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篇(1)

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；人與自然；

城市公園作為提供市民休憩的公共場所，不僅能改善城市空氣質(zhì)量、維系城市生態(tài)平衡、調(diào)節(jié)城市環(huán)境，而且促進城市人文活動的交流，影響著城市居民的生活質(zhì)量。隨著城市建設(shè)的發(fā)展，城市公園由原先的休憩、游覽、教育逐步偏重于人與自然的交流。為更好地順應(yīng)城市的發(fā)展，滿足人們的精神需求，城市公園景觀設(shè)計在滿足功能同時，應(yīng)順應(yīng)時代的變化，滿足居民日益豐富的需求。

一、城市公園定義

早期的城市公園是貴族私家花園的局部開放及公共化，即所謂的公共花園，他仍具有花園的性質(zhì)?，F(xiàn)代意義上的城市公園起源于美國，19世紀50年代，紐約等美國的大城市正經(jīng)歷著前所未有的城市化，同時也面臨城市大擴張引發(fā)的環(huán)境問題，中央公園在此環(huán)境下應(yīng)運而生，奧姆斯特德及沃克斯二人合作紐約中央花園，標志著城市公共活動空間景觀的到來。

城市公園是城市公共空間的一種。它主要是規(guī)劃建設(shè)于城市范圍內(nèi)的綠地，為居民提供日常的游覽、觀賞、休息保健和娛樂等活動，而且具有美化城市景觀面貌，改善城市環(huán)境質(zhì)量和提高城市防災(zāi)減災(zāi)功能等作用。根據(jù)2002年頒布的《城市綠地分類標準》，城市公園綠地定義為“向公眾開放、以游憩為主要功能、兼具生態(tài)、美化和防災(zāi)等作用的綠地”。

回顧我國城市公園發(fā)展過程雖然不斷前進，但與世界發(fā)展水平比還是十分緩慢，這與日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需要以及現(xiàn)代化城市建設(shè)的要求十分不協(xié)調(diào)，跟日本、歐美等發(fā)達國家城市公園建設(shè)水平的差距還是很大，主要表現(xiàn)為人均面積低、公園類型單一和公園的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量低等問題。

二、城市公園景觀的意義

城市公園以改善生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)建城市景觀、豐富市民生活為目標，在組建城市公共生態(tài)生活空間的同時，兼具人文意義，是城市文化的載體，使城市重新?lián)Q發(fā)文化活力；此外，城市公園擔(dān)當(dāng)著保護生物多樣性的重要功能，為城市的動植物提供棲息地等生物多樣性場所。城市公園的建設(shè)還可以提升城市經(jīng)濟價值。城市與公園的結(jié)合可以提升城市的土地價值，有效地改善城市的投資環(huán)境，優(yōu)美的城市公園景觀可以使城市富有魅力和綜合競爭力。

三、城市公園景觀設(shè)計原則

城市公園景觀設(shè)計是城市生態(tài)環(huán)境的主要措施，在設(shè)計中，應(yīng)遵循以下基本原則：

3.1、以人為本原則

以人為本創(chuàng)造公園景觀， 應(yīng)充分認識到人在公園中的主體地位和人與環(huán)境的雙向互動關(guān)系， 保證人與自然的健康發(fā)展和人與環(huán)境景觀的融合協(xié)調(diào)， 強調(diào)人在公園的主體地位。人是公園空間的主體， 任何景觀都應(yīng)以人的需求為出發(fā)點， 體現(xiàn)對人的關(guān)懷， 滿足人的生理和心理需求，營造優(yōu)美的環(huán)境。

3.4、因地制宜原則

城市公園是城市文化的載體，設(shè)計中應(yīng)尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。深度挖掘當(dāng)?shù)貧v史、風(fēng)俗等，吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗，順應(yīng)基址的自然條件，因地制宜，合理利用原有景觀，達到與地方建設(shè)的協(xié)調(diào)。設(shè)計應(yīng)就地取材， 當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂茫?是設(shè)計生態(tài)化的一個重要方面。

3.3、安全實用原則

公園作為公共活動場地，景觀設(shè)計在實用基礎(chǔ)上，應(yīng)盡量規(guī)避公共活動中可能發(fā)生的危險。休憩、賞景、集散、活動鋪裝場地內(nèi)及周邊綠地種植設(shè)計，嚴禁選用危及游人生命安全的有毒植物。設(shè)計中充分考慮公園的開放性特征，公園的邊界與城市的其他部分具有良好的過渡，使公園與其他空間直接接觸，成為城市公共空間的延伸，這樣就為公園的參與性提供有一種可能。

3.5、生態(tài)保護原則

城市生態(tài)環(huán)境是城市臉譜之一，城市生態(tài)保護是維持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)。景觀設(shè)計中應(yīng)尊重自然、顯露自然。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其地形地貌、河流湖泊、綠化植被等要素構(gòu)成城市的寶貴景觀資源。尊重并強化城市的自然景觀特征，使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處，有助于城市特色的創(chuàng)造。

四、城市公園景觀設(shè)計手法

城市公園景觀設(shè)計原則是指導(dǎo)城市公園整體定位的依據(jù)，景觀設(shè)計通過鮮明、準確的立意，確定科學(xué)的規(guī)劃，把項目放到整個城市或區(qū)域環(huán)境中，通過合理布局及各個功能空間進行具體打造。

4.1、空間規(guī)劃的有序布局

公園的布局形式多種多樣，但總的來說我認為可以歸納為三種形式：規(guī)則式、自然式和混合式。一般來講對建筑群附近及要求較高的園林種植類型采用規(guī)則式進行布置，便于人的活動；而在遠離建筑群的地區(qū)，自然式布置則較為常用。例如北京中山公園、廣東新會城鎮(zhèn)文化公園。在規(guī)劃中，在原有地形較為平坦，自然樹少，面積小以規(guī)則式為主。如果在原有地形起伏不平或丘陵、水面等地，面積較大以自然式為主。

4.2、合理功能的劃分

城市在園林設(shè)計時，首先要把握方向，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式準確定位；功能分區(qū)規(guī)劃要依照各區(qū)功能上的特殊要求、公園面積大小、周圍環(huán)境、自然條件（地形、土壤、水體、植被）、公園的性質(zhì)、設(shè)施的安排等進行。綜合性文化休息公園的功能一般有：科學(xué)普及文化娛樂區(qū)，體育活動區(qū)，兒童活動區(qū)，游覽區(qū)（安靜休息區(qū)），公園管理區(qū)等。

4.3、景觀的互相滲透

各個不同功能區(qū)塊將公園劃分為零散活動空間，景觀設(shè)計上應(yīng)注意各個空間的區(qū)別與聯(lián)系。通過硬質(zhì)鋪裝或小品，吸引人的不斷探索，導(dǎo)引人向不同空間發(fā)散。在通過軟景植物將各個空間進行聯(lián)系與滲透。此外，除各個功能空間的相互滲透，景觀設(shè)計上應(yīng)注意人工與生態(tài)環(huán)境的滲透，達到人與自然的和諧共存。

4.4、良好的植物氛圍

植物作為是城市公園景觀設(shè)計的主體。植物運用的是否合理，直接影響到城市公園的工程質(zhì)量，及園林植物功能的發(fā)揮。合理有效的植物造景設(shè)計手法顯得相當(dāng)重要。在設(shè)計中，應(yīng)綜合運用喬木、灌木、藤本及草本植物等園林植物素材，根據(jù)功能、藝術(shù)構(gòu)圖及生物學(xué)特性要求的完美結(jié)合，因地制宜、適地適樹，創(chuàng)造出與周圍環(huán)境相適宜、相協(xié)調(diào)的綠化空間。充分發(fā)揮植物的形體、色彩等自然因素構(gòu)成美景，為公園添香增色。

4.5完善的配套設(shè)施

城市公園的配套設(shè)施以經(jīng)濟適用為原則。在設(shè)計上應(yīng)充分考慮人的參與性，選擇親人的尺度及適宜的材料。在布點上，結(jié)合人的活動需求，人流多的空間集中布置，過度性空間，按散點固定距離進行布置。

五、現(xiàn)代公園設(shè)計趨向

現(xiàn)代城市公園的發(fā)展是以環(huán)境和社會效益為前提推動發(fā)展的，環(huán)境效益凸顯其景觀的藝術(shù)觀賞性及生態(tài)效應(yīng)；社會效益在考慮城市居民對公園功能的不同需求的同時，還綜合考慮環(huán)境的營造對周邊環(huán)境的溢價效應(yīng)。在城市公園日趨凸顯其重要意義的今天，城市公園的建設(shè)，由當(dāng)代的迫切需求，到如今的主動營造，爭取的城市溢價的發(fā)展。城市公園的景觀設(shè)計也隨之面臨多重生態(tài)及社會因素的考慮，為公園設(shè)計提供更多可能及創(chuàng)造性生活方式的改變。

結(jié)語：城市公園是在城市變化中求發(fā)展，景觀設(shè)計不變的則是在滿足公園建設(shè)功能的基礎(chǔ)上營造自然、舒適、怡人的公共空間。最終目的都是為實現(xiàn)城市生活與生態(tài)環(huán)境的對話，達到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

[1]吳綜澤.城市生態(tài)公園景觀設(shè)計方法研究[J].科技傳播，2011，28（09）.

