序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過“傳統(tǒng)文化知多少”的問卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收”成了我們對(duì)語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽，即聽錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽?？矗淌依飹熘靡恍┕旁娢膾靾D，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進(jìn)行詩配畫活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

開展“親近古詩文經(jīng)典”工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國(guó)整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教W研究空間

為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實(shí)踐活動(dòng).

四、在語文教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的興趣，激勵(lì)學(xué)生的情緒和感情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性

如在講授《陳情表》時(shí)，在第一節(jié)課上，我沒有馬上開始講課文，而是給同學(xué)們講了作者李密及時(shí)代背景（李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去。后來晉武帝征召他為太子冼馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝）。當(dāng)我講故事時(shí)，同學(xué)們沒有一個(gè)人走神、說話，都聚精會(huì)神地聽老師講故事，這樣很自然地過渡到這堂課的主要內(nèi)容，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)這篇較為難懂的文言文的熱情，效果很好。

五、不忘發(fā)揮誦讀的作用

俗話說：“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知。

”誦讀是我國(guó)語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，我們應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)誦讀作為中學(xué)語文教學(xué)的一種整體策略，以解決語文教學(xué)耗時(shí)低效的問題。

但近些年，受應(yīng)試教育的影響，語文課堂功利性比較明顯。在學(xué)習(xí)語文的過程中，很難設(shè)想，如果拋棄了朗讀、背誦、領(lǐng)悟，還會(huì)有什么更好的方法。文章的思想內(nèi)容要靠讀來化解，疑難詞句要靠讀來識(shí)辨并記憶，文章的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)要靠讀來吸收消化。文章精美，語言講究平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫；結(jié)構(gòu)更講究起承轉(zhuǎn)合，因而易于誦讀。誦讀的功能比默讀中的出聲顯韻、表情傳神、喚起聯(lián)想想象、增強(qiáng)語感、深化理解、鞏固記憶等功能更加顯著。在誦讀中如果能創(chuàng)造性地運(yùn)用語調(diào)、輕重音、速度、節(jié)奏、表情等誦讀技巧，根據(jù)文章特點(diǎn)和閱讀目的，恰當(dāng)選擇領(lǐng)讀、分讀、合讀等形式，入情入境地進(jìn)行藝術(shù)化誦讀，就可以更利于理解吸收，培養(yǎng)語感，提高鑒賞能力。

六、引導(dǎo)學(xué)生把讀經(jīng)典作為一種信仰來追求

要傳承傳統(tǒng)文化，離不開經(jīng)典著作。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫爾曼?黑塞曾告誡人們要相信經(jīng)典的力量，要“發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”，通過讀杰作獲得“鮮活的意識(shí)和理解”，“使人生變得越來越充實(shí)、高尚”，從而提高教養(yǎng)。我國(guó)的名著蘊(yùn)涵著一座巨大的知識(shí)寶庫，它的朦朧、它的深厚正等待我們?nèi)ッ鳌Ｕn堂上不失時(shí)機(jī)地對(duì)祖國(guó)經(jīng)典著作推薦和引用，并引導(dǎo)學(xué)生把讀經(jīng)典作為一種信仰來追求是對(duì)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的最好途徑?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)由淺入深地安排名著閱讀計(jì)劃，進(jìn)行心得交流或讀書寫作競(jìng)賽，學(xué)生就不會(huì)談名著而色變，見名著而敬而遠(yuǎn)之，就漸漸喜歡讀名著了。名著閱讀平時(shí)一個(gè)月閱讀至少一本，假期集中閱讀，至少三本，按課標(biāo)規(guī)定提供書目讓學(xué)生讀。

七、不忘在閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從思想精神中給學(xué)生以理性的感悟，有利于學(xué)生性格的塑造，使學(xué)生成為一個(gè)心理健全、大度寬容的人

篇(2)

家庭教育是整個(gè)教育系統(tǒng)和教育過程的重要構(gòu)成部分，家庭教育先于學(xué)校和社會(huì)這兩種教育，是它們的基石，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑之一。因此，我們要在家庭教育中傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要充分認(rèn)識(shí)到家庭教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性以及如何在家庭教育中傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：

家庭教育；傳統(tǒng)文化；傳承

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫歷經(jīng)千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽家等文化形態(tài)。它的表現(xiàn)形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩、詞、國(guó)畫、對(duì)聯(lián)等。家庭教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它有可能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，充分的認(rèn)識(shí)并且結(jié)合教育現(xiàn)狀從各方面入手將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入家庭教育，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。

一、在家庭教育中傳承傳統(tǒng)文化的可能性

第一，家庭教育是學(xué)校和社會(huì)這兩種教育形式的基礎(chǔ)，是整個(gè)教育過程的基石。教育是傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的途徑。家庭教育作為學(xué)校和社會(huì)兩種教育的基礎(chǔ)，人出生后的第一所學(xué)校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個(gè)人發(fā)展的搖籃，塑造一個(gè)人的最好的地方。家庭理應(yīng)作為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。傳統(tǒng)文化是否能融入到家庭教育中對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。第二，我國(guó)法律明確規(guī)定以及現(xiàn)在社會(huì)對(duì)家庭教育和傳統(tǒng)的文化的重視?！督逃ā返谝徽驴倓t第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀的文化成果。”文化是透過教育的方式擴(kuò)散到社會(huì)中并產(chǎn)生影響的。作為教育過程中重要環(huán)節(jié)的家庭教育，不管從法律或是孩子的全方位發(fā)展來看，家庭對(duì)子女的教育都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在社會(huì)越來越注重傳統(tǒng)文化，這一趨勢(shì)表現(xiàn)在很多方面，2016年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的一個(gè)鮮明的主題就是弘揚(yáng)正能量、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曾說，文化的興盛是一個(gè)國(guó)家和民族強(qiáng)盛的支撐。沒有文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，就不能完成中國(guó)夢(mèng)，中華民族能夠創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化新的輝煌。第三、家庭對(duì)傳統(tǒng)的文化的傳承有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。首先，家庭對(duì)子女的教育是普遍性的和長(zhǎng)久性的。家庭生活中長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的影響是最普遍的，也會(huì)伴隨他們的一生。家庭教育對(duì)傳統(tǒng)文化的灌輸是會(huì)伴隨孩子一生的，也會(huì)影響到他對(duì)下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入家庭日常生活中，透過家庭中的每個(gè)成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤(rùn)物細(xì)無聲的，是其它任何形式的教育都沒辦法比擬的。第三，家庭對(duì)子女的影響具有親和性和權(quán)威性。父母對(duì)子女的關(guān)懷是細(xì)致入微的，同時(shí)我們?cè)跓o法自立生活時(shí)依賴家長(zhǎng)的供給和照料。這種依賴使子女對(duì)父母和長(zhǎng)輩有更多的信任，因此，父母和長(zhǎng)輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對(duì)子女產(chǎn)生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會(huì)有家庭教育。我們所知道的有關(guān)這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統(tǒng)文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來。我們今天所要做的就是結(jié)合時(shí)代要求不斷地傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳。

