序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇順應(yīng)論下跨文化交際語用失誤分析范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

本文基于順應(yīng)論原理針對(duì)目前跨文化交際用語失誤現(xiàn)象進(jìn)行研究，同時(shí)針對(duì)跨文化用語存在的矛盾沖突的問題進(jìn)行分析和應(yīng)對(duì)措施提出解決方法。隨著全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步深化，中西的交流頻繁，跨文化交際時(shí)常出現(xiàn)偏差與誤解的語用失誤。目前語用失誤現(xiàn)象是個(gè)學(xué)者熱衷研究的一個(gè)現(xiàn)象，不過多年以來各方學(xué)者更加注重于口語和詞匯方面的語用失誤和偏差，而忽略了在更深層次上的語用失誤，導(dǎo)致最后不同學(xué)者研究出來的結(jié)果存在著交叉的現(xiàn)象。維特根斯坦的順應(yīng)論認(rèn)為使用語言即使在不斷的做出選擇的一個(gè)過程。而我們處在不同的社會(huì)和文化環(huán)境中我們對(duì)語言選擇是基于我們的文化的。順應(yīng)論是從認(rèn)知，社會(huì)和文化功能的視角下來對(duì)交際語用做出的解釋。順應(yīng)論中的語言是有選擇性，可變性,協(xié)商性和順應(yīng)性的，這可以讓人們?cè)诳缥幕浑H中作出動(dòng)態(tài)的選擇。同時(shí)也可以解釋夸文化用語失誤的一個(gè)現(xiàn)象。

一、維特根斯坦的順應(yīng)論與跨文化交際用語失誤現(xiàn)象

1、維特根斯坦的順應(yīng)論，比利時(shí)著名語言學(xué)家維特根斯坦借用生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了語言順應(yīng)論的概念。他認(rèn)為：“語言使用者根據(jù)交際語境的需要不斷選擇語言手段，以達(dá)到交際意圖的過程?！表槕?yīng)論就體現(xiàn)在我們（發(fā)話者與受話者）在使用語言過程中根據(jù)自身的文化和使用環(huán)境對(duì)語言詞匯和語句結(jié)構(gòu)做出選擇的一個(gè)適應(yīng)過程。維特根斯坦認(rèn)為語言選擇的過程取決于：選擇性、可變性、協(xié)商性、順應(yīng)性。四個(gè)研究的維度，這四個(gè)概念撐起了語言順應(yīng)論的理論基石。（1）語言的選擇性，我們?cè)谑褂谜Z言進(jìn)行交際的時(shí)候，這首先不是單獨(dú)個(gè)人是事情，而是具有社會(huì)性的一個(gè)過程，我們基于我們的內(nèi)外動(dòng)因發(fā)起的一個(gè)交際，但整個(gè)交際的一個(gè)過程即是對(duì)語言的結(jié)構(gòu)和交際意圖不斷的做出選擇的一個(gè)過程。但是我們做出的選擇是基于我們本身的出來的一個(gè)文化和語言環(huán)境。對(duì)于跨文化的交流這肯定會(huì)存在誤差和偏見甚至是錯(cuò)誤相反的說法。（2）語言的可變性，可變性讓語言的使用者來說更具有可供挑選的選擇范圍，選擇有了可能性且具有不斷的變化和發(fā)展出新的含義，但是使用者要選擇必須局限在一定的范圍內(nèi)選擇才行。（3）語言的協(xié)商性，協(xié)商性可以讓語言不再單調(diào)，不再按嚴(yán)格的語法關(guān)系或用語策略進(jìn)行，使得語言更具有高度靈活性不會(huì)是硬邦邦的語用原則。（4）語言的順應(yīng)性，順應(yīng)性是使用者們經(jīng)過協(xié)商和選擇各種變異性的選項(xiàng)的選擇后最終達(dá)到的交際的目的。選澤和協(xié)商，可變性是基礎(chǔ)，順應(yīng)性才是我們達(dá)到真正目標(biāo)。2、跨文化交際用語失誤現(xiàn)象，語用失誤現(xiàn)象是我們?cè)诳缥幕浑H當(dāng)中經(jīng)常會(huì)遇到的一個(gè)問題，而這個(gè)問題確實(shí)關(guān)系著我們跨文化的一個(gè)交流能不能成功的一個(gè)絆腳石。這個(gè)問題最近幾年得到各方學(xué)者的關(guān)注和研究?？纱蠖鄶?shù)的學(xué)者雖然都為跨文化交際語用研究付出辛勤勞動(dòng)和豐碩的理論果實(shí)。但是這些研究都沒注意到要從語言使用過程的角度來探討跨文化交際的能力。因此當(dāng)不同文化背景要進(jìn)行交際時(shí)候最好能做到“入境問俗”。跨文化交際語用失誤一般是指，使用者在使用正確的語法結(jié)構(gòu)的句子里，卻因?yàn)閷?duì)對(duì)方文化和社會(huì)價(jià)值禁忌等原因，使用了不合時(shí)宜的，不符合接受方的社會(huì)約定習(xí)俗的語言表達(dá)方式。從而導(dǎo)致交際失敗的原因。語用失誤一般有兩方面原因造成，一方面是語用語言失誤，另一方面是社交語用語言失誤。其中語用語言失誤是因?yàn)槲覀冊(cè)谑褂玫诙Z言作為交際用語的時(shí)候，容易不可避免的被母語所干擾，借用套用母語的語句語法結(jié)構(gòu)，從而造成違反社交用語習(xí)慣的一種常見失誤。而社交語用失誤主要是我們處在不同的文化圈里面，因不了解對(duì)方國家的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀規(guī)范。沒做好入境問俗從而造成語句語法正確但表達(dá)的內(nèi)容讓人家十分不適和誤解。研究跨文化交際語用失誤可以幫助我們對(duì)目前英語教學(xué)和商業(yè)交際有著非常實(shí)在的意義。一方面是這可以幫助我們了解不同文化圈的文化背景，讓我們可以規(guī)避很多文化圈里面不合時(shí)宜的用語習(xí)慣。另一方面是這讓我們認(rèn)識(shí)到要做到良好的跨文化交際不僅僅是學(xué)好正確的詞匯和語法，更重要的是要認(rèn)識(shí)到對(duì)方的文化。這樣才能避免跨文化交際用語中的失誤。

