序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇仿古建筑設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1歷史背景

賞心亭最早為宋代丁晉公謂所建，《白下余談》載有王元倬《鳳凰臺尋常心亭故址》一詩，并注云：“賞心亭，宋丁謂建，以帝所賜袁安臥雪圖者，在下水門城上，即今水西門……”。后來亭子毀于戰(zhàn)火，由南宋三任建康知府的馬光祖重建，重建后的賞心亭更加壯觀，被稱為金陵第一勝跡。宋代及后世許多詩詞大家都有登賞心亭之作。由此可見賞心亭在當(dāng)時極為壯觀精美。歷史上該亭數(shù)度被毀又?jǐn)?shù)度重建，現(xiàn)則是清朝被毀后的再次重建。鑒于西水關(guān)歷史地位的重要性，秦淮區(qū)建設(shè)局于2009年3月16日在區(qū)政府大樓召開了西水關(guān)地區(qū)歷史文化資源挖掘與利用的專家論證會（文史建筑專家），各位專家對該地區(qū)規(guī)劃方案提出了寶貴意見，參照宋亭風(fēng)格重建賞心亭是與會專家的共識。2009年3月，我院接受南京市秦淮區(qū)建設(shè)局（現(xiàn)秦淮區(qū)住房和建設(shè)局）設(shè)計委托，在東南大學(xué)建筑學(xué)院杜順寶教授指導(dǎo)下，開始賞心亭建筑從方案至施工圖設(shè)計。

2建筑設(shè)計

2.1建筑風(fēng)格

賞心亭建筑按仿宋建筑風(fēng)格設(shè)計，該組建筑色彩以白墻、紅柱、灰瓦為主色調(diào)，灰黑色亞光琉璃瓦屋面，鴟尾吻與疊瓦屋脊，檐下斗拱，外墻為白墻加腰串、心柱、地袱等，格子門窗，尋杖欄桿；主體3層八角重檐攢尖頂，建筑高度控制在23.85m；附屬用房為3層歇山頂，建筑高度控制在9m之內(nèi)。整組建筑豎向高聳挺拔，橫向錯落有致，是水西門城市節(jié)點(diǎn)重要的人文景觀。

2.2建筑功能

功能設(shè)計滿足觀賞與使用價值并重；建筑主體臨外秦淮河，以1層展覽、樓上觀景為主，四周視覺開闊，有良好的觀賞效果；利用臺基下面的高敞空間，在不影響建筑外部觀瞻的同時滿足建筑的使用要求；附屬部分安排文化展示，地下室設(shè)停車庫，供17輛左右小車內(nèi)部使用。

2.3建筑主要特性和材料

建筑面積5041m2，主體為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，抗震設(shè)防烈度：7度；建筑耐火等級：地面建筑（3層）二級，地下建筑（負(fù)1層）一級；設(shè)計使用年限：50年；地下室為鋼筋混凝土自防水擋土墻,防水等級一級,設(shè)計抗?jié)B等級S6。主樓1層外廊柱、梁、枋、檁、斗栱、附房斗栱、所有門窗均用柳桉，主樓與附房椽子杉木制，主樓欄桿為菠蘿格。主樓與附房1層臺基、柱礎(chǔ)、臺階、踏步、石欄桿等均為優(yōu)質(zhì)花崗石，甲級斬細(xì)。主樓寶頂銅制。（1）油漆①地仗中一麻五灰做法：用于外立面露明處木結(jié)構(gòu)的柱、梁、枋、檁、斗栱、栱眼壁板及木門窗裙板等部位。②單披灰地仗做法：用于外立面露明處鋼筋混凝土仿木柱、梁、枋，木門窗除裙板外其他部位、望板、椽子，除椽頭為彩畫外的其余部位。③彩畫：附房外立面與主樓1層內(nèi)外彩畫做法按彩畫樣品施工，主樓2層以上彩畫按宋式傳統(tǒng)彩畫做法。附房外立面施彩畫，內(nèi)側(cè)按傳統(tǒng)廣漆做法。主樓頂層內(nèi)側(cè)、暗層內(nèi)側(cè)均按傳統(tǒng)廣漆做法。

3規(guī)范要求與仿古建筑的矛盾

工程2009年時設(shè)計依據(jù)是：《建筑設(shè)計防火規(guī)范》GB50016-2006，《民用建筑設(shè)計通則》GB50352-2005、《地下工程防水技術(shù)規(guī)范》GB50108-2008等，按規(guī)范要求：（1）二級防火等級的建筑土木工程與裝飾材料除吊頂可用難燃材料外，均應(yīng)為不燃材料，但賞心亭為了能更好地體現(xiàn)仿宋建筑的韻味，外裝飾須用木材。（2）消防水池與泵房、消防水箱、室內(nèi)外消火栓等設(shè)施是消防的重要保證，賞心亭主體頂層若放入消防水箱，就影響了觀景最佳處的使用；消防水池與泵房若建于水西門廣場上，會對景觀設(shè)計帶來很多的不利因素；附建在地下室時，消防水池和泵房的安全疏散就得有至少1處能直接通往室外的封閉樓梯間。（3）按建筑適宜的比例和尺度，賞心亭主體建筑高度宜做到24m以上，由此牽涉到建筑的消防、欄桿安全高度、結(jié)構(gòu)設(shè)計等等就需按高規(guī)設(shè)計。（4）人員密集的公共場所、觀眾廳的疏散門不應(yīng)設(shè)置門檻，且門需朝疏散方向開啟，但這么做很難滿足建筑仿宋外形的需求。（5）建筑高度小于24m時，欄桿高度需達(dá)到1.050m高，從樓地面或屋面至欄桿扶手頂面垂直高度計算，若底部有寬度大于或等于0.22m,高度低于或等于0.45m的可踏部位，應(yīng)從可踏部位頂面起計算，且傳統(tǒng)欄桿紋樣不能避免少兒攀爬的可能，欄桿芯子間凈距離若做到小于110mm，欄桿高度1.050m，則難與建筑整體的比例、尺度吻合。（6）人員密集的場所臺基高度超過0.70m并側(cè)面臨空時，需有防護(hù)設(shè)施，而仿宋建筑臺基臨空處不適宜做欄桿及其他構(gòu)件。（7）節(jié)能、防水設(shè)計的要求使瓦材與鋼筋混凝土屋面板之間厚度增大，由此帶來按常規(guī)預(yù)留的圍脊高度不夠。（8）木格子門窗的物理性能按古建常規(guī)做法很難滿足節(jié)能設(shè)計要求。

4仿古建筑的設(shè)計策略

4.1消防設(shè)計

賞心亭建筑設(shè)計高度控制在23.85m，使用功能：展覽、觀景，屬人員密集場所，按重要公共建筑耐火等級不低于二級。消防設(shè)計的目標(biāo)是：加強(qiáng)消防管理，立足于自防自救，確?；馂?zāi)發(fā)生時室內(nèi)人員能及時疏散至室外安全場所，在最短的時間內(nèi)控制火情，防止火災(zāi)蔓延，減少財產(chǎn)損失。4.1.1消防設(shè)施賞心亭總平面沿長、短兩個方向布置有U型消防通道，附房1層臨廣場處設(shè)置消防控制室，完備火災(zāi)自動報警、消防聯(lián)動系統(tǒng)；自動噴水滅火系統(tǒng)；室內(nèi)外消火栓、滅火器等。地下室結(jié)合車行坡道下部空間布置360m3的消防水池與消防泵房，10m長疏散通道連接消防泵房與封閉樓梯間，可直通室外；通過各專業(yè)反復(fù)協(xié)調(diào)、修改設(shè)計，將18m3的消防水箱布置在賞心亭主體重檐悶頂內(nèi),臨時鋼梯通過檢修人孔可到達(dá)悶頂內(nèi)，從事設(shè)備維護(hù)檢修。4.1.2消防分隔賞心亭主體與附房地上部分建筑防火等級二級，地下負(fù)1層防火等級一級，除按《建筑設(shè)計防火規(guī)范》要求劃分防火分區(qū)之外，每層1.5m~2.5m的鋼筋混凝土挑檐，可起到每層豎向防火隔離作用，井道與變形縫均做防火封堵。消防專項(xiàng)設(shè)計時要求所有木料均采用防火涂料、浸劑進(jìn)行防火處理，耐火極限需達(dá)到1h，保溫層采用A級聚氨酯保溫板，且施工前材料需送相關(guān)部門檢驗(yàn)，合格后方能施工，盡最大可能贏得消防撲救時間。4.1.3安全疏散按規(guī)范要求，地下負(fù)1層建筑依據(jù)使用功能、防火分區(qū)面積和人流的大小分別于2個防火分區(qū)內(nèi)設(shè)置了1部和2部封閉樓梯間，均可直接到達(dá)室外廣場上；地面上建筑則各設(shè)1部封閉樓梯間在其防火分區(qū)內(nèi)，當(dāng)某一防火分區(qū)發(fā)生火災(zāi)時，可從火災(zāi)應(yīng)急廣播得到疏散指令，通過各層安全出口或從甲級防火門到達(dá)另一防火分區(qū)疏散。