二、怎樣在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化。

1、取其精華去其糟粕

傳統(tǒng)文化是一個(gè)大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統(tǒng)文化是其好的那部分，也就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)民族精神價(jià)值內(nèi)涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時(shí)代的局限性，傳統(tǒng)文化中有一部分只適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件而不適合現(xiàn)在的社會(huì)甚至?xí)斐刹涣加绊?。?duì)于這些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)。例如，當(dāng)我們講到儒家思想的時(shí)候，大家往往會(huì)想到“三綱五常”，其實(shí)儒家的有很多思想是現(xiàn)在社會(huì)的需要的?？鬃雨P(guān)于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛人，具體到真正愛人的人是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人。這種觀點(diǎn)和現(xiàn)在社會(huì)的各類法律規(guī)范和規(guī)章制度的要求是一樣的。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要從小開始，著重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品德

我們是非常注重家庭教養(yǎng)的國(guó)家，一個(gè)人的舉止談吐、待人接物、人生價(jià)值觀都能表現(xiàn)出這個(gè)人的家教。家庭是塑造一個(gè)人最好的地方。家庭教育更多的時(shí)候是在教人形成個(gè)體自身的修養(yǎng)和價(jià)值觀。家庭教育首先應(yīng)該教孩子怎么做人，這種教育應(yīng)該從孩子小時(shí)候開始，當(dāng)孩子形成自己的價(jià)值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對(duì)孩子的品德培養(yǎng)要從小開始，要從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分?？鬃釉f過：“一個(gè)有學(xué)問修養(yǎng)的人，要修養(yǎng)身心，實(shí)現(xiàn)他人生的成長(zhǎng)和發(fā)展，大體上要分成三個(gè)階段：“入則孝，出則悌”，“謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁”，“行有余力，則以學(xué)文”。[1]這三個(gè)階段向我們展現(xiàn)了一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)過程。這與我們經(jīng)常說的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價(jià)值觀還沒有形成之前，讓他們?cè)趦?yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶中成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。不管是對(duì)自身的思想狀態(tài)還是對(duì)社會(huì)關(guān)系的處理，都發(fā)揮著不可或缺的正面的指導(dǎo)作用。同時(shí)，應(yīng)該注意的是要在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行教育，不能為其帶來負(fù)擔(dān)。在孩子學(xué)習(xí)認(rèn)字的時(shí)候充分的運(yùn)用這些承載著傳統(tǒng)文化的書籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣、良好性格、良好家教的內(nèi)容解釋給他聽，讓小孩們?cè)谡J(rèn)字的過程中接觸到這些帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上讓其背誦一些簡(jiǎn)短的文字和優(yōu)美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)，他小時(shí)候?qū)W習(xí)到的這些知識(shí)隨著他的理解能力和運(yùn)用能力的不斷發(fā)展會(huì)逐漸表露出來，形成孩子們特有的文化氣質(zhì)。

3、為人父母者要以身作則

在日常的學(xué)習(xí)生活中，家長(zhǎng)是孩子們最好的榜樣。家長(zhǎng)的處世為人會(huì)悄無聲息的影響著孩子對(duì)事情的判斷。一般來說，溫暖、充滿愛心的家庭培養(yǎng)出來的孩子也會(huì)是充滿陽光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當(dāng)要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”時(shí)，家長(zhǎng)要先親力親為做到這些，在子女跟前樹立一個(gè)良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學(xué)習(xí)媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子最好的老師，父母的行為毫無疑問的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統(tǒng)美德的傳承。因此，在外來文化不斷引進(jìn)的現(xiàn)在，我們要端正態(tài)度，在堅(jiān)持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷吸收優(yōu)秀的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內(nèi)涵。只有立足于我們自己的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上更加形象全面的教育孩子，只有這樣才能讓我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，才能全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

4、在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中既要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，也要注意忠于原典

這兩方面看起來貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇還是應(yīng)該注重這兩點(diǎn)的。有些經(jīng)典的事例拿到現(xiàn)在的情況中可能對(duì)孩子的教育意義不大，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質(zhì)疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個(gè)故事來教育孩子要學(xué)會(huì)謙讓，隨著時(shí)代的變化人們提出質(zhì)疑，那么，我們不妨轉(zhuǎn)變思維，用這個(gè)故事來教育孩子們學(xué)會(huì)分享。相應(yīng)的，有些成語、諺語的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯(cuò)誤的理解，那么我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候就應(yīng)該摒棄這些錯(cuò)誤的解釋，從原典出發(fā)，正確引導(dǎo)。就像我們通常說的“以德報(bào)怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對(duì)有負(fù)于我們的人也要施以恩德。其實(shí)，原文是“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。（《論語•憲問》）如果要以德報(bào)怨，那我們拿什么來報(bào)德呢？其實(shí)孔子認(rèn)為要“以直報(bào)怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對(duì)待那些不公平的事情和有負(fù)于自己的人。而不是一味的獻(xiàn)出恩德去面對(duì)已有負(fù)于你的人。家庭教育是我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來我們也會(huì)有家庭和孩子，我們也會(huì)給我們的孩子教育和影響。當(dāng)我們?cè)诩彝ソ逃胁粩嗟厝谌雰?yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)，傳統(tǒng)文化就會(huì)生生不息、薪火相傳。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承的過程中我們中華民族的民族文化也會(huì)越來越繁榮昌盛。

