象，從美學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面出發(fā)進(jìn)行產(chǎn)品三維空間的造型設(shè)計(jì)?！爱a(chǎn)品造型設(shè)計(jì)就是通過給產(chǎn)品賦予思考來達(dá)成交流?！蹦敲丛趺唇o產(chǎn)品賦予思考呢，最基本要求就是要搞清楚點(diǎn)、線、面的關(guān)系，這樣才能對要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有處下手,免費(fèi)。任何產(chǎn)品都是由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的，產(chǎn)品作為一個體的形式存在，由點(diǎn)構(gòu)成線，由線構(gòu)成面，由面構(gòu)成體。不同的點(diǎn)線面構(gòu)成的產(chǎn)品會有不同的性格，可以剛硬、可以柔美、可以可愛、可以妖媚……

1平面構(gòu)成

平面構(gòu)成的原理是一種在視覺的直接關(guān)照下通過切割、分解、變形、重構(gòu)等不同手段在二維平面空間之中對原有形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造性的排列與組合的造型方式及其所形成的現(xiàn)代造型觀念。其最大的特點(diǎn)是注重于視覺及心理上的力學(xué)關(guān)系原理，將幾個以上相同或不同的形態(tài)單元按照一定的秩序和法則進(jìn)行分解、組合、從而構(gòu)成一個原來不曾有過的新的較為理想的排列形式，并賦予視覺效果與心理感受以全新的印象。

平面構(gòu)成的根本原理在于它不是簡單的模仿具體的生活形象,檔案信息開發(fā)利用工作現(xiàn)狀、存在的問題與解決方法，而是探究客觀現(xiàn)實(shí)中的多種形態(tài)，表現(xiàn)在視直覺上的組織結(jié)構(gòu)中的力學(xué)關(guān)系等方面的心理感受。這其中需要從概念過渡到形象；從凌亂過渡到有序；從無情無理過渡到合情合理；從平淡的現(xiàn)實(shí)過渡到虛幻的新奇等等。在強(qiáng)化形與形之間的對稱與平衡、對比與和諧、節(jié)奏與韻律、比例與尺度等形式法則的運(yùn)用上，努力表現(xiàn)出一種既富于動感變化又具有調(diào)理秩序的視覺形象的新格局來。

2平面構(gòu)成中點(diǎn)、線、面特性分析

在平面構(gòu)成中基本造型元素為：點(diǎn)、線、面。下面將對點(diǎn)、線、面的概念、性質(zhì)及構(gòu)成進(jìn)行具體分析。

2.1點(diǎn)

在平面構(gòu)成中的點(diǎn)，其大小是有空間位置的視覺單位，其大小不許超過視覺單位“點(diǎn)”的限度，超過了就失去了點(diǎn)的性質(zhì)，就成了圓。點(diǎn)的概念只是一個相對概念，它是在比較中而存在，通過比較而顯現(xiàn)。例如在一望無際的大海上，一只小船就成了“點(diǎn)”，雖然小船具有一丁點(diǎn)面積，然而在視覺上與廣闊的大海相比我們感覺它只是一點(diǎn)。

點(diǎn)是視覺的中心，也是力的中心。越小點(diǎn)，點(diǎn)但感覺越強(qiáng)，距離越近,通貨膨脹預(yù)期對我國經(jīng)濟(jì)的影響分析及對策研究，相反感覺就越弱。點(diǎn)有求心的作用，能夠產(chǎn)生積聚力的視覺效果。免費(fèi)論文。點(diǎn)有一種跳躍感，使人產(chǎn)生對球體的聯(lián)想；點(diǎn)有一種生動感，使人產(chǎn)生對植物種子的聯(lián)想；點(diǎn)還能造成一種節(jié)奏感，類似音樂中的節(jié)拍、鑼鼓中的鼓點(diǎn)。我們可以通過點(diǎn)的大小，排序，位置，顏色，形態(tài)等產(chǎn)生視覺上的美感。

2.2線

極薄的平面互相接觸時(shí)，其接觸的地方便成為線。線也可以說是點(diǎn)的連續(xù)和延長，有直線、曲線、折線、粗線、細(xì)線等形式。從平面構(gòu)成來講，它既有長度，也有一定的寬度和厚度，它在設(shè)計(jì)中是不可缺少的元素。免費(fèi)論文。線比點(diǎn)更能表現(xiàn)出自然界的特征，自然界的面和立體，都由線來表現(xiàn)。如樹枝，燈柱，電線，繩子等。

粗線較細(xì)線更為醒目，長線較短線更為突出，成角度的線較水平線、垂直線更富于變化。直線的視覺效果更偏重于靜態(tài)，較為理性；水平線平和穩(wěn)重；垂直線硬挺沉穩(wěn)；向上方傾斜的線具有上升積極地感覺；向下傾斜的線具有沉降的感覺。曲線較直線更具動感、柔和且具有彈性；折線帶有波動性。線也可以有不同的“性格”，用尺規(guī)劃的線理性強(qiáng)，具有冷靜而且堅(jiān)強(qiáng)的視覺印象；徒手畫的線感性強(qiáng)。

2.3面

“面”是線的連續(xù)移動至終結(jié)而形成的。面有長度、寬度，沒有厚度。一般來說，面往往在畫面中所占比重較大，因而面的大小，形態(tài)，位置就先得十分關(guān)鍵。

面的形態(tài)可分為規(guī)則形的面和不規(guī)則形的面。規(guī)則形的面是由圓形、方形、角形等規(guī)則的幾何圖形所組成。圓形，視覺效果完整且具動感；正圓形的中心對稱性中柔和見沉穩(wěn)，在圓形中截取的任何一部分即是弧形，弧形比圓形更具有運(yùn)動感和速度感。方形，通常給人穩(wěn)固、堅(jiān)定、不易改變的心理效應(yīng)，所以適于表現(xiàn)厚重、有力、固執(zhí)等概念；角形，其突出的角給人以緊張感，帶有較強(qiáng)的不安定性和刺激性。

不規(guī)則形是有曲線、直線圍成的復(fù)雜的面。其個性復(fù)雜，同一形態(tài)可因觀察環(huán)境和觀察主體的主觀心態(tài)的不同而產(chǎn)生理解上的變化。不規(guī)則形融入了圓、方、角的多種因素，其表現(xiàn)的多少可傾向于不同的視覺印象。

3點(diǎn)、線、面與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的關(guān)系

工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)就是應(yīng)用空間造型設(shè)計(jì)的原則與法則，處理各種產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、功能、材料與人、環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系，創(chuàng)造性的將這些關(guān)系協(xié)調(diào)的表現(xiàn)在產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)造型上，開發(fā)出具有時(shí)代感的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品。人們已經(jīng)開始越來越注意產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)，造型中的基本元素點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)穿插、組合變化就顯得更為重要。