二、順應(yīng)論視角下分析跨文化交際用語失誤的原因

順應(yīng)論是指：“語言使用者根據(jù)交際語境的需要不斷選擇語言手段”。選擇語言的目的是為了避免失誤和有利交際，語言的形式是語言選擇中最關(guān)鍵的內(nèi)容。這是語言的順應(yīng)過程，但這順應(yīng)過程是基于使用者的信心機(jī)制，和社交習(xí)俗，心理活動(dòng)和物理世界等。1、了解語言使用者動(dòng)態(tài)順應(yīng)不足，語言使用者在進(jìn)行跨文化交際過程中，時(shí)刻應(yīng)該要?jiǎng)討B(tài)的注意到雙方的一個(gè)身份，地位，宗教信用和風(fēng)俗習(xí)慣。以免造成不必要的尷尬。如：在餐桌禮儀上面，我中國是合餐制，而美國多為分餐制。且多新基督教等，這時(shí)候如果我們招待美國人來中餐時(shí)候，一定要順應(yīng)對(duì)方的宗教戒律和風(fēng)俗習(xí)慣。一般以牛羊肉為主，不可上十分具有地域特色的菜肴。不然等人家都表達(dá)了“It’sveryunusual……andinteresting．”不失禮貌委婉的拒絕了你的款待。而你卻還很自得的覺得自己東道主做的不錯(cuò)這就容易造成交際雙方的誤解和尷尬了。我們這就沒有很好的順應(yīng)到對(duì)方所表達(dá)的東西。2、了解社交世界動(dòng)態(tài)順應(yīng)不足，社交過程中應(yīng)該以文化圈的社交準(zhǔn)則進(jìn)行社交。不然容易造成很大的誤解。一般在美國公司老板稱贊員工，西方人一般會(huì)自信的接受恭維和贊美，而我們中國文化講究的是含蓄，謙虛。我們回答自己做的不好的戒驕戒傲兢兢業(yè)業(yè)下次要做的更好，而美國人則認(rèn)為你這一回答屬于不自信的表態(tài)，而且是對(duì)老板的判斷進(jìn)行了一次質(zhì)疑。從而互相之間產(chǎn)生不愉快和誤解。很多機(jī)會(huì)就旁落他人。3、了解心理世界動(dòng)態(tài)順應(yīng)不足，我們經(jīng)常會(huì)在公共衛(wèi)生間里面設(shè)立一個(gè)殘障人士專用的小便池，并在門口張貼這殘障人士專用。這在我們看來這是一件善的行為，體現(xiàn)我們社會(huì)對(duì)弱者的照顧和體恤。而在這些我們理解看來是溫馨的一面，美國人看來或許會(huì)覺得不可思議，畢竟他們覺得這是整個(gè)社會(huì)在時(shí)時(shí)刻刻提醒著殘障人士你是殘障人士，你只能上殘障人士的洗手間，這是一種侮辱與標(biāo)簽會(huì)讓一個(gè)殘障人士心理受到二次傷害，這就是不同文化圈的心理世界動(dòng)態(tài)順應(yīng)。4、了解物理世界動(dòng)態(tài)順應(yīng)不足，物理世界動(dòng)態(tài)順應(yīng)指的是時(shí)間和空間的指示關(guān)系，和交際雙方的手勢，動(dòng)作，表情，眼神等，如果在交際過程中不能很好的順應(yīng)物理世界就容易造成很多誤解和麻煩。比如在印度很多搖頭方式就代表很多意思，比如同意，無奈，無所謂，開心，拒絕等等，比如在美國很多黑人打招呼的方式我們看起來就行打架一樣，掄起拳頭互相砸過去，但那種方式就是他們文化圈里面的物理動(dòng)態(tài)順應(yīng)，我們要提前去了解。