4.2節(jié)能設(shè)計

4.2.1總平面設(shè)計賞心亭項(xiàng)目位處夏熱冬冷地區(qū)，按50%的節(jié)能設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，主要針對3層主體與附房建筑進(jìn)行節(jié)能設(shè)計。建筑坐北朝南，有良好的通風(fēng)采光；夏季減少太陽直射室內(nèi)，冬季能有適量的陽光照射，避開主導(dǎo)風(fēng)向。4.2.2圍護(hù)結(jié)構(gòu)節(jié)能措施外維護(hù)墻體材料用190mm厚水泥多孔空心磚，外保溫體系。外墻與屋面分別是30mm與45mm厚A級聚氨脂保溫板保溫隔熱。4.2.3門窗為建造南京城市重要人文景觀，真實(shí)體現(xiàn)宋代建筑風(fēng)格，根據(jù)傳統(tǒng)工藝要求及專家指導(dǎo)意見，門窗按“宋式”木作門窗制作，節(jié)能措施有：玻璃采用5透明+12A+5透明，木門窗對開時做和合縫，所有風(fēng)縫均用木飾條貼縫，從細(xì)節(jié)上提高傳統(tǒng)木門窗的保溫節(jié)能性能。

4.3其他細(xì)部處理

（1）賞心亭主體建筑通過抬高欄桿地袱的標(biāo)高，使欄桿實(shí)際使用高度滿足1.050m，而外觀則不到1m高，尋杖欄桿扶手與欄板間增加1道Φ100mm的圓鋼管，油漆同欄桿；室內(nèi)外漏空欄桿內(nèi)側(cè)加設(shè)1道Φ2@6×6鋼筋網(wǎng)片，減少安全隱患。（2）1層對外立面有影響的安全門朝內(nèi)開，門檻可拆卸，開放時間安全門保持打開狀態(tài)。（3）無欄桿處臺明高度控制在0.60m內(nèi)。（4）因節(jié)能、防水要求，瓦件與鋼筋混凝土屋面板之間墊層厚度加大，因此設(shè)計時需充分考慮圍脊高度加墊層厚度，否則就只有將圍脊水平位置外移以滿足圍脊高度，但這是不得已而為之的做法。

5結(jié)語

篇(2)

過去三十年來，新建筑如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，為了突出“地域化”特征，避免“千城一面”，各種形式的建筑作品層出不窮。其中，仿古建筑與古建筑在形式上最為接近，已經(jīng)逐漸成為一種文化現(xiàn)象。木雕斗拱、山花線腳出現(xiàn)在城市、鄉(xiāng)村的各個角落，面對這種現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界一直處于理論探討階段，并對此現(xiàn)象評價褒貶不一，大眾則習(xí)慣籠統(tǒng)地將仿古建筑解讀為“假古董”，可以說建筑仿古現(xiàn)象從產(chǎn)生開始經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展過程。而對建筑仿古現(xiàn)象的態(tài)度與如何正確看待歷史、如何傳承文化、如何古為今用等重要問題息息相關(guān)。因此，研究建筑設(shè)計中的仿古現(xiàn)象，堅持辯證的分析方法，對于正確認(rèn)識和設(shè)計仿古建筑、擺脫仿古建筑作品的尷尬處境具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1.1關(guān)于仿古建筑的既往研究

關(guān)于仿古建筑的以往研究主要分為仿古建筑的多重價值、設(shè)計理念以及構(gòu)建形式等三類。首先，仿古建筑的形式、空間以及建筑元素具有一定科學(xué)和藝術(shù)價值，在一定程度上承傳了傳統(tǒng)文化。例如，盧中一、斯?jié)M芳的《仿古建筑與現(xiàn)代文明》探索了仿古建筑的現(xiàn)代價值，為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)、開發(fā)和利用提供參考借鑒[1]。其次，仿古建筑設(shè)計并非對傳統(tǒng)要素的復(fù)制和粘貼，而是對富有美學(xué)意義的傳統(tǒng)建筑或其構(gòu)建方式進(jìn)行抽象和總結(jié)，采用新材料、新技術(shù)、新觀念抓住傳統(tǒng)精華，在作品中恰當(dāng)?shù)卣故緜鹘y(tǒng)韻味。相關(guān)研究如趙侃的《仿古建筑興起的文化因素》，著重從文化要素等方面對仿古建筑的興起進(jìn)行分析，挖掘其文化根源[2]。再次，仿古建筑的構(gòu)件組成和建構(gòu)形式也是研究的重要組成部分，例如劉卉的《仿古建筑坡屋面設(shè)計探討》等，對古代某些具體建筑的構(gòu)件數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入細(xì)致地考察[3]。上述研究為文章提供了研究范圍和方法上的參考，但既往研究中缺少對仿古建筑出現(xiàn)根源的系統(tǒng)性總結(jié)，仿古建筑設(shè)計手法的研究更為少見。文章將針對以上問題著重討論，并提出適應(yīng)仿古建筑發(fā)展的相關(guān)策略。

1.2研究方法

文章主要采用文獻(xiàn)研究法和描述性研究法進(jìn)行研究。（1）文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查各類文獻(xiàn)來獲得資料，全面地掌握建筑設(shè)計中的仿古現(xiàn)象。在了解仿古建筑歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，形成關(guān)于研究對象的一般印象。最終在現(xiàn)實(shí)資料的比較中全面了解建筑仿古現(xiàn)象出現(xiàn)的根源和創(chuàng)作手法。（2）描述性研究法：將已有的建筑仿古現(xiàn)象相關(guān)理論通過理解和驗(yàn)證進(jìn)行敘述和解釋。通過敘述總結(jié)相關(guān)論證，定向提出問題并予以闡釋，從而對仿古建筑的發(fā)展和運(yùn)用進(jìn)行展望。

2.仿古建筑的出現(xiàn)根源

2.1崇尚傳統(tǒng)、追根溯源

在建筑創(chuàng)作的過程中，面對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，尤其是身處文化歷史保護(hù)區(qū)中的建筑設(shè)計，建筑在形式上往往難以整體改變，而沿襲模仿便成為延續(xù)文脈中一種很自然的手法?！敖ㄖ?，應(yīng)當(dāng)就像從她所在的地方生長出來的一樣”[4]，受此思想的影響，建筑設(shè)計常常以地域傳統(tǒng)為依據(jù)研究特定的歷史文脈，創(chuàng)作出與歷史建筑融為一體、服務(wù)原有環(huán)境的作品。例如，屯溪老街沿街店鋪改造設(shè)計（圖1）仍保留老街獨(dú)特的街巷肌理和風(fēng)貌特征，并在建筑高度、體量、風(fēng)貌、色彩上進(jìn)行嚴(yán)格控制，使老街視覺協(xié)調(diào)、尺度適宜。同時，街邊店鋪采用統(tǒng)一而又有變化的匾額以及各種燈飾、小品，使老街充滿傳統(tǒng)氣息與時尚活力。類似屯溪老街沿街商鋪立面改造的仿古設(shè)計，不僅在建筑的體量和細(xì)部構(gòu)造上與傳統(tǒng)建筑相近，更從神韻上、氣質(zhì)上達(dá)到了“神形兼?zhèn)洹钡木辰纭?/p>