3.1產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的點(diǎn)與面的關(guān)系

我們從點(diǎn)出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)分析點(diǎn)、線、面與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的關(guān)系。點(diǎn)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中是相對的，它可以是個面，也可以是條線，也可以是個體。我們拿產(chǎn)品的按鍵來舉個例子（如三星226BW）。免費(fèi)論文。它的按鍵本身就是個小的體，也是由點(diǎn)線面構(gòu)成的，在與整個產(chǎn)品中，它就是一個點(diǎn)。這個點(diǎn)是大是小，是長是短，就需要設(shè)計(jì)師去把握。不同大小、不同形狀、不同顏色、不同的位置都會有不同感覺，做的合適可以給整個產(chǎn)品起到畫龍點(diǎn)睛的作用。特別是在簡潔的設(shè)計(jì)中，點(diǎn)的作用尤其重要，要么如同夢露，要么如同媒婆。兩款產(chǎn)品（三星226BW&LOEWE），同樣是一個圓的造型，不同的大小，不同的位置給人以完全不同的感覺。前者位置居中，給人端莊、穩(wěn)重的感覺；后者位置在右邊，給人活躍、靈動的感覺。可見在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通過點(diǎn)的各種搭配形式，會出現(xiàn)千變?nèi)f化的造型。一個品牌的同系列產(chǎn)品在整體造型上改變可能是很少的，只是局部特征的調(diào)整，使得系列產(chǎn)品在造型上既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。這樣可增強(qiáng)系列感，當(dāng)然也可減少產(chǎn)品在模具開發(fā)、材料應(yīng)用、加工成本等方面的費(fèi)用。

3.2產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的線

線在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)非常重要，不同的線與線構(gòu)成不同的產(chǎn)品的表面，直接表達(dá)出產(chǎn)品不同性格。直線性格硬，曲線性格柔，直線與直線組合，直線與不同曲線組合，直線與直線之間過渡弧線角（導(dǎo)角）等等，不同的組合可以打造出不同性格的產(chǎn)品，同樣可以千變?nèi)f化。

拿電視為例，四條直線可以圍成一個四邊形的面，這個面就是構(gòu)成電視產(chǎn)品的最主要語素（盡管電視可以做成圓形，但多數(shù)還是四邊形為主），這么簡單的一個四邊形，我們怎么去尋找差異化設(shè)計(jì)呢？我們可以從線去入手。如（SonyKDL-46W5100、Philips42PFL5609），SonyKDL-46W5100是由直線圍成的，線與線導(dǎo)角很小，性格剛硬。而Philips42PFL5609則是直線與直線之間導(dǎo)大圓角，性格柔了不少。若SonyKDL-46W5100是一件Armani西裝，那Philip42PFL5609則是D&G的一件外套。

（SamsungUA40B7000WF、SamsungUA55B8000XF）這兩個產(chǎn)品從正視圖來看幾乎是一樣的，同樣有著透明邊框，同樣的小的導(dǎo)角，但整體感受卻是不同的。如果我們從側(cè)視圖可以看出，SamsungUA40B7000WF是由曲線與曲線構(gòu)成了一個曲面，而SamsungUA55B8000XF則由直線與直線構(gòu)成了一個平面，這樣微微的一個變化造就了兩個完全不同的產(chǎn)品，SamsungUA40B7000WF柔美，SamsungUA55B8000XF硬朗，一個如亭亭玉立的少女，一個如帥氣的小伙。

再如B&O品牌，丹麥最有影響、最有價(jià)值的品牌之一。由B&O的首席設(shè)計(jì)師DavidLewis親自設(shè)計(jì)的BeoLab10揚(yáng)聲器淋漓盡致的展現(xiàn)了B&O“質(zhì)疑常規(guī)，綿延驚喜”的理念。外形上倒金字塔型的突破設(shè)計(jì)建立了全新視覺平衡，簡潔明快的線條和BeoVision4電視機(jī)框架的曲線形成鮮明對比，仿佛一副精致油畫貼近墻面，為你的家中增添一份簡約奢華的北歐風(fēng)情。產(chǎn)品線條簡練、概括，去掉一切不必要的裝飾，延續(xù)了B&O一貫硬朗的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.3產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的線與面，面與面的關(guān)系

再講一下線與面，面與面的關(guān)系。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常常會用到線的裝飾，它可以是直線，可以是曲線，可以是圍成一周的線。這條線在整個面的位置，會給面一個視覺分割。不同分割會有不同感受，例如路人皆知的黃金分割。同樣拿電視舉例（SonyKLV-46V200A、TclL46X10FDE)，SonyKLV-46V200A在屏幕下方加一條燙印裝飾條，分割了電視的下邊框，使原來寬寬的下邊框在視覺上有所變窄，TclL46X10FDE一周亮線給整個平淡無奇的產(chǎn)品增加了亮點(diǎn)?？梢娋€作為一個裝飾語素可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

電視屏幕的四條線自然而然把電視分成了兩個面，這兩個面的大小、位置關(guān)系直接影響著整個電視產(chǎn)品的外觀，這兩個面形成四個邊框，這四個邊框的比例也是電視產(chǎn)品設(shè)計(jì)差異化的一個重要內(nèi)容，（如Toshiba46XF300C、Lg42LG60FR）Toshiba46XF300C最求極致窄邊框，而Lg42LG60FR則做出了一個極寬的下邊框，創(chuàng)造出不一樣的時(shí)尚感覺。

通過電視造型中點(diǎn)、線、面基礎(chǔ)元素的分析，我們發(fā)現(xiàn)：看似簡單的四邊形結(jié)構(gòu)，只要我們充分發(fā)揮點(diǎn)線面的結(jié)合、轉(zhuǎn)換，就能做出豐富多樣的產(chǎn)品造型。配合材料、燈光、做工等體現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4節(jié)語

點(diǎn)、線、面是最簡單，最基礎(chǔ)，也是最必要的產(chǎn)品造型元素,論文參考網(wǎng)通貨膨脹預(yù)期對我國經(jīng)濟(jì)的影響分析及對策研究。對于點(diǎn)的大小、形狀；線的粗細(xì)、方向，直線曲線的結(jié)合、轉(zhuǎn)折；面的大小、形狀都要仔細(xì)的推敲。產(chǎn)品造型要做到細(xì)節(jié)化，簡單的角度、位置、形狀的改變都有可能改變產(chǎn)品的風(fēng)格。所以只有將平面化的語言立體化，處理好點(diǎn)、線、面的關(guān)系，才能真正懂得怎樣去設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出適用、安全、美觀、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品，才會贏得市場，成為優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。

參考文獻(xiàn)

[1]陳楠.平面構(gòu)成.河北：河北美術(shù)出版社

[2]劉書堂、周大光．平面構(gòu)成法新解．北京：北京理工大學(xué)出版社

篇(3)

1997年修訂刑法時(shí)，將本來修改好的《軍職罪暫行條例》整體并入刑法，列為分則第十章。這在客觀上將軍職罪湮沒于浩瀚的刑法典之中，使之未能受到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致此方面的專著和論文寥若晨星。文章就近年來軍職罪的研究現(xiàn)狀作了一個簡要的綜述，并分析了幾點(diǎn)原因，希望能夠引起軍內(nèi)外對于軍職罪研究的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】

軍職罪；研究現(xiàn)狀；原因分析

一、軍內(nèi)外軍人違反職責(zé)罪的研究現(xiàn)狀

近年來，我國刑法學(xué)研究非?；钴S，每年問世的刑法學(xué)研究論著汗牛充棟，發(fā)表的論文無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都很可觀。尤其在當(dāng)下的中國，刑法新舊理論的交鋒日趨激烈，可謂“百花齊放，百家爭鳴”。相比之下，軍事刑法理論研究的專著和論文寥若晨星，少得可憐。尤其是軍職罪方面的論著、文章更是寥寥無幾。

