序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇辯論的基本要素范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1、文史結(jié)合法。在歷史課中引入語文教學(xué)方法，是完全可行的。自古文史相通，歷史與文學(xué)的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于一定的歷史背景并反映某一個方面的社會現(xiàn)實，同樣，任何歷史內(nèi)容都是依靠文學(xué)形式（有少量是實物形式）記錄下來的。因此，對歷史的表述不僅可以借鑒， 而且必須借鑒文學(xué)的方法。從賈誼的《過秦論》中了解到秦朝滅亡的歷史原因，從清朝的腐敗歷史中認(rèn)識到《紅樓夢》的偉大意義。歷史課和語文課的共性實在太多了。把一些語文教學(xué)方法運(yùn)用到歷史課之中， 可以取得良好的效果。

2、對抗式討論法。長期以來，怎樣組織和開展課堂討論一直是歷史教學(xué)的難點，不少老師布置的課堂討論場面冷淡，爭論不起來，導(dǎo)致討論失敗或者收效甚微。我從電視臺播放的大學(xué)生辯論對抗賽節(jié)目引起轟論效應(yīng)中受到啟發(fā)， 于是把這種形式引入課堂討論之中， 很受學(xué)生的歡迎。每次討論前，我設(shè)計一個學(xué)生感興趣的題目，把學(xué)生分成正方和反方兩大組，要求每個人都按題意寫成小論文或辯論稿并交給我看。我看完作批示后， 把稿子發(fā)回給學(xué)生， 進(jìn)行分組討論， 互相補(bǔ)充完善本方觀點。正方和反方各推舉4名代表，在班上進(jìn)行辯論。其程序是： 各自陳述意見自由爭論歸納總結(jié)。最后由老師進(jìn)行裁判并具體分析雙方的辯論得失。

3、知識串聯(lián)法。所謂知識串聯(lián)法， 就是抓住歷史線索。這線索猶如網(wǎng)之綱，綱舉目張，基本知識就會一網(wǎng)而盡。歷史知識一般由時間、地點、人物、事件幾個基本要素構(gòu)成，上歷史課必須把這些基本要素講清楚，這是歷史課與其他課程的最大區(qū)別。這些要素又可演化成為歷史的基本線索，并以這些基本線索把相關(guān)歷史知識串聯(lián)起來，好像用線串珠子一樣。

4、點面交叉法。要拓寬學(xué)生的知識面，最重要的是要找準(zhǔn)“點”，以“點” 帶“面”。所謂“點”，就是歷史縱向和橫向聯(lián)系的交叉點，即座標(biāo)。我上課時，往往抓住某一個知識點，談今論古，談古論今，或者談中國論外國，或談外國論中國。這種點面交叉法，大大豐富了課堂教學(xué)的信息量。

5、設(shè)疑法。學(xué)起于思，思源于疑?！疤岢鲆粋€問題遠(yuǎn)比解決一個問題更重要”。恰當(dāng)設(shè)置疑問， 引導(dǎo)學(xué)生積極思考，這是課堂教學(xué)的最精彩之處，因此， 教師在設(shè)疑時可抓住以下幾點：①教學(xué)的重、難點。通過學(xué)生研讀、討論，在重、難點處提出問題。②教材的“微瑕之處?！痹诖颂幵O(shè)疑，說明學(xué)生能夠跳出教材，高于教材，是一種可貴的創(chuàng)造性質(zhì)疑。③無疑可設(shè)之處，教師引導(dǎo)學(xué)生鉆進(jìn)去，“于無聲處聽驚雷，”領(lǐng)會實質(zhì)。④疑竇叢生卻無從下手之處，引導(dǎo)學(xué)生把握重點，集中攻堅。因此，我們只有在設(shè)疑上下功夫， 撥動學(xué)生思維的琴弦， 才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)疑可分為三步：

第一步：解決“是什么”。以學(xué)生自學(xué)為主，最大限度的培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和理解記憶能力。課上教師對教學(xué)內(nèi)容作框架性說明， 并提出自學(xué)要求，讓學(xué)生帶著問題自學(xué)，自學(xué)后以小組為單位討論問題，然后教師提問檢查并做出評判。

第二步：解決“為什么”。在學(xué)生掌握知識的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生做到“知其然，知其所以然”，也就是要提出“為什么”展開討論、思考，給學(xué)生充分發(fā)揮自己和展示自己才能的機(jī)會。如學(xué)生已經(jīng)知道了隋朝的建立、政治制度、經(jīng)濟(jì)、開鑿大運(yùn)河等基礎(chǔ)知識， 那么能否說出： 為什么說隋朝是一個承上啟下、繼往開來的朝代？ 學(xué)生對這一命題很感興趣， 討論特別激烈， 甚至出現(xiàn)了激烈的爭辯，達(dá)到了很好的效果。經(jīng)過討論，得出結(jié)論。

篇(2)

 

一、協(xié)作學(xué)習(xí)的基本理論

（一）協(xié)作學(xué)習(xí)的基本概念

    協(xié)作學(xué)習(xí)(Collaborative Learning)是一種通過小組或團(tuán)隊的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種策略。小組成員的協(xié)同工作是實現(xiàn)班級學(xué)習(xí)目標(biāo)的有機(jī)組成部分。小組協(xié)作活動中的個體(學(xué)生)可以將其在學(xué)習(xí)過程中探索、發(fā)現(xiàn)的信息和學(xué)習(xí)材料與小組中的其它成員共享，甚至可以同其它組或全班同學(xué)共享。在此過程中，學(xué)生之間為了達(dá)到小組學(xué)習(xí)目標(biāo)，個體之間可以采用對話、商討、爭論等形式對問題進(jìn)行充分論證，以期獲得達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的最佳途徑。學(xué)生學(xué)習(xí)中的協(xié)作活動有利于發(fā)展學(xué)生個體的思維能力、增強(qiáng)學(xué)生個體之間的溝通能力以及對學(xué)生個體之間差異的包容能力。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)業(yè)績、形成學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)新性思維、對待學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)校的樂觀態(tài)度、小組個體之間及其與社會成員的交流溝通能力、自尊心與個體間相互尊重關(guān)系的處理等都有明顯的積極作用。

（二）協(xié)作學(xué)習(xí)的基本要素

    協(xié)作學(xué)習(xí)目前已經(jīng)成為一種學(xué)習(xí)模式，在傳統(tǒng)的班級授課和信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境中得到了廣泛的應(yīng)用。協(xié)作學(xué)習(xí)模式是指采用協(xié)作學(xué)習(xí)組織形式促進(jìn)學(xué)生對知識的理解與掌握的過程，通常由4個基本要素組成，即協(xié)作小組、成員、輔導(dǎo)教師和協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境。

    1．協(xié)作小組　協(xié)作小組是協(xié)作學(xué)習(xí)模式的基本組成部分，小組劃分方式的不同，將直接影響到協(xié)作學(xué)習(xí)的效果。通常情況下，協(xié)作小組中的人數(shù)不要太多，一般以2~4人為宜。

    2．成員 成員是指學(xué)習(xí)者，按照一定的策略分派到各協(xié)作小組中。人員的分派依據(jù)許多因素，如學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成績、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力、認(rèn)知風(fēng)格、認(rèn)知方式等，一般采用互補(bǔ)的形式有利于提高協(xié)作學(xué)習(xí)的效果。如學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生和成績差的學(xué)生搭配，可有利于差生的轉(zhuǎn)化，并促進(jìn)優(yōu)生在輔導(dǎo)差生的過程中實現(xiàn)對知識的融會貫通；認(rèn)知方式不同的學(xué)生互相搭配，有利于發(fā)揮不同認(rèn)知類型學(xué)生的優(yōu)勢，從而促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的“相互強(qiáng)化”。協(xié)作學(xué)習(xí)成員不限于學(xué)生，也可能是由計算機(jī)扮演的學(xué)習(xí)伙伴。

    3．輔導(dǎo)教師 輔導(dǎo)教師在協(xié)作學(xué)習(xí)模式中并非可有可無，因為有輔導(dǎo)教師存在，協(xié)作學(xué)習(xí)的組織、學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)效率、協(xié)作學(xué)習(xí)的效果等都可以得到有效控制和保證。協(xié)作學(xué)習(xí)對輔導(dǎo)教師提出了更高的要求，即要求輔導(dǎo)教師具有新型的教育思想和教育觀念，由傳統(tǒng)的以“教”為中心轉(zhuǎn)到以“學(xué)”為中心，同時還要實現(xiàn)二者的最優(yōu)結(jié)合。

