序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇茶道精神對(duì)校貧困生思想政治的啟發(fā)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

通過(guò)茶之“靜”、“清”、“和”、“怡”、“真”，對(duì)貧困生明己、正己、律己、悅己、待己起到積極促進(jìn)作用，自然而然貧困生思想政治工作質(zhì)量將得到明顯提高。

中國(guó)茶道精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，其蘊(yùn)含著極其豐富的文化底蘊(yùn)，至今一直影響著中華兒女，甚至輻射全世界。茶道精神高度濃縮的靜、清、和、怡、真，深入詮釋了如何為人處事，教會(huì)人如何修德養(yǎng)性。貧困生思想政治教育一直以來(lái)都是地方高校常抓重點(diǎn)工作，促進(jìn)這一群體健康成長(zhǎng)成才，成為對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用之人是地方高校育人的工作目標(biāo)。如何發(fā)揮中國(guó)茶道精神，更好的將其融入貧困生思想政治教育全過(guò)程，全面提高思想政治教育質(zhì)量，成為每位地方高校教育工作者必須面對(duì)且急需解決的問(wèn)題。

一、茶道精神促進(jìn)貧困生思想政治教育的突出價(jià)值體現(xiàn)

（一）有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在黨的報(bào)告兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)中，就提出要讓“中華文化影響更加廣泛深入”，更展文化魅力和時(shí)代風(fēng)采。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化積淀的文化瑰寶，其蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，需要每位中華兒女自覺(jué)去傳承。茶道精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊部分，其巧妙融入貧困生思想政治教育教學(xué)和實(shí)踐，使貧困生在接受教育時(shí)進(jìn)一步了解茶道精神的豐富內(nèi)涵，真切感受到茶道精神的特殊魅力，在具體實(shí)踐中不斷提升個(gè)人綜合素質(zhì)。在貧困生思想政治教育融入茶道精神，從面上來(lái)講傳播了茶道精神，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)更是傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使貧困生經(jīng)過(guò)理論與實(shí)踐教育更堅(jiān)定了中華文化立場(chǎng)，增強(qiáng)了文化自信。

（二）有利于豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容

“文化育人”是新時(shí)代抓高校思想政治工作的“十大育人”體系之一，其在提升思想政治工作質(zhì)量上發(fā)揮著積極促進(jìn)作用。在今年的“5?2”五千多字的講話中，他提及“文化”的就有6次之多，同時(shí)，他還在多次場(chǎng)合的講話也強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在高?！拔幕恕敝械挠绊懥Α２璧谰癜殡S著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一并走來(lái)，其早已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，并以中華傳統(tǒng)文化賦予的頑強(qiáng)生命力延續(xù)至今并深深影響著當(dāng)今人民日常生活。因此，將茶道精神的豐富內(nèi)涵融入大學(xué)生思想政治教育，大學(xué)生易于接受，如此不僅極大推動(dòng)了大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，傳播中華文化基因，增強(qiáng)文化自信，而且還不斷充實(shí)大學(xué)生思想政治教育教學(xué)內(nèi)容，豐富教育教學(xué)素材，切實(shí)提高大學(xué)生思想政治工作“文化育人”水平。

（三）有利于促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展

全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義高校是國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的主要陣地，高校思想政治教育的最終目標(biāo)是為了促進(jìn)所培養(yǎng)的人才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)綜合素質(zhì)修養(yǎng)，能積極應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝追夢(mèng)、圓夢(mèng)征程中的各種困難。茶道精神所蘊(yùn)含的靜、清、和等，通過(guò)其間可使人修性，促人清廉，促人協(xié)調(diào)發(fā)展等，克服外界影響，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，在大學(xué)生思想政治教育中巧妙融入茶道精神，可以有效促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，為大學(xué)生素質(zhì)教育提供重要支持，為大學(xué)生的力行圓夢(mèng)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

二、茶道精神對(duì)地方高校貧困生思想政治教育的啟發(fā)