自修訂后的刑法典增加了軍人違反職責(zé)罪的內(nèi)容之后，軍內(nèi)外專家在出版的教材、專著中才開始涉及到軍職罪的內(nèi)容，如2003年黃林異、王小鳴主編的《軍人違反職責(zé)罪》；2011年盧樹明主編的《軍人違反職責(zé)罪精析》等。這兩本書主要研究軍人違反職責(zé)罪的罪名、認(rèn)定和處罰。此外，關(guān)于這方面的博士論文有，李國振的《軍人違反職責(zé)罪體系化研究》（2009年，中國政法大學(xué)），本文圍繞“職責(zé)”這一軍人違反職責(zé)罪的核心概念，從靜態(tài)制度與動態(tài)規(guī)范兩個層面，以靜態(tài)層面的分析結(jié)論為理論前提，探究規(guī)范在適用過程中所出現(xiàn)的問題，并得出系統(tǒng)性的完善建議。碩士論文有：付海珍的《論我國軍職罪的立法完善》（四川大學(xué)，2006年）；作者從軍職罪立法沿革與現(xiàn)狀入手，指出了現(xiàn)行軍職罪存在的一些問題，如種類不齊全，罪名稀缺犯罪主體的規(guī)定不周延，共同犯罪的規(guī)定缺失，部分罪名的罪狀規(guī)定存在問題，沒有獨(dú)立的軍職罪刑罰體系等。在此基礎(chǔ)上，從加大軍職罪的適用范圍、明文規(guī)定軍職罪的特殊共犯、完善部分罪名的罪狀、完善軍事刑罰的配置、改進(jìn)立法技術(shù)等幾個方面提出了相應(yīng)的完善措施。邰忠云的《軍人違反職責(zé)罪若干問題研究》（吉林大學(xué)，2010年）；文章從軍人違反職責(zé)罪的概念及其犯罪構(gòu)成入手，著重對軍人違反職責(zé)罪主體和刑罰兩個方面在立法上的不足及缺陷進(jìn)行了較為全面、深刻的闡釋，然后，提出了一些相應(yīng)的完善、補(bǔ)正措施。杜彥博的《軍人違反職責(zé)罪的過去、現(xiàn)在和未來》（中國政法大學(xué)，2010年）；作者通過縱向的歷史學(xué)研究和橫向的比較法研究，力圖完整的展現(xiàn)我國軍人違反職責(zé)罪過去的歷史淵源、現(xiàn)在的立法成就，以及未來的完善方向。在此基礎(chǔ)上，通過與外國軍人違反職責(zé)罪立法的比較，并結(jié)合我國軍事司法實(shí)踐的需要，提出我國現(xiàn)行軍人違反職責(zé)罪存在主體立法不足、刑罰種類過于單一且執(zhí)行方式不靈活、罪名稀缺、入罪標(biāo)準(zhǔn)偏低四大問題，然后針對這些問題逐一提出解決方案。其他代表性論文有：冉巨火的《論軍職罪立法的疏漏之處》（《法制與社會》2010年25期）；藺春來的《軍人違反職責(zé)罪犯罪主體立法的不足》（西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年2月）；高巍的《軍人違反職責(zé)罪立法缺陷淺探》（西安社會科學(xué)2009年第6期）等。

二、軍內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評及原因分析

縱觀這些研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)我國軍事刑法理論研究尤其是軍職罪研究的總體態(tài)勢是基礎(chǔ)理論研究基本真空，具體內(nèi)容研究基本雷同。主要表現(xiàn)在：其一，都是具體研究某個問題，如絕大多數(shù)是研究主體和刑罰方面，不僅數(shù)量有限，而且內(nèi)容雷同，無論是碩士論文還是其他論文，在主體上，都是①未成年人負(fù)相對刑事責(zé)任能力的犯罪行為列舉不周；②欠缺軍事單位犯罪的規(guī)定；③共同犯罪理論沒有考慮到軍職罪的特殊情況；④沒有包括臺灣軍事人員；⑤沒有包括國外軍事人員等等。在刑罰上，基本沒有規(guī)定附加刑，其缺陷和不足都集中在①軍職罪不適用管制刑；②軍職罪不適用罰金刑；③設(shè)立了戰(zhàn)時(shí)緩刑制度；④死刑的大量適用等幾個方面。

究其緣由，其一，自《中華人民共和國懲治軍人違反職責(zé)罪暫行條例》1997年并入刑法典十余年來，在地方院校的刑法教學(xué)中對軍職罪的內(nèi)容基本沒有涉及。其二，由于軍職罪并入刑法，立法的穩(wěn)定性客觀上要求不宜“朝令夕改”，修訂的途徑繁雜，熟悉軍事司法實(shí)踐的軍隊(duì)有關(guān)部門對軍職罪修訂的積極性大減。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到2011年5月1日，我國新刑法已經(jīng)公布了八個修正案，但是我們從中找不到關(guān)于軍職罪的一點(diǎn)影子，真可謂“只字不提”。其三，在每年召開的刑法學(xué)年會上，很少見到有關(guān)軍事刑法方面的文章。其四，相對比較熟悉軍職罪立法和司法情況的軍隊(duì)司法機(jī)關(guān)和法學(xué)工作者，以軍職罪為專題的學(xué)術(shù)研究活動多年沒有進(jìn)行過，真可謂“一片空白”。

其五，也是最根本的，無論是專著還是論文，其研究問題的展開都是以我國傳統(tǒng)刑法理論特別是傳統(tǒng)的四要件犯罪構(gòu)成理論為基礎(chǔ)進(jìn)行的。而承襲于前蘇聯(lián)的我國傳統(tǒng)犯罪構(gòu)成理論自上世紀(jì)90年代開始“面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”已是不爭的事實(shí)。其所一直奉行的包含主體、主觀方面、客體和客觀方面的四要件犯罪構(gòu)成理論，在刑法理論與司法實(shí)踐中，這種平面的四要件犯罪構(gòu)成體系存在著似是而非與規(guī)范說理的缺失，主觀與客觀認(rèn)識不清，四個要件作用不明確，司法機(jī)關(guān)過分依賴主觀問題定罪導(dǎo)致定罪中的主觀化與入罪化等難以應(yīng)對實(shí)踐需求的問題。尤其是，這種平面的犯罪構(gòu)成體系在遵循主觀與客觀要件的統(tǒng)一之時(shí)，往往從文意中的主觀在前客觀在后，發(fā)展出從主觀到客觀的定罪思路，而且這種定罪模式在實(shí)踐中大行其道，其結(jié)果是導(dǎo)致犯罪認(rèn)定的入罪化。例如，在犯罪成立與否的問題上，“如果從主觀到客觀認(rèn)定犯罪，即先考慮行為人，再分析行為人的心理狀態(tài)，進(jìn)而追查行為人實(shí)施了何種行為，侵犯了何種法益，難以避免‘先抓人，后填補(bǔ)事實(shí)’的現(xiàn)象。”這就使得刑法在相關(guān)犯罪的認(rèn)定上出現(xiàn)了違反邏輯和人民群眾難以接受的問題，影響了刑法社會作用的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

論文摘 要：抽象繪畫作為一種繪畫形式，不僅豐富了繪畫的藝術(shù)種類，其理論研究和創(chuàng)新也在一定程度上影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。下文中筆者將結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，對抽象繪畫理論與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，文中筆者將從形式的構(gòu)成、色彩的意蘊(yùn)等幾個方面，談?wù)劤橄罄L畫理論對現(xiàn)代屏幕設(shè)計(jì)的啟示。