    4．協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境　協(xié)作學(xué)習(xí)是在一定環(huán)境中進(jìn)行的，主要包括協(xié)作學(xué)習(xí)的組織環(huán)境、空間環(huán)境、硬件環(huán)境和資源環(huán)境。組織環(huán)境是指協(xié)作學(xué)習(xí)成員的組織結(jié)構(gòu)，包括小組的劃分、小組成員功能的分配等?？臻g環(huán)境是指協(xié)作學(xué)習(xí)的場所，如班級課堂、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境等。硬件環(huán)境指協(xié)作學(xué)習(xí)所使用的硬件條件，如計算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)、基于互聯(lián)網(wǎng)的協(xié)作學(xué)習(xí)等。資源環(huán)境是指協(xié)作學(xué)習(xí)所利用的資源，如虛擬圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等。

（三）協(xié)作學(xué)習(xí)的基本模式

    華南師范大學(xué)趙建華認(rèn)為協(xié)作學(xué)習(xí)的基本模式主要有七種：競爭、辯論、合作、問題解決、伙伴、設(shè)計和角色扮演。

     1、競爭 競爭是指兩個或更多的協(xié)作者參與學(xué)習(xí)過程，并有輔導(dǎo)教師參加。輔導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)內(nèi)容，對學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行分解，由不同的學(xué)習(xí)者“單獨”完成，看誰完成的最快最好。輔導(dǎo)教師對學(xué)習(xí)者的任務(wù)完成情況進(jìn)行評論，其他學(xué)習(xí)者也可以對其發(fā)表意見。各自任務(wù)完成后，就意味著總?cè)蝿?wù)的完成。競爭性模式有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性，但易造成因競爭而導(dǎo)致協(xié)作難以進(jìn)行的結(jié)果。因此讓學(xué)習(xí)者明確各自任務(wù)完成對保證總目標(biāo)實現(xiàn)的意義非常重大，即學(xué)習(xí)者是在競爭與協(xié)作中完成學(xué)習(xí)任務(wù)的。競爭可在小組內(nèi)進(jìn)行，也可以在小組間進(jìn)行。

     2．辯論 協(xié)作者之間圍繞給定主題，首先確定自己的觀點。在一定的時間內(nèi)借助虛擬圖書館或互聯(lián)網(wǎng)查詢資料，以支持自己的觀點。輔導(dǎo)教師(或中立組)對他們的觀點進(jìn)行甄別，選出正方與反方，然后雙方圍繞主題展開辯論。辯論的進(jìn)行可以由對立的雙方各自論述自己的觀點，然后針對異方的觀點進(jìn)行辯駁。最后由中立者對雙方的觀點進(jìn)行裁決，觀點論證充分的一方獲勝。也可以不確定正反雙方，而是由不同小組或成員敘述自己的觀點，然后相互之間展開辯論，最終能說服各方的小組或成員獲勝。辯論可在組內(nèi)進(jìn)行，也可在組間進(jìn)行。辯論模式有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

     3．合作 多個協(xié)作者共同完成某個學(xué)習(xí)任務(wù)，在任務(wù)完成過程中，協(xié)作者之間互相配合、相互幫助、相互促進(jìn)，或者根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)進(jìn)行分工協(xié)作。不同協(xié)作者對任務(wù)的理解及其視點不完全一樣，各種觀點之間可以互相補(bǔ)充，從而圓滿完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

     4．問題解決 該種模式需要首先確定問題。問題的種類多種多樣，其來源也不相同。一般根據(jù)學(xué)生所學(xué)學(xué)科與其興趣確定。問題解決過程中可以采取多種方式，如競爭、合作、辯論等。問題解決過程中，協(xié)作者需要借助虛擬圖書館或互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，為問題解決提供材料與依據(jù)。問題解決的最終成果可以是報告、展示或論文，也可以通過匯報的形式。問題解決是協(xié)作學(xué)習(xí)的一種綜合性學(xué)習(xí)模式，它對于培養(yǎng)學(xué)生的各種高級認(rèn)知活動和問題解決與處理能力具有明顯的作用。

      5．伙伴 伙伴指協(xié)作者之間為了完成某項學(xué)習(xí)任務(wù)而結(jié)成的伙伴關(guān)系。伙伴之間可以對共同關(guān)心的問題展開討論與協(xié)商，并從對方那里獲得問題解決的思路與靈感。學(xué)習(xí)伙伴之間的關(guān)系一般比較融洽，但也可能會為某個問題的解決產(chǎn)生爭論，并在爭論中達(dá)成共識，進(jìn)而促進(jìn)問題解決。協(xié)作學(xué)習(xí)伙伴可以是學(xué)生，但也可以由計算機(jī)充當(dāng)。由計算機(jī)充當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)伙伴需要人工智能的支持，即根據(jù)一定的策略，由計算機(jī)模擬的學(xué)習(xí)伙伴對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行判斷，對學(xué)習(xí)者提出問題或為問題提供答案。智能化程度高的協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)可以具有多種不同類型的虛擬學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)習(xí)者可以自由選擇或由計算機(jī)根據(jù)學(xué)習(xí)者的特征動態(tài)確定學(xué)習(xí)伙伴。

     6．設(shè)計 它是基于學(xué)習(xí)者綜合能力培養(yǎng)和面向過程的協(xié)作學(xué)習(xí)模式。由輔導(dǎo)教師給定設(shè)計主題，該主題強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對相關(guān)知識的運(yùn)用能力，如問題解決過程設(shè)計、科學(xué)實驗設(shè)計、基于知識的創(chuàng)新設(shè)計等。在設(shè)計主題的解決過程中，學(xué)習(xí)者充分運(yùn)用已掌握知識，相互之間進(jìn)行分工、協(xié)作，共同完成設(shè)計主題。要求輔導(dǎo)教師及時發(fā)現(xiàn)并總結(jié)學(xué)習(xí)者的新思想和新思路，以利于提高全體學(xué)生對知識的綜合運(yùn)用能力。

     7．角色扮演 該種模式是讓不同學(xué)生分別扮演指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)者的角色，由學(xué)習(xí)者解答問題，指導(dǎo)者對學(xué)習(xí)者的解答進(jìn)行判別和分析。如果學(xué)習(xí)者在解答問題過程中遇到困難，則由指導(dǎo)者幫助學(xué)習(xí)者解決。在學(xué)習(xí)過程中，他們所扮演的角色可以互相轉(zhuǎn)換。通過角色扮演，學(xué)習(xí)者對問題的理解將會有新的體會。角色扮演的成功將會增加學(xué)習(xí)者的成就感和責(zé)任感，并可以激發(fā)學(xué)習(xí)者掌握知識的興趣與積極性。

篇(3)

關(guān)鍵詞： 高中思想政治課 社會責(zé)任感 培養(yǎng)方法

所謂責(zé)任感，是指個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范，承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度而產(chǎn)生的情緒體驗。英國教育家塞繆爾?斯邁爾斯認(rèn)為：“缺乏責(zé)任感，人們對抗不了苦難，抵御不了財色的誘惑，導(dǎo)致犯罪或墮落。相反，在責(zé)任感的激勵下，人們能夠克服自己的弱點而變得堅強(qiáng)勇敢。”因此，在新課程體系下思想政治課對學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的基本策略也要有所堅守，有所創(chuàng)新。

一、加強(qiáng)高中思想政治課對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

1.有效、合理應(yīng)用高中思想政治課程，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

高中政治課程主要包括《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《哲學(xué)生活》等四大模塊，作為有計劃的可評價、可實際操作的課程要素，是對學(xué)生加強(qiáng)道德建設(shè)的基本要素。所以，要落實社會責(zé)任感教育，首先就要充分利用好顯性課程要素。在高中《哲學(xué)生活》中，對于尋覓社會的真諦這一課，就講到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，通過閱讀相關(guān)材料，讓學(xué)生深感自己作為一名社會人的責(zé)任；在高中《政治生活》中，對于公民的政治權(quán)利和義務(wù)、參政議政等問題的講解，讓學(xué)生明確自己的責(zé)任和義務(wù)，激勵學(xué)生經(jīng)常關(guān)注、思考并參與解決相關(guān)問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感。

