序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇論民俗體育博物館和數(shù)字化結(jié)合范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

現(xiàn)如今，科學技術(shù)的發(fā)展推動著信息技術(shù)的進步，數(shù)字化漸漸滲透到每一個行業(yè)和領(lǐng)域，成為重要的發(fā)展因素之一。[1]體育和民俗的結(jié)合，使得體育活動越發(fā)的具有普遍性。現(xiàn)代體育社會的發(fā)展體現(xiàn)了人類社會的進步以及綜合國力的發(fā)展。民俗在人民群眾們長期的社會實踐和社會生活中逐漸形成并不斷傳播，成為一項流傳至今的文化事業(yè)。逐漸進入數(shù)字化的時代，人類圍繞信息技術(shù)進行的研究領(lǐng)域從民用到軍事，從教育到醫(yī)療，范圍的不斷加大，突破了行業(yè)規(guī)范，甚至跨越了時間的限制，以不同于以往的獨具特性的發(fā)明與創(chuàng)造滿足了人類在數(shù)字化時代的工作需要。博物館行業(yè)卻在此時受到了挑戰(zhàn)，難以融入時代，對于數(shù)字化的接受程度還較小。

1根據(jù)數(shù)字化建立民俗體育博物館的原因

1.1現(xiàn)如今民俗體育類博物館的現(xiàn)狀

1.1.1數(shù)量稀少。為促進體育文化事業(yè)的發(fā)展，山西省體育博物館也隨之建立，山西民俗博物館則成立于2003年10月，但迄今為止對于民俗體育博物館的介紹卻少之又少，其中與數(shù)字化的結(jié)合更是現(xiàn)代博物館所缺乏的，不僅僅是山西省內(nèi)缺乏此類與數(shù)據(jù)化結(jié)合的博物館，甚至全國對于此的應(yīng)用也較少。1.1.2技術(shù)信息落后。長時間缺乏信息的更新，體育民俗博物館的建設(shè)已經(jīng)無法滿足時代的需要，博物館陳列的方式僅僅只限于展柜里的擺放，對于網(wǎng)絡(luò)上的系統(tǒng)信息更新的卻很籠統(tǒng)，舊式博物館的展覽方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人們的需要。[2]完整數(shù)據(jù)庫的缺乏，使得博物館的工作量大大增加，人們尋找各類展館也存在一定的困難，同時容易造成信息的遺漏，可能引起工作失誤。1.1.3民眾缺乏此類消費觀念。消費者存在固定思維，認為博物館內(nèi)容枯燥乏味，沒有生動性，對于一些青少年學生缺乏吸引力，人們很少選擇博物館進行游玩觀賞，博物館自身的定位也影響了人們的選擇。

1.2數(shù)字化民俗體育博物館的發(fā)展方向

1.2.1數(shù)字化發(fā)展的傳播性。數(shù)字化民俗博物館通過網(wǎng)絡(luò)、手機平臺等傳播某一事件，大眾傳播的覆蓋面增大，使得全國乃至全球的傳遞和交流達到前所未有的發(fā)展，是從地域性文化轉(zhuǎn)向全球性文化的一大跨步，這也是人類發(fā)展的一大趨勢，可以說，沒有數(shù)字化可能就沒有全球化。對于數(shù)字化民俗博物館的傳播也通過網(wǎng)絡(luò)使得人們逐漸了解了信息，增加了極大的吸引力。1.2.2數(shù)字化發(fā)展的互動性。通過數(shù)字化的發(fā)展即網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，傳播者與受眾之間能夠進行實時的交流，兩者之間實時的反饋也更加的及時，對于某些問題也可以及時得以解決，人對所有人傳播的模式也不再是理想。在博物館中游覽，人們可以通過手機平臺，例如掃描技術(shù)等，了解每件藏品的歷史價值以及作用。1.2.3數(shù)字化發(fā)展的藝術(shù)性。數(shù)字媒體通過圖文聲像并茂立體的描述現(xiàn)代民俗體育博物館的特性，并且利用多種媒體的表現(xiàn)方式進行融合，真實記錄民俗體育歷史的實際發(fā)展情況，與傳統(tǒng)的傳播模式有著極大的不同，是其不可比擬的。