篇(2)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)符號；現(xiàn)代城市公園；景觀設(shè)計

一方面，現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計取得了巨大的發(fā)展，越來越多的景觀設(shè)計者將中國傳統(tǒng)文化融入到工作中去，實現(xiàn)了傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中的表達；另外一方面，隨著人們審美情趣發(fā)生了改變，對于古老的傳統(tǒng)符號也產(chǎn)生了很大的興趣，由此促進了傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用。但是現(xiàn)階段，傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代城市公園的運用還存在很多的問題和不足，不利于傳統(tǒng)文化在城市公園建筑上的表達，由此我們需要從這個階段出發(fā)，積極探析傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代城市公園景觀中的應(yīng)用，以改變現(xiàn)在的局面。

一、傳統(tǒng)符號成為現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計的重要素材

現(xiàn)階段，傳統(tǒng)符號慢慢的進入到現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計者的眼球，是有深刻的原因的。首先，現(xiàn)代城市公園作為一種現(xiàn)代城市居民的生活環(huán)境，其必然需要兼?zhèn)渥匀恍?，文化性，?chuàng)新性的特點，這有這樣，才能夠保證居民擁有安逸的活動環(huán)境，才能保證市民社區(qū)文化的弘揚和發(fā)展。而傳統(tǒng)文化中很多的內(nèi)容都是需要在現(xiàn)代社會中繼承和發(fā)展的，因此傳統(tǒng)符號就成了現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計的重要素材。其次，所謂傳統(tǒng)符號是指在漫漫歷史長河中，在某一特定的時期，在特定的區(qū)域，形成了特定的傳統(tǒng)文化，隨著歷史的發(fā)展，這種特定的傳統(tǒng)文化漫漫積淀成為具有代表意義的文化符號，借著現(xiàn)代城市公園景觀這樣的平臺，傳統(tǒng)符號不僅僅有利于我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，而且也在現(xiàn)代社會環(huán)境下實現(xiàn)了文化的升級和創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)符號使用到現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中容易出現(xiàn)的問題

從本質(zhì)上來講，傳統(tǒng)符號是傳統(tǒng)文化的精華和濃縮，將其運用到現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中，不僅僅需要設(shè)計者對于傳統(tǒng)文化的深刻理解，還需要設(shè)計者能夠結(jié)合現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計的需求，實現(xiàn)兩者之間的融合。一方面，需要準確的反映出傳統(tǒng)文化，另外一方面，需要保證文化符號是符合現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計的要求。只有這樣才能夠保證設(shè)計過程中的有效性，創(chuàng)新性，傳統(tǒng)性，美觀性。但是在現(xiàn)實中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用很容易出現(xiàn)各種問題和缺陷。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，片面的將傳統(tǒng)符號使用到城市公園景觀設(shè)計中去，導(dǎo)致與城市公園景觀主題的嚴重不符，這是設(shè)計者對于傳統(tǒng)文化挖掘不深的原因；其二，過度的追求公園設(shè)計的多樣性，堆積太多的傳統(tǒng)文化符號，難以在整體上形成傳統(tǒng)文化，主題表現(xiàn)的比較混亂，造成文化資源的巨大浪費；其三，傳統(tǒng)符號的使用形式比較單一，在文化表達上難以形成體系，往往一味的使用某一種表現(xiàn)手法去詮釋傳統(tǒng)符號的含義，難以給予人們清晰的文化感悟；其四，傳統(tǒng)符號的生活化程度不夠，很多情況下現(xiàn)代城市公園景觀中的傳統(tǒng)符號，不能被大家所接受和理解，這種情況下，傳統(tǒng)文化符號就難以起到營造文化氛圍，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，促進社區(qū)文化健康發(fā)展的作用了。

三、傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)符號被使用到現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中，已經(jīng)不是一朝一夕的事情了，我國在此方面做出的嘗試和實踐有很多，也取得了很大的成績。我們以傳統(tǒng)符號的形成歷史為依據(jù)，可以將傳統(tǒng)符號歸結(jié)為具象符號和抽象符號兩種。下面我們詳細來探析一下兩種傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用：

3.1具象傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用

我們需要明確具象符號的含義，作為視覺形象化的代表者，它是反復(fù)出現(xiàn)的，有著特殊關(guān)聯(lián)性的文化結(jié)合體。一般情況下，它的表現(xiàn)方式比較多樣化，涉及到構(gòu)架，柱子，梁，斗拱，屋頂曲線，彩畫等。對于此類文化符號的使用，如果僅僅是以照搬的方式去進行設(shè)計的話，勢必難以實現(xiàn)與公園景觀的完美融合，從而造成組合搭配的不科學(xué)，不全面。詳細來講，具象傳統(tǒng)符號的使用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，傳統(tǒng)建筑符號的使用，不僅僅追求的是傳統(tǒng)文化神韻的保留，而且還需要實現(xiàn)對于現(xiàn)代建筑理念和個性的表達。在上海世紀公園的花壇中，以天壇為剪影，以城池和紅門為前景，以北京奧運會會徽為背景，表現(xiàn)出了北京的傳統(tǒng)和未來，實現(xiàn)了對于北京文化符號的提煉，而不是照搬，是眾多文化建筑符號的使用佳作。其二，傳統(tǒng)建筑部件的使用，傳統(tǒng)建筑構(gòu)件不僅僅可以有效的傳達出文化信息，還可以更好的契合公園設(shè)計的美感，有利于實現(xiàn)人們視覺和心靈的愉悅，是現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中的重點內(nèi)容。其三，傳統(tǒng)藝術(shù)品的使用，從理論上來講，現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計是一門綜合性藝術(shù)表達，需要高度重視藝術(shù)形式，這是滿足大眾藝術(shù)需求的重點所在。因此，作為現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計者，應(yīng)該積極借助傳統(tǒng)藝術(shù)品，去營造良好的傳統(tǒng)文化空間，保證給予人們更好的想象，從而拉近城市與歷史之間的關(guān)系，維護好人與景觀之間的共鳴聯(lián)系。

3.2抽象傳統(tǒng)符號的使用

作為傳榮精神文化的代表，抽象傳統(tǒng)符號是在特定的文化環(huán)境下成長起來的，往往難以處于無形的狀態(tài)下，對其的表達和掌握需要花費很多的時間和精力。其主要涉及到以下幾個方面的內(nèi)容；其一，傳統(tǒng)思想的應(yīng)用，歷經(jīng)千年的歷史，給予我們留下了深刻的精神財富，無論是我國的傳統(tǒng)哲學(xué)，還是傳統(tǒng)宗教觀念，還是傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)，都可以看到傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，如儒家的禮儀之規(guī)，倡導(dǎo)和諧共處，追求秩序和嚴謹，體現(xiàn)在建筑布局中的中軸線，對稱分布。這樣的思想在很多的公園都展現(xiàn)出來一定的傳統(tǒng)思想，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計師一直在探索和創(chuàng)新的重點。其二，歷史文化古典的使用，歷史文化古典在建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)為物象，天象和古典故事。這些文化符號往往地域性極強，屬于，民族性的文化組成部分，是古典文化情感激發(fā)的切入點，在無錫的東林廣場上可以看到的石雕，就是以東林黨人的故事為背景進行塑造的，給予人們身臨其境的感覺，有著很濃厚的教育意義。