在具體的課堂教學(xué)中，要應(yīng)用好顯性課程的培養(yǎng)要素，我認(rèn)為應(yīng)該注意兩個方面。

首先，教學(xué)目標(biāo)上注重價值的引導(dǎo)，達(dá)到新課標(biāo)的培養(yǎng)目的。第一，注重價值的導(dǎo)向作用。在思想政治教學(xué)中，預(yù)設(shè)三維目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生更深刻地理解政治思想、道德品質(zhì)要求，明確尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦，最后達(dá)到預(yù)期的教育效果。其二，注重行為示范作用。行為的示范包括：人格的示范、行為方式的示范，教師是學(xué)生的領(lǐng)路者，教師應(yīng)以身作則，為人師表，通過對學(xué)生的一些行為進(jìn)行傾向性的引導(dǎo)，從而提高主動性、自覺性、創(chuàng)造性，塑造學(xué)生的人格。

其次，注重教學(xué)內(nèi)容上的情感培養(yǎng)。

在思想政治教學(xué)中，三維目標(biāo)之一就是情感、態(tài)度目標(biāo)，對學(xué)生情感的培養(yǎng)，是其社會責(zé)任感形成的前提基礎(chǔ)，二者是緊密聯(lián)系在一起的。社會責(zé)任感是與一定的情感形式相聯(lián)系的，情感在一定程度上能喚醒和激活社會責(zé)任感，甚至?xí)绊憶Q定一個人社會責(zé)任感的抑揚(yáng)。所以，教師應(yīng)善于運(yùn)用一些期望原則、價值目標(biāo)和激勵手段，激發(fā)學(xué)生的熱情。

2.應(yīng)用課堂外要素培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感。

課堂外要素主要包括一些非正式且沒有統(tǒng)一書面文本的課程要素，是潛藏在課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的教育活動中的教育因素。如：校園文化建設(shè)、民主的教學(xué)氛圍、課外讀物、政治教師的社會責(zé)任感、參加社會實踐等，其中政治教師的社會責(zé)任感對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)起重要的影響、感化作用，這主要通過政治教師的思想意識、思維方式、工作作風(fēng)和行為方式等表現(xiàn)出來。當(dāng)然，要進(jìn)行責(zé)任感教育，就要對教材內(nèi)容進(jìn)行深入分析，從而做好在課堂上和課堂外責(zé)任感教育滲透，同時還要結(jié)合社會熱點時事，使學(xué)生真正走出課堂，拓寬視野。

二、巧妙選擇教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感。

思想政治教學(xué)方法有多種，其中有啟發(fā)式、探究式研究性學(xué)習(xí)等。隨著新課改的推進(jìn)，主要采取啟發(fā)探究式教學(xué)方法，讓學(xué)生主動參與。在教育教學(xué)活動中，為了培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，我認(rèn)為要采取以下幾種教學(xué)方法。

1.進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，參加社會實踐。

高中政治新課程的一個鮮明特點是教學(xué)內(nèi)容生活化，高中政治新課程的每個單元都安排了社會調(diào)查和綜合探究，高中政治教師應(yīng)該好好加以利用，這是幫助學(xué)生體驗生活的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)真思考并分小組進(jìn)行合作探究，通過讓學(xué)生自己研究、發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而解決問題，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣和胸懷天下的責(zé)任意識，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。由此可見，要提高實效性，必須讓高中生多參與社會，在社會實踐中提高社會責(zé)任水平。例如：高二學(xué)生可根據(jù)哲學(xué)知識，運(yùn)用價值判斷和價值選擇、社會歷史主體、物質(zhì)意識的辯證關(guān)系、辯證法觀點等，選擇適合自己研究的課題，如當(dāng)代中學(xué)生的價值取向，對如何樹立正確價值觀的思考，如何做一名四有公民等。通過這些綜合探究活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時提高理解能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，增強(qiáng)學(xué)生自主自覺學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

2.舉辦討論會、辯論會、演講會。

這些形式本身就利于培養(yǎng)學(xué)生對社會、集體、他人負(fù)責(zé)的責(zé)任意識，并且這些形式往往需要學(xué)生分工合作方可完成，學(xué)生在做相關(guān)準(zhǔn)備、搜集資料、共同討論、相互辯論、演講的過程中，產(chǎn)生認(rèn)知沖突、思想碰撞、情感共鳴，從而激發(fā)學(xué)生積極地思考問題，提高學(xué)生對相關(guān)問題的責(zé)任認(rèn)知，這讓學(xué)生無形中提高了責(zé)任認(rèn)知，形成了責(zé)任情感和責(zé)任意志。

3.角色模擬。

篇(4)

一、一個中心

“人與生活”的一個中心即圍繞“學(xué)校生活、社會生活”進(jìn)行美術(shù)教學(xué)探索與研究。學(xué)校生活，是農(nóng)村初中每個學(xué)生最有體會的生活經(jīng)歷，對學(xué)校的學(xué)習(xí)生活環(huán)境、美化寢室的應(yīng)用設(shè)計，是以現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境和生活環(huán)境為物質(zhì)基礎(chǔ)的整合改造，有利于學(xué)生在主動學(xué)習(xí)中培養(yǎng)熱愛生活的情感，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美品味；社會生活，是以學(xué)生較熟悉的文化生活延伸到將來必將參與的社會經(jīng)濟(jì)生活，有利于學(xué)生在主動學(xué)習(xí)中培養(yǎng)認(rèn)識生活的心智，提高人文素質(zhì)和生活品味。整個設(shè)計教學(xué)的思路是在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中引入商業(yè)美術(shù)模擬實驗教學(xué)的基本的指導(dǎo)思想，同樣也適合設(shè)計欣賞教學(xué)的建構(gòu)。

二、五個要素

為了體現(xiàn)以生活為中心的美術(shù)課堂教學(xué)理念，本人設(shè)計了“情感認(rèn)知——創(chuàng)設(shè)生活情境；激發(fā)賞析——結(jié)合實際生活；拓展思維——探究設(shè)計規(guī)律；個性創(chuàng)意——憑借生活閱歷；主動評價——合作學(xué)習(xí)研究”五個基本要素。整個教學(xué)模式遵循生活（素材）創(chuàng)作（設(shè)計）賞析（作品）的過程步驟，在具體教學(xué)操作中，對上述環(huán)節(jié)運(yùn)用有所側(cè)重，并可以適當(dāng)?shù)卣{(diào)整與增減。

1、情感認(rèn)知——創(chuàng)設(shè)生活情境

列寧說：“缺乏情感的認(rèn)識便失去了認(rèn)識的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極的注意、記憶和思維?！睂W(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)重要的心理成分，是帶有情感色彩的認(rèn)知傾向，是思維活動的起點，沒有學(xué)習(xí)興趣就不會有智慧和靈感。因為美術(shù)作品、藝術(shù)家和學(xué)生之間存在距離，所以教師要在學(xué)生和藝術(shù)作品之間架起橋梁——即心靈的溝通。

2、激發(fā)賞析——結(jié)合實際生活

結(jié)合實際生活既體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活的創(chuàng)作理念，也體現(xiàn)了人文主義的思想理念。本要素是在師生廣泛搜集生活素材的基礎(chǔ)上開展的以人為本的教學(xué)方式，體現(xiàn)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)過程，針對生活素材進(jìn)行處理，建立師生素材共享，以及學(xué)生之間、師生之間的互動信息庫。

3、拓展思維——探究設(shè)計規(guī)律

要創(chuàng)設(shè)生活問題情境，引發(fā)關(guān)于藝術(shù)與生活的熱點話題，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，傾聽學(xué)生的獨特見解，并列舉社會生活中的例子，展開辯論、討論，進(jìn)一步拓展思維。隨著數(shù)字化時代的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及應(yīng)用，美術(shù)設(shè)計可以利用特定的電腦軟件來制作，并可以利用多媒體展示，為美術(shù)課堂提供了空間，更便于教學(xué)。