作者：楊雪松 單位：渤海大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價(jià)值

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，無一不體現(xiàn)著生活、學(xué)習(xí)以及人生哲理，充分領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，能使自己在潛移默化中更有修養(yǎng)、更有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)，同時(shí)也能激發(fā)我們的愛國(guó)主義精神，激勵(lì)自己積極投入到中華民族的偉大復(fù)興中去。當(dāng)前高校的思想政治教育方式較為單一，沒有充分發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)文化在其中的價(jià)值，教學(xué)內(nèi)容過于理論化，從而導(dǎo)致學(xué)生的積極性不高。而高校是培養(yǎng)人才的主要基地，必須充分重視思想政治教育，才能培養(yǎng)更多有思想的、有創(chuàng)造性的人才。所以，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的利用，傳播優(yōu)秀的民族精神，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前高校在思想政治教育中的重要課題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價(jià)值

1.有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

中華文明歷史悠久，積累了許多優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)的教育除了傳授給受教育者完備的知識(shí)外，更加注重道德修養(yǎng)，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。古代教育中的琴、棋、書、畫，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的技能，更是希望他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的道理，陶冶性情同時(shí)也形成高尚的情操，成為一個(gè)有理想抱負(fù)的人。因此，在高校的思想政治教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其中的榜樣激勵(lì)自身，培養(yǎng)優(yōu)秀的品格，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，并為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

2.有助于拓寬大學(xué)生的視野

高校學(xué)生除了要學(xué)好自己的專業(yè)課程外，還應(yīng)對(duì)其他方面的知識(shí)加以了解，才能使自己形成更加全面系統(tǒng)的思維，成為具備綜合素質(zhì)的人才。在思想政治教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠?qū)ξ覈?guó)的文化歷史有著更全面的了解，拓寬了大學(xué)生的視野，同時(shí)知道了優(yōu)秀事跡出自何處，也能幫助自己更好的履行實(shí)踐好的品行。當(dāng)學(xué)生們對(duì)華夏幾千年積淀下來的優(yōu)秀文化更加熟悉之后，在考慮問題時(shí)便能不被眼前的事物所羈絆，可以做到聯(lián)系古今、打破思維、求實(shí)創(chuàng)新，對(duì)于學(xué)生實(shí)際能力的提高有著很大的幫助。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)

1.傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂

要想使學(xué)生能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，首先要讓他們了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。學(xué)校在編制思想政治教育的相關(guān)教材時(shí)，應(yīng)多添加和傳統(tǒng)文化相關(guān)的文章、名人事跡，以便學(xué)生能直接了解有關(guān)知識(shí)。在教材編制中，選取的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有感染力、具有代表性，這樣才能做到有理有據(jù)，學(xué)生才能信服。由于古今語言上存在一定的差異，因此，教師在課堂上也需要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的講解，以免學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生誤區(qū)；同時(shí)，教師還需與學(xué)生多交流探討，這樣才能了解學(xué)生的真實(shí)想法，以便有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。

2.開展豐富的傳統(tǒng)文化活動(dòng)

為了讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校需增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生真正對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，才能促使他們自主學(xué)習(xí)。高校都有許多社團(tuán)或協(xié)會(huì)，例如話劇社、曲藝團(tuán)等，學(xué)?？梢耘e辦文化節(jié)，讓這些社團(tuán)表演經(jīng)典的傳統(tǒng)節(jié)目，并鼓勵(lì)他們?cè)谛问缴霞右詣?chuàng)新，以學(xué)生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，這樣能引起大學(xué)生們的興趣，從而主動(dòng)去了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、歷史人物。當(dāng)學(xué)生以一種積極的心態(tài)來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想政治教育便會(huì)更加順利，促使學(xué)生領(lǐng)悟其中的道理并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

3.利用現(xiàn)代科技，開辟傳統(tǒng)文化教育的新途徑

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代，生活的方方面面都離不開科技的運(yùn)用。大學(xué)生走在時(shí)代的前沿，對(duì)于信息網(wǎng)絡(luò)的需求更大。因此，網(wǎng)絡(luò)信息化也成為了思想政治教育的一個(gè)新渠道。學(xué)?？梢栽诰W(wǎng)絡(luò)上建立傳統(tǒng)文化教育的平臺(tái)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更加便利的條件。同時(shí)，也可以建立專門的思想政治教育的網(wǎng)站，使其具有傳統(tǒng)文化特色，讓學(xué)生在耳濡目染中形成高尚的品格。另外，在教育中也可充分利用現(xiàn)代科技，將傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，以圖像、視頻等方式呈現(xiàn)出來，使學(xué)生能更直觀的感受，化枯燥的學(xué)習(xí)為有趣的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

總而言之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的思想政治教育中具有極大的價(jià)值和意義，不僅有助于培養(yǎng)更為優(yōu)秀的人才，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也有著一定的推動(dòng)作用。高校應(yīng)當(dāng)對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析，使傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中，更好的促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]路飛飛，杜瑞平. 傳統(tǒng)文化教育在高校思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑[J]. 教育理論與實(shí)踐，2011，15：38-40.

[2]張師帥. 論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[J]. 國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，08：56-61.

