序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思鄉(xiāng)的詩歌范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：自由心靈；詩歌；張烈鵬

中圖分類號：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）34-0175-03

中國是一個詩歌的國度，古往今來，涌現(xiàn)了不少成就斐然的詩人和難以計數(shù)的詩篇，作為一種文學(xué)樣式的詩歌，已經(jīng)沉淀為我們重要的精神形式。人類的繁衍，不僅是種的延續(xù)，還是精神的延續(xù)，詩歌之所以能夠參與人的精神的建構(gòu)，是因為這種文學(xué)樣式本身具有一種重要的力量，而這種力量是源自心靈的，它支撐了人對自由心靈的渴望，這種與心靈密切關(guān)聯(lián)的詩歌的力量往往是其他外在環(huán)境所不能給予的。

讀張烈鵬的詩歌，我深深地感受到了這種力量，也窺見了詩人的自由心靈。在閱讀張烈鵬的詩歌之前，我其實并不認(rèn)識這位詩人，但一旦進(jìn)入他的詩歌所營造的藝術(shù)世界時，我被深深地感染了。張烈鵬是一個生活的歌者，他的詩歌題材廣泛，處處閃現(xiàn)生活的真義，在他的筆下，自然現(xiàn)象、現(xiàn)實情境、人生感懷，愛情、親情、友情，思鄉(xiāng)、念舊、相知均能入詩，從他的這些詩篇中，我們看到了一個熱愛生活的人，一個詩意飽滿的人，一個精神豐盈的人，一個心靈自由的人。正是這樣一位詩人，用多彩的詩筆，不但呈現(xiàn)了生活的真諦，還建構(gòu)起一個自我精神對象化的詩意世界，在這個世界里，詩人能超越凡俗的物質(zhì)世界的一切羈絆，他的自我應(yīng)該是無比強大的，也是無比自由的。

思鄉(xiāng)詩是張烈鵬詩歌中重要的部分，我們可以結(jié)合這類詩歌作具體的分析。故鄉(xiāng)是人類的精神家園，作為一種精神符號，她具有巨大的包容張力和召喚功能，無論游子身在何處，故鄉(xiāng)總是讓他魂牽夢縈、割舍不得。張烈鵬以細(xì)膩的情感寫出了故鄉(xiāng)對游子的召喚和游子對故鄉(xiāng)的依戀。

“用彎彎的小路為綢帶/把故鄉(xiāng)的田野扎起來/寄給你/可是，誰又是/最可靠的郵差//用朦朧的月光為信封/裝入故鄉(xiāng)的風(fēng)情萬種/寄給你/可是，鴻雁可否捎去/那么多的內(nèi)容//用四季的風(fēng)雨為筆/書寫故鄉(xiāng)的每一個朝夕/寄給你/可是，你能否辨認(rèn)/是誰的字體”（《寄》）

“人在天邊/足跡卻在你的心田//淚在眼眶/卻為何打濕了你的衣衫//墨跡未干/卻成就了柔情千年//步履蹣跚/卻走出了永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)”（《游子的故鄉(xiāng)》）

這是張烈鵬思鄉(xiāng)系列詩歌中的前兩首，大體體現(xiàn)了他的思鄉(xiāng)詩的總體精神結(jié)構(gòu)。張烈鵬將他詩歌的總標(biāo)題定為“遙寄――夢中的家園”，“遙”昭示了距離，正是因為有了距離，才有牽掛，有了牽掛才有召喚，這是故鄉(xiāng)對遠(yuǎn)方游子的牽掛與召喚?！皦糁械募覉@”則是游子的心靈依歸，是游子的精神棲息地，它已不再僅僅具有現(xiàn)實故鄉(xiāng)的意義能指。從這一標(biāo)題來看，故鄉(xiāng)和游子之間構(gòu)成了一種互為呼應(yīng)的關(guān)系，中間連著一條永遠(yuǎn)割舍不斷的精神紐帶。

我們知道，自由心靈一個重要的特點是獨立性，這種獨立性的獲得并非易事，需要詩人對生活世界有獨立的判斷和穩(wěn)定的立場，具體體現(xiàn)在詩歌中，詩人的價值向度應(yīng)該是恒久的，擁有了這種恒久的價值向度，詩人才能夠堅持自己的內(nèi)心，不被外界環(huán)境左右。在張烈鵬的筆下，春燕、春雨；秋夜、秋雨；春色、秋色；每一次花開，每一次雨落，每一個節(jié)日，每一個村莊，都寓含著故鄉(xiāng)的故事和回家的感覺，以及綿延不絕的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，所有這些，都源于詩人對故鄉(xiāng)的熱愛：