4、個性創(chuàng)意——憑借生活閱歷

美術(shù)設(shè)計課應(yīng)充分調(diào)動中學(xué)生熱衷于改變自己的生活和好想好動的天性，使學(xué)生主動進(jìn)行創(chuàng)造，設(shè)計出符合青少年和時代特征的作品。要依據(jù)學(xué)生所感知的生活、審美情趣以及學(xué)生所理解、掌握的美術(shù)知識，提供典型的、與學(xué)生生活較貼近的設(shè)計師作品，從多角度探究作品成功的原因和規(guī)律，找尋設(shè)計師創(chuàng)作的靈感來源。

篇(5)

知識與技能方面：

1.通過聆聽《思念》《懂你》及《好漢歌》三首通俗歌曲，引導(dǎo)學(xué)生掌握通俗音樂所包括的內(nèi)容，體裁形式，音樂風(fēng)格，及基本特征等相關(guān)知識。

2.讓學(xué)生掌握演唱不同風(fēng)格，不同文化內(nèi)涵的通俗歌曲。

過程與方法方面：

本課將以新課改理念為指導(dǎo)，通過以學(xué)生為主體，教師為指導(dǎo)的教學(xué)方式，利用多媒體教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生在掌握通俗音樂的基本要素后，培養(yǎng)學(xué)生理解和分析音樂作品的能力，通過音樂創(chuàng)作實踐，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力和審美判斷力。

情感態(tài)度與價值觀方面：

進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)通俗音樂的興趣，和對學(xué)習(xí)通俗歌曲的求知欲，通過自主與合作學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生善于交流和合作的意識。

【教學(xué)內(nèi)容】

《思念》《懂你》《好漢歌》。

【教學(xué)理念】

我在設(shè)計流行風(fēng)這一課時，力圖通過用聆聽、對比、分析、探討、表演等方法，讓學(xué)生了解不同的演唱方法和風(fēng)格特征，感受、體驗和表現(xiàn)音樂的美，體現(xiàn)以音樂審美為核心，重視音樂實踐，并貫穿在整個課堂教學(xué)過程中。

【教學(xué)重點】

通過對三種類型歌曲的聆聽對比與演唱，研究各自的不同風(fēng)格結(jié)構(gòu)與特點，挖掘歌曲的內(nèi)涵。

【教學(xué)難點】

1.讓學(xué)生積極理解、參與、體驗，表現(xiàn)流行風(fēng)。

2.培養(yǎng)學(xué)生用健康向上的審美標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識通俗音樂的社會價值和藝術(shù)價值。

【教學(xué)教具】

多媒體、音樂影視資料、課件等。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

（播放流行的通俗歌曲《小蘋果》）

1.請學(xué)生根據(jù)課前教師播放的歌曲，回答問題：

（1）這首歌曲曲名叫什么？（《小蘋果》）

（2）是由誰演唱？（筷子兄弟演唱）。

2.結(jié)合所學(xué)習(xí)的音樂知識，思考一下這首歌曲屬于藝術(shù)歌曲、民歌還是通俗歌曲？（通俗歌曲）

3.提問：為什么喜歡通俗歌曲？

學(xué)生分析并回答。

（創(chuàng)設(shè)情景，播放與欣賞內(nèi)容相關(guān)的歌曲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)入課題。）

二、新課

1.音樂知識

（將音樂知識的學(xué)習(xí)放在首位，使學(xué)生對本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容有一定的了解和認(rèn)識。）

學(xué)生閱讀課本P232中的音樂知識，師生共同學(xué)習(xí)。

（1）通俗音樂定義、內(nèi)容、特點。

（2）通俗音樂與民間音樂的關(guān)系。

（3）通俗音樂和古典傳統(tǒng)音樂的區(qū)別。

為了更好地了解和感受通俗音樂，在今天的欣賞課中，我們將要欣賞三首具有一定代表性的通俗歌曲。它們分別是歌曲《思念》《懂你》和《好漢歌》。用心感受這三首歌曲所表達(dá)的不同的主題思想及它們在演唱風(fēng)格上的區(qū)別。

2.欣賞音樂作品

（1）閱讀課本提示并欣賞歌曲《思念》。

①介紹作品；②教師范唱；③分析作品并提問；④師生互動。

（2）欣賞歌曲《懂你》。

①提問；②介紹作品。

學(xué)生閱讀課本提示，回答問題。

3.欣賞《好漢歌》

（1）欣賞歌曲《好漢歌》。

①這首歌是哪部電視劇的主題曲？

②歌曲風(fēng)格是怎么樣的？

（電視劇《水滸傳》主題歌。演唱風(fēng)格粗獷、豪放。）

③歌曲旋律有什么特點？類似的歌曲有哪些？

歌曲旋律特點：采用了河南民歌《王大娘釘缸》的民間音調(diào)，具有通俗與民歌相融合的特點。類似的歌曲還有《青藏高原》（西藏民歌音調(diào)）、《天堂》（蒙古民歌音調(diào)）等。

（2）學(xué)生學(xué)唱歌曲。深入體會歌曲的演唱風(fēng)格。

（這個環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)是聆聽音樂，對音樂作品進(jìn)行分析和理解。在這一環(huán)節(jié)中，采取豐富多彩的教學(xué)形式，深入體驗音樂作品，展開聯(lián)想和想象。還可以讓學(xué)生根據(jù)個人的情感體驗、想象進(jìn)一步表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂。）

三、拓展與探究

1.同學(xué)們有喜歡的歌曲和歌手嗎？

2.同學(xué)們喜歡他們的理由是什么？

教師總結(jié)：現(xiàn)在的中學(xué)生大都有自己喜歡的歌手，喜歡的類型也多種多樣。喜歡的理由大致有兩點：首先他們喜歡歌手所演唱的歌曲，其次喜歡他們的形象和才華。

3.分析與辯論：追星現(xiàn)象。（將學(xué)生分成兩組根據(jù)這一現(xiàn)象進(jìn)行辯論：追星的對與錯。）

學(xué)生討論，教師總結(jié)：追星是青少年追求美、崇尚美的審美情趣的體現(xiàn)，是青少年朝氣蓬勃、活潑向上、追求個性的精神面貌的反映。

對中學(xué)生來說是一種正常的心理需求和行為表現(xiàn)，但要把握好分寸：不盲目追星、不瘋狂追星、善于從自己所崇拜的偶像身上吸取積極的人生經(jīng)驗。

（歸納拓展審美升華：圍繞本課內(nèi)容，針對相關(guān)的熱點問題對教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)拓展、延伸，豐富教學(xué)內(nèi)容。）

4.怎樣的流行歌曲才算是一首好歌？

（這正對應(yīng)了導(dǎo)課中學(xué)生對流行歌曲迷茫性的解釋，學(xué)生聽完本課，自然會有自己的分辨能力。取其精華，棄其糟粕，有選擇地聽正是我要告訴他們的）。

四、歸納與總結(jié)

（在課將結(jié)束時，用總結(jié)性的語言來進(jìn)行總結(jié)，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，引起了學(xué)生的遐想，激發(fā)興趣。）

通俗音樂大都沒有經(jīng)過歷史的檢驗，多數(shù)是未得公認(rèn)的音樂創(chuàng)作。通俗音樂中有優(yōu)美經(jīng)典的作品，也有一些商業(yè)化的、格調(diào)低下的作品和表演。因此，其中魚龍混雜。只有經(jīng)過不斷實踐的檢驗，才能產(chǎn)生更多優(yōu)美、高尚，具有高度藝術(shù)性的作品。

篇(6)

關(guān)鍵字： 程序安定 價值 基本要素 理論基礎(chǔ) 保障與限制

正在全國范圍內(nèi)進(jìn)行的民事經(jīng)濟(jì)審判方式改革需要理論上的支持和指導(dǎo)。令人欣喜的是，民事訴訟法學(xué)研究正在逐步從注釋法學(xué)向理論法學(xué)轉(zhuǎn)變，除了在制度和運(yùn)作層面上對立法和司法實務(wù)進(jìn)行探討外，民事訴訟法學(xué)者還在理念的層面上對民事訴訟的目的、民事審判制度的價值取向等各抒己見，并試圖在這些理論與具體的審判制度之間建立起一種可以識別的過渡。[1]