四.結(jié)束語

隨著現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計的發(fā)展成熟，更多的景觀設(shè)計師把目光轉(zhuǎn)向?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的挖掘。傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計中，不應(yīng)是簡單的重復(fù)和“位移”，而應(yīng)是對傳統(tǒng)精神文化的再思考再升華。唯有緊跟時代步伐，不斷融會現(xiàn)代景觀設(shè)計語言，創(chuàng)造出有時代感和民族感的新符號，同時把發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化作為景觀設(shè)計的根基和靈魂，這才是現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計發(fā)展的正確出路。對于現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計人員來講，應(yīng)該做好以下幾方面的工作：其一，不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，找到傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代建筑設(shè)計之間的契合點，為開展現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計工作打下堅實的理論基礎(chǔ)；其二，積極總結(jié)自身景觀設(shè)計存在的缺陷和不足，借鑒先進的設(shè)計理念，積極開展各種嘗試工作，實現(xiàn)景觀設(shè)計的查缺補漏。我相信，在傳統(tǒng)符號表達上，傳統(tǒng)文化的繼承上，我國現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計在未來將會有著更大的進步。

參考文獻：

[1]王曉俊.西方現(xiàn)代園林設(shè)計.南京：東南大學(xué)出版社，2000

[2]張綺曼主編.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與理論.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1996

[3]過偉敏，史明.城市景觀形象的視覺設(shè)計.南京：東南大學(xué)出版社，2005

篇(3)

Ⅰ.引言

由當(dāng)前至本世紀50年代，中國正處在城市化快速發(fā)展的階段，在此朋間將會有許多的城市面臨人地關(guān)系復(fù)雜，環(huán)境惡化，綠地景觀衰退等一系列亟待解決的問題。同時，隨著生活質(zhì)量的提高，人們對城市工作、居住、生活等方面的環(huán)境要求不斷提升。

無疑，城市公園綠地的建設(shè)是提升城市環(huán)境質(zhì)量無可替代的重要內(nèi)容。就當(dāng)代城市公園綠地而言，景觀設(shè)計不僅僅是提供視覺審美效果，或者是單純?yōu)槌鞘芯用駝?chuàng)造休憩娛樂場所，更需要在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，因地制宜地創(chuàng)造引入自然與新時代人文要素的景觀作品，以回應(yīng)城市高速發(fā)展所帶來的人、城市、自然之間的矛盾。景觀設(shè)計在走向完善的進程中，表現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。時代賦予了當(dāng)代景觀設(shè)計師們前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，從多種角度詮釋景觀，探尋適于中國城市發(fā)展的景觀表現(xiàn)形式。示范型生態(tài)景觀的出現(xiàn)，反映了當(dāng)代景觀設(shè)計師對城市生存環(huán)境日益惡化的思考，是其在探索過程中，找到的一種應(yīng)對中國城市發(fā)展的公園綠地建設(shè)模式。

Ⅱ.示范型生態(tài)景觀產(chǎn)生的背景

1．中國城市化的進程導(dǎo)致示范性生態(tài)景觀的產(chǎn)生

相對于20世紀60年代，西方工業(yè)化國家進入了所謂的“后工業(yè)”社會，從80年代以后中國的城市也進入了向大規(guī)模第二，第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的階段，城市中衰退的工業(yè)，商業(yè)，服務(wù)業(yè)地區(qū)開始了重建與復(fù)興，城市的規(guī)模急劇擴大和城市化程度迅速提升，這一過程對人們的生活環(huán)境造成了巨大的負面影響。在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，過度的資源利用和能源消耗，破壞了城市及其周邊原有的環(huán)境結(jié)構(gòu)。

城市環(huán)境結(jié)構(gòu)的改變要求出現(xiàn)新的城市景觀形式，這種新的景觀形式必須能夠刺激城市生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)的良性發(fā)展。許多景觀設(shè)計師試圖采用西方成熟的景觀生態(tài)規(guī)劃以回應(yīng)這種要求。景觀生態(tài)規(guī)劃模式是指綜合考慮景觀的生態(tài)，社會過程以及它們之間的時空契合關(guān)系，利用景觀生態(tài)學(xué)的知識及原理經(jīng)營，管理景觀，以達到既要維持景觀結(jié)構(gòu)，功能和生態(tài)過程，又要滿足持續(xù)利用土地的一個重要的生態(tài)規(guī)劃途徑。這種景觀模式對于城市環(huán)境的改善，發(fā)展無疑能夠起到巨大的作用，因此在中國的許多城市中，開始興起景觀生態(tài)規(guī)劃的熱潮，許多城市綠地被匆忙地改造，以發(fā)揮其作用。但是由于受到中國城市本身的結(jié)構(gòu)，規(guī)劃目標，建設(shè)成本以及這種新型景觀形式本身的復(fù)雜性與中國城市經(jīng)濟的相對滯后等諸多因素的影響，以景觀生態(tài)學(xué)指導(dǎo)城市公園綠地景觀設(shè)計的實踐受到了很大的限制。同時由于采用景觀生態(tài)規(guī)劃需要大面積的土地的參與，而中國城市中可利用土地資源的相對匱乏，也使得這種景觀設(shè)計無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這種情況下，中國城市公園綠地的建設(shè)需要另辟蹊徑，景觀設(shè)計師開始在公園則溯忡嘗試引入示范型生態(tài)景觀建設(shè)的模式。

2.示范型生態(tài)景觀是“以人為本”的設(shè)計思想的體現(xiàn)

公園綠地景觀設(shè)計的最終目的是為了滿足人的需要，也就是“以人為本”。物質(zhì)生活水平的提高，使得人們對于精神生活產(chǎn)生更高層面的追求。傳統(tǒng)景觀形式所表現(xiàn)的文化意味及其基本的娛樂，休憩功能，已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代人的需求。人們希望環(huán)境中所出現(xiàn)的景觀能夠傳遞具有當(dāng)代人文氣息的城市語境，希望新的景觀形式能夠關(guān)注時代的主題，重新審視人與自然和諧共存的關(guān)系，體現(xiàn)當(dāng)代人關(guān)注，保護環(huán)境的意識。示范型生態(tài)景觀正是具備了這樣的教育意義，它利用生態(tài)技術(shù)手段向人們傳達環(huán)保與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，提升人們對于城市景觀的更深層次的認識。

Ⅲ.示范型生態(tài)景觀的內(nèi)涵

所謂示范型生態(tài)景觀是指在某一生態(tài)技術(shù)領(lǐng)域具有典型性代表作用，將藝術(shù)手法與生態(tài)技術(shù)手段相結(jié)合的景觀創(chuàng)作形式。示范型生態(tài)景觀以其突出的宣傳，教育作用，將賦予了生態(tài)美學(xué)特征的景觀作為范例向人們展示生態(tài)景觀的意義，喚起人們對于生存環(huán)境的關(guān)注和保護意識，它應(yīng)當(dāng)具備如下特征：

1.示范性

示范型生態(tài)景觀的主要價值不在于它能夠為周圍的城市環(huán)境帶來具有絕對意義的生態(tài)效應(yīng)，而在于它具有明確的示范意義，前瞻性地向普通大眾傳達具有教育意義的生態(tài)信息。這種生態(tài)信息的傳遞是感性的，直觀的，容易為大眾所理解和接受。

2.代表性

示范型生態(tài)景觀所應(yīng)用的生態(tài)技術(shù)應(yīng)該在某一領(lǐng)域與景觀的結(jié)合具有典型的代表意義，在處理方法或處理機制上具備典型特征。如成都府南河畔的活水公園就包含了以生態(tài)水處理技術(shù)為典型特征的整套示范型景觀，通常該類型的生態(tài)景觀都會配以較為詳盡的生態(tài)技術(shù)原理與作用機制的解說標識系統(tǒng)。

3.時效性

示范型生態(tài)景觀所運用的生態(tài)技術(shù)及其示范性并非一成不變，而是在某一時朋內(nèi)具備示范型的特征隨著物質(zhì)手段的變化，科技的發(fā)展，現(xiàn)階段認為已經(jīng)是很成熟的生態(tài)技術(shù)會隨著歷史的進程，科技的進步退出示范的舞臺。