2.2吸引眼球、創(chuàng)造價值

仿古建筑出現(xiàn)在風(fēng)景名勝地是一種常見現(xiàn)象，往往能為原有風(fēng)貌增色并彌補(bǔ)原有功能的不足，而在旅游經(jīng)濟(jì)的帶動下，多地出現(xiàn)仿古建筑甚至仿古街區(qū)，在城市也不例外，城市異域風(fēng)情商業(yè)街即是其中一種。異域風(fēng)情商業(yè)街大多通過對異國風(fēng)情的刻畫形成特色風(fēng)貌從而吸引游客、促進(jìn)投資。例如，仿歐式建筑借鑒了歐洲傳統(tǒng)建筑的空間關(guān)系和比例尺度，在一定程度上拓寬了公眾視野，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，建筑比例失調(diào)、裝飾煩瑣等現(xiàn)象仍時有出現(xiàn)，對于建筑設(shè)計創(chuàng)作來說，通過刻意模仿的歐洲風(fēng)情聚集區(qū)如何與原有區(qū)域環(huán)境文化相協(xié)調(diào)仍有待思考。

3.仿古建筑的主要設(shè)計手法

建筑設(shè)計中的仿古形式大體分為兩種，即狹義仿古設(shè)計和廣義仿古設(shè)計[5]。狹義仿古建筑設(shè)計手法是指利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料和工藝在特定范圍內(nèi)對古建筑進(jìn)行復(fù)原工作；廣義的仿古建筑設(shè)計手法是指延續(xù)地域傳統(tǒng)文化特色，并利用現(xiàn)代材料和科學(xué)技術(shù)手段對古建筑實(shí)施一定改造。在仿古建筑的具體設(shè)計手法方面，又可分為以下三種：

3.1造舊如舊

此種做法通常針對特定風(fēng)貌保護(hù)區(qū)中的歷史文化建筑。歷史建筑的意義在于文化，因此對歷史建筑進(jìn)行的改造或者加建，形式上應(yīng)與傳統(tǒng)保持一致。在特定的歷史環(huán)境氛圍中，仿古建筑的設(shè)計多遵循“造舊如舊”的原則。例如，青島中山路歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)中的天主教堂修繕項(xiàng)目（圖2），為了保持建筑原有的歐洲風(fēng)情以及良好的比例關(guān)系，施工過程中仔細(xì)參考舊堂資料并進(jìn)行系統(tǒng)理論研究，當(dāng)年德國設(shè)計者所保留的大樣圖紙則為改造保護(hù)提供了重要的參考依據(jù)。

3.2造舊添新

相比“造舊如舊”的設(shè)計手法，“造舊添新”主要堅持和而不同的原則，關(guān)鍵內(nèi)容既在于保持與傳統(tǒng)建筑在形式上的微小差異，同時又有所創(chuàng)新，滿足美學(xué)意義上的形式統(tǒng)一。新建的仿古部分不管與原有建筑多么相似，也不可能飽含先祖的勞作和汗水，因此，后人所做的仿古建筑遠(yuǎn)觀能保持整體風(fēng)貌統(tǒng)一，近觀可令細(xì)心的觀察者將仿古部分同原作分開，就會在很大程度上避免將新作仿古部分與歷史遺跡混為一談的“假古董”的現(xiàn)象。例如，績溪博物館的設(shè)計中，繼承了傳統(tǒng)徽派建筑與聚落的表現(xiàn)肌理（圖3），設(shè)置了多個庭院、天井和街巷，并盡可能地保留用地內(nèi)現(xiàn)有樹木的原狀，既是對徽派傳統(tǒng)建筑的傳承，也是對傳統(tǒng)山水相融環(huán)境理念的重釋。

3.3無中生有

相對于前兩種設(shè)計手法，“無中生有”或許是建筑設(shè)計中最容易讓人質(zhì)疑的設(shè)計手法，尤其對于結(jié)構(gòu)復(fù)雜、代價高昂的仿古建筑。實(shí)際上，“無中生有”的設(shè)計思路若能清晰地展示地域文化、具有特殊的教育意義或其他需要也無可厚非；而若只是一味追求模仿，忽視建筑空間本身的功能性則大可不必。研究古建筑的意義在于傳承文化、感悟先祖的創(chuàng)造印跡，如若僅為粗糙和生硬的仿古，則很難在真正意義上達(dá)到仿古的效果，更難說像真正的古建筑一樣給大眾帶來震撼力和感染力。

4.建筑仿古現(xiàn)象的未來

4.1古建筑信息庫的建立

仿古建筑的依據(jù)是古建筑，設(shè)計是否得當(dāng)、準(zhǔn)確，其重要的參考標(biāo)準(zhǔn)都來源于現(xiàn)存的古建筑和相關(guān)文獻(xiàn)。因此，考察古建筑現(xiàn)狀、測繪古建筑數(shù)據(jù)、整理相關(guān)古代建筑設(shè)計文獻(xiàn)，對于今天仿古建筑的設(shè)計具有重要價值和重大意義。同時，今天也是未來之古，相關(guān)研究人員應(yīng)按照設(shè)計需求做好當(dāng)代地域特色建筑的信息收集，供后人參考。

4.2設(shè)計素養(yǎng)的提高

仿古建筑設(shè)計的復(fù)雜性和特殊性要求設(shè)計者具備較為深厚的專業(yè)知識、文化素養(yǎng)和綜合設(shè)計能力。要不要建仿古建筑、仿古建筑形式好不好，設(shè)計者修養(yǎng)的高低、設(shè)計理論體系的完善與否往往起到了關(guān)鍵性作用。因此，不斷加強(qiáng)建筑師的職業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不斷自我學(xué)習(xí)、自我提升，不斷樹立文化自覺和文化自信，才能在仿古建筑的設(shè)計舞臺中找到合適的繼承模式和貼切的現(xiàn)代作法。

4.3現(xiàn)代技術(shù)的融入

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和大眾審美能力的提升，人們對仿古建筑各方面的要求越來越高，因此純粹的形式模仿是原地踏步的消極繼承。仿古建筑應(yīng)與現(xiàn)代環(huán)境相結(jié)合，與現(xiàn)代生活需求相適應(yīng)，與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合，形成與自然環(huán)境、人文景觀相協(xié)調(diào)的“藝術(shù)整體”，構(gòu)建安全可靠的舒適空間，達(dá)到“仿古不同古”的藝術(shù)效果。現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，讓仿古建筑在認(rèn)真忠實(shí)地繼承傳統(tǒng)建筑形式的同時有所創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有所進(jìn)步，并在進(jìn)步過程中傳遞時代特征。

5.結(jié)論

仿古建筑作為當(dāng)代建筑的一部分，是傳統(tǒng)文化的載體和民族的精神的延伸。一方面，在堅持承傳文化指引下的仿古建筑設(shè)計繼續(xù)發(fā)展，有利于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)；另一方面，建筑師應(yīng)該站在建筑學(xué)的專業(yè)立場上，致力于研究建筑仿古現(xiàn)象，繼承和發(fā)揚(yáng)其精髓，統(tǒng)籌兼顧其象征功能、價值功能、使用功能等社會層面的作用。仿古建筑并不是生搬硬套地建筑符號拼貼與羅列，也不應(yīng)一味地沉醉于歷史的輝煌與文化的璀璨。仿古建筑設(shè)計必須通過辨證思維的運(yùn)用，堅持文化高度自覺，摒棄奇奇怪怪的建筑，從民族精神實(shí)質(zhì)上下功夫，真正提升建筑文化內(nèi)涵，使仿古建筑在我國新型城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展中，成為眾多建筑作品中畫龍點(diǎn)睛、承傳文化的一道風(fēng)景線，為城鄉(xiāng)風(fēng)貌增色。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李劍平.關(guān)于仿古建筑形式的思考[J].文物世界,2001(03):76-78.