“最愛戀心中的那個老巢/一年年牽著春風(fēng)數(shù)萬里尋找/不在乎它的簡陋和狹小/更不問主人的地位究竟多高/一趟趟銜來春泥將它筑牢/不變的癡情寫就無字的/總是對老窩唱個不停/唱出了人世間最好的歌謠/總是讓老窩熱熱鬧鬧/這熱鬧又豈不是心靈的擁抱”（《春燕》）

“誰把淚水抹得/滿天都是/莫非你又在望鄉(xiāng)/悄悄地哭鼻子/春風(fēng)最懂得溫柔/無聲地為你擦拭/卻在淚痕里/成就了婉約的詞/大地的衣襟濕漉漉的/那么多紅花綠草/欲言又止/在晶瑩的淚光中/被你染上了鄉(xiāng)思”（《春雨》）

詩歌是人類精神的對象化，是心靈的外化，詩人也許并沒有長久離開過生于斯長于斯的家園，也沒有那種真正的漂泊體驗，但是，詩人依靠對生活的獨特敏感，準(zhǔn)確把握和傳達(dá)了這種情感。正是因為在詩人的內(nèi)心，故鄉(xiāng)具有無盡的包容性，也正是因為在詩人的內(nèi)心，永遠(yuǎn)有著這樣的家園，他的內(nèi)心才無比的強大和自由，當(dāng)這種心靈外化為詩歌的時候，我們才能被深深地感染。

“回鄉(xiāng)的路究竟有多長/煦暖的春風(fēng)在一次次丈量/地圖上那一點點距離/卻分明占用了漫漫時光//回鄉(xiāng)的路究竟有多長/湍急的江水在日夜奔忙/雖然闖過九曲十八彎/為什么大海依然在遠(yuǎn)方//回鄉(xiāng)的路究竟有多長/南飛的雁陣在展開翅膀/縱然掙扎到筋疲力盡/也要回歸夢中的村莊”（《回鄉(xiāng)的路究竟有多長》）

這首詩寫出了歸鄉(xiāng)的艱難以及歸鄉(xiāng)的決絕。詩歌運用反問的方式，不僅對現(xiàn)實的生存處境進(jìn)行追問，也對常規(guī)的理性規(guī)范進(jìn)行追問，其中寓含的仍然是對故鄉(xiāng)的熱愛和思念之情。排比句的運用，不但增強了詩歌的音樂感和節(jié)奏感，同時也使得情感一瀉千里不可阻擋。誠然，張烈鵬寫了大量的思鄉(xiāng)詩，思鄉(xiāng)又是詩歌的母題之一，這難免模仿別人和重復(fù)自己，但我們所看到的張烈鵬的思鄉(xiāng)詩，每一首都有獨特的構(gòu)思和精巧的表達(dá)，這就說明，思鄉(xiāng)這種情緒已經(jīng)深深地沉淀在詩人的心靈深處，對此他可以自由地進(jìn)行表達(dá)。

值得注意的是，張烈鵬不僅寫了大量傳統(tǒng)思鄉(xiāng)題材的詩歌，還寫了為數(shù)不少有關(guān)“打工群體”思鄉(xiāng)的詩歌，這是一種獨特的“現(xiàn)代性”體驗。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，城鄉(xiāng)二元對立的格局逐漸被打破，大批鄉(xiāng)村青年奔向城市，希望在城市中實現(xiàn)理想。這些進(jìn)城的鄉(xiāng)下人，內(nèi)心充滿了復(fù)雜的矛盾情感，一方面極力地融入城市，想改變自己的鄉(xiāng)下人身份，但同時又因為這種強烈的身份意識反而帶來了巨大的身份認(rèn)同的焦慮，最終很難真正地融入城市，他們與城市總是格格不入，與城市的關(guān)系是一種“在”而“不屬于”的關(guān)系，也就是在這時候，這些漂泊的游子對故鄉(xiāng)的思念之情最為濃烈。詩歌是社會生活的反映，詩人作為社會中的一員，也感受著時代社會文化的變遷，同時更敏感地感受著這一文化變遷給人們內(nèi)在心靈帶來的巨大震蕩，所以張烈鵬雖不是一個背井離鄉(xiāng)的“打工仔”，但他卻敏銳地感知了這一獨特群體的心靈體驗，這也構(gòu)成了他詩歌中最獨特最有分量的部分。

