序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的核心范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；創(chuàng)新精神；人文精神；傳統(tǒng)文化

中圖分類號G710；C961 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）33-0005-02

當(dāng)前，社會對具有創(chuàng)新精神和人文情懷的高素質(zhì)人才的需求量大大提高。隨著以“就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方向的調(diào)整，技能的培養(yǎng)成了職業(yè)教育的重頭戲，專業(yè)技能與文化基礎(chǔ)之間權(quán)重失衡，人文教育的缺失成為現(xiàn)代職業(yè)教育亟待解決的問題之一。

一、職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的必要性

職業(yè)教育培養(yǎng)專業(yè)技能人才，絕不僅僅是以就業(yè)為教育目標(biāo)，還要讓這些技能人才在職業(yè)活動當(dāng)中擔(dān)當(dāng)好角色功能，滿足社會變化所帶來的終身發(fā)展的需要。醫(yī)學(xué)教育是醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與醫(yī)學(xué)人文教育緊密結(jié)合的教育，人文精神是醫(yī)學(xué)精神的核心，也是醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

1. “就業(yè)”需要人文精神

職業(yè)學(xué)校以就業(yè)率作為教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)，要實現(xiàn)學(xué)業(yè)與崗位的無縫銜接，需要對各專業(yè)輸出的職業(yè)角色進(jìn)行精準(zhǔn)定位，按需培訓(xùn)。大學(xué)生要對在特定的職業(yè)環(huán)境和職業(yè)活動中所扮演的社會角色加深了解，以便作出符合社會和職業(yè)規(guī)范對相應(yīng)職業(yè)從事者的期望行為。

傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)近百年來遵循“診斷―治療模式”，將病人看成疾病的載體，忽視了“人”這個本體的特殊性，逐步被“生物―心理―社會”醫(yī)學(xué)模式取代，一切以患者為中心成為現(xiàn)代新型醫(yī)學(xué)模式的核心理念。社會對醫(yī)護(hù)人員有了更高的期許，以護(hù)士角色為例，承擔(dān)著照顧和安慰病人，為其進(jìn)行診斷和護(hù)理的功能，同時還是在幫助病人爭取利益時的代言者和維護(hù)者，在進(jìn)行健康教育和衛(wèi)生宣傳時的教育者和咨詢者。職業(yè)角色功能的多樣化表明只懂得“專業(yè)技能”的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會需要，患者及家屬更需要一個能夠秉持愛心給予情感關(guān)懷的醫(yī)生，不僅要精通醫(yī)學(xué)技術(shù)，還要具有仁愛精神。

2. “立業(yè)”需要人文精神

在職業(yè)活動中必須遵守相應(yīng)的職業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，也就是要具備良好的職業(yè)道德，這是每一個職員必備的基本品質(zhì)，也是用人單位對員工的基本要求。將這些規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為從業(yè)人員的基本態(tài)度和觀念需要花費一定的時間，因此職業(yè)道德的培養(yǎng)應(yīng)從在校大學(xué)生入手。同時，醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)的大學(xué)生一走上工作崗位就要承擔(dān)起救死扶傷的責(zé)任義務(wù)，高風(fēng)險的工作和重大的責(zé)任壓力使得醫(yī)德建設(shè)尤為重要。

特魯多醫(yī)生“有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰”的名言常常被醫(yī)務(wù)工作者當(dāng)作道德行為標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)生的天職是治病救人，但由于醫(yī)學(xué)技術(shù)的局限，很難做到治愈每一個病人，醫(yī)生只有用精神去關(guān)愛，用情感去溫暖。冰冷的醫(yī)療器械、功利的衛(wèi)生服務(wù)、機(jī)械化的看病流程、緊張的醫(yī)患關(guān)系都在呼喚醫(yī)學(xué)人文精神的回歸。人文精神是道德情操形成的前提，要求大學(xué)生樹立醫(yī)學(xué)人文精神，出色地完成工作要求，成為一名真正的好醫(yī)生。

3. “立身”需要人文精神

終身教育原則提倡要求大學(xué)生學(xué)會“學(xué)習(xí)”，形成良好的思維方法和人文素養(yǎng)，以便在其人生就業(yè)、擇業(yè)、升職、創(chuàng)業(yè)的各個階段都能自我調(diào)適、和諧生活，成為一個健全的人。

職業(yè)教育高就業(yè)率的光環(huán)下存在著高職大學(xué)生就業(yè)不難穩(wěn)定難的事實。畢業(yè)生頻繁跳槽成為常事，用人單位用工難依然存在，一方面是因為大學(xué)生缺乏正確職業(yè)觀念的引導(dǎo)，另一方面則是多元化時代的高速發(fā)展導(dǎo)致的勞動力水平難以滿足職業(yè)要求的提升。個人成長需要人文精神，職業(yè)教育不再是終結(jié)性教育，而要為大學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，滿足未來社會和自身發(fā)展的多元需求，就業(yè)與立業(yè)、就業(yè)與立身才是職業(yè)教育的終極目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)人文精神

人文精神是對人的終極關(guān)注，對生存意義的理解和把握，對價值理想的肯定和追求，重塑人文精神是中國文化復(fù)興的根本，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中華民族在數(shù)千年的歷史長河中孜孜以求，創(chuàng)造出了博大而輝煌的文化，弘揚傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中國夢的必由之路。儒釋道三家思想的互融互補(bǔ)影響著中國人的民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理和人生價值，就是在醫(yī)學(xué)人文方面也能找尋到傳統(tǒng)文化的身影。

1. 儒家與醫(yī)學(xué)人文精神

中國傳統(tǒng)文化是以儒家倫理道德為核心的社會文化體系，對醫(yī)學(xué)人文精神的影響深遠(yuǎn)。儒家和醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)注和重視，尊重人格尊嚴(yán)，滿足人的需求?？鬃印叭收f”的核心就是人，更注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，所謂“仁者人也”；從醫(yī)者更是和每個人只有一次的生命打交道，“人命至重，貴于千金”?！叭收邜廴恕钡娜寮宜枷肱c醫(yī)學(xué)治病救人的宗旨相吻合，只有擁有仁愛之心才能救助他人于苦難。儒家講仁義道德，醫(yī)家講醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，身心修養(yǎng)有著良好品德的人才能存仁心、行仁術(shù)，視人如己，竭盡心智解除病人痛苦。所以，晉代楊泉提出“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托”的從醫(yī)先決條件。所謂治國施仁政、治病行仁術(shù)，醫(yī)儒同道在歷代醫(yī)家大儒身上得以體現(xiàn)。宋代大儒范仲淹就曾經(jīng)說過：“不為良相，便為良醫(yī)?！币虼?，以仁愛之心治病救人，成就自己的人生價值成為歷代醫(yī)家的人生理想和價值追求。

篇(2)

首先，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展和完善。醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)可分為專業(yè)知識、專業(yè)方法和專業(yè)精神等。德育各學(xué)科概念、原理和體系的闡釋，應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)知識進(jìn)行。比如：哲學(xué)中的物質(zhì)觀、意識觀、矛盾觀、系統(tǒng)觀和實踐觀等，應(yīng)該結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)知識予以闡釋；思想品德課中的道德觀、倫理觀、婚姻戀愛觀和人生觀等，能夠與醫(yī)學(xué)專業(yè)中的職業(yè)觀、科技倫理、基因技術(shù)、器官移植和優(yōu)生優(yōu)育等聯(lián)系起來；在《思想概論與中國特色社會主義理論體系概論》課中，可以把社會發(fā)展變化規(guī)律與人類智力水平開發(fā)及其整體素質(zhì)的提高、改革開放與醫(yī)學(xué)管理體制的變化等聯(lián)系起來。

德育理論體系及其發(fā)展的邏輯分析以及德育各學(xué)科的方法、原則和精神等在醫(yī)學(xué)中的推廣運用，皆有利于醫(yī)學(xué)生專業(yè)方法、專業(yè)思維和專業(yè)精神的培養(yǎng)。德育教學(xué)與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的結(jié)合，其作用更多表現(xiàn)在對醫(yī)學(xué)生專業(yè)方法、思維的訓(xùn)練和專業(yè)精神的培養(yǎng)、熏陶上。醫(yī)學(xué)需要哲學(xué)思維，醫(yī)學(xué)是價值與理性的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新需要哲學(xué)理論的指導(dǎo)，例如：人的本質(zhì)，人的存在與發(fā)展，人的肉體與精神，人的生與死，都離不開哲學(xué)思維；生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式的生命力及其巨大作用，以及疾病與健康、結(jié)構(gòu)與功能和臨床治療中的整體性、針對性、具體性、主次性、動態(tài)性原則等，皆應(yīng)歸功于哲學(xué)思維。