篇(3)

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代設(shè)計；仿古建筑；應(yīng)用

中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、前言

文章對現(xiàn)代設(shè)計中仿古建筑的特點(diǎn)進(jìn)行了介紹，對仿古建筑的定義及設(shè)計要求進(jìn)行了闡述，通過分析，并結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)理論知識，對現(xiàn)代設(shè)計在仿古建筑中的應(yīng)用進(jìn)行探討，具有一定的借鑒意義。

二、現(xiàn)代設(shè)計中仿古建筑的特點(diǎn)分析

1.現(xiàn)代設(shè)計中仿古建筑的概念簡述

中國建筑文化歷史悠遠(yuǎn)，形成獨(dú)特，建筑物造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，宏偉中不失細(xì)膩，莊嚴(yán)中不失優(yōu)雅。而“仿古建筑”一詞正式起源于20世紀(jì)50年代，但直到上世紀(jì)末學(xué)術(shù)界在理論上的探討,褒貶不一,可以說它經(jīng)歷了一個坎坷不平的產(chǎn)生發(fā)展和成熟的過程。

仿古建筑形式有廣義和狹義之分,廣義的仿古建筑形式是指利用現(xiàn)代建筑材料或傳統(tǒng)建筑材料,對古建筑形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的再創(chuàng)造。狹義的仿古建筑形式是指利用傳統(tǒng)建筑材料,在特定范圍內(nèi)對古建筑的復(fù)原,嚴(yán)格講屬于文物修復(fù)范疇。

2.仿古建筑的特點(diǎn)簡述

仿古建筑通俗點(diǎn)講既是用現(xiàn)代的施工工藝體現(xiàn)古代建筑的外形。而我們知道由于古代建筑材料和理論的局限性，古建筑并不存在高層結(jié)構(gòu)；故而現(xiàn)今的仿古建筑多以單層和多層為主。眾所周知，現(xiàn)代多層建筑多為砌體結(jié)構(gòu)和框架結(jié)構(gòu)。所以在仿古建筑中以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)為主。

（1）中國古代建筑特點(diǎn)體現(xiàn)在使用木材作為主要建筑材料，并保持構(gòu)架制原則。為了保護(hù)木材，表面需加油漆，在長期的發(fā)展演變中，中國古代建筑形成獨(dú)具特色的彩畫制度，令世人嘆為觀止。鑒于木結(jié)構(gòu)的耐火性很差且使用周期短，在現(xiàn)今建筑中已經(jīng)不提倡使用；而構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)在的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)極為相似：傳力途徑明確，主體的承重結(jié)構(gòu)和圍護(hù)結(jié)構(gòu)分開。這就說明框架結(jié)構(gòu)是最能體現(xiàn)古建筑精髓的結(jié)構(gòu)形式。這也為室內(nèi)空間的靈活布局創(chuàng)造了條件。

（2）中國古代建筑中，常用多種多樣的罩、掛落、隔扇、屏等自由靈活地分隔室內(nèi)空間。但彩畫制度這一形式在現(xiàn)今的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中也只能通過外貼或噴繪等裝修手段才能達(dá)到。

（3）中國古代建筑創(chuàng)造并使用斗拱結(jié)構(gòu)形式，斗拱是中國古代建筑體系中所特有的形制，它既是梁和柱之間傳遞荷載以及承擔(dān)抗震作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，又以其自身優(yōu)美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構(gòu)件。集結(jié)構(gòu)功能與裝飾功能為一體的精華所在。隨著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式及建筑材料的發(fā)展，斗拱這一重要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件應(yīng)用在仿古建筑中時已經(jīng)失去了原有的實(shí)質(zhì)性作用，而僅僅作為一種具有觀賞性的裝飾構(gòu)件。但是它作為古建筑的代表性構(gòu)件是不可或缺的。

三、仿古建筑的定義及設(shè)計要求

1.仿古建筑的定義

仿古建筑是指在建筑形式上較忠實(shí)地模仿傳統(tǒng)建筑，并保證建筑外觀基本上反映傳統(tǒng)建筑的主要特征，其結(jié)構(gòu)、材料及施工技術(shù)方面均反映近現(xiàn)代建筑的主要特征，是近現(xiàn)代的建筑作品。

2.中國古建筑庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

3.仿古建筑的設(shè)計要求

如今的仿古建筑物大多使用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)而不是木結(jié)構(gòu)，為了使得建筑物在裝飾之后的外觀效果能達(dá)到模結(jié)構(gòu)的程度，仿古建筑物在結(jié)構(gòu)設(shè)計時要滿足以下幾個要求：

（1）模數(shù)要求和構(gòu)件定型化

建筑物中各個受力構(gòu)件的大小和形狀都要滿足古建筑的模數(shù)的要求。其他各傳力構(gòu)件也要嚴(yán)格按照古建筑物中各構(gòu)件的形狀和尺寸來確定。

（2）屋面造型要求

建筑物屋面各部位的變化要明顯，對其構(gòu)造也有很高的要求，構(gòu)架體系可使用步架和舉架的方法進(jìn)行處理，以達(dá)到屋面坡度越往上越陡峻，越往下越平緩的效果，將中國古建筑獨(dú)特的一面完全展現(xiàn)出來。

（3）在建筑結(jié)構(gòu)中有許多構(gòu)件具有獨(dú)特的裝飾作用，主要包括斗拱和雀替兩種：

①斗拱

在斗拱中有一個方型的底座叫做斗，上面的船形木塊叫做拱。斗拱是古建筑中一種獨(dú)特的型制，處于柱子和木結(jié)構(gòu)梁之間，它的主要作用是傳導(dǎo)屋面的荷載、加大屋檐挑出的長度、以及吸收地震的能量等。對于如今的仿古建筑物來說，斗拱主要起著裝飾的作用。

②雀替

用于額枋，與檐柱相交處，類似于三角形，在其表面一有雕有裝飾的構(gòu)件。其主要作用是縮短梁枋的凈跨距離、輔助拉結(jié)和裝飾等。

四、現(xiàn)代設(shè)計在仿古建筑中的應(yīng)用

1.古建筑一直采用木構(gòu)架為主要的受力體系，工程施工與設(shè)計主要以傳承的經(jīng)驗(yàn)、方法為主。現(xiàn)在出現(xiàn)了大量的以鋼筋混凝土或鋼結(jié)構(gòu)為主要受力體系的仿古建筑。為了對古建筑模仿做到形似，就勢必遵照古建筑木結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)形式和尺寸權(quán)衡，另外還得符合現(xiàn)代建筑規(guī)范要求。

按照現(xiàn)代力學(xué)理論進(jìn)行簡化，運(yùn)用現(xiàn)代計算工具進(jìn)行建模、計算、分析。這樣將給建筑和結(jié)構(gòu)設(shè)計提出了更高的要求，在仿古建筑的設(shè)計之初，設(shè)計人員腦袋里已經(jīng)有了即將仿建的古建筑形式，是硬山、歇山還是攢尖，是卷棚還是正脊，開間、進(jìn)深各為幾間，有沒有外廊，屋面舉折情況等等。

構(gòu)想出要仿取的純正古建筑具體情況，然后再根據(jù)古代建筑模數(shù)制度計算各種構(gòu)件的幾何尺寸，再根據(jù)簡化結(jié)構(gòu)簡歷結(jié)構(gòu)模型，運(yùn)用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)計算軟件計算其內(nèi)力，復(fù)核其截面是否滿足承載力要求。

2.大屋頂結(jié)構(gòu)設(shè)計

屋頂形式多樣，有重檐歇山、十字脊、頂、攢尖、四坡。大屋頂?shù)奈菝姘迨怯蓭锥握郯褰M成，在折板的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，按照建筑的要求，主要區(qū)域直接設(shè)置鋼筋混凝土梁，局部次要區(qū)域梁高與板底有高差時，用磚墻填砌，對于一些不能加梁的區(qū)域，則按照構(gòu)造要求設(shè)置彎折鋼筋。外墻的封檐板因?yàn)槌叽绲南拗疲荒苡锰畛鋲ζ鲋?，則用現(xiàn)澆鋼筋混凝土板，板內(nèi)配置雙層雙向鋼筋，分別錨入屋面板和屋面梁內(nèi)。

3.斗拱和雀替的設(shè)計

筆者在考察其他仿古建筑時了解到：其斗拱大多是采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，各級斗與拱之間通過預(yù)埋件焊接連接。尺度較大時或座漿連接尺度較小時，斗拱在結(jié)構(gòu)中為受力構(gòu)件，這種做法的主要缺點(diǎn)是做工較粗糙、不美觀而且前者由于構(gòu)件數(shù)量太多、防腐和維修費(fèi)用較高、后者受力不太可靠。應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計，

雀替僅作為裝飾部分，不考慮其受力則采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件。用定型模板在施工現(xiàn)場制作，主體結(jié)構(gòu)施工時在相應(yīng)位置留設(shè)預(yù)埋件。預(yù)制的雀替通過預(yù)埋件與主體結(jié)構(gòu)的額枋檐枋和檐柱焊接連接，木斗拱與混凝土的預(yù)制雀替都是作為裝飾構(gòu)件與主體結(jié)構(gòu)不是一起現(xiàn)澆成型，但采取了上述方式與受力構(gòu)件連接后，再經(jīng)過油漆彩繪處理整個建筑物渾然一體，完全達(dá)到了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。

五、結(jié)束語

仿古建筑中，合理的應(yīng)用建筑設(shè)計，可以在體現(xiàn)建筑的古典氣息的同時，更好保證工程的質(zhì)量，同時縮短施工周期，當(dāng)然，還是很多可以深化的地方，需要我們投入更多的實(shí)踐才行。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢小虎.現(xiàn)代建筑技術(shù)在仿古建筑中的應(yīng)用[J].山西建筑.2009，（07）：17-18.