4．人文性

當(dāng)代的生態(tài)型景觀設(shè)計不僅是科學(xué)技術(shù)手段的展示，同樣是人文性的反映。建造景觀自古以來就包含人們對環(huán)境與社會的認識，包含人們改良自然環(huán)境的需求。當(dāng)代的生態(tài)型景觀反映了一批富有責(zé)任感的景觀設(shè)計師對高速度城市化背景下，對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型引起的城幣環(huán)境惡化等問題的思考。希望找到回應(yīng)城幣環(huán)境變化的設(shè)計手段，并利用生態(tài)原理及生態(tài)技術(shù)以示范形式做出了改良城市環(huán)境的實踐性探紊。

5．具備生態(tài)美學(xué)特征

園林景觀藝術(shù)形式是園林景觀審美情趣的外化。示范型生態(tài)景觀所折射出的園林美體現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)的觀點。中國生態(tài)美學(xué)的研究主要開始于1994年，實質(zhì)是運用生態(tài)學(xué)原理研究美學(xué)，是生態(tài)學(xué)在美學(xué)領(lǐng)域中的延伸。具體而言，生態(tài)美是生態(tài)美學(xué)提出的核心概念，是指生態(tài)系統(tǒng)自身所具有的審美屬性。它不僅包括自然生態(tài)美，也包括社會生態(tài)美，精神生態(tài)美。當(dāng)前的示范型生態(tài)景觀建設(shè)還主要集中在自然生態(tài)美和社會生態(tài)美的領(lǐng)域。

Ⅳ．示范型生態(tài)景觀的實踐及作用

在中國城市公園中，示范型生態(tài)景觀的實踐活動在20世紀末期逐步展開。在20世紀90年代深圳特區(qū)的“箐箐世界”中出現(xiàn)了以廢舊輪胎，回收易拉罐組成的景觀形式，是景觀設(shè)計師實現(xiàn)他們對于示范性生態(tài)景觀理解的雛形。在當(dāng)時的景觀設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的反響。此后，國內(nèi)的其它地區(qū)也先后出現(xiàn)了不同形式的示范型生態(tài)景觀。

1．成都活水公園

1998年，世界上第一座高揚保護水環(huán)境旗幟的主題公園—活水公園在成都建成，標志著示范型生態(tài)景觀在城市中的發(fā)展日趨成熟?；钏珗@展示了錦江支流的凈化過程，設(shè)計師從兩個角度展開設(shè)計。首先建立了完善的人工濕地生態(tài)系統(tǒng)，盡管每天只能凈200立方米的河水。但是水體凈化過程中所涉及到的一系列溪，池塘等都一一展示。污水的沉淀，吸附氧化還原，微生物分解等過程一目了然。其次是在整個系統(tǒng)的旁邊安置了不同形式的解說牌，以中英文對照的方式說明如何通過自然作用凈化水的過程。該設(shè)計對于吸引游人，尤其是兒童，并對其進行環(huán)保宣傳教育大有裨益。公園的整體布局呈“魚形”，由魚嘴而入，走向魚尾的整個游覽序列充分展示了健康與活力，更顯示了其生態(tài)美，以“魚水難分”的成語借喻水是生命之源。作為全世界少數(shù)幾個在城市中心建造的水源生態(tài)處理場所，活水公園是難得的環(huán)境教肓范本。它通過每一個設(shè)計元素，在帶給人們視覺審美效果的同時，激發(fā)其對于自然環(huán)境的關(guān)注與熱愛，并向人們展示了一種保護水體生態(tài)環(huán)境的示范型景觀模式。

2．北京奧林匹克森林公園與中心景區(qū)景觀設(shè)計方案

2003年在北京舉辦的奧林匹克森林公園與中心區(qū)景觀設(shè)計方案國際征集活動中，所有的應(yīng)征方案中都出現(xiàn)了示范型生態(tài)景觀。

在以展示濕地水循環(huán)處理為主題的景觀“通向自然的軸線”方案中的，“蘆汀花溆”景區(qū)內(nèi)，設(shè)計了專門的科普教育基地，向人們展示濕地凈化水的過程。北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院的方案中，同樣也出現(xiàn)了具有教育意義的水。

循環(huán)系統(tǒng)。以水渡槽為主體，提升森林公園的湖水，北京園林學(xué)會設(shè)計聯(lián)合體的方案則以梯田形式，利用“中水過濾系統(tǒng)”，使水從濕地過濾后，排入到湖區(qū)。湖濱的小濕地采用了“湖水自潔循環(huán)系統(tǒng)”。此外在方案中還設(shè)計了兩個太陽能生物污水處理系統(tǒng)，與生態(tài)展示廳相結(jié)合，展開生態(tài)示范教育。

由北京園林古建設(shè)計研究院與澳大利亞URS有限公司共同提交的“龍鳳呈樣”方案中，特別以“環(huán)保教育中心”為命題，設(shè)計了示范型生態(tài)景觀。環(huán)保教育中心位于湖區(qū)，濕地和森林交界處的中心位置上，通過與森林公園各個有關(guān)地點聯(lián)網(wǎng)的計算機系統(tǒng)使得游人可以在線（on line）觀測環(huán)境因子和生態(tài)系統(tǒng)的運行狀況，環(huán)保中心本身則采用能源自給的建筑模式，通過雨水回收系統(tǒng)和自我循環(huán)的污水處理系統(tǒng)，以生態(tài)示范的形式展示新型的景觀建筑是如何減少對城市自來水供應(yīng)的依賴。 ?、跏痉缎蜕鷳B(tài)景觀發(fā)展趨勢的探究

1．示范景觀形式的多元化發(fā)展傾向

現(xiàn)有的示范型生態(tài)景觀主要集中在生活污水的生態(tài)處理領(lǐng)域通過模擬自然凈化水體的過程形成人工濕地景觀或者是直接將工業(yè)或生活廢物當(dāng)作材料用于建造景觀小品。前者是通過景觀藝術(shù)手法和生態(tài)學(xué)原理相結(jié)合再現(xiàn)自然界中的景觀模型，而后者是對社會文明產(chǎn)物再利用形式的探討。

可以預(yù)見，科學(xué)技術(shù)的進步將帶動示范型生態(tài)景觀朝多元化的方向發(fā)展。伴隨著設(shè)計師們對人類與自然環(huán)境間關(guān)系的認識不斷加深，對自然運行的生態(tài)機制的深入了解，進行更為深入地了解與探討，將在景觀作品中引入多要素，多元化的生態(tài)科學(xué)技術(shù)，相信以建設(shè)2008年綠色奧運會的契機，中國的城市公園綠地中會出現(xiàn)諸如與太陽能，風(fēng)能，地?zé)崮艿扔谰眯阅茉蠢孟嘟Y(jié)合的生態(tài)景觀以相應(yīng)的景觀載體作為示范，顯示其應(yīng)用價值及前景。

2.示范型生態(tài)景觀對于城市建設(shè)具有倡導(dǎo)作用

在城市中，景觀設(shè)計不僅可以影響使用者的行為，同時對于城市建設(shè)的決策者也具備倡導(dǎo)作用。示范型生態(tài)景觀在愉悅大眾的同時，其宣傳，教育作用潛移默化的推動人們對于生態(tài)理念的認識和理解。實際上，示范型生態(tài)景觀就像是城市建設(shè)一方良藥，隨著時代的進步，會更加有效地倡導(dǎo)城市建設(shè)的決策者，使其在中國的城市建設(shè)與城市復(fù)興中遵循時代主題與發(fā)展方向。

3．生態(tài)美學(xué)的發(fā)展將對示范型生態(tài)景觀產(chǎn)生直接的影響

社會的發(fā)展推動著審美意識的變化與進步，示范型生態(tài)景觀的建設(shè)離不開園林景觀藝術(shù)審美的導(dǎo)向。畢竟園林景觀藝術(shù)是“人化的自然與自然的人化”。