作者簡(jiǎn)介：

篇(4)

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化注重和諧統(tǒng)一。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其注重自然與人的和諧統(tǒng)一。中國(guó)古代的天人合一思想表明了，人與自然應(yīng)該在一個(gè)和諧統(tǒng)一的氛圍下共存。中華傳統(tǒng)文化中，和諧統(tǒng)一還體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，講究以和為貴。追求和諧是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，其認(rèn)為的和諧最高境界就是中庸之道。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化重視理性教養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，維系社會(huì)的關(guān)系、調(diào)節(jié)個(gè)人的心理狀態(tài)和精神活動(dòng)并不是依靠外部力量，主要靠的是對(duì)自我的約束。中國(guó)古代的人提出，通過對(duì)自己進(jìn)行道德約束，提高自己的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，提升并且完善自我。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的的生命力和凝聚力。世界中曾經(jīng)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文化體系，例如四大文明古國(guó)。在四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)文化仍然以其強(qiáng)大的生命力屹立在世界文化之林。中國(guó)文化的包容性使得其在歷史的檢驗(yàn)中頑強(qiáng)的流傳至今。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有強(qiáng)大的凝聚力，它使得中國(guó)人在不同的地域都有著強(qiáng)烈的歸屬感和自我認(rèn)同感。這種情感超越了國(guó)界，使得分布在世界各地的中國(guó)人都能夠很好的凝聚在一起。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能及教育價(jià)值

中國(guó)文化提倡以仁和善為本，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化能夠?yàn)槲覈?guó)的思想政治教育提供正確的教育方向和教育資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其對(duì)當(dāng)代思想政治教育的功能與價(jià)值。

1.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想教育功能。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在對(duì)人們

的道德教育和道德修養(yǎng)上有著極為重要的作用，它強(qiáng)調(diào)道德理論與實(shí)踐相結(jié)合，在自我約束的前提下實(shí)現(xiàn)自我道德的提高。傳統(tǒng)文化提倡，從自己做起，使得自己的思想政治修養(yǎng)在生活的實(shí)踐中得到更進(jìn)一步的升華。傳統(tǒng)文化提倡提高人們的主體自覺性。這種主體自覺性與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的自主精神有著異曲同工之妙。這種自我磨練的方法可以使得處于高速發(fā)展社會(huì)中的人們?cè)诳焖俚纳罟?jié)奏中找到自我，使人們獲得精神上的啟示。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有利于加強(qiáng)思想政治教育環(huán)境的建設(shè)。中國(guó)文化重視天人合一。人只有與自然和諧相處才能得到更好的生存與發(fā)展。在社會(huì)中，古人提倡人與人之間仁愛的思想，在社會(huì)生活中，如果每個(gè)人都能夠做到尊老愛幼，具有仁愛之心，我國(guó)的社會(huì)才能夠更加有秩序的發(fā)展。傳統(tǒng)文化中，仁愛的思想要求教育工作者在度學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，要優(yōu)化教育的環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的道德氛圍，努力構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。

2.傳統(tǒng)文化塑造人的良好人格。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于幫助人們

形成健康的人格，為了使每個(gè)人的道德建設(shè)都能夠有效的適應(yīng)當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)發(fā)展，教育工作者需要培養(yǎng)人們的人文主義精神增強(qiáng)對(duì)人們的理想信念的教育。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)以苦為樂，注重對(duì)自身的完善，主張理性與感性的容易，將艱苦的過程進(jìn)行美化。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，不僅對(duì)教育受教者有著較高的要求，也對(duì)傳授者有著較高的要求。古人說，一個(gè)成功的人生應(yīng)該經(jīng)歷自我修養(yǎng)、持家、治理國(guó)家、平整天下的歷程。這一思想體現(xiàn)了思想政治教育中主體與客體的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任人感，只用主、客體通過對(duì)自身修養(yǎng)的不斷強(qiáng)化，才能夠完成二者的人格構(gòu)件。另外，自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，是中華民族傳統(tǒng)的人文精神。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，教育工作者應(yīng)該將時(shí)代的需求和傳統(tǒng)的精髓文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將自強(qiáng)不息的人文主義精神進(jìn)一步融入到思想政治的教育過程中。讓這種精神融入到人們的日常生活中，使每個(gè)人都具有一種內(nèi)在的價(jià)值取向和精神追求，并且根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行自我發(fā)展和自我完善。

3.傳統(tǒng)文化提倡自強(qiáng)不息精神。自強(qiáng)不息的精神有利于培養(yǎng)現(xiàn)代

學(xué)生奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度。中國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，經(jīng)過大量的鍛煉人能夠超越自我，不斷加強(qiáng)自己的綜合能力和心理素養(yǎng)。這種精神也符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。我國(guó)社會(huì)的發(fā)展即面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇，也同樣面臨著巨大的考驗(yàn)。自強(qiáng)不息的精神能夠?yàn)槿藗儙韽?qiáng)大的精神力，使我們?cè)趪?yán)峻的局勢(shì)下開辟出一條適合我國(guó)發(fā)展的道路。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要的精髓是愛國(guó)主義，古人提倡天下興亡匹夫有責(zé)，提倡天下為公。這種愛國(guó)主義精神為中華民族的復(fù)興與發(fā)展奠定了有利的思想文化基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義，要求在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，要以愛國(guó)主義為核心，以改革創(chuàng)新為時(shí)代精神鼓舞人們的斗志，激勵(lì)人們?yōu)橹腥A民族的崛起和復(fù)興共同奮斗。在信息化時(shí)代下的中國(guó)，思想政治的教育目的就是培養(yǎng)社會(huì)成員科學(xué)的三觀和良好的道德情操以道德行為規(guī)范。在教育是要以愛國(guó)主義為核心，愛好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢，不斷的追求社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)人的進(jìn)步。此外，中國(guó)的傳統(tǒng)文化其教育價(jià)值還表現(xiàn)在強(qiáng)化思想政治教育的實(shí)踐性。中華文化提倡在道德實(shí)踐中育人。這種精神具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它要求以民為本，依靠群眾解決發(fā)展中產(chǎn)生的問題，以民為本的思想正好也呼應(yīng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“民生”建設(shè)。這種重視民生的思想告訴我們，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中，要以人為本，將人們的基本利益放在教育與發(fā)展的首位。教育工作者要將思想政治教育與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，將思想道德的教育與人們普遍關(guān)注的問題結(jié)合起來，這樣在能夠最大程度的發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當(dāng)今思想教育中的價(jià)值。