篇(4)

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑設(shè)計；古建筑設(shè)計；融合

引言

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，如何正確地運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使它披上時代的彩霞，同時也要做到減少資源浪費(fèi)，做到循環(huán)利用和可持續(xù)發(fā)展，是每個設(shè)計師應(yīng)該考慮的問題。在深入挖掘優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)精華的同時，更要大膽地學(xué)習(xí)一切可以借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以立新為軸心，廣取博收古今中外建筑創(chuàng)作的精粹，讓藝術(shù)素養(yǎng)溶入自己的血液。

一、古典建筑設(shè)計概述

古典建筑設(shè)計方式非常多樣，且每一種設(shè)計理念都蘊(yùn)含著一定的審美觀與價值觀，很多的古典建筑還體現(xiàn)了很多的哲學(xué)思想，同時建筑的建造工藝和技法也非常的精湛，將這些優(yōu)點(diǎn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中來，可以提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計魅力，同時提高建筑與環(huán)境的融合程度。在實(shí)際的應(yīng)用中，很多建筑設(shè)計師還是將古典建筑設(shè)計理念與現(xiàn)代建筑設(shè)計巧妙地融合在了一起，獲得了非常完美的建筑設(shè)計效果，同時也為人類的建筑史增添了亮麗的風(fēng)景。古典建筑以其獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思精湛的技術(shù)手段、富于哲理的審美思想展現(xiàn)在世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)形式著實(shí)影響著園林整體美觀。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，可以充分借鑒古代建筑設(shè)計的手法和建造理念，并運(yùn)用現(xiàn)代的材料與科技，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美理念、同時又可以體現(xiàn)古典風(fēng)韻的建筑來。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計

1、形式服從于功能。現(xiàn)在的時代愈加的功能化，因?yàn)榫幼〉臉菍釉絹碓礁撸晕覀兪褂昧穗娞?；為了安全，我們使用了電子防盜、自動火災(zāi)系統(tǒng)。但是凡事都是有雙面性的，便捷的功能將我們的生活同一化，原本多變的建筑形式變得單一，建筑師的思想被圈框起來，設(shè)計思路也被限制，這些功能讓建筑師看不到傳統(tǒng)文化的存在，只能創(chuàng)建出一些沒有特色的建筑物。

2、掌握本質(zhì)，不斷創(chuàng)新。很多人覺得中西方在建筑理念上是一樣的，設(shè)計是沒有國界的，但是在一個具體的項(xiàng)目中，我們必須尊重傳統(tǒng)的文化，特別是人的生活習(xí)慣，氣候條件，居住的形式等重要因素與居住建筑都要在設(shè)計方案中得到好的體現(xiàn)，不能隨便的引進(jìn)一些國外的因素。從這個方面來說它是有國界的。

3、重視空間的設(shè)計?，F(xiàn)代建筑設(shè)計是從整體角度開始設(shè)計的，以模型為中心進(jìn)行設(shè)計，而不僅僅是在圖紙上進(jìn)行設(shè)計?，F(xiàn)代建筑設(shè)計還借鑒了西方的建筑形式，縱向設(shè)計建筑，形成一個功能完善的小區(qū)，節(jié)省占地空間。

三、現(xiàn)代仿古建筑設(shè)計風(fēng)格

仿古建筑是仿造古代建筑的形式，提取古代建筑的某些有特征的、能表現(xiàn)歷史風(fēng)貌的元素進(jìn)行設(shè)計。不是單純的仿造，而是抓住古代建筑那些元素結(jié)合現(xiàn)代的裝飾工藝技術(shù)創(chuàng)新的過程。中華傳統(tǒng)建筑的文化底蘊(yùn)深厚，這很有利于設(shè)計師的創(chuàng)作?，F(xiàn)代仿古建筑風(fēng)格受到幾個方面的影響。首先，第一次后，西方建筑師對中國傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣，在西式建筑的基礎(chǔ)上附加上中式傳統(tǒng)建筑形式。然后，改革開放時期，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶動了建筑的發(fā)展，后現(xiàn)代主義思想影響世界，大量的傳統(tǒng)建筑被摧毀。對西式建筑的盲目崇拜，風(fēng)格的模式化使得城市變得單調(diào)。專家和民眾開始反思現(xiàn)有的建筑，要如何既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奶厣制鸬奖Ｗo(hù)傳統(tǒng)的作用。在保留原有的建筑物的基礎(chǔ)上，通過對某一部分的外觀進(jìn)行改造和對舊的街道整體來進(jìn)行形象的包裝和景觀的規(guī)劃。

四、現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合

（一）現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的比較

從建筑材料上來說，我國古代建筑都是以木材作為房屋的主要框架，是木構(gòu)系統(tǒng)。而現(xiàn)代的建筑都是由比較堅固的鋼筋混凝土來做房屋的構(gòu)架，木材已經(jīng)退出了建筑歷史的舞臺。木結(jié)構(gòu)確實(shí)存在著很多問題，如伐木會破壞生態(tài)環(huán)境，木制房屋不便于防火，防潮、防蟲等諸多問題。相比于此，現(xiàn)代建筑設(shè)計都是采用鋼筋混凝土，由于材料的變化也帶來了結(jié)構(gòu)上的變化，鋼筋混凝土的抗壓抗拉能力要比木材高的多，所以現(xiàn)代建筑可以建得越來越高，節(jié)省了很大的空間，同時也創(chuàng)建了一個新的格局，而且在居住的安全上也得到了更好的保證。

隨著時間的推移，中國的建筑形態(tài)發(fā)生了重大變化，古建筑的設(shè)計特點(diǎn)如前文所說，在空間上來說古建筑講究平面上的圍合，即院子被房屋包圍著。墻垣、房屋等為何車一個院落，以院落為中心。而現(xiàn)代建筑設(shè)計受到西方建筑設(shè)計的影響，主要以樓房為主，建設(shè)一個功能齊備的小區(qū)，小區(qū)內(nèi)有多個建筑物，樓和樓之間配上綠色植被。也就是說現(xiàn)代建筑設(shè)計是從平面向豎向方向延伸拓展。

（二）現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計在思想上的融合

中國第一次正式提出對傳統(tǒng)古建筑的創(chuàng)新改變是出自民國政府，具體的來說就是利用西方建筑的技術(shù)手段，來建造具有古建筑中的官式建筑的視覺效果和某些形式特征的中國近現(xiàn)代建筑。在這一階段，建筑師們在思想上仍然停留在古建筑的設(shè)計思想上，但在材料和技術(shù)上向前邁出了一步，可以說在受到西方建筑設(shè)計的文化熏陶下，建筑師們的思想也具有了新的轉(zhuǎn)變。

因?yàn)楫?dāng)時所處的特殊的歷史背景，促使這一階段的建筑設(shè)計思想充滿了傳統(tǒng)的復(fù)興和政治性思想，建造了一批宮殿式大房頂來展現(xiàn)民族形式的建筑，設(shè)計師們都摒棄了低矮的木式結(jié)構(gòu)的房屋，將宮殿式的大屋頂架在水泥和磚的結(jié)合體上，來表現(xiàn)中國的民族特色。

在橫向發(fā)展變縱向發(fā)展中，有人覺得三層房屋就已經(jīng)不能夠算是中式建筑了，這種想法在很大程度上限制了中國近代建筑的發(fā)展空間。而部分人在設(shè)計過程中將古建筑的理念和精華都應(yīng)用在小高層和高層設(shè)計中，起到了良好的市場效果。

西方的住宅與中國的古建筑住宅在空間布局上的不同點(diǎn)在于庭院，西方是以臥室為核心點(diǎn)來設(shè)計住宅的功能的，而中國住宅的核心點(diǎn)是院子，在院子里展開生活的場景。所以，做好房子與院子的布局關(guān)系，也就能夠做出中國古建筑的精髓之處。

結(jié)束語

在研究歸納了中國古建筑設(shè)計與現(xiàn)代建筑設(shè)計的不同之處以及中國古建筑設(shè)計的精髓和優(yōu)缺點(diǎn)，我們應(yīng)該可以更好地了解中國古建筑，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中。 現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑的融合之間還有很大的提升空間，我們可以更廣泛地吸取中國傳統(tǒng)的古典文化，尤其是各民族的古典文化，創(chuàng)建中國所特有的設(shè)計理念和流派，讓具有中國古建筑特色的中國建筑擁有世界級的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 郝瑞生.中國傳統(tǒng)古建筑對北方寒冷地區(qū)氣候適應(yīng)性探究--以太原市純陽宮為例[J].建筑技藝，2014，6：118-119.