其次，激發(fā)醫(yī)學(xué)生人格精神的提升。思想品德課中的世界觀、人生觀、道德觀、倫理觀和婚姻戀愛觀等，無疑是人文素質(zhì)的核心。追求崇高的人文目標(biāo)，必須具有卓越的精神品格。精神和情感，是人之所以為人的根本。精神境界和情感傾向構(gòu)成不同的人格力量。舉止猥瑣，精神委靡，不可能成人、成才，也是與人文精神背道而馳的；對人缺乏同情和愛心，不可能積極服務(wù)于社會；對人總懷著疑慮、猜忌，不可能與人合作；沒有頑強(qiáng)與執(zhí)著，終會功敗垂成；沒有自信與無畏，難以成大器。

醫(yī)學(xué)中的重大人文問題，如生殖倫理、基因倫理、克隆人倫理、危重病人救治倫理、器官移植倫理、健康倫理、安樂死和人體實驗等，無不與德育息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)事業(yè)中的理性精神、反省精神、獨立精神、合作精神和進(jìn)取精神等基本要求，既是科學(xué)精神，也是人文精神，德育的核心作用無疑有助于醫(yī)學(xué)生人格精神的增強(qiáng)，促進(jìn)他們獻(xiàn)身于崇高的醫(yī)學(xué)事業(yè)。

篇(3)

〔關(guān)鍵詞〕醫(yī)學(xué)生;職業(yè)精神;課程思政;工匠精神

課程思政對醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的影響越來越引起學(xué)界的重視，在疫情防控的當(dāng)下，更需要將思政元素納入醫(yī)學(xué)專業(yè)課程，以助于對醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成。

1醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

職業(yè)精神作為一種深層價值引領(lǐng)，與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系，具備職業(yè)特征的精神、操守、能力和自覺，賦予個體職業(yè)理念和職業(yè)追求，是形成自身行為自律規(guī)范的基石。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神是實踐行為的內(nèi)在指引者，但是目前我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成存在諸多困境與挑戰(zhàn)。1.1醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成需要價值重塑。職業(yè)精神是認(rèn)知的反映和體現(xiàn)，是能力的自覺表達(dá)，也是現(xiàn)實必要性、合理性的統(tǒng)一，是學(xué)理依據(jù)和具體范疇的綜合。所以，醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神本質(zhì)上是一個觀念價值體系，是醫(yī)學(xué)生價值觀念的精辟概括和高度濃縮，是醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)的職業(yè)認(rèn)識、職業(yè)情感、職業(yè)意志和價值指導(dǎo)的踐行準(zhǔn)則。在社會功利化和公平性訴求的當(dāng)下，醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神需要自我規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和價值重塑。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神是一種非外在強(qiáng)制的規(guī)范，是自愿接受的內(nèi)容，因為它主要依靠的是自身的價值體系、思維觀念和職業(yè)情感，而不是外在的權(quán)利強(qiáng)制。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的形成是為了控制自身的活動，稱為自控或內(nèi)控，將各種要求和規(guī)范內(nèi)化為自身的價值體系。此外職業(yè)精神作為價值尺度，可以判斷職業(yè)活動是否合理［1］。1.2醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成需要鮮活表達(dá)。目前，我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神在培養(yǎng)過程中缺乏理論根基和內(nèi)涵建設(shè)，對于課程建設(shè)缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。例如，醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是如何養(yǎng)成的，中國傳統(tǒng)的工匠精神是如何形成的，中國特色的公益性醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的典型性體現(xiàn)在何處，以及實現(xiàn)方式的具體路徑探索、方法載體、過程規(guī)律如何展開?醫(yī)學(xué)職業(yè)精神要如何處理好公平與公益、顯性與隱性、他律與自律的關(guān)系?這些本質(zhì)內(nèi)涵，無處釋疑，無從解答?；卺t(yī)學(xué)職業(yè)精神的構(gòu)成要素，需要闡述醫(yī)學(xué)職業(yè)精神在醫(yī)學(xué)課程中的表現(xiàn)，但目前這種潤物無聲的形式極少。通過沉浸式和體驗感來詮釋醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)，至今還缺乏行之有效的鮮活表達(dá)。1.3醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成需要培育承載。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育是涉及職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)情感、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)目標(biāo)信仰等諸多方面的綜合教育，通常受到社會、醫(yī)療、學(xué)校教育等因素的影響。在醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育過程中，就需要充分發(fā)揮課堂教學(xué)重要載體的作用。雖然第一課堂在知識傳授中占據(jù)最有利的優(yōu)勢，但仍存在案例陳舊、形式單一等現(xiàn)象:在課程設(shè)置上，醫(yī)學(xué)職業(yè)精神教育課程往往處于弱勢地位，課程建設(shè)重視不足;在教學(xué)內(nèi)容上，存在機(jī)械性的職業(yè)精神植入較多，人文式的潛移默化較少，針對醫(yī)學(xué)生特點的授課不足。在課堂形式上，教學(xué)相長的互動式不多，循規(guī)蹈矩的說教式為主，提高積極性的舉措不足;在評價方式上，量化的測試居多，開放式的討論不足。

2影響醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的原因

醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的各類需要表征在:師資力量的不足、師資水平的聚焦，醫(yī)學(xué)教育的定式、醫(yī)學(xué)學(xué)制的貫通，以及課程設(shè)置的選定、教學(xué)方式的單一等方面。影響醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的原因主要與醫(yī)學(xué)師資職業(yè)精神的內(nèi)化、課程設(shè)置的顯性表達(dá)與隱性嵌入的割裂、醫(yī)學(xué)教育一體化建設(shè)的布局有顯著相關(guān)性。2.1師資力量缺乏內(nèi)生動力。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的內(nèi)生動力需要準(zhǔn)確把握知識教育、技能教育、思想教育之間的關(guān)系，把醫(yī)學(xué)史觀、政治認(rèn)同、公民健康的大格局內(nèi)化為醫(yī)學(xué)職業(yè)教育的文化自覺及醫(yī)療崗位對人類健康所承擔(dān)的社會道義。教師在塑造醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神時缺乏教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)動力不足，針對性不強(qiáng)。從事基礎(chǔ)研究的教師參與專業(yè)授課時，更多在于知識壘砌和建構(gòu);從事臨床工作的醫(yī)生參與專業(yè)授課時，又很少談及職業(yè)精神的理念。總體而言，存在精準(zhǔn)施教的師資短板。2.2課程設(shè)置的顯性表達(dá)與隱性嵌入的割裂。目前醫(yī)學(xué)課程設(shè)置中職業(yè)精神的養(yǎng)成，所使用的觀點和提出的目標(biāo)籠統(tǒng)模糊，統(tǒng)一性和規(guī)范性的缺失，使育人在崗位勝任力和職業(yè)精神養(yǎng)成方面流于表面。醫(yī)學(xué)專業(yè)課程與思政教育的割裂，使職業(yè)精神教育成為專業(yè)課的附屬。在具體設(shè)置中，往往忽略了學(xué)生的參與，在情感上缺乏同理心體驗就無法真正做到以情動人，以情感人，以情化人。醫(yī)學(xué)選修課普遍未開設(shè)醫(yī)學(xué)哲學(xué)、敘事醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)等課程，其內(nèi)核是將醫(yī)學(xué)與職業(yè)精神結(jié)合的機(jī)械化。2.3專業(yè)教育與通識教育缺乏有效貫通。醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的培育模式不是技術(shù)教育的“教－練”模式，亦不是知識教育的“教－學(xué)”模式，而是人格養(yǎng)成的“化－育”模式，其價值養(yǎng)成不全是物理過程，而是生物過程(職業(yè)神圣與信仰的萌生、發(fā)育)。醫(yī)學(xué)學(xué)制的分段化，本科、長學(xué)制、研究生、規(guī)培生的差異性，院校教育、畢業(yè)后教育、繼續(xù)教育的人才培養(yǎng)體系，造成全過程的職業(yè)精神養(yǎng)成缺乏標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一性。醫(yī)學(xué)院校在“大教育”工作格局中缺乏維度聯(lián)動，在“大思政”管理中的缺失多措并舉，在“一體化“建設(shè)中缺乏有機(jī)銜接。

3醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的路徑優(yōu)化

秉持“全面、立體、創(chuàng)新”的醫(yī)學(xué)教育理念，要著重強(qiáng)調(diào)從“他者”意識中審視，要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)情懷，共情體驗、實踐經(jīng)驗，常常比單純的理論教學(xué)影響更深遠(yuǎn)。3.1通過精準(zhǔn)實踐教育優(yōu)化醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成路徑。醫(yī)學(xué)職業(yè)精神教育有著自身的特征，譬如優(yōu)先意識:職業(yè)精神培育先于知識、技能教育;潛水意識:倫理與人文不是孤立的道德說教，而是無聲地伴生、融會于專業(yè)教育與成長過程中;知易行難:職業(yè)精神播種容易發(fā)育難，蘇醒容易清醒難，知識宣導(dǎo)容易，行為堅守難。實踐教學(xué)、實訓(xùn)內(nèi)化的教育明顯偏少，尤其是醫(yī)學(xué)生在實習(xí)過程中，學(xué)校、實習(xí)單位基本沒有開展有針對性、系統(tǒng)性的實踐教育。除了要考慮教學(xué)計劃內(nèi)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的教授，還要考慮來自校內(nèi)外更廣、更多元層次的影響。3.2通過序貫制建設(shè)內(nèi)化醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成路徑。在“醫(yī)教協(xié)同”背景下，需要促進(jìn)專業(yè)教育與通識教育的有效貫通，開創(chuàng)全域育人工作新格局:落實《國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化醫(yī)教協(xié)同進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)學(xué)教育改革與發(fā)展的意見》的有關(guān)舉措、落實高校思想政治工作會議精神［2］，注重在專業(yè)課程教育中充分融入職業(yè)精神教育，在傳授專業(yè)知識和技能過程中不斷加強(qiáng)思想政治教育。形成“縱橫、上下、左右、前后”的多維度協(xié)同效果?！翱v”在于貫通醫(yī)學(xué)長學(xué)制教育，“橫”在于整合資源;“上”通過頂層設(shè)計完善“整合式教學(xué)改革”，“下”通過具體實施推動激勵計劃的開展;“左右”保證相關(guān)職能部門間的合作、醫(yī)教研管各方面。構(gòu)建思想政治教育與品格培養(yǎng)平臺、素質(zhì)拓展與能力發(fā)展平臺、成長服務(wù)與事務(wù)管理平臺。需要序貫制打通分段模式，使醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神一以貫之，使養(yǎng)成路徑通暢。3.3通過沉浸式隱性滲透課程思政優(yōu)化醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成路徑。思想政治教育的根本屬性，歸根到底是為了滿足社會和人的發(fā)展需要，受教育者在適應(yīng)與促進(jìn)社會發(fā)展的過程中，不斷提高思想、政治、道德素質(zhì)和促進(jìn)全面發(fā)展的過程［3］。課程思政與思政課程是同向同行的定位。課程思政與思政課程的本質(zhì)內(nèi)涵都是立德樹人，但思政課程是顯性教育，是思想政治理論的主要傳播渠道;而課程思政是一種隱性教育，其依靠課程的價值內(nèi)涵，在專業(yè)知識傳播中實現(xiàn)思政教育的價值［4］。醫(yī)學(xué)院校及附屬醫(yī)院在醫(yī)學(xué)生思政教育中要形成“思政課程與課程思政雙向貫通”和“思政實踐與實踐思政雙向貫通”局面，有利于醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，有助于大醫(yī)精神的養(yǎng)成，有助于明確醫(yī)學(xué)發(fā)展的價值標(biāo)尺。醫(yī)學(xué)課程思政是新形勢下“課程育人”的強(qiáng)烈化表達(dá)，是對當(dāng)前教育中面臨的緊迫問題的積極回應(yīng)［5］。要積極探索醫(yī)學(xué)專業(yè)課程實現(xiàn)育人功能的途徑和藝術(shù)，使醫(yī)學(xué)專業(yè)課程真正擔(dān)負(fù)起思想政治教育職能的過程中，讓醫(yī)學(xué)課程思政活了起來、扎下根來、長出花來。

4醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的守正創(chuàng)新

醫(yī)學(xué)在形式上是一門專業(yè)，強(qiáng)調(diào)自治、自律、技術(shù)勝任力;同時，醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上是一門人學(xué)，培養(yǎng)的既要是“橫向型”的通才，又要是“縱向型”的專才。醫(yī)學(xué)生專業(yè)精神的產(chǎn)生不是以醫(yī)生職業(yè)的出現(xiàn)為背景的，而是以醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展并最終形成專業(yè)為前提的;而醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成也不完全以醫(yī)學(xué)的專業(yè)化為基礎(chǔ)，而是在醫(yī)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展過程中，達(dá)成的道德契約以及構(gòu)建的價值穩(wěn)態(tài)和固化形成的行為方式。4.1職業(yè)能力精進(jìn)中全人教育的屬性。醫(yī)學(xué)發(fā)展具有兩個鮮明特點，一是科技創(chuàng)新，二是學(xué)科交叉。醫(yī)學(xué)生其養(yǎng)成須學(xué)得真學(xué)問、真本領(lǐng)，悟得真擔(dān)當(dāng)、真使命。孫思邈所著《備急千金要方》開篇“大醫(yī)精誠”，論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題:第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)。隆米勒總結(jié)了“全人”的六個基本要素:智能、情感、身體、社會、審美、精神，其中精神占據(jù)主導(dǎo)地位。由此可見古今中外，醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)具有自身的特殊性，其特殊性顯示出醫(yī)學(xué)職業(yè)能力的精進(jìn)實踐理念與醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的全人教育思想的統(tǒng)一。全人教育的宗旨在于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專才成為完整意義的“全人”，能洞察學(xué)科間相互聯(lián)系的人，為文理兼通、視野開闊、具有職業(yè)素養(yǎng)的“完人”。并以期增加學(xué)習(xí)趣味和情感認(rèn)同，提升職業(yè)素養(yǎng)。4.2醫(yī)學(xué)課程思政中價值導(dǎo)向的嵌入。醫(yī)學(xué)“課程思政”中的課程，不是簡單理解為一課堂的教學(xué)，也包含實驗教學(xué)、教學(xué)實踐活動以及課堂之外任課教師所從事的與教學(xué)相關(guān)的思想政治教育活動。醫(yī)學(xué)專業(yè)課充分發(fā)掘?qū)I(yè)課中的價值元素，深入擴(kuò)展思政教育的載體，深挖醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的職業(yè)精神作用。將課堂思政課、情境思政課、朋輩思政課、舞臺思政課融會貫通，擦亮學(xué)生醫(yī)學(xué)初心底色［6］。改進(jìn)思政課程教學(xué)方法和組織形式，提升職業(yè)精神養(yǎng)成的感染力與親和力。在醫(yī)學(xué)課程中融入社會主義核心價值觀教育，是醫(yī)學(xué)教育教學(xué)的題中應(yīng)有之義，有利于扭轉(zhuǎn)思想政治教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)“兩張皮”、無法有效形成育人合力的現(xiàn)象，打通學(xué)生的專業(yè)知識和思想政治“兩個精神世界”，實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的統(tǒng)一、醫(yī)學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一、教書與育人的統(tǒng)一，形成每門課程、每個教師都承擔(dān)育人責(zé)任的思政大格局，更好實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)。4.3后疫情時代中的自律自覺實踐。2020年肺炎疫情中的感人故事激勵、鼓舞著無數(shù)醫(yī)學(xué)生投身于醫(yī)學(xué)事業(yè)的偉大征程中。凝聚社會共識，醫(yī)學(xué)實踐中應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)醫(yī)療體系和職業(yè)精神的高度融合，在注重崗位勝任力的培養(yǎng)外，養(yǎng)成醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神。加快推進(jìn)均質(zhì)化、精英化和復(fù)合型培養(yǎng)進(jìn)程。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神的養(yǎng)成需要課堂教育與實踐操作并重，因此在課程思政方面更要探索如何在臨床操作實踐中加強(qiáng)教育。同時需要醫(yī)學(xué)生自身的自律與自覺，解析醫(yī)學(xué)課程思政的空間坐標(biāo)，即歷史地平線的變化邏輯與后疫情時代的發(fā)展邏輯，抽象概括課程思政嵌入價值導(dǎo)向的理論問題新域。

〔參考文獻(xiàn)〕

［1］李鋒清．文化自信視域下醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的研究［J］．中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2018，31(5):647－649．