對于民事訴訟制度的價值取向，近年來有不少學(xué)者從程序公正和訴訟效益的角度進(jìn)行了有益的探討并已達(dá)成了共識。應(yīng)該說，程序公正觀和訴訟效益觀的確立，對構(gòu)筑民事訴訟法學(xué)的基本理論體系意義深遠(yuǎn)。但是，設(shè)計民事訴訟制度是一項精細(xì)復(fù)雜的工程，對民事訴訟價值體系的認(rèn)識僅僅局限于公正和效益還是不夠的。我們能不能跳出現(xiàn)有的框架，去尋找公正和效益兩大基本價值之外的其他價值，甚至是基本價值？對民事訴訟價值取向的研究，著眼于但不局限于公正和效益，這不僅僅是方法論的問題。

“人民的安全是最高的法律。”[2]在法的價值序列中，法的安定性（Rechtssicherheit，security of law）優(yōu)先于正義和其它價值。有鑒于此， 我們可否大膽地假設(shè)：程序安定也是民事訴訟制度的價值取向？我們的思考正是從這個命題的假設(shè)開始并展開的。

一、程序安定的內(nèi)涵

從境外學(xué)者的論述中，我們可以找到“程序安定”或者與程序安定相關(guān)的表述。日本三月章教授認(rèn)為：“正義的要求和法的安定性的要求，往往反映出法律對立的一面?！薄俺绦蚍▌t毫無疑問將維護(hù)和貫徹判決的結(jié)果，順應(yīng)法的安定性要求作為一大特點?！盵3]臺灣學(xué)者邱聯(lián)恭博士指出：“今后，為追求具體的妥當(dāng)性，重要的是，在兼顧對裁判的預(yù)測可能性及程序安定性等要求下，盡可能因事件類型之個性、特征，就個別的場合選擇適合而有助于滿足其特性、需求之程序保障方式?！盵4]日本神戶大學(xué)法學(xué)院季衛(wèi)東教授在《程序比較論》一文中認(rèn)為，“當(dāng)事人可以任意申告翻案，上級機(jī)關(guān)可以隨時越俎代皰。這樣就使決定狀況變得極不安定，法律關(guān)系也難以確定。”[5]可見，“程序安定”在大陸法系的訴訟法學(xué)者那里，并不是一個很新鮮的概念。[6]

但是，我們到目前為止尚未從國內(nèi)外的論著中發(fā)現(xiàn)過對程序安定作出詳細(xì)的闡述?！俺绦颉币辉~在漢語中是指按時間先后或依次安排的工作步驟。[7]從法律學(xué)的角度來看，程序主要體現(xiàn)為按照一定的順序、方式和手續(xù)來作出決定的相互關(guān)系。[8]所謂“安定”是指生活或形勢平靜、正常、穩(wěn)定。我們認(rèn)為，程序安定是指民事訴訟的運(yùn)作應(yīng)依法定的時間先后和空間結(jié)構(gòu)展開并作出終局決定，從而使訴訟保持有條不紊的穩(wěn)定狀態(tài)。程序的安定性包含兩個不同層面的安定，即程序規(guī)范的安定和程序運(yùn)作的安定。其基本要素包括：（1）程序的有序性；（2）程序的不可逆性；（3）程序的時限性；（4）程序的終結(jié)性；（5）程序的法定性。

（一）程序的有序性

程序的有序性是指民事訴訟程序應(yīng)保持一定的次序和連續(xù)性。這是程序的核心要求，也是程序安定的基礎(chǔ)性要素。程序最明顯的表征就是以一定的時間或空間順序排列和組合。程序一旦失去有序性，即變成無序混亂狀態(tài)，程序就不再是程序，當(dāng)然更談不上程序的安定。

程序的有序性首先要求程序保持一定的次序。程序是由時間要素和空間要素構(gòu)成的，換言之，程序是以法定時間和法定空間為基本要素的。[9]因此，程序的有序性要求程序的每個環(huán)節(jié)有時間上的先后次序和空間上排列組合的秩序。民事訴訟程序一旦啟動，就要一個階段接一個階段，一環(huán)扣一環(huán)，層層推進(jìn)，依法定的次序進(jìn)行下去。同時，訴訟中的每一個步驟都應(yīng)當(dāng)保持法定的空間關(guān)系。無論是英美法系的“三階段構(gòu)成”，即訴答程序、發(fā)現(xiàn)程序和審判程序，還是聯(lián)邦德國“象火車那樣從一個站徐徐地開向另一個站，直到抵達(dá)終點為止”，[10]都保持時間上的次序和法定的空間關(guān)系。

程序的有序性還包括程序的連續(xù)性。這種連續(xù)性不僅要求程序中每個環(huán)節(jié)要相互銜接，不能任意停止，或者越過某個環(huán)節(jié)；還要求適用程序的同一性，即在訴訟中，盡量不混合或交叉使用不同性質(zhì)的程序，以免引起程序上的混亂。我國民事訴訟法規(guī)定簡易程序可以自動轉(zhuǎn)入普通程序。如果失去了有效的控制，這種規(guī)定易導(dǎo)致程序的不確定性或者說不可預(yù)測性，從而損害了程序的安定?！皬脑V的提起開始（具體權(quán)利要求的設(shè)立），經(jīng)過爭點在法律意義上的形成（要件事實的確定），證明和辯論以及上訴階段到判決的確定，具體案件的處理可以視之為一個‘法的空間’的形成過程?！盵11]在民事訴訟中， 只有保證程序的有序性，才能使“法的空間”具有正統(tǒng)性。

（二）程序的不可逆性

程序的不可逆性也可稱為自縛性，是指程序中某一環(huán)節(jié)一旦過去，或者整個程序一旦結(jié)束，就不能再回復(fù)，或者重新啟動。這是程序的有序性的必然延伸和邏輯歸結(jié)。

程序具有強(qiáng)烈的不可逆性。這種不可逆性表現(xiàn)在程序的展開對當(dāng)事人和法官的拘束性上。程序開始于訴訟結(jié)果高度不確定的狀態(tài)，隨著訴訟的進(jìn)行，起初的預(yù)期不確定性逐步被吸收消化。其結(jié)果形成高度確定化的效應(yīng)。法官與當(dāng)事人都要受過去言行的約束。也就是說，隨著程序的展開，當(dāng)事人與法官的操作越來越受限制。具體的言行一旦成為程序上的過去，就不能推翻。這是不讓程序成為“走過場”的規(guī)則基礎(chǔ)。“經(jīng)過程序認(rèn)定的事實關(guān)系和法律關(guān)系，都被一一貼上封條，成為無可動搖的真正的過去?！盵12]即到一定階段后，當(dāng)事人提出新的事實或證據(jù)可以被禁止，法官也不能隨意地宣稱已經(jīng)過的程序不算數(shù)而要從頭再來。一組程序活動只能做一次性的決定。尤其是有明顯區(qū)分的階段，如一審與二審、二審與再審，其不可逆轉(zhuǎn)性就更加強(qiáng)烈。無論是英美法系，還是大陸法系的國家，大多都對舉證的時間作了限制，目的在于盡量減少或杜絕程序的回復(fù)和重新啟動。我國在證據(jù)制度上的隨時提出主義的直接后果是破壞了程序的不可逆性。我們認(rèn)為，所謂“法的空間”并不只是在判決作出后才能形成，而是在程序逐步展開的同時逐步形成并具有“不能直接根據(jù)現(xiàn)實生活中的根據(jù)隨便推倒重來”的屬性。[13]

（三）程序的時限性

程序的時限性不僅指訴訟中每一個環(huán)節(jié)都有時間上的要求，還指訴訟進(jìn)程的及時性。民事訴訟法對訴訟中的許多階段和環(huán)節(jié)都有一定的時間規(guī)定，對法院或當(dāng)事人具體訴訟行為的時間作了設(shè)置，即期間和期日。程序意味著對恣意的限制和對權(quán)利的制約。程序的時限性克服和防止法官和當(dāng)事人行為的隨意性和隨機(jī)性，為這些行為提供了外在標(biāo)準(zhǔn)，使之不能任意進(jìn)行。同時，程序的時限性為程序參與者提供了統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的時間標(biāo)準(zhǔn)，克服了行為的個別化和非規(guī)范化，從而使訴訟行為在時間上連貫和銜接，避免行為各環(huán)節(jié)的中斷。[14]訴訟中止只有在法定事由出現(xiàn)的情況下才能發(fā)生。