[3] 唐世華.徽派建筑之淺析――從安徽歙縣民居建筑風(fēng)格到現(xiàn)代建筑的繼承發(fā)展[J].中華民居，2013，30：99-100.

篇(5)

我們知道，文化的形成是人們在生產(chǎn)和生活的過程中與當(dāng)?shù)刈匀?、社會環(huán)境相互作用的結(jié)果，而文化需要一定的介質(zhì)才能表現(xiàn)出來，本身說某某文化的時候?qū)嶋H是高度概括了的。如我們談到蒙古文化的時候，自然會想起寬廣的草原、成群的牛羊、一座座的蒙古包……這些構(gòu)成了蒙古文化的核心要素。

回到地域建筑，基于以上的闡釋，我們不難明白，地域建筑的形成一定是地域文化的產(chǎn)物，地域建筑是地域文化的載體，只有承載了地域文化的建筑才能成其為地域建筑，地域建筑一定要有地域文化的基因。但是反思近年來許多“地域建筑”的創(chuàng)作，有延續(xù)文化脈絡(luò)，和諧處理自然與社會環(huán)境的真正地域建筑；也有部分僅是徒有其表，根本不具有與建筑形態(tài)相協(xié)調(diào)的文化內(nèi)涵。一些建筑師認(rèn)為，只要造出傳統(tǒng)建筑的外表，弄點(diǎn)青磚、屋檐，那就是地域建筑了，殊不知，地域建筑的核心在于文化，沒有與之相呼應(yīng)的文化，那么這個地域建筑就不再是真正的地域建筑了，充其量是個“死”的地域建筑。因此，地域建筑創(chuàng)作不僅要有“形”，更要有“魂”，做到“形”表其外，“魂”聚其中。

二、游學(xué)考察：地域文化探索的有益嘗試

有幸參加今年于成都舉辦的中勘協(xié)建筑設(shè)計分會西南聯(lián)席會2013年會的川北地域文化考察行，承辦方選取了閬中古城和劍閣古蜀道兩個極具地域文化特色考察目的地。在兩天的考察時間里，我們實(shí)實(shí)在在地感受到了兩地濃郁的地域文化。在感受獨(dú)特地域文化的同時，我也將自己的見聞和一些思考作一個分享：之前中國地域建筑與文化研究院的一批熱衷于研究西南地域建筑的建筑師們就希望組織會員單位的建筑師們參觀考察地域建筑文化，由研究考察地地域文化的知名學(xué)者或是文化名人帶隊(duì)，通過游學(xué)的方式讓大家更加深入了解地域文化及其與地域建筑的關(guān)聯(lián)。本次活動的組織，從某種意義上來講就是一次地域建筑文化考察的有益探索，其中加入游學(xué)的部分，使考察更加有深度和意義，值得以后借鑒和發(fā)揚(yáng)；其次是地域文化與地域建筑的融合問題。

閬中古城三面環(huán)江，一面臨山，以中天樓為軸心，圍繞其而布局，據(jù)說由唐代袁天罡設(shè)計，被譽(yù)為四川最大的“風(fēng)水古城”。整個古城充滿了生氣，不論是街道的整體布局還是單個的明清式小院，亦或是屋檐窗花、門楹吊檐等都能很好地傳達(dá)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘹庀?，建筑真正成為了文化的符號，成為了地域文化向外展示的窗口。但是到了劍門關(guān)頂，有幾處仿古建筑卻看著那么生硬，了無生氣，死氣沉沉，完全是為了仿古而仿古，卻沒有將根本的文化植入其中，使其成為了名副其實(shí)的擺設(shè)。

三、項(xiàng)目實(shí)踐：地域建筑與地域文化的合二為一

談到仿古建筑，現(xiàn)在新建的地域建筑大都是仿古建筑，如何將這些仿古建筑融入地域文化就是需要解決的問題，因?yàn)檫@關(guān)系到地域建筑的“生”與“死”。只有將地域文化融入地域建筑當(dāng)中，地域建筑才會有持續(xù)的生命力，才能夠?yàn)槿藗兯邮?。這樣的理念也逐漸被許多建筑師所接受并運(yùn)用到工程實(shí)踐中，有的地域建筑也因此取得了良好的效果。以成都武侯祠博物館錦里二期項(xiàng)目為例，項(xiàng)目以武侯祠博物館為核心依托，并以“水岸錦里”為設(shè)計理念，在整個仿古街區(qū)引入活水，為街區(qū)注入靈動性。更為重要的是，仿古建筑街區(qū)充分挖掘三國蜀漢文化的影響力，在建筑及景觀設(shè)計中有效地融入蜀漢文化，古色古香的街區(qū)與武侯祠相得益彰，因而使得錦里二期三國蜀漢文化與有機(jī)結(jié)合起來，為整個仿古建筑街區(qū)注入了強(qiáng)大的生命力，最終為廣大游客所接受，成為整個三國文化旅游片區(qū)的新閃光點(diǎn)。

篇(6)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；仿古；建筑；創(chuàng)作

Abstract:Based on current antique buildings in the cause, and modern architecture creation combining, the idea and the existing some defects and the present situation, proposed the inheritance, carry forward the essence of traditional architecture, meanwhile, should make some efforts.

Keywords: tradition；architecture；creation

中圖分類號：TU-021

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2012）07-0040-02

1 前言

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人民物質(zhì)文化水平不斷的提升，城市記憶不斷被涂改的同時，也改變著城市里大大小小的建筑形態(tài)。當(dāng)人們逐漸習(xí)慣于以純商業(yè)的角度，亦或功利性的語言組闡述著當(dāng)代疑似工業(yè)化產(chǎn)品的建筑含義的同時，卻往往遺忘掉了建筑在整個城市歷史中的地位，和他所承載的悠遠(yuǎn)記憶和曾經(jīng)依稀的生活情趣。

所幸，人民物質(zhì)文化水平的提升，終究是逐步引導(dǎo)著人們對精神世界的重新探索，和對歷史文化的再次追逐。漸漸地我們發(fā)現(xiàn)，似乎在古建筑日益缺稀的年代，傳統(tǒng)的建筑符號又以另一種新的姿態(tài)席卷而來,融入了各式的城市建筑當(dāng)中，也就是當(dāng)下非常流行的建筑仿古現(xiàn)象。然而是否所有的仿古建筑改造設(shè)計中，古典元素都能很好的與現(xiàn)代商業(yè)形式相結(jié)合呢？仿古建筑的興起是如何發(fā)生的，有沒有其必要性？古典的藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵是否適合當(dāng)下的現(xiàn)代都市等等一系列的問題都值得我們深思與探索。

2 仿古建筑興起的由來

我們應(yīng)該如何看待這突然到來的“民族風(fēng)”呢?就筆者看來，究其源頭，仿古建筑盛行的原因可分以下兩個方面：

首先，在社會進(jìn)步，人們綜合素養(yǎng)和認(rèn)知水平的提高的同時，使得人們在對建筑能滿足其基本的功能要求、經(jīng)濟(jì)利益等建筑本身的自然屬性之外，也對建筑及其所屬環(huán)境所蘊(yùn)含的歷史特征、名族風(fēng)格、地域特征等精神屬性的東西有所認(rèn)知和向往。