茶道精神的靜、清、和、怡、真在茶道中被發(fā)揮得淋漓盡致，靜而能清、清則能和、和而能怡、怡而能真，它們之間相融相通，精妙道出為人處事之道。

（一）茶之“靜”可明己

茶之“靜”蘊(yùn)含兩個(gè)含義：一是指茶葉靜、茶水靜，品茶靜，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境要幽靜雅致，即自然之靜；二是指飲茶之人要靜心凝神，有寧?kù)o的心態(tài)，達(dá)到心靜，神靜，才能把茶水泡活，實(shí)現(xiàn)以“靜”養(yǎng)心，即心神之靜。自然之靜，可以使茶水泡活，品到好茶，達(dá)到身心放松凈化的目的。心神之靜，可以品味出茶之真諦，能在浮躁的環(huán)境中靜思，認(rèn)清事物本質(zhì)，思考個(gè)人理想與人生真諦。總之，“靜”為茶道修習(xí)之必由途徑。當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，地方高校貧困生處于這樣的社會(huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)工作生活節(jié)奏應(yīng)環(huán)境而隨之加快，在為人處事上難免會(huì)出現(xiàn)心浮氣躁的現(xiàn)象，心、氣、神較難以真正做到“靜”，未能深層次的體會(huì)到人生真諦。因此，“靜”對(duì)地方高校貧困生修性有著無(wú)上的妙用。老子說(shuō)過(guò)：“靜乎，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也?！敝T葛孔明認(rèn)為“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，《大學(xué)》指出：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能慮，慮而后能得?！笨梢?jiàn)“靜”對(duì)物感其形態(tài)、透其本質(zhì)，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性、悟道生慧的價(jià)值顯現(xiàn)。地方高校為貧困生營(yíng)造了和諧、舒適、雅致、幽靜的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境，貧困生須融入這樣的自然環(huán)境中，去除雜念，排除一切干擾與誘惑，滌去心中的昏寐，做到人靜，保持心靜、神靜，這樣方能明己時(shí)代責(zé)任和歷史使命，思己人生理想和職業(yè)發(fā)展，解己學(xué)習(xí)之難和工作之惑，強(qiáng)己思想政治素養(yǎng)和職業(yè)道德品質(zhì)，更好的成為新時(shí)代祖國(guó)未來(lái)事業(yè)的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者。

（二）茶之“清”可正己

茶，唯有水清而明，方顯茶葉質(zhì)地本色。“清”為茶道之基本要求，其體現(xiàn)在茶清、水清、器清、境清，達(dá)到的是人清、心清，實(shí)現(xiàn)“物我合一”的禪境?！扒濉痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中有清楚、清思、清廉等之意，人對(duì)自身正確認(rèn)知清楚，對(duì)自身發(fā)展全面清思，那么就有可能做到人心之清廉，人行之清廉，實(shí)現(xiàn)“清廉”“知行合一”的相對(duì)統(tǒng)一?？梢?jiàn)，達(dá)到“合二為一”的境界就是二者關(guān)聯(lián)所在，共性之處。當(dāng)前地方高校貧困生多數(shù)為95后和00后，他們思維敏捷、富于個(gè)性、積極樂(lè)觀，易于接受新理念。但是由于受到西方資本主義意識(shí)形態(tài)的“灰色文化信息”、反科學(xué)偽科學(xué)的“黑色信息”和落后迂腐封建迷信的“白色信息”等不良負(fù)面信息侵蝕，給貧困生思想、學(xué)習(xí)、生活等帶來(lái)了巨大的沖擊，易受誘惑，缺乏底氣，目標(biāo)不清，立場(chǎng)不堅(jiān)定，影響他們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)人職業(yè)發(fā)展的缺乏科學(xué)合理規(guī)劃等。因此，對(duì)于地方高校貧困生而言“清”有著深遠(yuǎn)的意義?！扒濉币蟮胤礁咝Ｘ毨_認(rèn)清“貧困”。貧困并不可怕，可怕的是連面對(duì)貧困的勇氣都沒(méi)有。一個(gè)人出生在經(jīng)濟(jì)困難家庭是個(gè)人沒(méi)辦法改變的事實(shí)，但面對(duì)貧困的態(tài)度是可以由我們所決定。貧困生唯有認(rèn)清貧困，方能正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)自信，戰(zhàn)勝一切困難?！扒濉币蟮胤礁咝Ｘ毨鷮?duì)個(gè)人職業(yè)發(fā)展常清思，細(xì)細(xì)的品、靜靜的思，洞察自己的內(nèi)心，通過(guò)反復(fù)思考-總結(jié)-思考-總結(jié)，完善個(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，使自身的學(xué)習(xí)、工作、生活有目標(biāo)感有方向?！扒濉币蟮胤礁咝Ｘ毨３帧扒辶钡奶幨缿B(tài)度。清廉是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貧困生的清廉不僅關(guān)乎反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)成果的鞏固發(fā)展，更關(guān)乎著社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人正確“三觀”的確立，健康高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成。貧困生要時(shí)刻為人處事清廉，凈化、蕩滌煩亂浮躁的心，筑牢防線，抵制誘惑。