［2］出席全國教育大會并發(fā)表重要講話［EB/OL］．(2018－09－10)［2020－05－02］．

［3］陳萬柏，張耀燦．思想政治教育學(xué)原理［M］．北京:高等教育出版社，2018:4．

［4］楊春燕，尹梅，徐文軒，等．“課程思政”視域下醫(yī)學(xué)人文學(xué)科群的課程設(shè)計［J］．中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2020，33(3):381－384．

［5］高德毅，宗愛東．課程思政:有效發(fā)揮課堂育人主渠道作用的必然選擇［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2017(1):31－34．

篇(4)

一、指導(dǎo)思想

堅持以黨的十七屆六中全會精神為引領(lǐng)，緊緊圍繞貫徹科學(xué)發(fā)展觀，落實省第九次黨代會精神，以“凝煉衛(wèi)生職業(yè)精神、推動衛(wèi)生事業(yè)科學(xué)發(fā)展”為主題，開展體現(xiàn)社會主義核心價值觀的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，廣泛凝聚共識，提高道德修養(yǎng)，在全市衛(wèi)生系統(tǒng)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，為扎實深化醫(yī)改和做好各項衛(wèi)生工作提供堅實的思想基礎(chǔ)。

二、討論內(nèi)容

重點圍繞以下四個方面展開討論。

(一)如何認(rèn)識新時期醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的科學(xué)內(nèi)涵。重點圍繞祖國醫(yī)學(xué)“大醫(yī)精誠”和西方醫(yī)學(xué)“尊重生命”的優(yōu)良傳統(tǒng)，救死扶傷的革命人道主義精神和新時期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，深入開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)工作者樹立正確的人生觀、價值觀、利益觀和幸福觀。

（二）如何認(rèn)識弘揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)對調(diào)動衛(wèi)生人員積極性的重要作用。重點結(jié)合衛(wèi)生隊伍建設(shè)展開討論，處理好物質(zhì)激勵和精神激勵的關(guān)系，堅持“兩手抓”、“兩手都要硬”，發(fā)揮崇高的道德和精神力量，維護(hù)救死扶傷的社會價值和解危濟(jì)困的職業(yè)尊嚴(yán)，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)人員樹立正確的榮辱觀。

（三）如何認(rèn)識弘揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要作用。重點結(jié)合創(chuàng)先爭優(yōu)活動和“三好一滿意”活動精神開展討論，明確醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，教育廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者弘揚職業(yè)精神，提高道德修養(yǎng)，自覺把對生命的尊重和敬畏放到首位，用高超的技術(shù)、優(yōu)良的服務(wù)，盡量做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，讓“懸壺濟(jì)世”、“救死扶傷”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)成為取信于民、贏得認(rèn)可的法寶。

（四）如何認(rèn)識弘揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對實現(xiàn)醫(yī)改目標(biāo)的重要作用。重點圍繞實現(xiàn)醫(yī)改任務(wù)目標(biāo)，研討先進(jìn)文化和精神力量的推動作用，使廣大衛(wèi)生人員深刻理解做好本職工作與落實醫(yī)改任務(wù)、完成中心工作的密切關(guān)系，激發(fā)強(qiáng)大的精神動力，使廣大干部職工更加主動自覺地投身改革、推動發(fā)展，在更高的層面上實現(xiàn)人生價值。

三、活動步驟

此次大討論活動將貫穿全年，分學(xué)習(xí)動員、討論交流、深化成果三個階段實施。

（一）學(xué)習(xí)動員階段（6月上旬）：主要開展組織動員、深入學(xué)習(xí)、撰寫體會三項活動。

1、組織動員。各醫(yī)療衛(wèi)生單位要結(jié)合實際，制定具體的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動方案，組織召開醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動動員大會，動員廣大干部職工積極參與到活動中來。

2、深入學(xué)習(xí)。要重點學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會關(guān)于構(gòu)建社會主義核心價值觀論述，衛(wèi)生部部長陳竺和黨組書記張茅在全國衛(wèi)生工作會議上的重要講話，加深對醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的認(rèn)識和理解。利用集中學(xué)習(xí)、分散自學(xué)等形式，做好學(xué)習(xí)筆記。

3、撰寫體會。每一名干部職工要結(jié)合學(xué)習(xí)，深刻反思，查找在思想、工作和生活中的差距，并撰寫不少于1500字的心得體會。

（二）討論交流階段（6月中旬至7月份）：主要開展主題研討、征文交流、演講三項活動。

1、組織醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神主題研討。圍繞“提煉衛(wèi)生職業(yè)精神、推動事業(yè)科學(xué)發(fā)展”的主題，通過召開座談會、研討會、科務(wù)會等多種形式，組織不同層次的人員開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神主題研討活動，做到單位不漏科室，科室不漏個人，并提出我市醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)涵的建議，并于7月5日前上報市衛(wèi)生局。要把研討過程作為廣泛凝聚共識的過程、提高思想道德的過程。

2、開展衛(wèi)生職業(yè)精神征文活動。7月底前，各縣、區(qū)衛(wèi)生局、局屬各單位要廣泛發(fā)動，精心組織征文評選活動，做到人人參與、挖掘深入。對評選出來的優(yōu)秀征文在院刊院報、內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行刊載。各縣、區(qū)衛(wèi)生局、局屬單位要選送不少于3篇的優(yōu)秀征文上報。市衛(wèi)生局將對優(yōu)秀稿件在局網(wǎng)站上刊載。

3、舉辦醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講比賽。各縣、區(qū)衛(wèi)生局、局屬各單位要總結(jié)大討論活動中的先進(jìn)典型、先進(jìn)經(jīng)驗和做法，在本地、本單位召開一場醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講比賽，充分展示廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者忠誠團(tuán)結(jié)、愛崗敬業(yè)、積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。

（三）形成成果階段（7月至年底）：主要開展總結(jié)提煉、成果轉(zhuǎn)化。

1、進(jìn)行總結(jié)提煉。7月前,市衛(wèi)生局將根據(jù)各單位上報的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)涵建議情況，進(jìn)一步提煉全市醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)涵，并組織專家學(xué)者、醫(yī)務(wù)人員、管理干部和服務(wù)對象,進(jìn)行廣泛征求意見，最終形成醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神成果。

2、搞好成果轉(zhuǎn)化。要開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神進(jìn)醫(yī)院、進(jìn)科室、進(jìn)病房活動，把醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神融入到醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作中，引導(dǎo)衛(wèi)生人員加深對醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的理解。要結(jié)合醫(yī)療服務(wù)、免費義診、健康教育等途徑，讓廣大群眾親身體會到醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神成效。

四、工作要求

開展醫(yī)療衛(wèi)生精神大討論活動影響重大，意義深遠(yuǎn)。各地、各單位要精心組織，妥善安排，在更高層次、更深程度、更廣范圍上扎實推進(jìn)大討論活動，增強(qiáng)活動實效。

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，明確落實責(zé)任。市衛(wèi)生局成立醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)大討論活動的組織協(xié)調(diào)。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在局黨辦室，負(fù)責(zé)大討論活動的檢查指導(dǎo)。各縣(市)區(qū)衛(wèi)生局、局屬各醫(yī)療衛(wèi)生單位也要成立相應(yīng)組織機(jī)構(gòu)，由主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，并明確一名分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓。要精心策劃，周密安排，注意把握時間節(jié)點，有步驟地開展大討論活動。

（二）緊密結(jié)合實際，確?；顒有Ч?。要緊密結(jié)合衛(wèi)生工作實際，統(tǒng)籌兼顧，做到開展大討論活動與深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革相結(jié)合、與推進(jìn)當(dāng)前重點工作相結(jié)合、與深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)、“三好一滿意”、“廉潔從醫(yī)行風(fēng)提升年”活動相結(jié)合，真正把活動抓緊抓好、抓出實效。

篇(5)

關(guān)鍵詞：醫(yī)德精神;大學(xué)生;思想政治教育;路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）03-0091-02

醫(yī)學(xué)是一項神圣的事業(yè)，醫(yī)生肩負(fù)著重要的社會職責(zé)，醫(yī)生的職業(yè)關(guān)乎著身家性命，職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的一個基本方面[1]。“健康所系，生命相托”是醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的誓言，醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)生，個人品德素質(zhì)如何決定著成為一個什么樣的醫(yī)生，對醫(yī)學(xué)生提出了更高的要求，既要有精湛的醫(yī)技，更要有良好的品質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校在承擔(dān)著醫(yī)學(xué)教育理論和臨床技能的同時，還要注重醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)，醫(yī)德培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