三、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用

1.將社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的弘揚(yáng)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，它集中的反應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)的文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)傳統(tǒng)文化的合理選擇與繼承，它不僅體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，也良好的繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它是我國(guó)社會(huì)文明與進(jìn)步的一個(gè)重要的風(fēng)向標(biāo)。它對(duì)將來對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新有了一定的借鑒作用，將社會(huì)主義的核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，能夠保證傳統(tǒng)文化的正確傳承，將傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)一步取締。

2.要辯證的認(rèn)識(shí)和利用傳統(tǒng)文化在當(dāng)代思想教育中的功能。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化也具有其特有的兩面性，它不僅包含了大量的精華文化，也存在著一些落后封建的思想糟粕。同志曾經(jīng)指出，清理傳統(tǒng)文化中的糟粕，吸取先人博大精深的智慧，是提高我國(guó)國(guó)民的自信心和發(fā)展新的社會(huì)主義文化的首要條件。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)要進(jìn)行批判的吸收，科學(xué)并且辯證的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響。還要以為基礎(chǔ)，使用唯物辯證法對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行篩選和剔除。還要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘和科學(xué)的整理。此外，在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的過程中，還要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特性，有選擇性的進(jìn)行繼承與發(fā)展。

3.建立良好的制度保證傳統(tǒng)文化的教育工作。

我國(guó)在建國(guó)后，受到了各種各樣文化的沖擊，曾經(jīng)一度忽略了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，導(dǎo)致許多珍貴的傳統(tǒng)文化走向了消失的地步。在教育界，由于受到西方新的教學(xué)觀念和知識(shí)理論的影響，我國(guó)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育也存在了巨大的缺失，這使得我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承曾一度的中斷，甚至有許多教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了排斥的態(tài)度。處于青少年時(shí)期的人，不僅出于三觀形成的時(shí)期，也正處于接受傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵時(shí)刻，我國(guó)的各個(gè)相關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)行多方面的協(xié)調(diào)與配合，將傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育功能切實(shí)落實(shí)到法律法規(guī)中。例如：我國(guó)的教育部門在學(xué)生的中小學(xué)階段，針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，適當(dāng)?shù)脑诮虒W(xué)課程中融入我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化中里所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神、積極向上精神、民族自豪感，可以讓學(xué)生充分的感受到中國(guó)幾千年來所沉淀的人文主義精神，使得學(xué)生的愛國(guó)主義情感在教育的初級(jí)階段建立起來。使得學(xué)生在為中國(guó)燦爛輝煌的文化感到自豪的同時(shí)，更加了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而為今后的思想政治教育打下堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。此外，還要在我國(guó)的教育界努力營(yíng)造一個(gè)充滿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的教育大環(huán)境。并且通過法律制度的保障，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步深入到學(xué)生生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使得學(xué)生能夠進(jìn)一步的了解我國(guó)傳統(tǒng)的道德精髓，以便進(jìn)一步的提高學(xué)生的思想政治覺悟。中華民資的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是幾千年來中華民族所代代相傳的寶貴精神財(cái)富，是我國(guó)民族經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展所積累的優(yōu)秀精神食糧。對(duì)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想政治教育資源進(jìn)行充分的發(fā)掘，有助于幫助我們進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還有利于加強(qiáng)和完善我國(guó)的思想政治教育任務(wù)。

四、結(jié)語

篇(5)

關(guān)鍵詞：　傳統(tǒng)文化; 小學(xué)美術(shù); 滲透策略;

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷但是依然熠熠生輝，其中蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)教育資源，對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生知識(shí)視野，同時(shí)也能夠增強(qiáng)美術(shù)專業(yè)知識(shí)的生機(jī)和活力，使學(xué)生獲得美的享受和思想的熏陶，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。我國(guó)繪畫歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)日常課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)，能夠加深小學(xué)生對(duì)于藝術(shù)作品的理解，讓學(xué)生充分地感受到傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的全面提升。通過賞析傳統(tǒng)名畫的課程學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生提高審美能力和繪畫的技巧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生繪畫能力的提升。在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)教師要注意傳統(tǒng)文化教學(xué)素材的篩選和貼近學(xué)生理解水平，循序漸進(jìn)地增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。

一、在名作欣賞中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，不僅有熟知的詩詞歌賦、書法繪畫、京劇戲曲，同時(shí)也有雕塑、刺繡、陶瓷、銅器等多種文化形態(tài)，種類豐富的傳統(tǒng)文化與美術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，不僅體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)出豐富的美術(shù)技藝，因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師借助名家作品賞析來使學(xué)生感知到不同階段的歷史特點(diǎn)、藝術(shù)特點(diǎn)，使學(xué)生深刻感知到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。[1]比如學(xué)習(xí)“珍愛國(guó)寶——古代的陶瓷藝術(shù)”這課時(shí)，老師可以借助多媒體為學(xué)生展示中國(guó)歷代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，不同的朝代、不同的地域生產(chǎn)出的瓷器也有著不同的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)作品的形態(tài)、圖案、色澤與風(fēng)格、形式、流派等結(jié)合起來進(jìn)行多角度的分析和欣賞，使學(xué)生不僅感知到各個(gè)時(shí)期陶瓷的造型美、紋飾美、釉色美，同時(shí)也體會(huì)到中國(guó)的陶瓷體現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)激發(fā)起學(xué)生對(duì)中國(guó)古老藝術(shù)和優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的熱愛。中華民族五千年文化積淀底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)名作的欣賞能夠促進(jìn)學(xué)生與傳統(tǒng)文化的交流和互動(dòng)，能夠陶冶學(xué)生的美術(shù)情操，學(xué)生能夠吸收傳統(tǒng)文化的精髓，并將其應(yīng)用到實(shí)際的美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生在掌握更多的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行長(zhǎng)久的傳承與發(fā)展。