一、形式的構(gòu)成

康定斯基認(rèn)為，我們所生活的世界的純粹的形式都是抽象的，而所謂的“純粹的物象形式”是不存在的，所以畫家想要通過自己的繪畫而復(fù)制自然界中的物象，那是不可能的，這種情況下畫家只能能通過對其抽象的精神的描繪和表達(dá)才能實(shí)現(xiàn)純粹形式。因此，畫家筆下要思考畫作的構(gòu)成問題?；谶@種理論認(rèn)識，康定斯基著有當(dāng)藝《點(diǎn)線面》一書，在書中他專門對不同的繪畫形式的各種屬性和元素進(jìn)行了探討，并對其中存在的和表達(dá)的情感態(tài)度以及價(jià)值思考進(jìn)行了分析。

克利對于這種看法是持肯定態(tài)度的，另外他還說道：“藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是創(chuàng)造形式”，即在繪畫的過程中如果沒有自由的發(fā)揮和創(chuàng)造，那么將無法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的繪畫。克利對于繪畫過程中的各種自由運(yùn)方式的運(yùn)用有著較為深入的研究，他認(rèn)為畫家只有實(shí)現(xiàn)了對線條和顏色的自由的運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)真正的藝術(shù)造型。他認(rèn)為處理這些繪畫元素時(shí)，應(yīng)該注意的不是有規(guī)律的排列，而是要產(chǎn)生一個新的秩序，并在新秩序中尋求更合理的藝術(shù)創(chuàng)作。

通過上文的分析，我們可以看到康定斯基和克利關(guān)于繪畫的理論都帶有較為強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義的色彩創(chuàng)作理念，而與他們不同的是，蒙德里安對于抽象繪畫的理論分析中，對于垂直以及水平的線條的藝術(shù)表達(dá)問題有著不同的看法，他認(rèn)為在對稱圖形中，這種有規(guī)律的水平或者垂直線條是一種抽象的幾何切割，也即是說通過這類線條畫家可以實(shí)現(xiàn)更加和諧的造型關(guān)系，因此，在蒙德里安的研究中，將線條、平面和色彩的構(gòu)成關(guān)系作為重點(diǎn)內(nèi)容，并認(rèn)為這三種因素才是藝術(shù)表達(dá)的最主要的手段。

二、色彩的意蘊(yùn)

康定斯基對于繪畫中的色彩的理論分析認(rèn)為，單獨(dú)的色彩在表達(dá)的過程中可以劃分為冷暖和明暗兩種，具體來說，也就是將色彩分為不同的四大類，即亮暖色、暗暖色、亮冷色和暗冷色四種。冷色調(diào)的色彩主要是偏向于藍(lán)色，而暖色調(diào)主要偏向于黃色。由于將顏色做了冷暖的對比，所以如果冷色和暖色放在一起，就會產(chǎn)生一種水平運(yùn)動的感覺，也就會形成一種分離的視覺運(yùn)動效果。

上文中我們說過康定斯基和克利是表現(xiàn)主義畫家，所以康定斯基對于抽象繪畫的形式和色彩的理解還會帶有一定的精神意蘊(yùn)的表達(dá)，也就是說在色彩表達(dá)的過程中，由于顏色的輪廓的模糊性，使得其呈現(xiàn)方式要更加的抽象化，這種情況下就必須擁有色相和外形。而形式除了外在輪廓的表面意義，還具有內(nèi)在的表達(dá)意義，兩個層面的意義決定了它的目的?？刀ㄋ够f“色彩通過心理聯(lián)想引起眼睛及其他感官的生理反應(yīng)”，所以他認(rèn)為黃色是粗俗的、不安的，而藍(lán)色是脫俗的、深刻的，白色是靜謐的，黑色是死寂的。這些理論感性而情緒化，構(gòu)成康定斯基抽象繪畫理論的重要部分。

蒙德里安關(guān)于色彩的理論分析要更加的理性，他對于色彩的理解要更加的形式化，他認(rèn)為“所有的藝術(shù)風(fēng)格都有一個永恒的內(nèi)容和一個短暫性的外在表現(xiàn)”，為獲得一種普遍的形式，除了抽象的形體，純粹的色彩也是畫面構(gòu)成中的合理要素。蒙德里安受遜馬克的“物質(zhì)世界是由縱橫兩種結(jié)構(gòu)組成的，世界上的三個基本顏色是紅色、黃色和藍(lán)色”的哲學(xué)理論的影響，選擇紅黃藍(lán)三原色和黑白兩色作為其創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手段，與傳統(tǒng)繪畫中以光為表現(xiàn)中心的方式區(qū)分開來。

通過畫面中的造型關(guān)系，線、面、體的張力和強(qiáng)弱度，自然色彩的純度和和諧搭配，蒙德里安走向了“直線化、平面化和均衡化的發(fā)展”。而由蒙德里安繪畫發(fā)展起來的設(shè)計(jì)風(fēng)格漸漸成為“風(fēng)格派”運(yùn)動的“核心視覺因素”，這種“簡單的、理性的、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的、縱橫直線的形式和單純的原色計(jì)劃”成為新時(shí)代的形式特點(diǎn)。

三、結(jié)論

王受之在《世界平面設(shè)計(jì)史》中寫到，真正造成包豪斯基礎(chǔ)課程與眾不同的地方在于其理論基礎(chǔ)課程，“無論是伊頓、克利，還是康定斯基，他們的基礎(chǔ)課程都建立在嚴(yán)格的理論體系基礎(chǔ)之上……基礎(chǔ)課程對于技術(shù)的強(qiáng)調(diào)是本質(zhì)內(nèi)容，理論的依據(jù)和支持則是基礎(chǔ)課程的精神內(nèi)容，兩個方面相互協(xié)調(diào)，因此，基礎(chǔ)課程的本質(zhì)和精神，可以說是一脈相承的”。通過理論的教學(xué)，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，從而為進(jìn)一步的設(shè)計(jì)之路打下基礎(chǔ)，這是包豪斯學(xué)院的成功之處?？刀ㄋ够?、克利和蒙德里安這三位在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史上具有影響力人物留下的關(guān)于形式的構(gòu)成和色彩的意蘊(yùn)的理論闡述，一方面可以有助于我們加深對其藝術(shù)創(chuàng)作的理解，另一方面對當(dāng)代平面設(shè)計(jì)也依然具有重要啟示。

篇(5)

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 剪紙 審美素養(yǎng) 課程聯(lián)系 創(chuàng)造力

進(jìn)入新世紀(jì)以來，在中西文化交流撞擊出現(xiàn)的“現(xiàn)代藝術(shù)熱”之后，各國各民族都比以往任何時(shí)候更加珍視自己的民族文化及文化傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而形成了對傳統(tǒng)文化反思之后的“尋根熱”，對傳統(tǒng)民間美術(shù)的重新認(rèn)識、全面認(rèn)識就勢在必然了。我國傳統(tǒng)民間美術(shù)是民俗文化的重要組成部分，是華夏民族文化藝術(shù)寶藏中的精華。因此，在美術(shù)教育，特別是專業(yè)美術(shù)教育中加強(qiáng)中國民間美術(shù)的教育教學(xué)，在全球化的今天顯得尤為重要。

隨著近年來教改的深入，我系設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課階段開設(shè)了為時(shí)四周的“民間美術(shù)”課，作為任課教師，在教學(xué)過程中做了一些設(shè)計(jì)和嘗試，進(jìn)一步加深了對課程的理解和體會。

一、民間美術(shù)鑒賞與學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)

學(xué)習(xí)了解中國民間美術(shù)，可以培養(yǎng)青年學(xué)生的民族自豪感和對本民族文化的認(rèn)同和熱愛。

本課程為“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的課程。中國民間美術(shù)形式種類浩如煙海，在有限的課程時(shí)間內(nèi)，不可能囊括所有內(nèi)容。因此，結(jié)合本省地域和平面設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，在課程設(shè)計(jì)上，重點(diǎn)選擇以中國民間剪紙與年畫鑒賞為切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生理解民間美術(shù)的審美價(jià)值與基本造型要義。第一周主要為理論講授與閱讀，后三周為剪紙創(chuàng)作實(shí)踐。