一、醫(yī)德現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)是研究人類生命科學(xué)的特殊專業(yè)學(xué)科，醫(yī)生是這一學(xué)科的主體參與人，醫(yī)生的職業(yè)和地位被全社會、全人類推崇，正如愛默生所說“只要生命還可珍貴，醫(yī)生這個職業(yè)就永遠(yuǎn)備受崇拜”。醫(yī)生的職業(yè)關(guān)乎著身家性命，同時醫(yī)生肩負(fù)著重要的社會職責(zé)。近年來，醫(yī)療糾紛、醫(yī)德敗壞現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，使得醫(yī)生在社會上名譽和地位大打折扣。據(jù)一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在326家醫(yī)院醫(yī)療糾紛中，屬于技術(shù)事故的不到30%，而大部分原因與醫(yī)生的服務(wù)態(tài)度有關(guān)[2]。據(jù)另一項對在校部分醫(yī)學(xué)生的調(diào)查報告中，發(fā)放的500份問卷當(dāng)中，“認(rèn)為醫(yī)生可以收紅包的醫(yī)學(xué)生有88人，占17.6%，還有11.2%的醫(yī)學(xué)生對收受紅包的性質(zhì)分不清楚”。再次，針對目前醫(yī)生收受醫(yī)藥公司回扣的現(xiàn)象，醫(yī)生收受回扣是否違反醫(yī)德的問題進(jìn)行調(diào)查：“認(rèn)為醫(yī)生可以收受醫(yī)藥公司回扣的有120人，占24.0%”。這種缺乏醫(yī)德的行為已經(jīng)影響了醫(yī)生的聲譽，并且醫(yī)生收受紅包的行為也已經(jīng)嚴(yán)重影響到了在校醫(yī)學(xué)生。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滑坡，背離了醫(yī)生的職業(yè)道德，“醫(yī)德”現(xiàn)狀令人擔(dān)憂[3]。

調(diào)查問卷中對于“醫(yī)生收受紅包、醫(yī)藥公司的回扣”，表明了部分醫(yī)學(xué)生的態(tài)度和認(rèn)識上的不足，醫(yī)療糾紛中屬于技術(shù)事故的不到3%，而大部分原因卻出現(xiàn)在醫(yī)生的服務(wù)態(tài)度上。可以看出，醫(yī)學(xué)生的思想、素質(zhì)、態(tài)度決定著未來，即使再高尚的醫(yī)技，缺少醫(yī)德，也會做不好醫(yī)生，更無法完成醫(yī)學(xué)事業(yè)的重任，優(yōu)良的品德是成為醫(yī)生必備素質(zhì)，因此，醫(yī)德是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)的必備訴求。

二、弘揚醫(yī)德精神的現(xiàn)實意義

醫(yī)德在醫(yī)生的社會實踐中得到驗證，良好的職業(yè)道德伴隨著醫(yī)者終身，是成為優(yōu)秀醫(yī)生的重要因素之一。國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會在《本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求》一書中明確規(guī)定了本科醫(yī)學(xué)生要以敬業(yè)精神和倫理行為作為醫(yī)療實踐的核心，是實現(xiàn)“樹立新的醫(yī)學(xué)觀念，全面認(rèn)識醫(yī)學(xué)與社會，培植道德情感規(guī)范道德行為”的培養(yǎng)目標(biāo)。

新時期，醫(yī)學(xué)高等教育提出了新的要求。為此，重新審視醫(yī)德教育，重新回到醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、教育模式上來，從醫(yī)學(xué)生思想道德品質(zhì)的根本出發(fā)，是解決醫(yī)學(xué)生現(xiàn)在以及將來所要面對的，也為將來從醫(yī)奠定堅實有力的基礎(chǔ)。為此“大力弘揚醫(yī)德，將醫(yī)德教育貫穿并滲透于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和實習(xí)實踐始終，促使醫(yī)學(xué)生在走出校門、走向醫(yī)療衛(wèi)生工作第一線時，能自覺加強(qiáng)職業(yè)修煉，在醫(yī)療衛(wèi)生工作崗位上盡職盡責(zé)、廉潔自律地服務(wù)公眾和社會”[4]。

醫(yī)學(xué)生作為醫(yī)生的后備軍，將來走向醫(yī)生的崗位為社會服務(wù)，醫(yī)學(xué)院校在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生時，既要注重醫(yī)學(xué)理論和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更要注重對醫(yī)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。以社會主義價值觀、愛國主義情操、高尚理想道德觀念，實現(xiàn)個人遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。培養(yǎng)道德情感、規(guī)范道德行為也是符合國際教育組織的培養(yǎng)目標(biāo)的需要。

三、確立“大醫(yī)精誠”思政教育指導(dǎo)思想

醫(yī)德伴隨著幾千年中華民族文明史傳承至今。古代中國的《傷寒雜病論》序言、古希臘的希波克拉底的《誓言》等都有著對醫(yī)德方面精辟的論述，特別是唐代孫思邈的《備急千金藥方》一書中，“大醫(yī)精誠”崇高思想的醫(yī)德對后人影響至深[5]。文中寫道：“凡大醫(yī)治病……如此可為蒼生大醫(yī)。”詮釋了孫思邈的醫(yī)德思想，視為我國醫(yī)德醫(yī)學(xué)史上理論精髓。對從醫(yī)者來說，“高尚的醫(yī)德”是必備的素養(yǎng)和品質(zhì)，是從醫(yī)者不可或缺的重要因素。特別是把病人當(dāng)作“至親”，視患者為“衣食父母”，把解除病人的痛苦作為自己的職責(zé)，其他則“無欲無求”，對待病人一視同仁“皆如至尊”“普同一等”，并“一心赴救”，“不慕名利”，無不體現(xiàn)高尚的醫(yī)德精神。

為此，古往今來，醫(yī)德貫穿于從醫(yī)事業(yè)的始終，具有強(qiáng)勁的生命力，是醫(yī)學(xué)史永恒的主題，是從醫(yī)者的靈魂，伴隨著醫(yī)學(xué)命脈傳承至今，是醫(yī)生和醫(yī)學(xué)生不可或缺的重要因素之一。社會醫(yī)療機(jī)構(gòu)規(guī)范了從醫(yī)者的醫(yī)德精神：“就是救死扶傷，精益求精，千方百計為病人解除病痛，有的甚至不惜犧牲個人安危的精神”。這種醫(yī)德精神是從醫(yī)者最高的思想境界，而非同一般的思想道德，是道德情感的升華，是高尚的道德情操，是醫(yī)德思想理論的精髓。孫思邈的醫(yī)德精神是我國醫(yī)學(xué)史上最經(jīng)典的醫(yī)德思想理論，遵從孫思邈“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德思想，主要是遵從“至精至誠”的醫(yī)德精神，也是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生思想所要追求的最高標(biāo)準(zhǔn)，這種精神對解決當(dāng)今醫(yī)德現(xiàn)狀具有現(xiàn)實意義。

四、醫(yī)德精神視域下的思想政治教育新路徑

醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生思想政治教育模式的創(chuàng)新性，在于用醫(yī)德教育統(tǒng)領(lǐng)醫(yī)學(xué)教育理念，以醫(yī)德精神為突破口，大力弘揚醫(yī)德精神，應(yīng)遵從于孫思邈的“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德指導(dǎo)思想，探究在醫(yī)德精神視域下的思想政治教育研究工作的新路徑、新方法、新手段。

（一）弘揚醫(yī)德精神對教育者的要求

首先是加強(qiáng)和提高教育者隊伍建設(shè)，改善教學(xué)手段，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，以醫(yī)德精神為切入點，有針對性、實效性地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

1.提高教育者素質(zhì)，成為引領(lǐng)醫(yī)德精神的典范。高校教師要提高自身素質(zhì)，與時俱進(jìn)，用科學(xué)的發(fā)展觀來實現(xiàn)全新的醫(yī)學(xué)教育模式，學(xué)習(xí)系統(tǒng)而全面的生物―心理―社會的醫(yī)學(xué)模式、倫理道德觀念對大學(xué)生進(jìn)行全方位、全過程的教育。“打鐵還得自身硬”，自己首先做到“精”和“誠”，率先成為“領(lǐng)軍人”引領(lǐng)醫(yī)德教育風(fēng)范，成為弘揚醫(yī)德精神、崇尚醫(yī)德精神的一面旗幟。