目前的示范型生態(tài)景觀中所展現(xiàn)的生態(tài)美學(xué)藝術(shù)是直接的，短暫的，僅表達生態(tài)系統(tǒng)自身的自然形態(tài)美是不夠的。景觀設(shè)計師在未來將會以更積極的態(tài)度，在考慮到城市生活的各個美學(xué)角度以及社會和文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造示范型生態(tài)景觀深層次的社會生態(tài)美與精神生態(tài)美。

篇(4)

現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計是一個涉及面很廣泛的實用設(shè)計，所以相應(yīng)的案例分析在具體研究中是非常有必要的。文章將從國內(nèi)著名公園景觀創(chuàng)意設(shè)計來進行案例分析，主要案例為上海后灘公園創(chuàng)意設(shè)計。上海后灘公園是2010年世博園的核心綠地景觀，也是探索上海城市發(fā)展與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系的重大課題，該設(shè)計榮獲2010年ASLA唯一年度大獎———杰出項目獎。后灘公園的分區(qū)可以概括為“三帶一區(qū)”，即濱江蘆荻帶、內(nèi)河凈化濕地帶、梯地禾田帶和原生濕地保護區(qū)。濱江蘆荻帶位于場地北側(cè)，是由種植蘆葦和荻草而形成的生態(tài)濱河岸線，整體自然而親切。內(nèi)河凈化濕地帶位于場地中部，主要是與黃浦江水相通的人工濕地，通過各種水生植物建立起濕地生態(tài)凈化系統(tǒng)，為世博園區(qū)提供景觀用水，是后灘公園的核心內(nèi)容。梯地禾田帶則利用防洪堤與濕地之間的高度差，形成錯落的梯田，其中可以種植五谷與經(jīng)濟作物，是公園的過渡地帶。原生濕地保護區(qū)完整保留了場地內(nèi)濱江原生態(tài)灘涂濕地，建立濕地保護區(qū)，為動物提供棲息地。由此可見，后灘公園的創(chuàng)意化設(shè)計要素主要是圍繞在生態(tài)因素之上，如何建立城市與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系是其景觀設(shè)計中的重要內(nèi)容，同時也是設(shè)計上的一個重大突破與創(chuàng)意。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，要實現(xiàn)創(chuàng)意化的突破，必須兼顧景觀的生態(tài)原則、文化原則、功能原則，實現(xiàn)既有功能，又有文化內(nèi)涵，還具有生態(tài)友好性特點是非常重要的。

二、現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計元素

1、現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計中的園路

在現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計中，園路設(shè)計占有非常重要的地位。園路是引導(dǎo)人們在景觀區(qū)中進行玩賞的駐足空間，其設(shè)計與景區(qū)建筑、山水、植物等要素相結(jié)合而共同組成園林景觀。所以，園林道路也是園林的脈絡(luò)，它的規(guī)劃布局以及走向必須滿足其使用功能，并與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。例如，在國內(nèi)著名西溪濕地公園中，其園路設(shè)計就非常具有創(chuàng)意特色，一條50m寬的多層式綠色景觀長廊將環(huán)繞保護區(qū)，猶如一條綠色的綢帶，“綢帶”自外而內(nèi)由常綠高喬木、低喬木、灌木、草本植物、水邊植物五個層次組成，不僅可觀賞，還有著提示漫游線路、限制隨意進入等導(dǎo)引功能，因而其創(chuàng)意化設(shè)計兼顧了景觀的審美特征以及功能性質(zhì)兩個方面，并實現(xiàn)了完美的結(jié)合。再如，德國里姆景觀公園的園路設(shè)計，用筆直的路徑和軸線切過大塊的草坪，打破原來單一的靜止?fàn)顟B(tài)，產(chǎn)生流動的感覺，同時也產(chǎn)生層次空間的變化，給人們一種規(guī)整又不失協(xié)調(diào)的感覺。園路設(shè)計首先要遵循主次分明的原則，需要因地制宜而有明確的方向性，因為作為園林的導(dǎo)向脈絡(luò)，其設(shè)計的好壞直接關(guān)系到游人的景觀體驗。在園路設(shè)計中，主路要能貫穿整個園區(qū)，聯(lián)系到各個風(fēng)景點，從而形成景區(qū)的骨架，而支路和小徑則可以蜿蜒綿長，以增加游賞情致。此外，園路設(shè)計還必須要遵循協(xié)調(diào)原則，即其設(shè)計要與周邊的環(huán)境相吻合，彼此相輔相成，共同構(gòu)成整體的景觀設(shè)計。但是園路并非只能進行中規(guī)中矩的設(shè)計，除了主次分明和協(xié)調(diào)原則以外，園路還可以進行各種創(chuàng)意變化，例如在整體走向上具有一定彎曲度，創(chuàng)造出視覺上的層次感，或者在園路兩旁進行一定的裝飾和點綴，使其更具對比與協(xié)調(diào)，營造視覺的感染力。

2、現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計中的鋪裝

地面鋪裝在現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計中也很重要，它是指用各種材料對地面進行鋪砌裝飾，其鋪裝范圍較廣，包括園路、廣場、地坪等等。地面鋪裝在景觀設(shè)計中具有劃分和組織空間的作用，可將整個景觀區(qū)域的各個空間連成整體，而且鋪裝還能避免地面泥濘難行，為人們提供良好的休息場所。例如，在西溪濕地公園中，其鋪裝設(shè)計就極具創(chuàng)意特色，西溪公園采用的是普通的磚石進行鋪裝，但是其設(shè)計卻與眾不同，將一塊塊磚石進行有序的排列，形成“西溪濕地”這幾個漢字，既有導(dǎo)向作用，也很有創(chuàng)意特點。德國里姆景觀公園草坪中的鋪裝很有創(chuàng)意，幾塊石碑坐落在草坪上，更加顯示出硬質(zhì)與軟質(zhì)的對比，因其與眾不同而產(chǎn)生了分離感。這一構(gòu)成要素暗示著一種領(lǐng)域性的空間，非常巧妙。景觀創(chuàng)意設(shè)計中的鋪裝設(shè)計在具體實踐中需要關(guān)注質(zhì)感、色彩、尺度等方面的設(shè)計因素，好的鋪裝設(shè)計既有指引功能，又具審美意境，可為整體景觀增添設(shè)計效果。創(chuàng)意化的鋪裝設(shè)計還可在其紋路上進行豐富想象，使得一般材質(zhì)性的鋪裝設(shè)計更具視覺審美感。

3、現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計中的水景

水體景觀設(shè)計是現(xiàn)代景觀藝術(shù)中的設(shè)計難點，但也常是點睛之筆。水的形態(tài)多種多樣，設(shè)計師如果能在景觀設(shè)計中充分、合理的運用水景的特點，那將會給整體景觀增添更多的情趣。例如，在國內(nèi)著名長興仙山湖公園中，其仙山湖水域面積約為10km2。湖中有一長堤貫穿東西，將整座湖分為南、北兩片。仙山湖景區(qū)由仙山和仙湖兩個自然的山水組成，仙山湖景區(qū)生態(tài)環(huán)境非常的優(yōu)越，植被、濕地、動物以及人文構(gòu)成了一個豐富的生態(tài)鏈，其地貌景觀非常的獨特，各種生物豐富而繁茂，還云集了很多非常珍稀的天鵝在此安家，這是極為難得的自然生態(tài)現(xiàn)象，在視覺上有著極強的創(chuàng)意化特征，給人帶來了清新、自然、舒暢的感受?，F(xiàn)代景觀創(chuàng)意中的水景設(shè)計不僅需要明確水景是為觀賞還是嬉戲等功能以外，還需要注重與整體空間環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，只有考慮因素周全的水體設(shè)計才能給整個景觀增添色彩。