二、結(jié)合技能傳承，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中技能教學(xué)是非常重要的教學(xué)內(nèi)容，老師可以結(jié)合技能教學(xué)來為學(xué)生滲透中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生將美術(shù)技能與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，拉近了傳統(tǒng)文化與學(xué)生的心靈距離，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而積極主動(dòng)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容完成傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解和內(nèi)化。比如“陶泥的世界”中涉及捏制法、盤條法、泥板拼接法等多種制作方法，老師可以在為學(xué)生展示制作技藝的同時(shí)為學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生從制作技法中感知中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，不同的技法有著不同的作用和美感，從而既學(xué)習(xí)了陶泥的制作方法，同時(shí)也滲透了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。[2]小學(xué)美術(shù)教學(xué)中很多的教材內(nèi)容都與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)技能的直觀印象，學(xué)生能夠更好地掌握繪畫技巧的形成和應(yīng)用過程，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)技能提升。小學(xué)美術(shù)教師在進(jìn)行美術(shù)課程的設(shè)計(jì)過程中要注意貼近小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，進(jìn)行分層教學(xué)，將傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用落到實(shí)處。

 

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入路徑

 

三、實(shí)行課堂拓展，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

小學(xué)美術(shù)教材中收錄的內(nèi)容大部分都與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，但是由于篇幅的限制只能保留部分的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如果單純進(jìn)行照本宣科的教學(xué)很難滿足小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師要立足教材的同時(shí)進(jìn)行拓展和延伸，引入更加豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常生活進(jìn)行完美融合，從而使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從理論走向?qū)嵺`，流淌進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以真正地繼承和發(fā)揚(yáng)。[3]比如學(xué)習(xí)“學(xué)畫山水畫”這課后，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館去欣賞歷代名家的山水畫作品，引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)的角度去賞析不同時(shí)代、不同題材、不同技法的名家作品，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)品味中國(guó)山水畫的美，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)山水畫的深刻認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)生的審美情趣，感知到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。小學(xué)美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，將多元化的傳統(tǒng)文化拓展活動(dòng)引入教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的全方位審美能力的提升。小學(xué)美術(shù)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之美，促進(jìn)學(xué)生更加自主地去發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美。我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和形成凝聚著無數(shù)人的智慧結(jié)晶，是中華民族的珍貴精神財(cái)富。小學(xué)美術(shù)教師要積極進(jìn)行美術(shù)課堂的拓展和提升，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是小學(xué)美術(shù)教師的光榮使命。小學(xué)美術(shù)教師要將傳統(tǒng)文化的滲透落實(shí)到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，這不僅僅是對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是加強(qiáng)小學(xué)生愛國(guó)主義和民族自豪感的有效途徑。

四、融入文化元素，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化中豐富的文化資源不僅能夠使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品擁有更加深入的理解，同時(shí)也能夠強(qiáng)化美術(shù)作品的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生了解美術(shù)的文化內(nèi)涵，提升小學(xué)生的文化素養(yǎng)。老師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容融入美術(shù)作品的時(shí)代背景、繪畫流派、創(chuàng)作者的生平歷史、藝術(shù)成就等文化元素，深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)，學(xué)習(xí)美術(shù)技巧的同時(shí)與創(chuàng)作者產(chǎn)生思想與情感的共鳴，將自己的審美情趣、思想情感與美術(shù)實(shí)踐進(jìn)行融合，既能夠使學(xué)生體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也提升了學(xué)生的美術(shù)能力。以“陶泥的世界”這課為例，老師為學(xué)生展示各種式樣的彩陶作品，激發(fā)起學(xué)生對(duì)陶作品的濃厚興趣，進(jìn)而引出中國(guó)關(guān)于陶文化的知識(shí)內(nèi)容，老師結(jié)合陶作品的展示圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察不同時(shí)期彩陶的特點(diǎn)和風(fēng)格，使學(xué)生在欣賞彩陶文化的同時(shí)體會(huì)到其中蘊(yùn)含的中國(guó)古代人民的智慧和審美，感知到中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于藝術(shù)作品之中的思想內(nèi)涵。將美術(shù)作品與文化元素進(jìn)行有機(jī)融合，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，拓展了知識(shí)視野，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品由表面欣賞走進(jìn)深層次感悟，激發(fā)起學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，促進(jìn)小學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的落實(shí)開展，有利于小學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀和藝術(shù)審美能力的提高。我國(guó)傳統(tǒng)文化中書法、國(guó)畫等文化元素的融入能夠讓學(xué)生更加直觀地感受傳統(tǒng)文化的深厚魅力，推動(dòng)小學(xué)生精神文明的構(gòu)建和發(fā)展。