2.改善教育教學(xué)手段，有針對性和實效性地培養(yǎng)醫(yī)德精神。教育者改善教育教學(xué)手段，脫離以往課堂單一的灌輸模式，走入醫(yī)學(xué)生實際生活，根據(jù)大學(xué)生特點，以大學(xué)生為主體，關(guān)注大學(xué)生心理活動所需，以大學(xué)生感興趣的人和物，采取深入淺出、循序漸進(jìn)的方式，用最貼近大學(xué)生語言，潛移默化中滲透著做人、做事的“至精至誠”的醫(yī)德精神。

3.創(chuàng)新教育教學(xué)載體，利用網(wǎng)絡(luò)平臺傳播醫(yī)德精

神。高校教育應(yīng)順應(yīng)新時代需要，探索教育教學(xué)模式新方法，運用網(wǎng)絡(luò)傳播醫(yī)德精神，建設(shè)高素質(zhì)思想政治教育隊伍，熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)工具，在網(wǎng)絡(luò)中以平等身份與醫(yī)學(xué)生交流，以弘揚醫(yī)德精神，崇尚醫(yī)德精神為主旋律，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢特點，借助文字、圖片、聲像多媒體手段技術(shù)等注入社會主義核心價值觀、榮辱觀、道德觀，及時有效地解決醫(yī)學(xué)生遇到的現(xiàn)實問題。

（二）弘揚醫(yī)德精神對醫(yī)學(xué)生的要求

弘揚醫(yī)德精神，崇尚醫(yī)德精神，以醫(yī)德精神為核心，在醫(yī)術(shù)上“至精”，在醫(yī)德上“至誠”，是醫(yī)學(xué)生最高的思想境界，是成為大醫(yī)精誠者的必備。弘揚醫(yī)德精神，對醫(yī)學(xué)生的要求做到“三個統(tǒng)一”。

1.醫(yī)學(xué)生要做到精與誠的統(tǒng)一。弘揚醫(yī)德精神，應(yīng)遵從于“大醫(yī)精誠”之精神，既要有精湛的技術(shù)，又要有高尚的醫(yī)德。在素質(zhì)培養(yǎng)上以孫思邈的“大醫(yī)精誠”為核心，以“大醫(yī)”為目標(biāo)，必須具備“精”、“誠”之素質(zhì)，醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)上對醫(yī)學(xué)理論知識和技能，能夠做到“精益求精”;在個人品行上注重醫(yī)學(xué)生品德修養(yǎng)，能夠達(dá)到“用心真誠”“誠實可信”“誠心誠意”，才能成為優(yōu)秀醫(yī)生，優(yōu)秀醫(yī)生的必備素質(zhì)是“精”與“誠”的統(tǒng)一。而優(yōu)良的品質(zhì)尤為重要，因為內(nèi)在品德是一切從醫(yī)的出發(fā)點。

2.實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生內(nèi)化與外在行為的統(tǒng)一。從人文教育理念上培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生，要以人為本，以病人為中心，施以仁愛之心，醫(yī)乃仁術(shù)，設(shè)身處地站在病人的角度著想，千方百計去解救病痛之苦，把病人當(dāng)作“至親”，視病人為“衣食父母”，從愛的角度去關(guān)心、體貼病人，用心真誠，內(nèi)化“仁愛之心”。當(dāng)進(jìn)入臨床見習(xí)、實習(xí)階段時，親自接觸病患親臨療傷，感同身受，以其“至精至誠”之醫(yī)德精神，幫患者戰(zhàn)勝病魔，把內(nèi)化的“仁愛之心”，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為“外在行動表現(xiàn)”的統(tǒng)一。

3.醫(yī)學(xué)生應(yīng)做到思想凈化與外在表象的統(tǒng)一。弘揚醫(yī)德精神以治病救人為目的，醫(yī)學(xué)生的內(nèi)心世界應(yīng)是“思想純凈，知我內(nèi)省”，外在表象為“氣度寬宏，堂堂正正”。在行醫(yī)作堂時表現(xiàn)為：目不旁視而莊重。在診察疾病時專心致志，一絲不茍。這樣要求醫(yī)學(xué)生的思想必須高度凈化，才能真正做到專心致志看病，不為雜念、環(huán)境所動，把病人痛苦視為己所痛，醫(yī)學(xué)生思想凈化與外在表象的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)生將來實現(xiàn)治病救人必須具備的基本素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

1.是促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)學(xué)科健康發(fā)展的需要。學(xué)科是人才培養(yǎng)的重要支撐，1977年美國羅切斯特大學(xué)恩格爾教授在《生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式的臨床應(yīng)用》一書中提出的“生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式”，引發(fā)了醫(yī)學(xué)界的一場深刻變革，使醫(yī)學(xué)學(xué)科從傳統(tǒng)的以“疾病”為中心的診療體系向更加符合醫(yī)學(xué)宗旨的“以患者為中心”的診療體系的轉(zhuǎn)變。而踐行這一核心服務(wù)理念，必須對我國現(xiàn)有醫(yī)學(xué)學(xué)科進(jìn)行重構(gòu)，以實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的深度融合，為醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變奠定堅實的學(xué)科基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)學(xué)科的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.是促進(jìn)醫(yī)學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要。具有權(quán)威影響的國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會，為保證醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生具有日后從醫(yī)的核心能力，于2001年制定了全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求，包括職業(yè)價值、態(tài)度行為和倫理、醫(yī)學(xué)科學(xué)的基本知識、溝通技能、臨床技能、群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)信息管理、批判性思維與研究等7個宏觀領(lǐng)域[2]。從全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求看，有4項內(nèi)容都屬于人文素質(zhì)類要求，而這正是我國醫(yī)學(xué)教育的“短板”，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，醫(yī)學(xué)教育不僅要注重醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識和技能的培養(yǎng)，更要注重醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提升，糾正重科學(xué)知識輕人文素養(yǎng)，重工具理性輕價值理性的偏見，從而促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的健康成長和醫(yī)學(xué)教育的科學(xué)發(fā)展。

3.是滿足民眾訴求的現(xiàn)實需要。20世紀(jì)70年代以來，隨著世界新技術(shù)革命的興起，醫(yī)療技術(shù)和生命現(xiàn)象過程中的技術(shù)主義傾向日益嚴(yán)重，而人道精神并未得到相應(yīng)的改善和揚升，于是出現(xiàn)了醫(yī)療活動中“道”與“術(shù)”發(fā)展的失衡，使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了過分商業(yè)化、技術(shù)化的傾向，并似乎已染上嚴(yán)重的“唯科學(xué)主義”“技術(shù)崇拜”與“人文精神萎縮”等頑癥[3]，這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致了醫(yī)患關(guān)系的高度緊張和醫(yī)療衛(wèi)生資源的極大浪費。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和民眾生活質(zhì)量的不斷提高，民眾對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)提出了更高的要求，而醫(yī)療行業(yè)的現(xiàn)狀與民眾需求形成巨大落差。糾正這一背離醫(yī)學(xué)宗旨的行為，迫切需要整個醫(yī)學(xué)界的努力，需要醫(yī)學(xué)院校從自身做起，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育，切實擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)既具有精湛醫(yī)療技術(shù)又具有豐富人文情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)人才。

總之，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)之魂，醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融合是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)和方向，忽視醫(yī)學(xué)人文知識的涵養(yǎng)，不僅將嚴(yán)重影響和諧醫(yī)患關(guān)系的建構(gòu)，還將影響醫(yī)學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展。醫(yī)學(xué)生作為我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的后備軍，是未來生命科學(xué)研究和醫(yī)療衛(wèi)生實踐的中堅力量，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育、提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)教育題中應(yīng)有之義。

二、當(dāng)下醫(yī)學(xué)人文教育面臨的挑戰(zhàn)

1.從認(rèn)知角度看，過分注重專業(yè)知識的傳授和技能的培訓(xùn)，對醫(yī)學(xué)人文教育重視不夠。辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，人們的行動總是由其思想支配的，有什么樣的認(rèn)知，便會導(dǎo)致什么樣的行動。我國西醫(yī)作為舶來品深受生物醫(yī)學(xué)模式的影響，普遍偏重專業(yè)知識的傳授和技術(shù)能力的培養(yǎng)，不能深刻體認(rèn)“人文素質(zhì)之于醫(yī)學(xué)生就如同專業(yè)素質(zhì)一樣是不可或缺的、受益終生的基本素質(zhì)”[4]，因而忽視甚至輕視醫(yī)學(xué)人文教育，普遍存在“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的傾向。部分醫(yī)學(xué)生只重視實用技術(shù)的學(xué)習(xí)，除專業(yè)知識、技能外對其他學(xué)科和知識都不感興趣，更不重視人文素質(zhì)的修煉，缺少一顆寬容、仁愛之心；部分醫(yī)學(xué)生甚至不了解人文精神的內(nèi)涵及人文主義產(chǎn)生的背景[5]，醫(yī)學(xué)人文教育收效甚微。