2數(shù)字化在民俗體育博物館的應(yīng)用

2.1VR技術(shù)的發(fā)展歷程

VR技術(shù)是借助計算機及最新傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機交互手段。自20世紀80年代被人們關(guān)注以來，發(fā)展極為迅速，其共經(jīng)歷了模擬、萌芽、產(chǎn)生、完善應(yīng)用四個階段，1980年美國游戲公司組建虛擬現(xiàn)實實驗室進行研究相關(guān)硬件；1987年推出首款商業(yè)化VR頭盔，商業(yè)化領(lǐng)域的引用成為這一階段的標志，隨后一些知名公司也推出了VR游戲機。到目前為止VR技術(shù)已經(jīng)在教育、娛樂、醫(yī)療、虛擬導(dǎo)覽、模擬訓(xùn)練、工業(yè)仿真、文物古跡、電子商務(wù)等更多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。[3]對于博物館行業(yè)更是有著極大的優(yōu)勢。如今的互聯(lián)網(wǎng)的拓展、計算機能力的不斷提升以及3D技術(shù)的大眾化發(fā)展，大幅度提升了其體驗效果，VR技術(shù)的商業(yè)化、平民化已經(jīng)在漸漸實現(xiàn)。

2.2數(shù)字化的具體應(yīng)用

2.2.1VR展館設(shè)計及體驗。體育民俗博物館以多項體育民俗運動作為主線[4]，展館分為接待區(qū)，博物館展列區(qū)，VR體驗區(qū)，互動區(qū)，舞臺表演區(qū)。對于不同的體育民俗項目，設(shè)置了不同的展館以及體驗區(qū)，人們根據(jù)自己的需要，適當了解并體驗各類體育活動的趣味性，進行適當?shù)捏w育運動，同時對于人們有了適當?shù)腻憻?。獨具匠心的策劃，也讓游覽者更加細致準確的了解博物館的內(nèi)容，也增加了體驗的樂趣，同時以游戲的方式體驗學習的不同方法，讓親身實踐打破傳統(tǒng)學習方式的枯燥無味，游戲的玩法也變得和以前大為不同，在學習的同時也不會讓青少年沉迷其中無法自拔，同時對他們的身體素質(zhì)也有所提高。2.2.2自媒體運營的設(shè)計。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，對于博物館的宣傳也不僅僅限于書面以及人與人之間的交流，現(xiàn)如今可以通過網(wǎng)絡(luò)自媒體，微信公眾號以及網(wǎng)絡(luò)直播等進行宣傳，以達到吸引公眾的作用。除此之外，對于已開始進行游覽的游客，可以在進入館內(nèi)時掃描二維碼開啟語音介紹，對于游客簡單的問題，也可以通過人工客服進行講述，每個展館都有詳細解讀，以滿足每個游客的需要。[5]在經(jīng)過每個展館的體驗區(qū)時，數(shù)據(jù)會有所提示，使得每個游客都有機會體驗民俗體育的小游戲，在觀賞的同時也不會感到無趣，充滿流連忘返的感覺。2.2.3其他技術(shù)?？紤]與影視公司合作建設(shè)3D或4D電影院，在博物館開館前，播放與本博物館今天即將展示的相關(guān)展館內(nèi)容的歷史電影，可以提前告知信息，旅游者可以對其有個大概的了解，知曉其歷史背景，而不是盲目地參觀，并且可以提高對多數(shù)游客的教育意義，又能帶動相關(guān)文化產(chǎn)品的銷售，增加收入。在此基礎(chǔ)上，博物館要適當擴大展館面積，增加更多方面的展覽，對于每個體育民俗都能充分地展示，增加了新鮮產(chǎn)品，更加能夠吸引游客，經(jīng)濟收入自然而然也就提高了。