五、結(jié)束語

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是滲透中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本載體，小學(xué)美術(shù)教師要立足于美術(shù)教材的同時(shí)拓展小學(xué)生的美術(shù)知識(shí)寬度，用充足的傳統(tǒng)文化素材來為小學(xué)美術(shù)教學(xué)注入新鮮的血液和活力，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富價(jià)值和無限魅力。小學(xué)階段的學(xué)生是培養(yǎng)他們美術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，作為小學(xué)美術(shù)教師要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的藝術(shù)內(nèi)涵培養(yǎng)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)來提高學(xué)生的美術(shù)涵養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的繪畫能力。小學(xué)美術(shù)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深度發(fā)掘，將傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生通過傳統(tǒng)文化的熏陶和促進(jìn)，有效激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造潛力。小學(xué)美術(shù)教師要注意在美術(shù)教學(xué)中利用傳統(tǒng)文化來豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，通過民間藝術(shù)和工藝手工主題活動(dòng)的開展，來有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。小學(xué)美術(shù)教師要從傳統(tǒng)文化中選擇文化性強(qiáng)、藝術(shù)價(jià)值高、教育意義大的教學(xué)素材進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充，引導(dǎo)學(xué)生更加積極主動(dòng)地進(jìn)行美術(shù)課程的學(xué)習(xí)和探索。利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行美術(shù)課程的高效開展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生獲得更好的感官體驗(yàn)，學(xué)生能夠豐富美術(shù)的聯(lián)想和產(chǎn)生創(chuàng)新型思維，促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的教學(xué)水平大幅度提升。小學(xué)美術(shù)課程是小學(xué)階段基礎(chǔ)課程中重要的組成部分，將中華民族的傳統(tǒng)文化有效地滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，對(duì)于提高小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 雷娜.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透[J].科學(xué)咨詢，2019(12).

篇(6)

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育傳統(tǒng)文化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶———漢服

漢服，即漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)[1-4]。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年悠久歷史中文明與智慧、辛勤與汗水、自信與奮斗的偉大結(jié)晶,它包含許多博大精深的思想品質(zhì)與價(jià)值寶貴的教育資源。中國(guó)古代優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是指對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用,并具有合規(guī)律性、發(fā)展性和一定普遍意義的積極傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人文素質(zhì)的高要求，緊密貼合當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值觀，傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)大學(xué)生思想道德和人文素質(zhì)的提升重大意義[6-8]。漢服本身也是我們文化的一部分，千絲萬縷的聯(lián)系無法斬?cái)?，將漢服和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合起來，二者相互交融滲透，可以更好的傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我們自己的文化自信和民族自豪感，有利于將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)生的成長(zhǎng)成才教育緊密結(jié)合,豐富和促進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。我們幾千年歷史留下的文化瑰寶不能僅僅只是沉睡在歷史里，而是應(yīng)該將其喚醒，弘揚(yáng)出去，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，致敬先輩們，提升自我文化修養(yǎng)。

二.挖掘“泛文化”，倡導(dǎo)“云漢服”

時(shí)下青年學(xué)生當(dāng)中，漢服熱逐漸升級(jí)，大街小巷不時(shí)能夠看到身著漢服的青年，且各類漢服秀活動(dòng)層出不窮。漢服秀的流行，反映了青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣回?zé)?，也反映出傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力的契機(jī)，借鑒“云”概念，將漢服背后的所承載的文化價(jià)值、文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，開展“泛漢服”活動(dòng)，提出“云漢服”的概念。將漢服背后的教育內(nèi)涵進(jìn)行充分利用，既普及漢服的種類、常識(shí)、運(yùn)用，又注重背后的文化內(nèi)涵，以漢服所倡導(dǎo)的文明禮儀、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人文素養(yǎng)等文化意義為教育內(nèi)容，在大學(xué)生中進(jìn)行推廣普及。以“著我漢家衣裳興我禮儀之邦”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系列活動(dòng)為載體，開展活動(dòng),線上線下雙線同時(shí)進(jìn)行，相互促進(jìn)，形成合力。當(dāng)前大學(xué)生中，雖然存在漢服社等自發(fā)的組織，但其僅限于興趣小組的形式存在，對(duì)于漢服在文明禮儀、價(jià)值觀念、國(guó)學(xué)常識(shí)等方面的教育意義挖掘較少，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)提升方面的研究較缺乏。在各種文獻(xiàn)調(diào)研中，并未搜索到相關(guān)資料。因此，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與理論實(shí)踐，將“云漢服”的理論研究與活動(dòng)開展相結(jié)合，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體或自媒體、直播、云概念、大數(shù)據(jù)等研究形式，進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化的生命力，將漢服背后所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以及民族精神彰顯出來。以漢服為載體，普及漢服知識(shí)、宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典、推廣傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，挖掘文化教育內(nèi)涵，倡導(dǎo)文明校園創(chuàng)建，讓廣大學(xué)子感受華夏文明之美，倡導(dǎo)青年學(xué)子積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行文明禮儀，磨礪敢于擔(dān)當(dāng)，勇扛責(zé)任的品德，將校園文明落實(shí)到大學(xué)生的日常生活中，提升自我文明素養(yǎng)、人文素質(zhì)，知行合一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。著漢服，誦國(guó)學(xué)，重禮儀，塑品德，漢服既是幾千年文化的表現(xiàn)載體，更承載著歷史與民族的基因。“青青子衿悠悠我心”的衣袂飄飛，不僅寄托著國(guó)人心中對(duì)美好精神狀態(tài)與明媚氣質(zhì)的無限向往，更是千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中彰顯，能夠喚醒我們?nèi)A夏兒女的民族凝聚力，增強(qiáng)文化戰(zhàn)斗力，激發(fā)文化創(chuàng)造力，提高新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

篇(7)

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 傳統(tǒng)文化 德育滲透 途徑 教育資源

中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)今世界上惟一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力。與西方文化相比，中華傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)如何修德和做人，是對(duì)青少年一代進(jìn)行思想道德教育非常寶貴的精神財(cái)富。尤其在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)中，如何將傳統(tǒng)文化和德育更好融合，將其發(fā)揚(yáng)光大，是作為一名德育工作者應(yīng)該思考的問題?；诖耍疚膹膬煞矫嫒リU述。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化為當(dāng)代德育提供了豐富的德育教育資源

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，為當(dāng)代青少年的德育教育提供的豐富德育教育資源，概括起來主要有：