2.從學(xué)科建設(shè)看，我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)的學(xué)科歸屬尚未明確，缺乏醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的戰(zhàn)略規(guī)劃。學(xué)科是專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)的重要支撐，我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)雖有一定發(fā)展，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我國學(xué)科目錄并未將醫(yī)學(xué)人文學(xué)作為單獨的學(xué)科設(shè)立，使該領(lǐng)域的研究處于十分尷尬的境地。從事該領(lǐng)域教學(xué)和科研的人員沒有學(xué)科歸屬感，評聘職稱時只能掛靠其他相近學(xué)科；多數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科門類不齊全，人文學(xué)科受到嚴(yán)重排擠和削弱，課程設(shè)置殘缺不全且多為選修課，主要用于拓寬學(xué)生知識面、強(qiáng)化應(yīng)用技能等，這樣的人文教育無疑是膚淺、空泛的[6]；在省級乃至國家科研立項中醫(yī)學(xué)人文學(xué)的研究專項稀少，這都將嚴(yán)重制約醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的發(fā)展和引導(dǎo)功能的發(fā)揮。

3.從教育效果看，與民眾對醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的需求程度尚有相當(dāng)?shù)木嚯x。醫(yī)學(xué)院校是輸送醫(yī)學(xué)專門人才的搖籃，高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才有賴于良好的教育，其中包括良好的醫(yī)學(xué)人文教育。從實際情況看，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校教學(xué)理念相對滯后，偏重醫(yī)學(xué)技術(shù)，難以將醫(yī)學(xué)人文教育有機(jī)融入校園文化之中，醫(yī)學(xué)人文教育缺乏濃厚的校園文化氛圍；教師素質(zhì)參差不齊，人數(shù)普遍不足，專業(yè)培訓(xùn)嚴(yán)重受限，通曉醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)社會學(xué)的跨學(xué)科人才緊缺，教師缺乏學(xué)科歸屬感；教師教學(xué)方法陳舊，由于缺乏臨床經(jīng)驗，大多照本宣科，很難聯(lián)系醫(yī)學(xué)實際進(jìn)行深入淺出的講解與分析，有調(diào)查顯示，學(xué)生對人文類課程期望值很高，但“老師在授課時教學(xué)手段單一，照本宣科，不能更多更好地結(jié)合實際，使得課堂講授沒有吸引力”[7]。這樣的教學(xué)效果勢必與民眾的需求程度形成巨大反差，醫(yī)學(xué)人文教育難以承載民眾期望之重。

4.從行風(fēng)現(xiàn)狀看，與救死扶傷的人道主義教育相抵觸。由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，部分醫(yī)務(wù)人員的人生價值天平發(fā)生傾斜，僅將醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)視為謀生的手段，工作缺乏責(zé)任心，對病人態(tài)度冷漠，無視生命的珍貴，吃拿卡要、開大處方、收受“紅包”、索要回扣等，嚴(yán)重背離救死扶傷的人道主義精神。不少醫(yī)院管理缺位，制定的規(guī)章制度片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求不明確、不嚴(yán)格，缺乏有效的監(jiān)控體系，對違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的行為或聽之任之，或查處不嚴(yán)，致使行業(yè)不良風(fēng)氣蔓延，這不僅損害了患者的權(quán)益，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的形象，還使醫(yī)學(xué)人文教育缺乏說服力，給醫(yī)學(xué)生的價值取向造成極大的負(fù)面影響。

三、對策與建議

1.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的課程體系。課程是對學(xué)生進(jìn)行知識教育和專業(yè)化培訓(xùn)的重要載體，開展醫(yī)學(xué)人文教育需要構(gòu)建科學(xué)的課程體系。醫(yī)學(xué)人文教育作為一個學(xué)科群，首先要明確醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)涵、劃定醫(yī)學(xué)人文類課程的范圍，結(jié)合各校實際合理設(shè)置醫(yī)學(xué)人文課程和教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)制定醫(yī)學(xué)人文教育的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)大綱，并統(tǒng)一規(guī)劃和編寫高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人文教育教材；其二要確立醫(yī)學(xué)人文教育核心課程并處理好核心課程與一般課程的關(guān)系，如醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)溝通學(xué)等課程屬醫(yī)學(xué)人文教育的核心課程，應(yīng)列為醫(yī)學(xué)生的必修課，一般類課程可列為選修課或作為推薦閱讀書目；其三要加強(qiáng)人文學(xué)科與醫(yī)學(xué)專業(yè)的交叉融合，形成完整、系統(tǒng)、有機(jī)的與醫(yī)學(xué)相匹配的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科群，在進(jìn)行醫(yī)學(xué)專業(yè)教育時，應(yīng)充分發(fā)掘人文科學(xué)資源，注意培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文情懷，在開設(shè)醫(yī)學(xué)人文教育課程時，應(yīng)將人文教育類課程整合到醫(yī)療實踐中去，達(dá)到醫(yī)學(xué)與人文教育課程一體化，體現(xiàn)“以病人為中心”，理論聯(lián)系實際的思想，避免以往醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育中注重理論，普遍側(cè)重于范疇、體系的傳授，而對適用性、實效性關(guān)注不夠的問題。[8]只有這樣才能極大地增強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文類課程的實效性和吸引力，達(dá)到最佳的教育效果。

2.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的師資隊伍。教師是教學(xué)的主體，醫(yī)學(xué)人文教育離不開高素質(zhì)的師資隊伍。在師資隊伍建設(shè)中，應(yīng)充分運用校內(nèi)、校外兩大資源，既要充分用好本校已有的人文社科方面的師資力量，又要面向社會聘請一批學(xué)有建樹、具有豐富實踐經(jīng)驗的學(xué)者和專業(yè)人士，通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文講座、座談交流等形式，培育醫(yī)學(xué)生的人文精神。通過人才引進(jìn)、在崗培訓(xùn)、脫崗進(jìn)修、學(xué)術(shù)交流等形式，拓展和提高人文學(xué)科教師的理論水平和學(xué)歷層次，使之能善于運用醫(yī)學(xué)基本知識和醫(yī)學(xué)案例闡發(fā)和說明本學(xué)科的問題；另一方面，加強(qiáng)對人文學(xué)科教師隊伍的量化考核和激勵，明確目標(biāo)要求，加大督查力度，獎勵和表彰長期在教學(xué)一線從事醫(yī)學(xué)人文教育的優(yōu)秀教師，逐步提高整個人文學(xué)科教師教學(xué)的質(zhì)量和水平。與此同時，還要加強(qiáng)對專業(yè)學(xué)科教師隊伍的人文知識培訓(xùn)，使之更新教育觀念，樹立科學(xué)與人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀，自覺將“授業(yè)”與“傳道”有機(jī)結(jié)合起來，在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程中融入人文精神教育，如生理學(xué)與心理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有機(jī)結(jié)合等，使醫(yī)學(xué)生在接受專業(yè)訓(xùn)練的同時受到人文精神的熏陶。

3.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的教學(xué)方法。教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目的的手段，是教學(xué)效果的重要保障。應(yīng)鼓勵教師探索醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)習(xí)借鑒其他學(xué)科先進(jìn)的教學(xué)方法如問題教學(xué)法、案例教學(xué)法等，引導(dǎo)學(xué)生在探討和交流中自我構(gòu)建知識體系，直面當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)方面面臨的挑戰(zhàn)和難題，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生關(guān)愛病人、敬畏生命的價值理念，以提高教學(xué)的針對性和實效性。同時，在臨床醫(yī)療實踐中，應(yīng)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將醫(yī)學(xué)人文知識應(yīng)用于臨床實踐，學(xué)會從醫(yī)學(xué)、道德、法律、社會學(xué)等多個角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實習(xí)既是醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的實習(xí)過程，也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成過程。