中國民間美術(shù)是中華民族的母體藝術(shù)，民間美術(shù)雖然來自民間，但卻為其他美術(shù)形式提供了營養(yǎng)，成為民族文化的基礎(chǔ)之一，是民族文化的一個重要組成部分。就民間剪紙藝術(shù)而言，是中華民族文化藝術(shù)中群眾性最廣泛、地域性最鮮明，歷史文化內(nèi)涵最豐富的、源遠(yuǎn)流長的、具有代表性的文化形態(tài)。雖然它的材料――紙的發(fā)明只有兩千年的歷史跨度，卻是中華民族從原始社會到今天長達(dá)六七千年的歷史文化積淀，其文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了剪紙藝術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族心理素質(zhì)、感情氣質(zhì)的結(jié)晶。

民間美術(shù)是民間勞動人民群眾創(chuàng)作的，與人們的衣食住行密切相關(guān)，它主要通過物態(tài)形式直接反映生活，并滿足人們的審美需要，體現(xiàn)服務(wù)于生活、美化生活的實(shí)用目的。這就必然要涉及到人們的心理、情感、思維方式、民族性格等各個方面，形成一種具有普遍意義的民間審美文化。因而從基礎(chǔ)性文化特征、設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)風(fēng)格等諸多方面，豐富了平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言及思想內(nèi)涵。在材料使用上，用俯拾即是的自然材料，“化腐朽為神奇”，不作過多的雕琢、修飾，保持率真、質(zhì)樸的制作痕跡，顯露出質(zhì)樸天然的趣味。主觀創(chuàng)作意圖與材料自然形態(tài)巧妙的結(jié)合，有真情、去粉飾、不做作，呈現(xiàn)出返璞歸真的藝術(shù)氣質(zhì)，歷經(jīng)千百年的積淀，仍舊給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以富有無限生機(jī)的創(chuàng)作啟迪。

我國當(dāng)代的青少年，伴隨著影像文化成長，尤其是那些外來的影像文化已經(jīng)或正在改變著他們的欣賞習(xí)慣，就近年來的新生而言，入學(xué)前重素描、色彩“技術(shù)”的單一訓(xùn)練，又使得大部分學(xué)生視野較窄、理解單一，審美素養(yǎng)基本停留在“初級”階段，對藝術(shù)規(guī)律認(rèn)識蒼白。如何激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的關(guān)注與興趣，引導(dǎo)在“卡通”世界里成長起來的一代學(xué)生具備基本的民間美術(shù)鑒賞能力，應(yīng)該說是本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

本課程理論講授部分，在中國民間美術(shù)概述之后，以點(diǎn)切入，主要在中國民間剪紙綜述中重點(diǎn)解析經(jīng)典作品。在創(chuàng)作教學(xué)中，針對學(xué)生在創(chuàng)作中出現(xiàn)的困惑，在作業(yè)講評過程中不斷滲入有關(guān)民間美術(shù)名家名作的解讀和欣賞，特別是結(jié)合地域優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)解讀秦晉地區(qū)民間剪紙、年畫及皮影作品，鼓勵學(xué)生“研究性”學(xué)習(xí)，廣泛瀏覽，注重比較，辨別“真?zhèn)巍?，并可和將來的畢業(yè)論文結(jié)合起來，有方向、有目的地學(xué)習(xí)。近幾屆畢業(yè)生的畢業(yè)論文中，有多篇有關(guān)山西地方民間美術(shù)的研究論文，直接源自基礎(chǔ)課階段學(xué)生對“民間美術(shù)”課的興趣以及學(xué)習(xí)和探討。

通過“民間美術(shù)”鑒賞，填補(bǔ)了學(xué)生的認(rèn)識空白，激發(fā)了對祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛，學(xué)生在民間美術(shù)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作實(shí)踐中，受到民間美術(shù)樸素的哲學(xué)思想的影響，探究到民間美術(shù)豐富、深遠(yuǎn)的人文精神，從而提高了美術(shù)鑒賞能力，這就為畢業(yè)后從事教師職業(yè)或是成為設(shè)計(jì)師，建立了必要的知識儲備和基本的審美素養(yǎng)。應(yīng)該說就對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)而言，高師美術(shù)教育專業(yè)是責(zé)無旁貸的。

二、剪紙創(chuàng)作與學(xué)生創(chuàng)造性思維及動手能力拓展

處于二年級基礎(chǔ)課階段的“民間美術(shù)”課，通過理論和實(shí)踐環(huán)節(jié)，和此前其他專業(yè)基礎(chǔ)課程如素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及外出寫生等課程形成有效的鏈接，對于培養(yǎng)學(xué)生的造型與創(chuàng)造性思維能力，起著十分重要的作用。

民間美術(shù)是民族文化之根，保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式。它不是自然形態(tài)的模仿，而是哲學(xué)形態(tài)的觀物取象，從而形成一個完整的哲學(xué)體系與藝術(shù)造型體系。中國民間美術(shù)就是這樣一個完整的藝術(shù)形態(tài)。傳統(tǒng)題材與表現(xiàn)語言經(jīng)過長期的歷史錘煉，已經(jīng)形成內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的模式。

在漫長的社會發(fā)展過程中，中國民間剪紙既有自己的形式規(guī)范，又有自由想象的廣闊空間。民間藝術(shù)家用最單純的心靈感悟生活，以其獨(dú)特的形式不斷地豐富并拓展著剪紙藝術(shù)形象，形成了獨(dú)立的審美觀念、造型規(guī)律和表現(xiàn)手法。

中國民間剪紙不是簡單意義上客觀事物的重復(fù)和真實(shí)再現(xiàn)，而是勞動?jì)D女根據(jù)事物原形進(jìn)行大膽想象，用藝術(shù)的手法提煉、加工、再創(chuàng)造的結(jié)果。創(chuàng)造者對現(xiàn)實(shí)物象進(jìn)行大膽的刪減、夸張、程序化處理，保留其精神面貌，巧妙地運(yùn)用二度平面展示豐富的內(nèi)容，使形態(tài)簡潔、單純、一目了然。在這里想象力和創(chuàng)造力完全擺脫客觀事物的束縛，中國民間剪紙這種意象造型的理念正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所推崇的。民間剪紙的夸張變形、簡單概括、色彩對比強(qiáng)烈以及視覺沖擊性、想象性、意象性等特色正契合了現(xiàn)代人的審美觀，具有超越時(shí)代的審美特質(zhì)。

平面構(gòu)成是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種方式，其基本原理是把繁雜的圖形高度概括，以二維空間的形式來表達(dá)，即通過平面設(shè)計(jì)中的基本形態(tài)要素――點(diǎn)、線、面的特性及它們之間的相互關(guān)系，依照一定的美的法則進(jìn)行新的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，從而達(dá)到一種特有的藝術(shù)效果。它與中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有異曲同工之妙，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式中也包含著豐富的平面構(gòu)成元素。剪紙藝術(shù)的表達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達(dá)方式已經(jīng)非常豐富，其中對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運(yùn)用了平面構(gòu)成的要素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)造型上提倡的“少就是多”，“純化形態(tài)”正好與傳統(tǒng)裝飾上的這一特征相符合。在中國民間美術(shù)中發(fā)現(xiàn)了很多構(gòu)成主義的“影子”。這也說明了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在追求形式美感上的一致性。