4、現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計中的植物

植物是現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計中必不可少的重要組成部分，缺乏植物的景觀是單調(diào)而又乏味的。在具體的景觀植物設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)不同的植物類型進行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計與規(guī)劃，并遵循相應(yīng)的形式美規(guī)則，如對比與協(xié)調(diào)原則、均衡與穩(wěn)定原則、比例與尺度原則、節(jié)奏與韻律原則等等。例如，在長興仙山湖濕地公園的植物設(shè)計中，其創(chuàng)意設(shè)計也主要根據(jù)生態(tài)化元素進行，有著非常重要的意義。長興仙山湖濕地歷史悠久，在多年的人為干預(yù)和自然演化中，逐漸從原始的原生態(tài)濕地演變?yōu)榇紊鷳B(tài)濕地，因此植物種類的豐富性會給整個生態(tài)系統(tǒng)帶來重大的影響。仙山湖的規(guī)劃遵循“生態(tài)優(yōu)先、因地制宜、以人為本、可持續(xù)發(fā)展”的原則，通過植物復(fù)種、有害植物清除等措施，對仙山湖濕地的植物資源進行了科學(xué)的保護和恢復(fù)，從而打造浙江特有的濕地生態(tài)品牌，全面提升浙江的生態(tài)、環(huán)境質(zhì)量和國際旅游名城品位。因此，整個濕地公園不僅僅在規(guī)劃原則上具有創(chuàng)意性，而且還形成了一種品牌效應(yīng)，非常獨特。再如:俞孔堅教授設(shè)計的天津橋園公園，利用自然植被的自我恢復(fù)過程，形成不同水位和鹽堿度條件相適應(yīng)的植物群落，將地域景觀特色和鄉(xiāng)土植被引入城市，獨具特色。因此，植物設(shè)計必須遵循相應(yīng)的審美法則，找到與整體景觀之間的平衡點，這樣才能使得景觀設(shè)計變得豐富多彩，引人入勝。但是，植物在景觀設(shè)計中也可進行各種創(chuàng)意化設(shè)計，植物本身具有一定的審美和生態(tài)習(xí)性，設(shè)計師如果根據(jù)這個特點和栽植地的生態(tài)條件相結(jié)合，考慮局部與整體的效果，合理配置，也可做出很多創(chuàng)意變化，最普通的如將植物本身進行一定的排列形成各種圖案，或者將不同植物的顏色進行一定的編排，也能創(chuàng)造出具有豐富的視覺效果和創(chuàng)意化特色的景觀設(shè)計。

三、結(jié)語

篇(5)

隨著城市的發(fā)展，景觀設(shè)計最終走出了庭院，成為人們共同欣賞的景觀。公共藝術(shù)更是這樣，他們需要面向大眾，擺放在大家都能看到的地方。在時間和空間上，公共藝術(shù)和景觀設(shè)計有著互通的關(guān)系，甚至還與建筑有著共通之處。以美國芝加哥的千禧公園為例，千禧公園體現(xiàn)了景觀、設(shè)計、建筑相融合的現(xiàn)象。公園中的云門被芝加哥市民所喜愛，成為芝加哥城市的地標，市民還給這個巨大的雕塑起了個昵稱——豆子。設(shè)計者稱它是進入芝加哥的大門，體現(xiàn)出芝加哥是一個詩意性的城市。其中皇冠噴泉更是拉近了市民和公共藝術(shù)之間的距離，玻璃屏幕墻上每小時會播放六張市民表情，這些都是用DV拍下來的一千位芝加哥市民的表情，經(jīng)過設(shè)計讓水柱從他們的“嘴里”噴射出來，周圍的人們開心的在水柱下嬉戲。我們會發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)和景觀設(shè)計需要大眾積極參與，才能顯現(xiàn)它們存在的價值。不管是公共藝術(shù)還是景觀設(shè)計都是圍繞“公共”這個前提進行的，芝加哥的千禧公園就是一個很好的例子。在科技發(fā)展的推動下，讓公共藝術(shù)和景觀設(shè)計迎合了當(dāng)下人們的通俗趣味，這也展示出了設(shè)計者的藝術(shù)風(fēng)格，同時還能起到宣傳教育的作用，讓公共藝術(shù)和景觀設(shè)計可以融入人們的生活中，改善人文環(huán)境。公共藝術(shù)和景觀設(shè)計都離不開“風(fēng)格”這一點。因為它們的設(shè)計者是人，不同的人在思想、文化等方面存在差異，所設(shè)計出的公共藝術(shù)和景觀設(shè)計也會因此不同，也就是所謂的“風(fēng)格”。它們擁有不同的表現(xiàn)形式，例如，形狀、色彩、符號等等，也有一些具有實際象征意義的。公共藝術(shù)和景觀設(shè)計之所以被人們所喜歡，是因為設(shè)計者所設(shè)計的物品貼近公眾的實際生活，同時還引導(dǎo)人們要關(guān)注當(dāng)前的環(huán)境問題，當(dāng)然也有一些劣質(zhì)的設(shè)計，只是為了顯示設(shè)計者的功利性以及官員的政績，所以設(shè)計者和民眾都應(yīng)該承擔(dān)創(chuàng)建良好城市環(huán)境的責(zé)任，避免劣質(zhì)品的出現(xiàn)，設(shè)計者要設(shè)計有利于環(huán)境建設(shè)的藝術(shù)品。公共藝術(shù)和景觀設(shè)計不僅能改善人們的人文環(huán)境，還能豐富人們的精神生活。

2公共藝術(shù)和景觀設(shè)計的不同之處

藝術(shù)品是一個擁有個性化的東西，不只是擺在那好看的，藝術(shù)品可以引發(fā)人們的人生思考，藝術(shù)品本身都是有一定象征意義的。大多數(shù)都是藝術(shù)家在設(shè)計過程中融入自己的思想，通過展示引起共鳴。而公共藝術(shù)包含的含義更多，那些看上去好玩、抽象的東西，都是源于生活，是真實生活的一種再現(xiàn)，展示在公眾面前，希望引發(fā)人們產(chǎn)生共鳴與思考。景觀藝術(shù)更傾向于理性的思考，缺乏個性化。公共藝術(shù)和景觀藝術(shù)在具體的功能要求上就存在著很大的差別。例如公園里比較抽象的休息椅，雖然它的主要功能是供人們欣賞，但是景觀設(shè)計在使用要求上占著主導(dǎo)的地位。以前的景觀設(shè)計也主要是供人們欣賞的。公共藝術(shù)離不開人，它需要擺放在公共場合上，只有人能夠理解它。現(xiàn)在的景觀設(shè)計不再是簡單的擺放幾塊石頭、種點兒草，而是從生態(tài)的角度去設(shè)計。它能夠改善環(huán)境，能夠被人們使用，不僅能引起人們的共鳴，還能被動物所理解。雖然動物不明白所擺放的藝術(shù)品到底是什么，但是它們能夠感受到景觀設(shè)計帶來的環(huán)境效益。目前，世界的生態(tài)發(fā)展不平衡，只能通過人為的改變來維持生態(tài)平衡，景觀設(shè)計是比較有效的途徑之一。公共藝術(shù)也可以利用教育宣傳的作用，來警醒人們，讓人們認識到環(huán)境破壞的嚴重性，但是具體的手段就需要靠景觀設(shè)計去實施。公共藝術(shù)最多注重的是藝術(shù)效果，而景觀設(shè)計更注重的是“設(shè)計”。

3公共藝術(shù)在景觀設(shè)計中的運用

隨著人們生活水平的提高，越來越多的人們更加注重精神生活，同時，人們對自然環(huán)境的要求也在不斷的提高，這就需要城市在發(fā)展中，不僅要給人們提供舒適的自然環(huán)境，還要豐富人們的精神生活。城市中的公共藝術(shù)帶有豐富的文化氣息，可以使人們心情愉悅，同樣，一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計也能給人們帶來愉悅的心情和文化歸屬感，公共藝術(shù)和景觀設(shè)計相融合可以給人們創(chuàng)造出一個擁有吸引力和生命力的視覺空間。在人類發(fā)展的過程中，從懼怕自然到征服、破壞自然，人類在這個過程中付出了慘重的代價?，F(xiàn)在的人們破環(huán)自然的行為仍在加劇，但是人類的發(fā)展是離不開自然的，我們開始大力提倡可持續(xù)發(fā)展，促進自然與社會的和諧發(fā)展。通過在城市中進行景觀設(shè)計來改善人們的生活環(huán)境，建立一個小型的生態(tài)環(huán)境。同時，公共藝術(shù)擔(dān)任著讓人們意識到正在惡化的環(huán)境問題，引導(dǎo)人們樹立環(huán)保意識，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?；剡^頭來看看世界上不同的公共藝術(shù)品大多數(shù)都是公共藝術(shù)和景觀設(shè)計的融合，大到芝加哥公園的“云門”之類的雕塑，小到公園里的休息椅，它們都體現(xiàn)出了兩者的融合。這些公共藝術(shù)品都能引起人們的共鳴和思考，同時也體現(xiàn)了一個城市的文化內(nèi)涵。