3體育民俗數(shù)字化的積極影響

3.1經(jīng)濟影響

3.1.1推動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。對于大部分旅游城市，文化市場在旅游消費中占據(jù)了極大的比例，它同時也是此類城市精神文明的載體，所以博物館行業(yè)的發(fā)展重要性在此時更是凸顯了出來，對于城市建設(shè)在精神文明上的發(fā)展提供了方向。這個時代，文化建設(shè)與管理的市場化是城市的重要任務(wù)之一，它對于城市旅游業(yè)的發(fā)展以及經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展有著深遠的影響?，F(xiàn)代博物館除教育功能之外，包括歷史的存留，還擴展了休閑娛樂功能，發(fā)展文化創(chuàng)意，開發(fā)文化產(chǎn)品，使得經(jīng)濟效益與文化效益相統(tǒng)一，不斷增強體育民俗博物館持續(xù)發(fā)展的活力。3.1.2民眾生活水平的提高。隨著數(shù)字化的飛速發(fā)展，信息技術(shù)的成果逐步滲透到人們社會生活和生產(chǎn)的各個方面，電子商務(wù)作為一種新的交易手段和商務(wù)模式，也推動了博物館業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。人們出行不再需要帶現(xiàn)金，僅僅使用手機支付就可以完成繳費，給人們出行帶來了極大的便利。博物館的發(fā)展吸引大量游客的同時，帶動了人民生活水平的提高，形成共享資源，共享市場，互為支撐，共同發(fā)展。

3.2社會影響

3.2.1體育教育方式的轉(zhuǎn)變。數(shù)字化的建設(shè)發(fā)展，使得在課堂上，老師可以通過動畫音樂等形式進行教學同時吸引關(guān)注。數(shù)字化體育民俗博物館的建設(shè)，同時可以使學生進行實地游覽，了解民俗體育的歷史以及親身體驗體育活動，增加了學生的興趣也活躍了氣氛。數(shù)字化體育教學是一種實踐性和理論性相結(jié)合的產(chǎn)物，在體育教學中，學生不僅可以詳細了解體育發(fā)展歷史文化，也可以親身體驗，提升綜合素質(zhì)和能力，進而保證體育教學的高質(zhì)量和高效果。3.2.2人民旅游方式的轉(zhuǎn)變。人民的旅游方式由最初的無目的出游轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹较虻膶ふ?，在到達博物館內(nèi)后，可根據(jù)自己在網(wǎng)絡(luò)上查詢的內(nèi)容進行選擇展館，對于不同展館的游覽順序進行調(diào)整，優(yōu)先選擇自己感興趣的，也可以優(yōu)先體驗虛擬現(xiàn)實帶來的樂趣。

4結(jié)語

我國民俗文化源遠流長、博大精深、底蘊豐厚，民俗體育既是一種體育文化，又是一種生活文化，二者為發(fā)展建設(shè)民俗體育博物館提供了豐富的資料，因此民俗需要融入時代，融入生活。而如今的數(shù)字化給我們的生活帶來了翻天覆地的變化，也為文化的傳承提供了便利，信息技術(shù)不斷滲入體育產(chǎn)業(yè)鏈條的各個環(huán)節(jié)。人們可以體驗不同體育民俗文化帶給我們的快樂，從而吸引更多的人傳承與發(fā)揚中國的體育民俗文化。

參考文獻：

[1]周艷.數(shù)字化時代的數(shù)字化設(shè)計[J].湖北美術(shù)學院學報,2005(04):16-17.

[2]王裕昌.數(shù)字化建設(shè)是博物館發(fā)展的必然趨勢[J].甘肅科技,2007(06):225-227.

[3]李磊.民俗體育的昨天與今天[N].中國體育報,2002-10-12(1).

[4]李艷茹,汪普健,張黎.我國民俗體育文化及其資源的開發(fā)研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(7):88-91.

[5]張家齊.民族體育與民俗[J].體育文史,1991(04):6-9.

作者:許磊 白寧 楊然 單位:山西財經(jīng)大學;太原學院