將中國民間剪紙與“平面構(gòu)成”進(jìn)行對比研究，可以深化對傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值認(rèn)識，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)；同時(shí),平面構(gòu)成也可以借鑒剪紙藝術(shù)，豐富擴(kuò)展自己的傳達(dá)方式。

透過中外圖形藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，可以使學(xué)生理解到圖形藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識的沖擊下不斷地更新、拓展，而其中的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。因此，要使中國的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得到延伸發(fā)展，打造出新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”。引導(dǎo)學(xué)生對民間剪紙?jiān)煨椭匦抡J(rèn)識后的再創(chuàng)造，是深化和提升，從民間剪紙?jiān)煨桶l(fā)展到對民間剪紙文化內(nèi)涵的深刻剖析，這應(yīng)該是在“民間美術(shù)”課的實(shí)踐環(huán)節(jié)――“剪紙創(chuàng)作”階段所力求做到的。

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課程的聯(lián)系點(diǎn)，重在學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)，是民間美術(shù)課的主要目的。在民間美術(shù)課實(shí)踐環(huán)節(jié)，要求學(xué)生從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，所創(chuàng)造出來的新的剪紙圖形既保留本土藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征，應(yīng)是全新的視覺形象，具有全新的視覺效果。

在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行剪紙創(chuàng)作的過程中，要求學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中的不同角度進(jìn)行觀察和分析，從中國民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。這樣做能夠鍛煉其“發(fā)現(xiàn)”和“表現(xiàn)”能力，鍛煉以不尋常的觀念去看尋常事物、從雜亂中尋求秩序以及概括能力和組織能力。這種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，使學(xué)生思維從以往再現(xiàn)性素描、色彩表達(dá)方式中解放出來，在設(shè)計(jì)中想得深、想得廣、想得合理、想得周到，使思維方式擴(kuò)展開來，敢于按照自己的美學(xué)意愿和生活情趣塑造對象，豐富平面設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵。

民間剪紙藝術(shù)家沒有接受過正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，僅憑對生活的直觀感受和審美習(xí)慣，無拘無束地表達(dá)理想和愿望，他們在作品中所表達(dá)的是一種純真的感情，具有清新的原始趣味和充滿了活力的野性美，由于很少受到各種理論的干擾和外界的影響，作品富于表現(xiàn)性，風(fēng)格也更加純化?，F(xiàn)代的“美術(shù)工作者”們受到的束縛更多，“包袱”更重，與真情就更有距離了。在剪紙創(chuàng)作中，學(xué)生的思維被解放出來，脫開了“明暗”、“形準(zhǔn)”等等束縛，更多地關(guān)注內(nèi)心，注重表現(xiàn)，在特定材料的“限制”中找到“自由”，放手直剪，在實(shí)踐中理解民間美術(shù)造型要義，提高了動手能力，這是單純的理論“灌輸”所達(dá)不到的。在低年級進(jìn)行有關(guān)剪紙創(chuàng)作的這一次嘗試，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的“平面空間”控制能力，也增強(qiáng)了他們今后的創(chuàng)造自信。

應(yīng)該說在大學(xué)美術(shù)專業(yè)教育中，能夠注重本課程和其他專業(yè)基礎(chǔ)課程的聯(lián)系的，是好的課程；善于舉一反三，找到課程間的聯(lián)系點(diǎn)的，便是好的“教”與“學(xué)”。

經(jīng)過“民間美術(shù)”課的教學(xué)實(shí)踐，由一個民間美術(shù)的“欣賞者”和“旁觀者”轉(zhuǎn)而加入有關(guān)中國傳統(tǒng)文化與青年學(xué)生的“溝通者”的行列，自己從中學(xué)到了很多東西，反思以往的美術(shù)教學(xué)模式，感觸頗深。

現(xiàn)代藝術(shù)教育，在很大程度上借用外來模式、內(nèi)容、思維觀念，失去了本土文化特色，明顯地喪失自身應(yīng)該具有的民族“語言”；過于依賴、摹仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，沒有意識到民族藝術(shù)被同化的嚴(yán)重性。凡此種種，更加凸顯了高等美術(shù)教育中“民間美術(shù)“課程的必要性。

對于我國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)――民間美術(shù)，我們的平面設(shè)計(jì)可以從中吸取精華，從中獲取設(shè)計(jì)創(chuàng)意的資源，形成我們民族特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)魅力，把部分優(yōu)秀傳統(tǒng)的民間美術(shù)融合于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之中，對于民族民間藝術(shù)的傳承，是極為有效的途徑?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要滲透大量的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)知識，而如今民間美術(shù)教育在我國高等美術(shù)教育中仍然是薄弱環(huán)節(jié)，我們的關(guān)注力度及重視力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

作為專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，作為新課程，“民間美術(shù)”課在學(xué)生審美素養(yǎng)以及設(shè)計(jì)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)方面，有不盡的探討空間。

篇(6)

關(guān)鍵詞：中國民族元素；平面藝術(shù)設(shè)計(jì)；國際潮流；融合

作為一個擁有悠久歷史的國家，中國有56個民族，不同民族之間有各自獨(dú)特的民族元素，不同的民族元素構(gòu)成了我國可以融合的多民族文化。中國的民族文化代代相傳，給予藝術(shù)家們不同的創(chuàng)作靈感，他們在創(chuàng)作過程中將中國的民族元素融合在作品中能夠更好地詮釋中國的民族文化和特點(diǎn)。本文就中國民族元素在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合進(jìn)行探討。

一、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國民族元素

廣告設(shè)計(jì)中重要的一部分就是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中不同的廣告具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)。從色彩角度分析，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩多樣性，準(zhǔn)確運(yùn)用色彩能夠帶給人視覺上的沖擊，給人們留下深刻的印象；從畫面結(jié)構(gòu)分析，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷國際化，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新和延伸。在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中想要添加中國民族元素，首先設(shè)計(jì)師們要認(rèn)識和理解中國的民族元素，不能僅僅只是在色彩和畫面構(gòu)圖中添加中國的民族元素，同時(shí)還要體現(xiàn)中國民族文化的內(nèi)在意蘊(yùn)。也就是說，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的作品要能使欣賞者感受到其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)師要從觀賞者的角度出發(fā)進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，將觀賞者的審美心理研究透徹，然后再從國際化的角度進(jìn)行創(chuàng)作并進(jìn)行修改。中國具有民族特色的元素很多，例如體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族文化的古典美元素：畫和剪紙，還有小孩子玩耍的泥娃娃、布老虎等玩具。這些具有中國民族特色的元素體F著中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的實(shí)用性和樸實(shí)性特點(diǎn)。同時(shí)不同時(shí)代的中國民族特色元素：毛筆書法、臉譜、唐三彩等都具有各自的特色，在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中與國際潮流相結(jié)合將會產(chǎn)生非常重要的影響。

二、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國民族元素的特點(diǎn)和應(yīng)用時(shí)的問題

民族元素自身具有其代表性和獨(dú)特性，中國民族元素具有本土化和國際化的特點(diǎn)，其國際化主要是體現(xiàn)在它能夠被大多數(shù)人接受和認(rèn)可，具有大眾性和共同性。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合中國民族元素和國際潮流，要將中國民族傳統(tǒng)文化作為作品的內(nèi)在支撐元素。設(shè)計(jì)師要十分重視中國的民族元素，這樣才能夠設(shè)計(jì)出具有民族特色的、受人們尊重、關(guān)注的作品，具有中國民族元素的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠在時(shí)代的發(fā)展長河中繼續(xù)發(fā)展。設(shè)計(jì)師要充分了解和掌握中國民族元素的特點(diǎn)和精髓，然后與國際潮流相融合。