程序的時限性還要求審判活動不能急速地進(jìn)行或過于緩慢地進(jìn)行，即審判的及時性。如果審判活動過于快速，程序參與者就無法充分地進(jìn)行攻擊和防御，法官也不能進(jìn)行充分的庭審準(zhǔn)備、聽審和評議，這種突襲性裁判使當(dāng)事人對程序喪失了可預(yù)測性。如果審判活動過程推進(jìn)得過于緩慢，也同樣使程序的安定性受到了破壞。因此，民事訴訟程序的進(jìn)行只有保持在適當(dāng)及時的限度內(nèi)，法官的裁判結(jié)論才能獲得合理的證明，程序參與者才能放心地信賴審判機(jī)關(guān)。[15]

我國民事訴訟法關(guān)于訴訟中止的彈性條款容易被法官濫用。法院院長擁有過大的延長審限的自由裁量權(quán)，一個案件往往被拖延審理甚至達(dá)幾年之久。而把簡易程序轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ǔ绦虼蠖嗍浅鲇趯Ψǘㄆ谙薜囊?guī)避。[16]如果長期使程序停滯在某個階段，懸而未決，程序的安定就無法得到保證。

（四）程序的終結(jié)性

程序的終結(jié)性是指民事訴訟程序通過產(chǎn)生一項最終的裁判而告終結(jié)。程序的終結(jié)性總與程序的時限性聯(lián)系一起，因為程序時限性往往表現(xiàn)了程序的終結(jié)性。但兩者側(cè)重點不同。程序的時限性側(cè)重于對時間的要求，而程序的終結(jié)性則側(cè)重于結(jié)果的終局性。違反程序的終結(jié)性通常表現(xiàn)為兩種情形：一是決定遲遲沒有作出而造成程序無法終結(jié)，二是判決雖已作出，但由于既判力弱而使程序在真正意義上無法終結(jié)。第一種情形同時也破壞了程序的時限性，而第二種情形則可視為對程序的不可逆性的損害。因此，程序的終結(jié)性是程序安定的核心要素。國外學(xué)者在論及程序安定時，也往往多是從程序的終結(jié)性加以考慮的。

程序的終結(jié)性要求法院作出終審判決后，不能任意地重新啟動程序，對該案件重新審理或撤銷該判決。這體現(xiàn)了國家裁判的公權(quán)性、強(qiáng)制性和權(quán)威性。程序的終結(jié)可以確保有關(guān)各方及時地擺脫訴累。“判決一旦作出，法官就不再是法官，”即“使法官從他處理的爭議中擺脫（dessaisissement）出來。 ”[17]當(dāng)事人也從侵?jǐn)_中恢復(fù)安寧和自由。“如果一種爭端解決程序總是因同一事項而被反復(fù)啟動，它是不能成為程序的?！盵18]如果一項民事訴訟程序永遠(yuǎn)沒有終結(jié)之時，或者它隨時可以被法官重新啟動，那么民事法律關(guān)系就無法得到最終的確定。程序的終結(jié)性旨在克服和防止審判程序的任意啟動，特別是防止出現(xiàn)反復(fù)啟動再審程序，而使當(dāng)事人的生活及其利益一直處于不安定的狀態(tài)之中。

在我國的歷史上和現(xiàn)代的司法實踐中，“法的空間”一直難以形成，判決總是缺乏既判力和確定性。由于“翻異”和改判的時間、審級以及要件等都沒有制度化而毫無限制，實際上案件的處理只是在當(dāng)事人不再“翻異”上告的情形下才得以真正終結(jié)。[19]

（五）程序的法定性

狹義上的程序的法定性，是指民事訴訟程序的審理方法及其順序、期限等，均由法律加以規(guī)定。因此，法院或法官都必須遵循程序法的規(guī)定。這也是“依法審判”的內(nèi)涵，是法治的基本要求。程序的法定性也要求當(dāng)事人遵照法律的規(guī)定實施訴訟行為，否則該行為就不會產(chǎn)生法律上的效果。不僅如此，當(dāng)事人故意拖延訴訟或者濫用訴權(quán)，應(yīng)受到法院的適當(dāng)處理，以保證訴訟程序正常順利地進(jìn)行。

廣義上的程序的法定性還包括程序的穩(wěn)定性和程序規(guī)范的確定性。程序的穩(wěn)定性從立法技術(shù)的角度來看，是指程序規(guī)范在一定期限內(nèi)應(yīng)保持固定，而不能朝令夕改。這就要求民事法律修訂和民事審判方式改革不宜幅度過大、頻率過快。從實際操作中，程序的穩(wěn)定性還要求訴的要素一旦確定，就不能再隨意地變更。那種當(dāng)事人在訴訟過程中隨意地增加訴訟請求或變更訴訟請求，法官隨意地依職權(quán)更換或追加當(dāng)事人包括第三人的作法值得檢討。程序規(guī)范應(yīng)當(dāng)盡量確定、具體和清晰，而不宜過多地存在不確定、抽象和模糊的規(guī)定，包括彈性條款。其目的在于限制法官在適用程序上的自由裁量權(quán)，訴訟按照規(guī)定的程序路線進(jìn)行運(yùn)作。程序的確定性即可預(yù)見性使當(dāng)事人不必?fù)?dān)心突如其來的不利的程序后果的打擊而獲得安定。

綜上所述，程序的安定與否，以上述五項基本要素是否受到損害為標(biāo)準(zhǔn)。此五項要素要相互聯(lián)系，相互影響，緊密不可分。只要其中某一項要素處于危險之中，那么程序的安定就必須予以格外的關(guān)注和保護(hù)。

二、程序安定的理論基礎(chǔ)

（一）程序安定的法理學(xué)基礎(chǔ)

秩序、公平、自由，這是西方社會法律制度的三個基本價值?！爸刃蚴桥c法律永相伴隨的基本價值?！盵20]實證主義更是強(qiáng)調(diào)秩序的重要性。所謂秩序，指的是自然和社會過程中存在的某種程度的一致性、持續(xù)性和連貫性，是法律的一種傾向，即使用一般的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和原則以履行其調(diào)整人類事務(wù)的任務(wù)。英國社會學(xué)家科恩認(rèn)為，秩序的主要意義和規(guī)定性是：（1 ）秩序與社會生活中存在一定的限制、禁止、控制有關(guān)；（2 ）它表明在社會生活中存在一種相互性；（3 ）它在社會生活中是預(yù)言的因素和重要的因素；（4）它能夠表示社會生活中各組成部分的某種一致性和不矛盾性；（5）在表示社會生活的某種穩(wěn)定性， 即在某種程度上長期保持它的形式。[21]關(guān)系的穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)的一致性、行為的規(guī)則性、進(jìn)程的連續(xù)性、事件的可預(yù)測性和人身財產(chǎn)的安全性必然要求法律規(guī)范本身和適用法律的過程具有穩(wěn)定性、確定性和連續(xù)性等特征，即法律自身的秩序性。法律秩序（legal order）， 從動態(tài)上觀察，是合規(guī)律或合規(guī)則的運(yùn)動狀態(tài)。這種運(yùn)動狀態(tài)就是法律程序。因此，法律的基本價值——秩序的實現(xiàn)合乎邏輯地要求法律秩序保持安定的狀態(tài)，這樣也就必然要求法律秩序的運(yùn)動狀態(tài)——法律程序的安定，自然包括民事程序的安定。

從民事訴訟的目的來看，無論是權(quán)利保護(hù)、維護(hù)法律秩序，還是解決糾紛，都與法律的基本價值——秩序或安全相一致，因為法律的基本價值當(dāng)然包括程序法律的基本價值。民事訴訟程序?qū)χ刃虻淖非?，必然要求程序自身的有序性、不可逆性、時限性、終結(jié)性、穩(wěn)定性和確定性。我們無法設(shè)想，如果因為個案的正義而破壞了程序的安定，民事訴訟還能夠?qū)崿F(xiàn)社會秩序。實體法對權(quán)利義務(wù)的設(shè)定只是對秩序、公平和自由的理想構(gòu)架。在現(xiàn)實生活中當(dāng)民事主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系出現(xiàn)沖突時，如果沒有通過公力救濟(jì)——民事訴訟，民事權(quán)利義務(wù)就得不到最終的落實和保障，交易安全就無法得到保證。因此，民事訴訟程序的安定往往更直接地指向社會安定。