如同我們置身于有鮮明文化傳承、歷史特色的城市當(dāng)中是，總會被那些熟悉、充滿民族痕跡的場景所吸引，總會被某種特有的場所精神所打動。相反的，機(jī)械地將城市建筑視為工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，而忽視建筑在文化體系中所承載的文化記憶和情感，生活在冰冷生硬的鋼筋混凝土所筑成的房子當(dāng)中，給人們帶來的則是索然無味的感觸，也使我們的環(huán)境顯得冷漠和蒼白。

可以看出，建筑的文化性、歷史性、地域性等精神屬性，是生活于其中的人們所共同承認(rèn)的文化模式，盡管社會的發(fā)展使人們的生活方式不斷更新，但人類最基本生活方式，并沒有因歲月的流逝而消失，相反的，它慢慢的演進(jìn)，或以其他方式表現(xiàn)出來。而古建筑卻正是具有我民族風(fēng)格，歷史特征統(tǒng)文化的總要傳承之一。自然而然的，其與生俱來的空間屬性和自然屬性成為現(xiàn)代建筑追尋和模仿的源泉。

所以，當(dāng)代建筑才會呈現(xiàn)出向歷史，向古建筑的精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化“回歸”的趨向。

其次在全球一體化的大形勢下，隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，與世界文化的深入交流，我國政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會等的各個方面都受到了世界性文化的強(qiáng)力沖擊。而建筑，做為一種本土文化、歷史、地域、藝術(shù)、哲學(xué)等多重要素的綜合體，更是首當(dāng)其沖。

著眼于身邊，不難發(fā)現(xiàn)大量的國外設(shè)計團(tuán)隊(duì)，國外的建筑大師在中國變得炙手可熱起來。

外國建筑師進(jìn)入國內(nèi)市場，帶進(jìn)來的不僅是一個成熟的作品，更帶來一套完整的建筑體系。

無論是大劇院、機(jī)場候機(jī)樓、奧運(yùn)場館亦或是辦公大樓，一件又一件的大型建筑作品不斷挑戰(zhàn)人們的精神和文化觀念。

正是在這樣的大局勢、壓力下，建筑師們便開始挖掘傳統(tǒng)形式所固有的文化資源，力爭在現(xiàn)代建筑行業(yè)中，繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)建筑造型語言的精華，同時吸取國外優(yōu)秀的建筑理論，形成新時代的中國建筑文化，這便成為現(xiàn)今仿古建筑形式興盛的原因之一。

也可以這樣說，正是因?yàn)樾滦头鹿沤ㄖ问降某霈F(xiàn)，為現(xiàn)代多元文化的社會增添了一座溝通歷史和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。

3 何為“仿古建筑”

那么我們這里所提到的“仿古建筑”究竟是怎么一回事呢？其又該如何定義呢？

目前，社會中對于仿古建筑的看法有如下幾種：

3.1利用現(xiàn)代的新科技、新手段以及相符合的建筑材料，對古典建筑的固有形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的融合創(chuàng)造。

3.2利用傳統(tǒng)的建筑材料，或在原址范圍內(nèi)對曾今的古建筑進(jìn)行復(fù)原建造，嚴(yán)格來講已經(jīng)屬于文物修復(fù)的范疇了。

3.3在建筑形式上比較忠實(shí)地模仿傳統(tǒng)建筑，并保證其外觀基本可以反映傳統(tǒng)建筑的主要特征，而其內(nèi)在結(jié)構(gòu)、材料及施工技術(shù)等方面則反映為近現(xiàn)代建筑的主要手法。

3.4在現(xiàn)代建筑的外表皮附以部分傳統(tǒng)的建筑構(gòu)部件，進(jìn)而在一定程度上具有一定古典建筑的外部特征。

不可否認(rèn)，我國傳統(tǒng)的古典建筑蘊(yùn)藏著濃厚的科學(xué)價值、藝術(shù)價值和歷史意義。其優(yōu)美的大屋頂造型、合理的梁柱結(jié)構(gòu)、精致的木雕技藝和鮮活的彩繪、令人驚嘆的內(nèi)部裝飾、敦實(shí)厚重的基座等,構(gòu)成了一件件完美的藝術(shù)作品。但是，是否上述所有類型的“仿古建筑”全都合適，又或都可以讓大多數(shù)人所接受呢？

結(jié)合目前現(xiàn)實(shí)當(dāng)中這些水平層次不齊的“仿古建筑”，我們可以看到，一些所謂的“仿古建筑”由于只具有某些傳統(tǒng)形式，而不具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時傳統(tǒng)形式又和現(xiàn)代材料與質(zhì)感也沒能很好的融合，形成巨大而生硬的風(fēng)格反差，加之周圍環(huán)境的不協(xié)調(diào)進(jìn)而出現(xiàn)了很多問題：

第一，仿古建筑的模式化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，風(fēng)格的混搭，甚至是完全錯誤的結(jié)構(gòu)造型和歪曲的審美意境層出不窮。

第二，復(fù)古二字，越來越流于表象，成為了一種膚淺的流行風(fēng)，覆蓋于建筑物的外表皮上，而喪失了其最為精髓的內(nèi)涵與意境。

第三，完全為了仿古而仿古，沒有考慮整體環(huán)境的風(fēng)格協(xié)調(diào)，沒有深入到民族文化和地域性特征的層面上來，生搬硬套。

4 我們應(yīng)該何去何從

那么，究竟該如何仿古呢？筆者以為，關(guān)鍵還是要從觀念上來尋求答案。

仿古建筑，其源頭是古代建筑，而最終是要落腳在現(xiàn)代建筑上。那么提取古代建筑中具有代表性的符號、語匯，參悟其內(nèi)在的思想和意境的表達(dá)，則勢在必行。何謂“提煉”，“提煉”不是單純的仿造，更非毫無理論依據(jù)的拼湊搭接，而是抓住古代建筑當(dāng)中，那些具有代表性，可以引起大多數(shù)人們所共鳴的，在漫漫的歷史長河中，源遠(yuǎn)流傳并具獨(dú)特的東方文化魅力亦或地方特色的印象表達(dá)。同時，我們所要關(guān)注的已經(jīng)不僅僅是其建筑本身了，而是其與周圍空間形成的整體，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的空間感，最終達(dá)到人與自然環(huán)境、歷史文化的和諧統(tǒng)一。

篇(7)

關(guān)鍵詞：仿古建筑裝修 ，設(shè)計 ， 施工要求

Abstract: archaize architectural decoration in the actual application less, but its the result that decorate grave, elegant and decent, and are recognized. This paper list hung high mountain list the application of architectural decoration pavilion from design to construction requirements put forward views and experience.

Keywords: archaize architectural decoration, design, the construction requirements

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

高榜山掛榜閣，位于紅花湖和西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，為紅花湖景區(qū)北面最高點(diǎn)，與紅花湖相鄰，背山面湖，遠(yuǎn)眺螺山和小鱷湖，兩山三湖的自然恩賜成就了掛榜閣獨(dú)一無二的景觀價值。南可觀紅花湖秀麗山水，北可望惠州城璀璨美景，是市民重陽登高、郊游健身、觀光攬勝的首選之地。建筑周邊植被茂密，以本地鄉(xiāng)土樹種為主，屬生態(tài)風(fēng)景林。北面從小新村電視轉(zhuǎn)播臺辦公場地有步行道通往山頂，從新聯(lián)路至山頂有車行便道。

本文就仿古建筑裝修在高榜山掛榜閣的具體應(yīng)用，談一些法和體會。

1.設(shè)計思路及原則

為實(shí)現(xiàn)該工程整體風(fēng)格不失莊重、典雅、大方，使之與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的目標(biāo)，對國內(nèi)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了考察并經(jīng)咨詢業(yè)內(nèi)專家，確定如下設(shè)計思路和原則。

1.1設(shè)計思路

充分體現(xiàn)該建筑多功能性及文化性的特點(diǎn)，外觀造型既大方大氣而又不失莊重、典雅的風(fēng)格，立面往上收分，通過樓層之間設(shè)置不同材質(zhì)用不同處理方式和斗拱彩畫的綴飾，在立面上構(gòu)造生動的色彩，突出層次感，體現(xiàn)該建筑立面的節(jié)奏感和韻律感，再加上石材、門窗板縫橫豎對齊，線條整齊，使立面外觀統(tǒng)一。同時，設(shè)計時從技術(shù)上著重考慮結(jié)構(gòu)的安全性及經(jīng)濟(jì)性，從而使該建筑設(shè)計體現(xiàn)出造型美觀、技術(shù)先進(jìn)、安全可靠、經(jīng)濟(jì)合理的特點(diǎn)。