4.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的實踐基地。環(huán)境教育理論認(rèn)為，人與環(huán)境是交互作用的，環(huán)境的好壞直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量。人文就其本質(zhì)而言不是知識的簡單堆砌，而是一種情感，一種內(nèi)心的體驗和感受，因此在進(jìn)行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)時，應(yīng)充分發(fā)揮實踐教育基地的作用，形成學(xué)校、社會、家庭合力育人的格局。人文精神只有通過主體自身的人文實踐才能得到培育和生成，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)通過軍校共建、校地共建等多種形式，建立有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神和責(zé)任意識的實踐教學(xué)基地，如愛國主義教育基地、思想政治理論課實踐教學(xué)基地等。社會和家庭是強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校應(yīng)主動加強(qiáng)與社會和家庭的聯(lián)系，家庭和社會應(yīng)切實承擔(dān)起各自的責(zé)任，支持、配合醫(yī)學(xué)生的支教掃盲、科技扶貧、衛(wèi)生服務(wù)、法律咨詢、文藝演出、環(huán)境保護(hù)等實踐活動以及志愿服務(wù)、義工服務(wù)等社會公益活動，讓醫(yī)學(xué)生在深入社會時了解國情，在服務(wù)民眾時培養(yǎng)情感，在實現(xiàn)價值時體驗人生，逐步培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛的時代精神、服務(wù)社會的責(zé)任意識、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，全面提升人文精神的境界。

5.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的校園氛圍。學(xué)校是一方舞臺，也是一個社會，校園文化是強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要載體。具有濃郁人文氛圍的校園文化對醫(yī)學(xué)生性情的陶冶、德性的養(yǎng)成、情感的升華等起著潛移默化的作用。一方面應(yīng)積極開展蘊含醫(yī)學(xué)人文精神、充滿時代氣息的校園文化活動，精心打造校園醫(yī)學(xué)文化精品、名品，為醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的支持，逐步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的仁愛之心和懸壺濟(jì)世的人文情懷；應(yīng)著力在建筑雕塑、綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生、活動場所及設(shè)施的布局、設(shè)計等方面下工夫，充分展現(xiàn)醫(yī)學(xué)悠遠(yuǎn)的發(fā)展歷史、關(guān)注人類健康的人性光輝，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生救死扶傷的社會責(zé)任感與使命感；應(yīng)重視感性手段的運用，如觀看電影、錄像，閱讀感人的文學(xué)作品等，通過感受細(xì)致入微的關(guān)心愛護(hù)和良好的后勤服務(wù)，讓學(xué)生的情感在豐富多彩的校園生活中得到升華，懂得關(guān)心他人、關(guān)注生命的意義與價值，從而強(qiáng)化其責(zé)任感、使命感、義務(wù)感與奉獻(xiàn)精神，使校園文化活動真正成為提升醫(yī)學(xué)生文化品位、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神的有效載體。

篇(7)

摘要：作為培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)院校來說，不光要培養(yǎng)技術(shù)過硬的生力軍，更需要在醫(yī)學(xué)教育中貫穿人文精神的培育。通識教育是高等醫(yī)學(xué)教育的組成成分，它致力于醫(yī)學(xué)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)。加強(qiáng)通識教育，必將提升醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：通識教育；人文精神；高等醫(yī)學(xué)院校

中圖分類號：G648.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2012）05-0008-01

近年來，各媒體不乏醫(yī)患關(guān)系惡化的報道。醫(yī)患關(guān)系只是社會各種關(guān)系的一種，它體現(xiàn)了社會的文明和諧程度。這其中，患者和醫(yī)務(wù)工作者是當(dāng)事雙方，醫(yī)院是社會大環(huán)境下的縮影，醫(yī)療資源的匱乏，以藥養(yǎng)醫(yī)，看病難，看病貴等等都是經(jīng)常報道的核心問題。作為培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)院校來說，不光要培養(yǎng)技術(shù)過硬的生力軍，更需要在醫(yī)學(xué)教育中貫穿人文精神的培育。從醫(yī)學(xué)學(xué)生將來要從事的工作性質(zhì)來看，醫(yī)生乃至醫(yī)學(xué)生必備的人文素質(zhì)，是以人的價值為核心價值的精神。這種精神，專注于對個體自由、尊嚴(yán)、價值和信仰體系的尊重，并且引導(dǎo)了一種感性的、有同情心的處理問題的方式。有了同情之心，醫(yī)生才能時刻站在患者的角度考慮問題，保護(hù)患者的情感和隱私，為患者選擇最合適最高效的醫(yī)療方案。而談到人文精神的培養(yǎng)，必須再提通識教育。

1.通識教育的歷史

通識教育本身源于19世紀(jì)，當(dāng)時有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門、知識被嚴(yán)重割裂，于是創(chuàng)造出通識教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨立思考、且對不同的學(xué)科有所認(rèn)識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。從20世紀(jì)起，通識教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。在古代中國，通識教育的思想，源遠(yuǎn)流長?！兑捉?jīng)》中主張：“君子多識前言往行”；《中庸》中主張，做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識就可達(dá)到出神入化，融會貫通?！痘茨献印分姓f“通智得而不勞”。通識教育可產(chǎn)生通人，或者稱之為全人?！墩摵狻分姓f：“博覽古今為通人”，“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”，“通人胸中懷百家之言”。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識，通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。

通識教育重在“育”而非“教”，因為通識教育沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性。之所以要以“大學(xué)問家、大思想家”為榜樣，是因為他們身上有著獨立人格與獨立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識教育的終極追求。因為，教育不是車間里的生產(chǎn)流水線，制造出來的都是同一個模式、同一樣的思維。而是開發(fā)、挖掘出不同個體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因為通識教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”。

2.通識教育的含義

2.1 從通識教育的性質(zhì)角度來看，通識教育是高等教育的組成部分；是“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”；是對所有大學(xué)生的教育；是一種大學(xué)理念，即整個大學(xué)的辦學(xué)思想；與自由教育同義，其實質(zhì)就是對自由與人文傳統(tǒng)的繼承。

2.2 從通識教育目的的角度來看，通識教育指非職業(yè)性和非專業(yè)性的教育，目的在于培養(yǎng)健全的個人和自由社會中健全的公民；其作為大學(xué)的理念應(yīng)該是造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育；通識教育旨在給學(xué)生灌輸關(guān)于好公民的態(tài)度和理解。

2.3 從通識教育的內(nèi)容角度來看，通識教育給20歲－25歲的青年一種關(guān)于人類興趣的所有學(xué)科的準(zhǔn)確的、一般性的知識；是一種使學(xué)生熟悉知識主要領(lǐng)域內(nèi)的思想的教育類型。是關(guān)于人的生活的各個領(lǐng)域的知識和技能的教育，是非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)作準(zhǔn)備的知識和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。

3.通識教育的現(xiàn)狀

近些年來，西方多個國家的醫(yī)學(xué)院逐漸形成了以綜合性大學(xué)的人文社會學(xué)科優(yōu)勢為依托的、圍繞醫(yī)學(xué)以及與之相關(guān)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科群，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、宗教、人類學(xué)、倫理學(xué)以及法律等人文課程，作為必修及選修課貫穿于臨床前期及臨床實踐的整個教學(xué)過程中。

如今中學(xué)生選擇大學(xué)學(xué)院時，缺乏豐富經(jīng)驗及閱歷往往使他們在選擇中缺乏對未來的認(rèn)知性，對于醫(yī)學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)也了解甚少。進(jìn)校后，很多學(xué)生缺乏對專業(yè)學(xué)習(xí)的必要心理準(zhǔn)備，顯得無所適從。畢業(yè)后，對工作所帶來的壓力也明顯認(rèn)知不夠。（而美國要進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校學(xué)習(xí)，必須要以畢業(yè)于其他院校為前提，這樣的門檻就使很多心智不成熟的學(xué)生被擋在了門外）另一方面，醫(yī)學(xué)院在選擇學(xué)生時，往往注重考試成績，對學(xué)生其他方面的能力常未予以重視。在這種選擇模式下，學(xué)生本身存在的問題及醫(yī)學(xué)院招生程序的欠缺，使得新進(jìn)醫(yī)學(xué)生往往缺乏對人文領(lǐng)域的了解，而醫(yī)學(xué)院則對學(xué)生是否具備人文素養(yǎng)知之甚少。但長久以來高考形成的招生制度難以從入口把好關(guān)。高校能夠做的工作更多的是在學(xué)生入校后從各種課程的合理設(shè)置上下功夫，全方位地將人文思想教育貫徹于醫(yī)學(xué)教學(xué)中，而不是院系各自為陣。一些在專業(yè)課老師看來不必設(shè)置的公共科目，在學(xué)生的將來或許會起到重要的作用。