學(xué)者在談及程序安定時，總是把它看成是法的安定性在民事訴訟中的自然延伸或具體體現(xiàn)。法的安定性是法律的基本價值——秩序的要求。強(qiáng)調(diào)“法的安定性”這一價值高于對具體案件的處理結(jié)果進(jìn)行事后救濟(jì)，可以視為西歐法制和法學(xué)傳統(tǒng)的特點。[22]國民生活是在一定的法律秩序上運(yùn)轉(zhuǎn)著的， 因此任意地改變法規(guī)，或者法規(guī)不確定，將使秩序發(fā)生不當(dāng)混亂?！八^法的安定性，其要素包括：（1）秩序之安定性；（2）法律之不可破壞性和可實現(xiàn)性；（3）法律之和平性；（4）法律之穩(wěn)定性。簡言之，是指人民只要遵循法規(guī)，即可安心生產(chǎn)之意?！盵23]法的安定性在立法方面要求法的規(guī)定至為明確，具有不可輕易變更的固定性，尤忌朝令夕改。在行政與司法方面，縱然法與現(xiàn)實社會不符，行政官或司法官在執(zhí)行或者適用法律時，也只能在法的限制內(nèi)自由裁量運(yùn)用，極端的主張就是遵守奧斯丁“惡法亦法”的理論，要執(zhí)行者作純機(jī)械式的邏輯運(yùn)用。德國法哲學(xué)家拉德布魯赫更是強(qiáng)調(diào)法的安定性，在其“實證法之不法與超越實證法之法”中提出的判斷公式——“法的安定性原則上優(yōu)先于合乎正義性。 ”[24]這種法的安定性必然包含程序法的安定性，即程序規(guī)范的安定和由程序規(guī)范運(yùn)作所形成的程序的安定。如果程序規(guī)范缺乏穩(wěn)定性和確定性，程序運(yùn)作缺乏有序性、終結(jié)性和時限性，那么法的安定乃至社會秩序的安定，就無從談起。

“法治”好于“人治”的一個重要理由就在于前者可以帶給人們在社會交往方面的安全感。這不僅是因為實體法在行為之先讓人們具備了一種預(yù)測行為結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，同時也因為司法程序具有安定性，如果終審判決可以因為新證據(jù)的發(fā)現(xiàn)或其他原因被不斷改變，司法制度就不能給人們的生活帶來穩(wěn)定性和安全感?？梢?，程序安定也是“法治”的固有精神和實質(zhì)需要。

（二）程序安定的哲學(xué)基礎(chǔ)

程序法在成文法體系中又稱形式法（droit formel， formellesrecht）。[25]盡管傳統(tǒng)的法律解釋學(xué)把法視為單純的手段和形式不能令人信服，但不可否認(rèn)的是，程序法是法院解決私權(quán)糾紛所應(yīng)遵循的形式規(guī)則，具有很強(qiáng)的形式性。正如奧地利人華格所說的那樣“實體法與訴訟法的關(guān)系正像思想與其表達(dá)的關(guān)系?！盵26]因此，我們認(rèn)為，在一定意義上，程序法與實體法可視為形式與內(nèi)容的關(guān)系。

唯物辯證法認(rèn)為，作為矛盾著的兩個方面，內(nèi)容相對于形式來說是比較活躍的、易變的；形式相對于內(nèi)容來說則顯得比較保守，具有相對的穩(wěn)定性。因此，相對于實體法，程序法或程序具有保守性和相對穩(wěn)定性。

回顧歷史，以羅馬法為例，我們不難發(fā)現(xiàn)在那個時代，訴訟就有嚴(yán)格的程序，而一些現(xiàn)代的訴訟原則早已存在。在法定訴訟時期，按照法定訴訟（legisactiones）制度，原告必須根據(jù)法律規(guī)定的訴權(quán)起訴，當(dāng)事人在訴訟中必須使用法定的言詞和動作，稍有出入，即致敗訴。其程序先后為傳喚（in jus vocato）—法律審理（in jure）—證訟（litis coutestation ）—事實審理（ in judicia ）—執(zhí)行（execution）。后世的回避制度、以原就被原則、不告不理原則、 言詞辯論原則和一事不再審原則（在法定訴訟時期為“一案不二訟”） （bis de eadem re ne sit actio）原則都可以在法定訴訟時期找到淵源。[27] “羅馬法和普通法都十分強(qiáng)調(diào)保持法律表面上的延續(xù)性。在這兩個法律中，處理法律事務(wù)時都依戀于慣例和儀式，法律訴訟程序更是如此。”[28]這種形式上的保守和穩(wěn)定，使人們對程序產(chǎn)生了安全的感覺。

唯物辯證法認(rèn)為，形式對內(nèi)容有巨大的反作用，形式具有相對的獨立性。落實到程序上，就是指程序的相對獨立性和程序的獨立價值。

程序能夠安定的前提在于程序的相對獨立性，即獨立于實體法與具體個案的特征，有自己相對獨立的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在技術(shù)性機(jī)制。程序的相對獨立性表現(xiàn)在：第一，程序有可能相對落后于實體內(nèi)容的發(fā)展程序。就整體而言，法律實體內(nèi)容的優(yōu)劣并不必然直接地決定程序法的優(yōu)劣。第二，法律程序的不少地方能保持相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性。1877年德國民事訴訟法中關(guān)于簡易程序、督促程序、假扣押等，至今仍為許多國家所采用。[29]第三，程序的合理與否，有其自身的評判標(biāo)準(zhǔn)，即程序有其內(nèi)在價值——程序價值（process value）。

我國長期以來強(qiáng)調(diào)程序的外在價值，認(rèn)為程序是保證結(jié)果正確的工具，它本身沒有獨立于裁判結(jié)果的價值和意義。薩默斯認(rèn)為，如同對法律程序法的評價一樣，對法律程序即形成這種結(jié)果的過程本身的評價也是可能的，并且可以有獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)。程序價值就是指我們據(jù)以將一項法律程序判斷為好程序的價值標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)要獨立于程序可能具有的任何“好結(jié)果效能”之外。[30]其基本內(nèi)容有：（1）參與性統(tǒng)治；（2）程序正統(tǒng)性；（3）程序和平性；（4）程序人道性；（5）程序公平性；（6）程序法治；（7）程序理性；（8）程序及時性和終結(jié)性等。[31]本文對程序安定歸結(jié)為程序的有序性、不可逆性、時限性、終結(jié)性和法定性五個基本要素，可視之為程序價值若干要綜合。換言之，程序安定是程序的內(nèi)在價值。

（三）程序安定的人性基礎(chǔ)

美國憲法第5條和第14條修正案規(guī)定， 未經(jīng)正當(dāng)法律程序不能剝奪任何人的生命、自由或財產(chǎn)，無論哪一個州都不得拒絕給予任何人以法律上平等的保護(hù)。1949年，西德憲法宣布，人的尊嚴(yán)在任何時候都受法律保護(hù)。[32]任何一部法律或一項法律程序都應(yīng)體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷，尤其體現(xiàn)在安全價值上。

“維護(hù)社會和平是實現(xiàn)其它法律價值的先決條件。如果某個公民不論在自己家里還在家庭以外，都無法相信自己是安全的，可以不受他人的攻擊和傷害，那么，對他談什么公平、自由，都是毫無意義的?！狈梢?guī)則的首要目標(biāo)，就是使社會各個成員的人身和財產(chǎn)得到保障，使他們的精力不必因操心自我保護(hù)而消耗殆盡。[33]法律規(guī)定了一些行為規(guī)則，人們可以據(jù)此規(guī)劃自己的生活。人類似乎有一種本能的愿望，希望根據(jù)某種規(guī)則生活，正如休謨所說：“我們曾屢次提到人性中的一個原則，就是：人們是十分迷戀于通則的?！盵34]博登海默認(rèn)為人們對有序關(guān)系的喜愛可以從兩種根源于人們心靈的傾向或沖動中追尋：第一，人類事先安排好去重復(fù)那些過去被認(rèn)為是令人滿意的經(jīng)驗和布置。第二，人類做的事令人不快地對這些條件起反應(yīng)。在這些條件下，他們的關(guān)系受制于任性、反復(fù)無常和專橫權(quán)力，而不是受制于交互的權(quán)利與義務(wù)的相對穩(wěn)定的關(guān)系。[35]正如馬斯洛所指出，“我們社會里的一個平常的成年人，一般是寧要一種安全、有序、可預(yù)見、有規(guī)律、有組織的世界。他能夠?qū)@個世界有所指望，在這個世界里不會發(fā)生預(yù)料不到的、難以應(yīng)付的、混亂的和別有危險的事情。[36]