目前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國民族元素與國際潮流融合過程中仍然存在一些問題，主要是設(shè)計(jì)師們過多關(guān)注國際上的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢，盲目跟隨西方的設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念。在作品中更多地體現(xiàn)西方的藝術(shù)創(chuàng)作理念和模型，作品很少體現(xiàn)中國的民族文化和元素，作品缺少本土性、獨(dú)特性和民族性，因此這些作品在國際上很少具有較強(qiáng)的競爭力。

目前中國的設(shè)計(jì)師們清楚地明白中國傳統(tǒng)民族元素在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性，只有清楚地將中國民族元素理解并融合到設(shè)計(jì)中才能夠在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國元素的獨(dú)特性，進(jìn)而在世界舞臺上贏得尊重和掌聲。目前中國民族元素融入到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要有2008年北京奧運(yùn)會中熊貓、藏羚羊等吉祥物福娃的設(shè)計(jì)，以及上海世博會中將中國傳統(tǒng)民族特色體現(xiàn)在主展館中，這些將中國民族元素很好的體現(xiàn)在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中贏得了很多的好評，也讓中國的設(shè)計(jì)師看到在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合中國民族元素的重要性。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中將中國民族元素與國際潮流相融合，不僅能夠體現(xiàn)中國民族元素的本土化，同時(shí)也給設(shè)計(jì)帶去創(chuàng)新，推動了平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。中國文化悠久流暢，民族元素更是數(shù)不勝數(shù)，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國民族元素，不僅能夠讓人眼前一亮，印象深刻，同時(shí)也能夠拜托西方設(shè)計(jì)歷年的舒服，形成具有中國特色的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)。

三、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合中國民族元素和國際潮流

我國傳統(tǒng)的民族文化在時(shí)代的發(fā)展過程中不斷得到完善和積淀，中國的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)師要想設(shè)計(jì)出獨(dú)樹一幟的作品，就需要在平面設(shè)計(jì)中將中國民族文化和元素更好地融合，將中國文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中，在中國民族元素基礎(chǔ)上融合國際潮流，推動平面藝術(shù)而設(shè)計(jì)更加多元化。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中可以充分了解不同國家的審美特點(diǎn)以及中國文化的內(nèi)涵，然后再創(chuàng)作中取其精華，去其糟粕，推陳出新，設(shè)計(jì)出具有中國民族元素和國際潮流的平面藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

總而言之，在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分了解中國民族元素的重要性、內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)過程中將大家普遍認(rèn)同的元素設(shè)計(jì)到作品中，不僅要體現(xiàn)中國民族元素的本土化特點(diǎn)，同時(shí)也要融合國際潮流，推動中國平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]閆麗霞.論靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中圖形符號的造型特征[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

篇(7)

在中央美院三年讀博期間，我與少波是同學(xué)。我是從西方美術(shù)史轉(zhuǎn)入對現(xiàn)代設(shè)計(jì)史論的研究，而他則要經(jīng)歷從一個純粹的平面設(shè)計(jì)師到理論與實(shí)踐相結(jié)合的專業(yè)博士的轉(zhuǎn)變。在研究生宿舍，我們住樓上樓下，常在晚飯后，敲開他的門就一些藝術(shù)設(shè)計(jì)和論文方向的問題進(jìn)行切磋。我見過他“沒完沒了”地對一張海報(bào)的細(xì)節(jié)進(jìn)行微調(diào)，也在他那里見證了“俊黑體”（原先被他稱作“大劇院體”）和“字之城”等設(shè)計(jì)項(xiàng)目最初推進(jìn)的過程。我?guī)缀鯊膩頉]想過將來會在少波所關(guān)注的這些設(shè)計(jì)問題上傾注精力，可是在留校工作之后，卻總是要研究一些少波曾經(jīng)涉獵過的領(lǐng)域，為此，還常常要打長途跟他溝通、向他請教。雖然我們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并不完全一致，但我總是能夠從我們之間熱烈的討論中獲得研究的靈感和啟發(fā)，而且少波對我也從來不吝嗇他在這個行業(yè)中多年積累的經(jīng)驗(yàn)和體會，這使我一直心存感激。我從我們多年的友誼中獲益良多，在這種坦誠的交往中，我也對少波的學(xué)術(shù)興趣和專業(yè)成績有了更深入的了解。

少波對平面設(shè)計(jì)專業(yè)最核心的一個關(guān)注點(diǎn)是字體設(shè)計(jì)。“字體設(shè)計(jì)”很多時(shí)候也被稱為“文字設(shè)計(jì)”，其概念在英文里面所對應(yīng)的是Typography這個詞，而不是Typeface＼Font＼Letering之類的概念，因?yàn)楹笳邔Ｖ傅挠∷⒆煮w設(shè)計(jì)（有時(shí)亦包括相對規(guī)范的手寫體），現(xiàn)在也是指那種標(biāo)準(zhǔn)化的、系統(tǒng)化的用于日常文字交流的字體，而Typography這個概念則既包括Typeface＼Font＼Letering所具有的意涵，又包括那些在一個版面上對于文字的設(shè)計(jì)，可以把字體在版面上做結(jié)構(gòu)性的拆分，也可以按照某種創(chuàng)意風(fēng)格對一組文字加以排列組合，所以有時(shí)候把Typography翻譯成“版式”也可以，但這又不是排版（Layout）的概念。對于一般設(shè)計(jì)師而言，在平面中處理幾個或是一組文字的設(shè)計(jì)，是常見的、容易的。對于專業(yè)字庫的設(shè)計(jì)師來說，成系列的、按部就班的生產(chǎn)字庫產(chǎn)品是他們的日常工作，也不難理解。比較難做到的是對兩者的綜合駕馭：既能夠合理的掌控成套的字庫設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性、合理性和易讀性，同時(shí)又能夠在海報(bào)、標(biāo)志等平面設(shè)計(jì)作品中充分發(fā)揮設(shè)計(jì)創(chuàng)意；既能夠在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意中充分顯示字體設(shè)計(jì)專業(yè)性，同時(shí)又能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)創(chuàng)意延伸到系列化的字庫字體的生產(chǎn)和研發(fā)。少波很早就意識到了溝通設(shè)計(jì)創(chuàng)意和字庫設(shè)計(jì)的重要性，并一直不辭勞苦、不避繁難的在這兩個領(lǐng)域左突右沖，如今已經(jīng)可以說是“兼善皆能”。事實(shí)上，這些工作巨細(xì)無遺、費(fèi)心耗時(shí)，需要誠懇和踏實(shí)的研究態(tài)度，而這恰恰是許多醉心于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的職業(yè)設(shè)計(jì)師從來都不愿意做的。 但是，少波卻一直強(qiáng)調(diào)字體設(shè)計(jì)對于設(shè)計(jì)學(xué)科的“基礎(chǔ)性”作用，并在10多年前在這個領(lǐng)域就得到了國際性的認(rèn)可。早在2002年，少波設(shè)計(jì)的“禪”文字就曾獲得過日本Morisawa國際字體設(shè)計(jì)評審委員獎。這款字體的設(shè)計(jì)語言自然是來自書法，但是他并沒有執(zhí)著于某一種書體的筆形、筆畫，而是創(chuàng)造性的把一種極為簡樸的筆形與禪宗所講求的清凈澄明之境結(jié)合到了一起?！岸U”文字的設(shè)計(jì)，結(jié)體疏朗，圓融大方，字形清新秀麗，得自然之趣又不失雋永。這不禁讓我想起唐代高僧永嘉禪師所詠：“心境明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外?！保ā队兰巫C道歌》）此后，少波對于字體設(shè)計(jì)的研究一發(fā)不可收拾。