4結(jié)語

篇(6)

關(guān)鍵詞：背景、現(xiàn)狀、表現(xiàn)、意義

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A

海濱公園景觀人性化設(shè)計的背景和現(xiàn)狀

在現(xiàn)代城市濱水空間景觀設(shè)計中，創(chuàng)造一個美麗的自然環(huán)境是人類生活的美好愿望和最大追求。而景觀設(shè)計正是圍繞著實現(xiàn)人類這一愿望展開的，“以人為本”是最基本的設(shè)計理念。

關(guān)于人性化設(shè)計理念就是在景觀設(shè)計中圍繞“人”而設(shè)計，因此我們在設(shè)計中要研究人們的生活習(xí)慣、行為活動、健康標準以及審美愛好等等。創(chuàng)造一個最佳的以人的行為活動和審美心理為客觀標準的生態(tài)環(huán)境是我們自始至終隨追求的。任何一種景觀設(shè)計都要遵循自然的規(guī)律，利用大自然，調(diào)整和設(shè)計宜人的生態(tài)環(huán)境，從而使人們真正能夠體驗到濱水公園的樂趣功能與眾不同。

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的主要目的就是為了緩解城市的擁擠和雜亂現(xiàn)象，給居住在城市中的居民一個人性化的生活休閑空間。然而簡潔明快的景觀造型環(huán)境可以減輕人們的視覺負擔(dān)和心理壓力，心情得以平靜舒暢。由于現(xiàn)代城市化的發(fā)展形勢：高層住宅、人口密集、交通擁擠等現(xiàn)象，從而使整個城市顯得更加擁擠、雜亂。

所以，在濱水設(shè)計時，我們要充分考慮到人對這一現(xiàn)實現(xiàn)象的心理反應(yīng)，通過采取多種手法進行創(chuàng)新設(shè)計，堅持人性化理念，盡可能減少對比，多和諧和舒適；少人工化，多自然化。

通過這種少兒簡潔的形式搭配組合，恰恰是表現(xiàn)了景觀帶的特點，這樣的環(huán)境才是符合人性化的優(yōu)質(zhì)環(huán)境。

海濱公園景觀人性化設(shè)計的表現(xiàn)

首先濱水景觀是一個特殊的環(huán)境，它與其他任何形式的公園景觀不同，主要它不僅地理位置獨特而且涉及兩大方面的設(shè)計即：陸地區(qū)域和水域環(huán)境。既然是濱水在設(shè)計時就要充分考到：親水性的原則，通過親水可以還原人類的自然與文化屬性，全方位地提升該地段的親水品質(zhì)。同時，通過現(xiàn)實調(diào)研及對周邊環(huán)境的分析；還要考慮城市中各類人群不同的心理行為、生活習(xí)慣等，從而最大限度地滿居民的親水要求，以提升生態(tài)與心理的感受質(zhì)量，從而充分體現(xiàn)人性化設(shè)計這一理念。城市濱水景觀中的人性化設(shè)計理念是體現(xiàn)在多方面的，例如，考慮人們在這一環(huán)境下休閑娛樂的安全性、趣味性等，尤其是大眾的行為心理，主要是從人們的心理精神感覺出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理和精神活動的規(guī)律；利用心理、文化的引導(dǎo)，創(chuàng)造一個使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進的精神環(huán)境。“根據(jù)馬斯洛的人類的基本需要層次理論，人類的基本需求不僅是物質(zhì)方面的：‘濱水區(qū)的的水、空氣、風(fēng)等；還有更重要的愛美的需要、自我實現(xiàn)的需要，從而上升到了精神、美學(xué)的高度――精神上的親水性、身心的愉悅等?！谠O(shè)計時具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

?讓人們與自然、社會、信息進行最大限度的接觸，達到活動上的自由度。

?通過最省力、最省時、最省花費的方式滿足市民的需要。

?創(chuàng)造一個在任何時間、任何地點，都需要一個能夠接受到保護的空間。無論是暫時的，還是長久；無論是一個人獨處，還是和一群人在一起。

?保持人與其生活體系中各要素之間有最佳的聯(lián)系，包括環(huán)境、道路、基礎(chǔ)設(shè)施與通訊等。例：（圖1-5、圖1-6、圖1-7、圖1-8）

圖1-5通信設(shè)施來源常州紅梅公園景觀

根據(jù)具體的時間、地點、社會、文化以及周邊的環(huán)境，以人性化設(shè)計理念為度出發(fā)點，注意在濱水空間中游憩行為的可達性問題，包括交通的可達性、心理感受的易達性。

圖1-6服務(wù)設(shè)施來源常州紅梅公園景觀

比如，在設(shè)計中要考慮到人在游園時，如何到達各部分功能區(qū)，路線組織、長短距離等因素，在設(shè)計時要結(jié)合該城市的歷史文脈、結(jié)合水域的發(fā)展歷史進行濱水區(qū)的景觀規(guī)劃，使得河流等水體的景觀具有可持續(xù)發(fā)展性和歷史性，避免盲目、表面文章工程，從而達到上述四個方面的最佳綜合與平衡。[2]

圖1-7休息設(shè)施來源常州紅梅公園景觀

圖1-8衛(wèi)生設(shè)施來源常州紅梅公園景觀

海濱公園景觀人性化設(shè)計的意義

現(xiàn)代城市海濱公園景觀是一個集休閑、娛樂、觀賞為一體的公共開放空間。濱水區(qū)景觀越來越受到當(dāng)代市民的青睞，能夠極大地滿足人們的精神需求，同時也反映了整個城市的形象和精神風(fēng)貌。所以，海濱公園景觀設(shè)計非常具有挑戰(zhàn)性和研究價值，從現(xiàn)實角度看：結(jié)合設(shè)計項目該濱河公園周邊環(huán)境優(yōu)越，東臨南北沂河，西沿濱河大道，周邊為城市形象居住區(qū)：沂河花園――開元商城、香榭麗都、香榭麗舍等項目。該區(qū)環(huán)境優(yōu)雅迷人，通過眺望可以一覽沂河兩岸美景，沂河南北三大橋：沂河老橋-沂河中橋-沂河大橋（新橋），同時還可以盡情地觀賞聞名中外的沂河橡膠壩的壯觀。根據(jù)其周邊環(huán)境背景和地理位置的優(yōu)勢，在海濱公園設(shè)計規(guī)劃中采取多種手法，注重以“人”為中心的設(shè)計理念，從而又為整個城市增添一靚麗的風(fēng)景，更趨人性化、科學(xué)化；同時，海濱公園的建成也不僅提升了周邊房產(chǎn)的升值，也塑造了整個城市的形象又進一步推動了城市經(jīng)濟的飛速發(fā)展。

城市海濱公園景觀設(shè)計是景觀設(shè)計中最為復(fù)雜、綜合性很強的的課題，而景觀設(shè)計師必須通過遵循濱水景觀設(shè)計的原則進行創(chuàng)新、設(shè)計，著眼現(xiàn)實，從人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能的雙重價值?！霸娨獾臈印笔冀K是人們內(nèi)心的向往，而海濱公園景觀設(shè)計正是通過提高生活品質(zhì)，提升生活品味，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實通向理想的橋梁。

當(dāng)今生活在大都市中的人們遠離了大自然，被城市噪音等因素困擾著，十分渴望在自然環(huán)境中得到身心的安逸與心靈上的寧靜，調(diào)節(jié)單調(diào)的生活，走到一個舒適、宜人的環(huán)境下得以放松，使煩亂的心緒得到釋放，希望生活中有更三多的情趣和美好。然而正需要景觀設(shè)計師在城市的濱河、湖泊等區(qū)域設(shè)計這樣一個環(huán)境，本著人性化的設(shè)計理念，考慮到人的這種心理，順應(yīng)自然的原則，探討和解決回歸自然的問題，把握好聆聽的美感尺度，營造一個與自然親近的、溫和多功能的環(huán)境空間。把更多的自然和美好帶給大家，讓人們生活的更加豐富、更加充實、更加健康、更加有意義。