這種安全價值要求法律盡可能地表達(dá)得明確清楚，力圖減少任意地起變化的頻率。具體在程序上，則要求程序有序、穩(wěn)定、及時終結(jié)。及時性與終結(jié)性使各方程序參與者的利益得到尊重和關(guān)注，其人格尊嚴(yán)和道德主體地位得以具備，在民事訴訟中，如果終局判決可以不斷被撤銷，程序總是被反復(fù)啟動，或者當(dāng)事人的任意撤訴以至濫訴不被限制，或者法官不按嚴(yán)格的時序、時限、空間關(guān)系來審理，那么，當(dāng)事人就無法獲得安全感，當(dāng)事人之間發(fā)生沖突的身份關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系難以得到最終的確定，更有甚者，使當(dāng)事人疲于奔命，結(jié)果會使人們對訴訟產(chǎn)生一種厭惡和恐懼的心理。正如羅曼·羅蘭所言：“如果你有一根手指夾到法庭這個鬼機(jī)關(guān)里去了，那就連胳膊也要再見啦！趕快砍掉胳膊，不要遲疑，要是你不想整個身體都陷進(jìn)去的話?！盵37]防止因同一程序反復(fù)任意開啟而使當(dāng)事人受到不公正的對待，一定程度上可以避免其成為他人或國家用以實現(xiàn)某種外在目標(biāo)的工具或手段。因此，對于民事訴訟程序的設(shè)計和運(yùn)作要充分地富有意義地保證程序的安定性，以期實現(xiàn)程序本身對人性的關(guān)注和對人權(quán)的保障。

（四）程序安定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

篇(7)

關(guān)鍵詞：高中；口語；交際；糾錯；和諧

一、高中英語口語教學(xué)中存在的問題

1.課堂活動缺乏交際

雖然學(xué)生能熟讀課文，甚至背誦了許多語言材料，但他們并沒有真實的語言使用環(huán)境，不會將已學(xué)過的英語知識應(yīng)用到真正的口語交際中。

2.傳統(tǒng)的教學(xué)方法落后

很多學(xué)校的英語課堂教學(xué)仍然以教師講、學(xué)生聽的教學(xué)方式為主，教學(xué)活動以教師講授語法規(guī)則為中心，而學(xué)生只是被動地接受信息。這一教學(xué)模式壓抑了學(xué)生參與教學(xué)過程的積極性和主動性。

3.教師自身水平不過關(guān)

有的教師自身的外語基本功不能過硬，在聽、說、讀、寫、譯各方面不嫻熟，在發(fā)音、語調(diào)、口語、板書和語法概念存在一定的問題。教師不能做好母語和外語轉(zhuǎn)換。

二、解決問題的對策

1.注重基本內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生敢于說出口

語音、詞匯、語法是語言學(xué)習(xí)的三大基本要素,口語學(xué)習(xí)也包含這三項內(nèi)容。應(yīng)該首先解決以下問題：語音部分包括48個音標(biāo)、單詞拼讀、讀音規(guī)則、句子朗讀方法共4項內(nèi)容。初級口語需要熟悉大約1000個單詞，中級約3000以上。要真正全面掌握單詞，不但應(yīng)能認(rèn)、能背、能聽、能寫，還必須能講得出。大部分學(xué)生主要會認(rèn)單詞，用單詞則是一個很大的薄弱環(huán)節(jié)，需要加強(qiáng)。語法部分包括組詞成句的基本規(guī)律、特點和技巧。聽力方面先聽簡短、慢速的英語句子，逐步過渡到聽中速、較長一點的句子和段落，最后訓(xùn)練聽正常語速的會話和發(fā)言。說的時候，第一步說出簡單的課文原句；第二步模仿課文原句自己口頭造句；第三步將學(xué)過的詞語、句式、表達(dá)方式融會貫通地用出來。教師必須將一些規(guī)律、要領(lǐng)、技巧性的東西教給學(xué)生。還可以用釋義、同義詞、手勢、回避難點等策略，同時還可以利用手勢語、眼神等肢體語言。讓自己的思想能夠更加充分的表達(dá)。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，構(gòu)建融洽和諧的師生關(guān)系

要想提高學(xué)生的英語口語水平，改變“教師講”“學(xué)生聽”的陳舊教學(xué)模式是關(guān)鍵。教學(xué)模式的成功轉(zhuǎn)變必須要以學(xué)生的積極參與為前提，教師的工作是確保學(xué)生在互動中獲得知識，同時教師要加強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)和師德修養(yǎng)，提高自我調(diào)控能力，不斷完善自己的個性品質(zhì)，并以自身高尚的人格力量和健康的心理素質(zhì)為基礎(chǔ)真誠地接納、尊重和理解學(xué)生，共同營建融洽和諧的師生關(guān)系，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

3.采用多種教學(xué)方法，優(yōu)化口語課堂教學(xué)

首先教師在課堂設(shè)計交際任務(wù)時應(yīng)該充分考慮語言的難度，在內(nèi)容上則應(yīng)該選擇貼近學(xué)生生活的，讓學(xué)生感到有話可說。中學(xué)教材中有很多內(nèi)容與生活密切相關(guān)的話題，教師可以將這些內(nèi)容活化為實際情境，讓學(xué)生各抒己見，趣化口語教學(xué)。其次在活動形式上堅持多開展小組口語活動，因為小組活動強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與，為學(xué)生在討論中表達(dá)觀點和聽取同伴的想法提供了機(jī)會，還可以使課堂活動更加活躍、真實。小組活動中要注意變換方式，可以采用模擬與角色扮演、故事復(fù)述、討論與辯論、記者采訪等形式。

4.正確對待學(xué)生英語口語發(fā)音不準(zhǔn)確

對于比較活躍的學(xué)生，教師可以在其發(fā)言結(jié)束后，立即直接指出錯誤并給出正確答案，讓學(xué)生及時操練。對于英語水平較低的學(xué)習(xí)者，鼓勵表揚(yáng)應(yīng)該放在糾正錯誤之前進(jìn)行，如此可以提高學(xué)習(xí)者的興趣和積極性。教師首先進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵，增強(qiáng)學(xué)生的信心，然后以正確的語法，重音重述學(xué)生的語句來達(dá)到糾錯的目的。對于比較懶散又無所謂的學(xué)生，中肯的批評加指正也是一種很好的糾錯手段。因此糾錯方式的使用是要符合學(xué)生的接納能力，因人而

異的。

5.教師要有過硬的口語基本功

教師要能說一口標(biāo)準(zhǔn)流利的英語，要熟悉英語國家的文化，博聞強(qiáng)識，對各個領(lǐng)域的知識都有所了解，具有敏捷的思維和快速應(yīng)變的技巧以及對待學(xué)生有足夠的熱情和耐心。同時也要備好口語訓(xùn)練的活動形式，盡可能使活動多樣化、趣味化；充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，如電腦、錄像、幻燈等，為學(xué)生提供視、聽、說全息語言課堂，創(chuàng)造以學(xué)生為中心的課堂局面。同時教師還可以進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)，即給學(xué)生布置任務(wù)，如給學(xué)生一個場景讓學(xué)生完成場景中各類任務(wù)的對話等。在這個過程中教師僅僅起到協(xié)助和引導(dǎo)的作用，這樣能使學(xué)生感到目標(biāo)明確，從而激發(fā)學(xué)生練習(xí)口語的積極性。

參考文獻(xiàn)：

［1］李小非．英語教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用［J］.教學(xué)與管理，2004.