1.2 設(shè)計原則

A、安全可靠原則：

作為人員流量較大的永久性公共建筑，安全可靠是首要考慮的關(guān)鍵因素，在設(shè)計時應(yīng)充分考慮風(fēng)荷載、溫度應(yīng)力、及地震作用的影響。

B、造型美觀原則

既為公共建筑，且處于高榜山，地理位置獨(dú)特，日后使用人員較多，就有必要使外墻具有很高的可觀賞性。不僅要造型美觀，而且能展現(xiàn)其美觀的要素，所有外露接頭、配件具有藝術(shù)性，體現(xiàn)出建筑構(gòu)造美感。

C、結(jié)構(gòu)合理原則

結(jié)構(gòu)合理不僅是對結(jié)構(gòu)安全的要求，也是公眾對美觀的一種認(rèn)同，過于保守的設(shè)計即顯得笨拙，亦會提高工程造價，為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，對所用材料的大小，厚度須進(jìn)行精心計算來選擇。

D、經(jīng)濟(jì)實(shí)用原則

由于在日后使用過程中人流量較大，或者是局部功能改變，構(gòu)件更換及維修在所難免，因此須考慮如何保證裝飾構(gòu)件在使用過程中可拆卸和方便維修，且在更換和維修時不能影響建筑的正常使用。

2.施工要求

2.1、琉璃屋面工程

A、瓦壟：分中號壟準(zhǔn)確，瓦壟直順，屋面曲線適宜。

B、釘瓦口：安裝牢固，接縫平整、無縫隙，退雀臺適宜、均勻。

C、捉節(jié)夾壟：瓦翅子應(yīng)背嚴(yán)實(shí)，捉節(jié)飽滿，夾壟堅實(shí)，下腳干凈，無孔洞、裂縫、翹邊、起泡等現(xiàn)象。

D、屋面外觀：瓦面和屋脊?jié)崈裘烙^，釉面擦凈擦亮。

E、屋脊牢固平穩(wěn)，整體連接好，填餡飽滿，苫小背密實(shí)，吻獸、小跑及其它附件安裝的位置正確，擺放正、穩(wěn)。

2.2、木裝修制作、安裝工程

2.2.1、各類門、槅扇、檻窗及室內(nèi)木裝修的檻框和榻板的制作與安裝

A、檻框制作應(yīng)表面光平、無刨痕、戧槎和殘損，線條直順光潔，線肩嚴(yán)密平整，無疵病。

B、榻板制作應(yīng)表面光平，無凸凹或裂縫。

2.2.2、大門制作與安裝

A、實(shí)榻門、攢邊門、屏門等大門門板粘接，不得做平縫，必須做企口縫或龍鳳榫。

B、實(shí)榻門、攢邊門、屏門等大門安裝必須牢固，貼門框內(nèi)側(cè)安裝的大門必須有上下和側(cè)面掩縫，掩縫大小按門邊厚的1/3到1/4。

2.2.3、木裝修雕刻

A、雕刻花紋、風(fēng)格必須符合設(shè)計要求或不同朝代的做法及藝術(shù)特點(diǎn)。

B、陰紋線雕花紋應(yīng)線條優(yōu)美流暢，刀法講究，有藝術(shù)特色；字雕忠于字樣，不走形。

C、落地雕刻圖案應(yīng)落地平整光潔，突起部分層次分明，線條流暢優(yōu)美，有藝術(shù)特色。

D、單層次雙面透雕（花牙子等）應(yīng)鎪活符合樣板，雙面花紋一致，不錯位，線條流暢，表層花紋迭落纏繞層次分明，無疵病。

E、多層次雙面透雕（花罩等）應(yīng)各層次花紋分布合理，空隙均勻，各層次花紋迭落纏繞關(guān)系清楚，表層花紋分布清晰，刀法講究，無刀痕，無疵病，有藝術(shù)特色。

F、貼雕應(yīng)花紋美觀，層次分明，脈絡(luò)清晰，刀法講究，與底板粘貼嚴(yán)密牢固。

G、嵌雕應(yīng)形象準(zhǔn)確、生動，與嵌接部分銜接自然順暢，刀法講究，有藝術(shù)特色。

2.3、油飾工程

2.3.1、混色油漆工程

下架大木表面，槅扇、檻窗、橫披、風(fēng)門、屏門、大門和各種形式木裝修里外面，下架大木枋上面，槅扇、檻窗等口邊，大小面均無透底、流墜和皺皮，光亮、光滑無擋手感，大小面均無分色裹楞，顏色一致，無刷紋。

2.3.2、清漆工程

A、大木及木基層：蠟灑布均勻，無露底，光亮柔和光滑，棕眼平整，色澤一致，木紋清晰，厚薄一致，表面潔凈，無蠟柳。

B、裝修和花活：油色不混，本色無斑跡。無露底，棕眼刮平，光滑明亮，光澤一致，木紋清晰。

C、刷漿工程無反堿、咬色，1m正視斜視噴點(diǎn)均勻，刷紋通順，無流墜、疙瘩、濺沫（漿落），正視、斜視顏色一致，無砂眼、劃痕，裝修、下架大木、五金、燈具、玻璃潔凈。

2.3.3、貼金工程

A、貼金工程包括施用庫金箔、赤金箔、銅箔、合金箔等的彩畫帖金、牌匾貼金、框線貼金、槅扇與檻窗欞花扣貼金。

B、貼金表面應(yīng)色澤一致，光亮足，不花；不得有綻口、漏貼，金膠油不得有流墜、洇、皺皮等缺陷?？蚓€和各種線貼金扣油表面線條直順整齊，弧線流暢。

2.4、彩畫工程

2.4.1、大木彩畫

A、基層必須堅實(shí)、牢固、平整、楞角整齊，無孔洞、裂縫、生油掛甲等現(xiàn)象。

B、瀝粉線條光滑、飽滿、直順、無刀子粉、疙瘩粉、癟粉、麻渣粉；主要線條無明顯接頭。各色線條直順度線條準(zhǔn)確直順、寬窄一致、無搭接錯位、離縫現(xiàn)象，棱角整齊。色彩均勻、足實(shí)、不透底影、無混色現(xiàn)象。

C、圖案工整規(guī)則、大小一致、風(fēng)路均勻、色彩鮮明清楚、運(yùn)筆準(zhǔn)確到位、線條清晰流暢，潔凈、無臟活及明顯修補(bǔ)痕跡。

D、各種繪畫逼真、形象、生動，能很好體現(xiàn)繪畫主題，退暈整齊、層次清楚、無靠色跳色現(xiàn)象。

2.4.2、天花、支條彩畫工程

A、行線排列通順整齊，大邊寬窄一致。

B、方、圓光線線道直順、飽滿、搭角到位，圓光線接頭無錯位，通順、起伏一致，色線工整規(guī)則。

C、岔角、圓心圖案岔角工整，風(fēng)路均勻一致，各色線條直順流暢；圓心內(nèi)圖案工整規(guī)則，風(fēng)路均勻。

D、渲染均勻，層次鮮明，色調(diào)沉穩(wěn)，勾線有力，畫面干凈整齊。

3、感受和體會

通過本工程的實(shí)踐，體會到仿古建筑在運(yùn)用古代工藝裝修方面的某些缺點(diǎn)，但同時亦有自身的不足。主要有以下幾點(diǎn)體會：

3.1. 優(yōu)化設(shè)計方案是保證外墻裝飾效果的首要條件，本工程外墻裝飾在確定建筑設(shè)計方案時即已著重考慮，后經(jīng)多方考察、學(xué)習(xí)、咨詢、論證才最終確立總體裝飾設(shè)計方案。

3.2選擇高素質(zhì)的施工隊(duì)伍是保證工程質(zhì)量的前提，該項(xiàng)目經(jīng)理及其團(tuán)隊(duì)在仿古建筑施工方面經(jīng)驗(yàn)豐富，既為工程質(zhì)量提供一定的保障，又可節(jié)約投資。