三、順應(yīng)論視角下如何避免跨文化交際語用失誤的應(yīng)對(duì)措施

1、遵循動(dòng)態(tài)順應(yīng)理論，注重動(dòng)態(tài)順應(yīng)能力提升，在跨文化交際中為了達(dá)到有效的交際目的，我們得去了解交際語境下的語言結(jié)構(gòu)和語境關(guān)系，只有動(dòng)態(tài)的順應(yīng)語境和語言結(jié)構(gòu)的關(guān)系才能進(jìn)行有效的跨文化交際，從而避免很多不必要的麻煩出現(xiàn)。2、創(chuàng)設(shè)語用交際環(huán)境，重點(diǎn)培養(yǎng)語用能力，我們?cè)诮淌谡Z言的同時(shí)不僅僅要注意對(duì)語言知識(shí)的傳輸，語法結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。更重要的是要把語境和文化結(jié)合進(jìn)來，這會(huì)讓我們學(xué)生在使用語言進(jìn)行跨文化交際時(shí)候用語用詞會(huì)更加準(zhǔn)確無誤。同時(shí)我們也要注意語言在當(dāng)?shù)匚幕χ械淖兓?，因?yàn)槿魏我环N活語言的詞語都具有可變性，會(huì)有不同的解釋和說法，如果使用不恰當(dāng)就容易造成誤解和尷尬。但凡我們學(xué)習(xí)語言的時(shí)候一定要加強(qiáng)語用知識(shí)的了解，有意思的提高語用能力的提高。3、結(jié)合現(xiàn)代化多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)真實(shí)語料相結(jié)合，我們?cè)趯W(xué)習(xí)對(duì)方語境的時(shí)候可以結(jié)合網(wǎng)上有的原聲電影，動(dòng)漫，收音機(jī)等等來進(jìn)行學(xué)習(xí)和揣摩對(duì)方的使用語言的一個(gè)情況。甚至我們可以經(jīng)常瀏覽國外臉書等著名網(wǎng)站，在此提供的學(xué)習(xí)語言環(huán)境可以讓我們了解到對(duì)方是怎樣一個(gè)文化環(huán)境，這對(duì)我們?cè)谥泵娼浑H的時(shí)候后會(huì)更有底氣和自信的。

四、結(jié)語

在順應(yīng)論視角下的跨文化交際用語失誤點(diǎn)主要體現(xiàn)語言使用者環(huán)節(jié)，社交環(huán)節(jié)，心理環(huán)節(jié)還有我們肢體語言的物理環(huán)節(jié)。這四大環(huán)節(jié)都是容易造成跨文化交際的誤解。我們?cè)诳缥幕涣鲿r(shí)候一定要先做到“入境而問禁，入國而問法，入鄉(xiāng)而問俗，入門而問違”。這樣做既有助于雙方交流的順暢和愉悅，更能達(dá)到我們的交際目的?？缥幕浑H的措施，應(yīng)該著重培養(yǎng)這方面的知識(shí)背景，這樣不僅能大幅度提高我們夸文化用語的成功性，更能夠有效的避免交際用語失誤的產(chǎn)生。