通觀他這些年的設(shè)計(jì)探索，我想，他的字體關(guān)注大致可以分為理論和實(shí)踐兩部分，兩者相輔相成，相得益彰，并行不悖。比如，李少波對20世紀(jì)中文黑體字的歷史很有研究，他的博士論文就以此為題目。記得當(dāng)年他想以這個研究作為自己博士論文的研究方向時(shí)，許多老師和同學(xué)都覺得題目太小，但他仍舊堅(jiān)持“小題大做”“小切口，深挖掘”的做法。最后證明，他的選擇和決定是完全正確的，他的論文選題視角也為后來幾屆博士生的論文選題提供了重要的參照。在研究黑體字的同時(shí)，他開始為國家大劇院設(shè)計(jì)專用黑體字，經(jīng)過5年多的調(diào)整和深化之后，原初的創(chuàng)意最終演化成為包含粗、中、細(xì)、纖等6種字體的俊黑系列，并于2014年由方正字庫全面推向市場。應(yīng)該說，俊黑系列是近年來黑體字設(shè)計(jì)的佳作。漢字的設(shè)計(jì)以前是很難做到嚴(yán)格的幾何化、理性化的，俊黑體的設(shè)計(jì)筆畫細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)理性，與現(xiàn)有黑體字相比，這套字體風(fēng)格更加前衛(wèi)現(xiàn)代，可以類比于西文無襯線中的幾何體（先鋒派無襯線）。事實(shí)上，強(qiáng)調(diào)字體的系統(tǒng)性、規(guī)范性，在字體設(shè)計(jì)過程利用幾何法則對字形細(xì)節(jié)進(jìn)行規(guī)范，是西文字體設(shè)計(jì)中常用的方式，但在中文字體設(shè)計(jì)中，由于種種原因，以前卻很少被嚴(yán)格的遵循和運(yùn)用。而少波在俊黑創(chuàng)意初始，就決意將其設(shè)計(jì)與國際通行的做法一體通用。在字型結(jié)構(gòu)上，俊黑體采用“完全對稱”手法處理相關(guān)字形（如山、來、余），使這套字兼具了美術(shù)字的特征。傳統(tǒng)的黑體字設(shè)計(jì)受宋體字的影響，其實(shí)也是“橫輕豎重”的，俊黑體的設(shè)計(jì)則用“橫豎等粗”來構(gòu)成基本筆畫，可以說是對中文黑體字設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的一個突破。這種設(shè)計(jì)在功能上既可滿足傳統(tǒng)紙媒的需求，亦可滿足屏顯需求?！皠偂迸c“柔”兩種決然不同的性格相濟(jì)一體，使字體的整體特征十分鮮明；充滿了西方理性的光彩與東方感性的韻味。

顯然，少波在黑體字的成績，很好的體現(xiàn)了他將理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合的能力。除此之外，李少波對書法字體的應(yīng)用設(shè)計(jì)和民間文字的設(shè)計(jì)現(xiàn)象也進(jìn)行了深入的研究。據(jù)我所知，將傳統(tǒng)書法的結(jié)構(gòu)、韻律與現(xiàn)代平面構(gòu)成相結(jié)合一直是他關(guān)注的一個重要內(nèi)容。在中央美院讀博期間，他就與我以及一些研究書法的同學(xué)多次提及“書法設(shè)計(jì)”的問題。他認(rèn)為，作為一種古老的視覺藝術(shù)門類，盡管書法本身的實(shí)踐和理論系統(tǒng)都十分完備，但是從平面設(shè)計(jì)的角度來看，一揮而就的書法字體并不能直接成為視覺傳達(dá)的載體，必須從設(shè)計(jì)和傳播效果的角度對作為手寫體的書法字體進(jìn)行深加工和再設(shè)計(jì)。此外，他還組織過一個“字之城――中國城市文字字體研究”的設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目，對作為“草根”的民間文字設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛而又深入的調(diào)研。這個“下里巴人”的文字世界可以說像野草一樣充滿了勃勃生機(jī)，但以前卻從未受到過設(shè)計(jì)界和學(xué)術(shù)界的重視。自從少波提出“字之城”的概念并推進(jìn)這個設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目之后，追隨者越來越多。不僅一些學(xué)校的研究生把民間文字設(shè)計(jì)現(xiàn)象當(dāng)作課題進(jìn)行研究，就連實(shí)驗(yàn)藝術(shù)領(lǐng)域也冒出了不少相關(guān)的作品。這些后來者可能未必直接受惠于少波的想法和研究，但卻足以證明他在文字設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先見之明和開拓性。

李少波近些年主要研究對象是對中國的教科書專用字體的設(shè)計(jì)研究?！敖炭茣w”是日本人提出來的一個概念，有時(shí)也被稱為“學(xué)參書體”，專門針對小學(xué)生的語文教育，在日文的字體設(shè)計(jì)中是很重要也十分專業(yè)的一個字體設(shè)計(jì)種類。由于教科書體是構(gòu)成中小學(xué)基礎(chǔ)教育的一個重要組成部分，所以它不同于一般的字庫種類，在具備功能性要求的同時(shí)，他必須滿足文化傳承和促進(jìn)語文教育的目標(biāo)。中國在這方面不能說沒有基礎(chǔ)。民國時(shí)期，寫漢文正楷原稿的高云塍、寫華文正楷原稿的陳履坦，他們的工作原本就是給中華書局和世界書局謄寫小學(xué)生教科書的。這兩款經(jīng)典的楷體字在建國后經(jīng)過簡化字運(yùn)動的洗禮重新設(shè)計(jì)，多年來一位為我國的中小學(xué)的語文教育默默的貢獻(xiàn)著其獨(dú)有的力量?？梢哉f，用楷體印刷我們的中小學(xué)教科書是歷史傳統(tǒng)使然，將楷體作為教科書體也是集體默認(rèn)的結(jié)果。但是從語文教育、兒童心理、文化傳承等各方面對教科書體的設(shè)計(jì)進(jìn)行客觀的研究和審視，進(jìn)而提高教科書體的設(shè)計(jì)水平，在當(dāng)代中國的文字設(shè)計(jì)界還是一個空白，而且從語文教育的角度看，確實(shí)也是當(dāng)務(wù)之急。所以，李少波在這方面的工作就顯得尤為重要，其成果也很令人期待。

我們知道，現(xiàn)代國家的發(fā)展和城市生活的改善，要依賴公路、軌道交通等基礎(chǔ)設(shè)施的提高和完善，這些大體上都屬于物質(zhì)文明的范疇。其實(shí)，一個民族的文化和審美素質(zhì)的提升，也需要進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和提升。如果說，語言文字是一個民族精神文明最重要的基礎(chǔ)設(shè)施，好的字體設(shè)計(jì)無疑是對它最重要的一種提升和維護(hù)。少波以飽滿的熱情，在這個極為重要卻又一直默默無聞的領(lǐng)域傾注了如此多的精力，尤其值得欽佩。這種忘我的投入，顯然已經(jīng)不是簡單的專業(yè)興趣可以概括，在我看來，正是一個設(shè)計(jì)師自覺的文化擔(dān)當(dāng)意識使然。