總而言之，在現(xiàn)代城市濱水景觀規(guī)劃設(shè)計中，人性化的設(shè)計理念是不容忽視的。在海濱公園設(shè)計過程中要始終以人為本，要考慮到它的方方面面，尤其是對濱水區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護更為重要。無論社會、周圍環(huán)境如何讓變化，其萬變不離其宗，通過調(diào)查研究，結(jié)合現(xiàn)實背景和狀況，采取科學(xué)的手法；依據(jù)景觀學(xué)、環(huán)境心理學(xué)對其進行綜合設(shè)計，充分體現(xiàn)濱水生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這也是濱水景觀中人性化發(fā)展的一個趨勢，同時也為人們提供了一個安全、合理、實用及休閑娛樂為一體的優(yōu)質(zhì)環(huán)境。

參考文獻

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篇(7)

關(guān)鍵詞：濱水；休閑景觀；設(shè)計

Abstract: water, every city is an important resource. Waterfront, according to the different nature of near water, can be divided into three basic types, namely, the lake and river seaside three. For a city for, waterfront space has multiple characteristics. It is a city history, culture, folk and even in their daily life and many other features in miniature. So in the city's waterfront region has great significance leisure landscape design. The paper on to this essay, taking wuning waterfront park design and heyuan xinfengjiang long mention road landscape change as an example, the urban waterfront recreational area for a paper.

Keywords: waterfront; Recreational landscape; design

中圖分類號： P901 文獻標識碼： A 文章編號：

水，是每一個城市必不可少的重要資源，它是一個城市生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。濱水，按照其附近水體性質(zhì)的不同，可以劃分為三個基本的類型，即河濱、湖濱以及海濱三種。一般說來濱水地帶的范圍包含了200米到300米范圍內(nèi)的水域以及與這塊水域相鄰的城市陸地區(qū)域。隨著時代的發(fā)展，人們居住條件的不斷改善，更多人開始追求精神上的滿足。而城市中的濱水休閑景觀正好滿足這一需求，本文借助實例對此進行了討論。

一、濱水休閑景觀區(qū)

（1）濱水休閑的景觀設(shè)計的意義

對于一個城市來說，濱水空間具有多重特點。它是一個城市歷史、文化、民俗乃至飲食起居等眾多特色的縮影。因此在城市的濱水區(qū)域進行休閑景觀設(shè)計具有很大意義。具體說來，其意義包含了以下幾個方面：

①經(jīng)濟價值。城市的濱水休閑區(qū)中匯集了很多休閑娛樂功能，能夠滿足人們不同的需要。城市居民在濱水休閑區(qū)中休息、散步、玩耍、并進行消費，這就為城市帶來了巨大地經(jīng)濟效益。

②市民的需要。隨著時代的發(fā)展，特別是進入了新世紀以后，人們的生活水平開始穩(wěn)步提升。吃飽穿暖已經(jīng)不再是人們的唯一追求，人們開始更多的追尋精神上的享受。而城市濱水休閑區(qū)的出現(xiàn)，正好滿足了人們的這一需求。濱水休閑區(qū)，借助美麗的水域空間，為人們提供了一個輕松、愉快、美麗、親近自然的公共環(huán)境，使得人們獲得了親近自然，享受生活的機會。

③美化城市。城市濱水休閑區(qū)的出現(xiàn)是一種對城市的美化，它借助特有的水文條件，為城市注入了自然美的活力。同時，濱水休閑區(qū)又是城市歷史、文化、民俗乃至飲食起居等眾多特色的縮影，它可以完整地將城市特色面貌展現(xiàn)出來，成為城市文化的象征之一。

（2）濱水休閑景觀的設(shè)計要求

濱水休閑區(qū)設(shè)計首先需要具有較好的交通通達性，以及較為完善的周邊配套設(shè)施。因為濱水區(qū)一般位于城市的的周邊地區(qū)，距離城市的城區(qū)中心較遠，交通聯(lián)系非常欠缺。如果可達性不高，交通不順暢，將會影響到整個區(qū)域的使用情況，使得濱水休閑區(qū)的建設(shè)變得毫無意義。其次，是設(shè)計理念的重要性。設(shè)計理念至于景觀設(shè)計，就如同靈魂。缺失了設(shè)計理念，景觀就達不到理想的設(shè)計效果。第三，濱水休閑區(qū)的設(shè)計還要求休閑功能的多樣化，只有這樣才能吸引到不同層次和不同年齡段的人群到來。第四，綠化設(shè)計。綠化設(shè)計做得好不好，也是濱水休閑景觀設(shè)計中一個關(guān)鍵點。好的綠化設(shè)計應(yīng)該以本地的植物為主，采用常綠的植物，跟濱水融為一體，打造城市中的田園。

本文就以武寧濱水公園設(shè)計以及河源新豐江長提中路景觀改造為例，對城市濱水休閑區(qū)進行一個介紹。

二、實例介紹

（1）武寧濱水公園概況

武寧縣位于江西省西北部，地處湘鄂贛三省交界處。武寧濱水公園位于武寧縣主城區(qū)沙河田的東案，南起沙田二橋，北至長水大道，總長2千米，面積為14.9萬平方米（總體鳥瞰圖1）濱水公園附近以商業(yè)用地和居民住宅用地為主，因此具有極高的經(jīng)濟價值。

圖1總體鳥瞰圖

（2）濱水公園設(shè)計

①設(shè)計理念。設(shè)計理念，是一切工程建設(shè)項目最根本，最基礎(chǔ)的東西，尤其是在景觀設(shè)計中。沒有好的設(shè)計理念，任何景觀的實際效果都會大打折扣。毫不夸張的說，設(shè)計理念是景觀設(shè)計中的靈魂。武寧濱水公園在設(shè)計上秉承了以人為本的思想，目的是打造一個城市居民休閑健身以及娛樂的好處所。同時，在設(shè)計中體現(xiàn)了出現(xiàn)濃厚的地方文化色彩，著重表現(xiàn)出了武寧市的民俗美、風(fēng)俗美、文化美。

②設(shè)計主題。確定了設(shè)計理念之后，就需要通過一個主題將這個理念完整地表達出來。如果說理念是景觀的靈魂，那么主題就是將理念傳達給人們的重要途徑。武寧濱水公園的設(shè)計主題是傳統(tǒng)民族音樂，主要包括了古箏、琵琶、二胡、鑼鼓等。動聽的音樂能夠陶冶人的情操，開寬人的意境。同時，傳統(tǒng)民族音樂能夠為人們帶來歷史感，將人們引入特定的文化環(huán)境中。

（3）綠化設(shè)計。綠化設(shè)計在濱水區(qū)設(shè)計中占據(jù)著重要的地方。綠化設(shè)計的好不好，影響著整個濱水公園的實際效果。武寧濱水公園在綠化設(shè)計中，采取了以下原則：一是將武寧縣本地的植物作為綠化設(shè)計的主體，同時在主體綠化帶周圍輔種部分非本地的植物。二是在植物的選擇上，以少或無病蟲害，同時管理起來較為方便的植物為有限。三是選擇大型的枝葉茂盛、造型優(yōu)美的常綠樹木，一是可以起到綠色視野的效果，二是可以為行人提供休憩避陰的地方。四是打造多層次的復(fù)合型的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境。五是選取的植物多樣化、多元化。避免視覺構(gòu)成上的單調(diào)。

①生態(tài)性

公園植物造景的生態(tài)性體現(xiàn)在保留原有的植物及人工群落的合理配置，在滿足各種植物生態(tài)要求的同時兼顧景觀效果，形成穩(wěn)定的生態(tài)群落。如:香樟+廣玉蘭+白玉蘭—含笑+紫玉蘭—八仙花;銀杏+楓香—杜鵑—常春藤;柿樹+廣玉蘭—枸骨+火棘;鵝掌楸—桂花—杜鵑—馬尼拉;鵝掌楸—梅花—南天竹—馬尼拉;香樟+濕地松—山茶+結(jié)香—蔥蘭+馬尼拉;銀杏—紫葉李—山茶—杜鵑等。