（三）茶之“和”可律己

茶，要達(dá)到人和茶的和諧統(tǒng)一，方有可能泡出好茶?！昂汀蔽幕侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，講究以和為貴、以和為美；“和”的哲學(xué)思想可謂博大精深，通儒、佛、道三教，為茶道之核心與靈魂，囊括了中庸之美、儉德之行等?？梢?jiàn)，“和”與中華文化、文明禮儀有著深刻的情緣。當(dāng)前受社會(huì)多元化思潮的影響，地方高校貧困生思想道德呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化和現(xiàn)實(shí)化的特征，隱藏了一些不“和”現(xiàn)象，如在對(duì)貧困生幫扶時(shí)，出現(xiàn)重經(jīng)濟(jì)物質(zhì)幫扶，輕人文精神教育；重學(xué)業(yè)技能提升，輕思想道德培育等現(xiàn)象。因此，“和”對(duì)地方高校貧困生協(xié)調(diào)發(fā)展發(fā)揮著積極作用?！昂汀痹谂莶柚刑N(yùn)含的中庸之美，展現(xiàn)了環(huán)境、人和茶三者融為一體的和諧平衡。地方高校貧困生是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)者和接班人，在幫扶上“扶錢(qián)”固然重要，但扶德也同等重要，從思想觀念上提高認(rèn)識(shí)，培育個(gè)人理性平和的健康心態(tài)，不斷豐富知識(shí)儲(chǔ)備，提升職業(yè)技能，強(qiáng)化道德修養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)外在與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一?！昂汀边€表現(xiàn)為融禮、義、謙、恭的儉德之行，品行儉約且有德行乃為中華民族一直所倡導(dǎo)之舉，地方高校貧困生需結(jié)合新時(shí)代要求繼承發(fā)揚(yáng)，從小事做起，嚴(yán)格律已，以禮誠(chéng)心待人，多一份奉獻(xiàn)多一份理解，使之轉(zhuǎn)化為自我行為習(xí)慣，以具體行動(dòng)引領(lǐng)和帶動(dòng)更多的人踐行儉德之行，提高文明素養(yǎng)、道德水準(zhǔn)，促進(jìn)成為大家共同追求，不斷傳承和踐行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）茶之“怡”可悅己

“怡”之意較為廣博，在線漢語(yǔ)字典中為和也、悅也、樂(lè)也之意，在茶道活動(dòng)中指茶人淡之于形式與方法，講究不拘一格，隨性隨意，取之于精神與情感，達(dá)至“悅情悅性”或“怡情養(yǎng)生”或“怡然自得”精神追求，實(shí)現(xiàn)茶事活動(dòng)的身心享受。地方高校貧困生要在高校人才培養(yǎng)隊(duì)伍中脫穎而出，成為能走在新時(shí)展的前列的人，這就需要他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活等方面全身心的投入，付出努力與汗水可能要高于其他大學(xué)生百倍乃至千倍。地方高校貧困生更應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展，樹(shù)立改變貧困乃至戰(zhàn)勝貧困的決心和信心，保持積極健康樂(lè)觀向上的心態(tài)，在逆境中尋找希望，感悟成長(zhǎng)成才之悅；保持實(shí)事求是、銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精、氣、神，為國(guó)家、民族和人民群眾不懈努力、無(wú)私奉獻(xiàn)，在干事創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中收獲拼搏奉獻(xiàn)之樂(lè)；把所學(xué)理論知識(shí)投入到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，運(yùn)用到服務(wù)群眾中，真切感悟“人人為我、我為人人”之和諧氛圍。

（五）茶之“真”可待己

“真”可指事物的本質(zhì)、本性，未經(jīng)雕琢，保留著最自然、最質(zhì)樸的本來(lái)體性。道家主張“返璞歸真”，其所追求的“真”，是中國(guó)茶道的終極追求，同時(shí)也是茶道的初始起點(diǎn)。茶之“真”，體現(xiàn)在茶事活動(dòng)中各項(xiàng)細(xì)節(jié)的“真”，如茶是真茶，味是真香，水是真水，器具最好也能是真竹、真木、真陶、真瓷，而且接待來(lái)客時(shí)需真心真意，用茶敬人時(shí)要真情實(shí)意，喝茶與人交流時(shí)得真實(shí)真誠(chéng)。茶之“真”體現(xiàn)出來(lái)的道之真、情之真、性之真三重含義，與新時(shí)代期盼青年成為“真”有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人要求有不謀而合之處。新時(shí)代青年要如何做呢：一是志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定理想信念，學(xué)習(xí)和實(shí)踐新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將個(gè)人理想與才華融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)同頻共振，成為有理想的新時(shí)代弄潮兒。二是要牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，潛心讀書(shū)，培養(yǎng)“五大思維”能力，提高“八種本領(lǐng)”，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，練就真功夫硬本領(lǐng)，為祖國(guó)、為人民謀福利。三是要不忘初心，牢記使命強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從身邊小事做起，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，為圓“中國(guó)夢(mèng)”添磚加瓦。青年一代唯有做到“真”有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，方可明其奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想，才能回應(yīng)黨的報(bào)告對(duì)廣大青年寄予的殷切希望。

三、結(jié)束語(yǔ)

茶道精神融入地方高校貧困生思想政治教育不是一道簡(jiǎn)單的加減算數(shù)題，而是一道既含有加減法，又有乘除法，還帶有括號(hào)帶有未知數(shù)的綜合題，未知數(shù)變化時(shí)，其結(jié)果也將在不斷變化。因此，要做好這道綜合題，除了要更深入挖掘茶道精神本質(zhì)精髓和教育工作者更多的付出外，還更需要學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)等多方的共同努力、協(xié)調(diào)、配合，這樣才有可能使茶道精神更好地促進(jìn)地方高校貧困生思想政治教育質(zhì)量的提升，才能有效推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展這一共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。