1.愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

愛國(guó)主義是我們中華民族崇高的精神追求，是我們民族的精神支柱，是我們民族的價(jià)值信仰，是我們民族的優(yōu)秀品格。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富深刻的愛國(guó)主義思想。早在二千多年前的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德品質(zhì)。西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出“國(guó)而忘家，公而忘私”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族的利益，強(qiáng)調(diào)一種為整體而盡忠獻(xiàn)身的精神。以至后來的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想及“先義后利”，“舍生取義”等主張都是整體利益原則的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。

2.自強(qiáng)不息的奮斗精神

自強(qiáng)不息的思想，從宗周時(shí)期就已經(jīng)萌芽滋生，其理論表述的代表當(dāng)推《易傳》?！兑讉鳌氛f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“天地之大德曰生”。這是對(duì)中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫照。這種思想在中國(guó)歷史上每有體現(xiàn)。如孔子的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，“朝聞道，夕死可矣”。司馬遷的“昔西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列?！闭菓{借這種自強(qiáng)不息的精神，才使得中華民族雖歷盡百代滄桑，度盡無數(shù)劫難，今天仍然昂然屹立于世界民族之林。

3.以德為本的儒家理念

以儒家思想為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化異常注重“德”的地位和作用，甚至將“德”提升到了本體的高度。如孔子曾說：“主忠信，徒義，崇德也?！保ā额仠Y》篇）“以直報(bào)怨，以德報(bào)德（《憲問》篇）。”“驥不稱其力，稱其德也（《憲問》篇）?！睆目鬃拥恼撌鲋?，我們看到，一方面，德指?jìng)€(gè)體自我的品質(zhì)、品德；另一方面，是個(gè)體對(duì)個(gè)體和群體的美德，這就從自我發(fā)展的狹窄面擴(kuò)展到了整個(gè)人群和社會(huì)，即個(gè)人的德和國(guó)家的德是一致的。以德為本思想對(duì)于堅(jiān)持德育首位、培養(yǎng)和造就德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬啪哂兄匾默F(xiàn)實(shí)意義。

二、積極探求以中國(guó)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)德育教育的有效途徑和方法

1.將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合

在各學(xué)科尤其是在人文學(xué)科中，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化德育資源，有效實(shí)現(xiàn)各科教學(xué)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，使“為學(xué)生發(fā)展而教”真正落到實(shí)處。例如，語文教學(xué)中，有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，如唐詩宋詞名言警句等；歷史學(xué)科中蘊(yùn)藏傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程；政治學(xué)科中處處體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的道德精髓……這樣傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，教師在講授學(xué)科知識(shí)時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)文化，會(huì)增加學(xué)生的歷史使命感，能讓學(xué)生更加真切地感受其現(xiàn)實(shí)性，激發(fā)傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。也能真正讓學(xué)生做到“文道統(tǒng)一”。

2.以大眾傳媒為載體，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒以其信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣和吸引力強(qiáng)形成了對(duì)人們具有深刻影響的輿論環(huán)境。就學(xué)校而言，通過通俗易懂、具體生動(dòng)的電影、電視、文獻(xiàn)讀物等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不失為一種很好的嘗試。例如，可以組織學(xué)生收看中央電視臺(tái)“百家講壇”的于丹《論語》心得和《易中天品三國(guó)》等欄目；可以定期組織學(xué)生觀看一定數(shù)量的反映歷史題材的經(jīng)典影視劇，如《漢武大帝》、《開國(guó)大典》等。可以有計(jì)劃組織相關(guān)老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀“四書五經(jīng)”、中國(guó)古典名著等，事實(shí)證明，學(xué)生觀看有關(guān)反映傳統(tǒng)文化或重大歷史題材的影視劇，有助于學(xué)生樹立正確的審美觀與價(jià)值觀。閱讀傳統(tǒng)文化讀物，不僅能夠拓寬知識(shí)面，增加自身的文化內(nèi)涵，而且能夠豐富精神生活，陶冶情操，提升自身的道德境界。

同時(shí)，建構(gòu)校園思想政治教育網(wǎng)站，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。建設(shè)有特色、有吸引力、有影響力的德育網(wǎng)站?？梢酝ㄟ^文字、圖象、聲音和動(dòng)畫于一體，打破時(shí)間與空間的限制，使抽象的理論與形象的感官刺激相結(jié)合，變枯燥為樂趣，使學(xué)生身臨其境，使學(xué)生從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，更好地提升學(xué)生素質(zhì)。

3.將傳統(tǒng)文化寓于豐富的校園活動(dòng)中

豐富多彩的主題活動(dòng)是開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化德育資源的有效途徑。亞里士多德認(rèn)為，德性不僅是靠知識(shí)的傳播和認(rèn)識(shí)就能獲得，更重要的是通過活動(dòng)和習(xí)慣逐步養(yǎng)成的。因此，在開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化德育資源中，我們可以利用傳統(tǒng)節(jié)慶日、重要?dú)v史人物、歷史事件的紀(jì)念日等舉辦主題鮮明、形式活潑、重在體驗(yàn)的活動(dòng)。如孔子誕辰日舉行尊師敬賢主題活動(dòng)、端午節(jié)開展愛國(guó)主義傳統(tǒng)主題教育活動(dòng)、重陽節(jié)開展敬老主題活動(dòng)等。

學(xué)校還可以進(jìn)行豐富完整的校園文化教育，將傳統(tǒng)文化寓于形式多樣的校園活動(dòng)中，如可開展如誦讀經(jīng)典名著等、禮儀踐行、樂音怡情等活動(dòng)。學(xué)生既喜聞樂見又能廣泛參與，既耳濡目染又潛移默化，通過深深體味濃郁的文化氣息，最終使文化活動(dòng)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，在每個(gè)人的身上得到內(nèi)化和升華。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。作為學(xué)校德育工作者要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育中的作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去構(gòu)建學(xué)生的品德美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去培養(yǎng)學(xué)生的才能美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去鑄造學(xué)生的行為美。

參考文獻(xiàn)：