“車廂里總是塞了又塞/人和鄉(xiāng)愁一起超載/從天南地北不同的方位啟程/卻讓同一首歌響徹長城內(nèi)外/歸心似箭/千里冰封腳下踩/回家過年/關(guān)山擋不住熾熱的情懷/當(dāng)客車疲憊地停靠在大年的站臺/它依然側(cè)耳聆聽著/馱回來的鄉(xiāng)音是否更改”（《春節(jié)回鄉(xiāng)的客車》）

這首詩寫出了歸鄉(xiāng)者群體的龐大，以及這些歸鄉(xiāng)者心情的迫切。這些歸鄉(xiāng)者應(yīng)該都是離鄉(xiāng)的尋夢者，當(dāng)初他們?yōu)榱藢舯枷蛄怂拿姘朔?，但不管夢想是否實現(xiàn)，最終他們還是要從四面八方再迫不及待地奔回故鄉(xiāng)。張烈鵬善于使用動詞，他不少詩歌甚至就用動詞做標(biāo)題，比如《嵌》《牽》《寄》《吻》《讀》《剪》《關(guān)》《銜》《系》《撿拾》《串聯(lián)》等等，在這首詩中，“塞”、“踩”、“擋”、“?？俊?、“側(cè)耳聆聽”、“馱”等動詞的運用，使得詩歌氣韻生動，情境感人，這需要熟稔的藝術(shù)技巧，更需要對歸鄉(xiāng)者有真切的心靈體察，唯如此，才能在濃郁的詩意之外呈示真實的心靈。

“總有堅硬的皮鞋踩在身上/沒人關(guān)注腳下的痛癢/呼嘯而過，大大小小的車輛/碾壓中有多少冷酷和瘋狂/噪音刺耳，尾氣排放/麻木了水泥路呆滯的臉龐/夜深人靜時依然惆悵/路燈正不懷好意地滿街張望//真不如做那鄉(xiāng)村的田埂/總是被無名花草染得噴香/一雙雙赤腳傳遞著體溫/千萬盞螢火為它照亮/青蛙的歌喉一聲聲高亢/秧苗獻(xiàn)上清新的詩行/即使在風(fēng)雨中滿身泥濘/又何嘗不是舒展的模樣”（《城市的街道》）

“我把故園裝進(jìn)拉桿箱/躑躅在都市的熙熙攘攘/一路承載了太多的重量/拉桿箱的腳步總是踉蹌/街面的水泥堅硬如鐵/箱底的滑輪遍體鱗傷/紅綠燈在路口不停地閃亮/城市的表情虛幻而夸張/拉桿箱喘息著駐足遙望/一條條街道依然漫長/短小的拉桿漸漸無力/滿載的鄉(xiāng)愁將置于何方”（《拉桿箱》）

這兩首詩寫出了城鄉(xiāng)的反差，這種反差不僅僅是物理屬性的，還是心理體驗的。《城市的街道》表現(xiàn)得更為直接，詩歌運用對比的方式，寫出了城市的冷酷、麻木和瘋狂，鄉(xiāng)村的溫暖、幽靜和清新?！独瓧U箱》寫出了城市的虛偽和夸張，以及鄉(xiāng)下人進(jìn)城的迷茫，雖沒有對城鄉(xiāng)作出直接的對比，但其中寓含的價值取向則是相當(dāng)明確的。尤其值得注意的是，在這兩首詩中，詩人都使用了典型的具有現(xiàn)代性特征的物意象，“城市的街道”和“拉桿箱”無疑彰顯了現(xiàn)代社會的進(jìn)步，但正是這種進(jìn)步帶給了一個特定群體“城市恐懼癥”和“鄉(xiāng)村憂思病”。在以下這首《不如刪除所有的節(jié)日》中，這種糾結(jié)的心靈體驗被表達(dá)得更為淋漓盡致。

“歲月的鍵盤/應(yīng)該安一個刪除鍵/把所有的節(jié)日全部刪完/刪除節(jié)日/就刪除了團(tuán)團(tuán)圓圓的年夜飯/刪除了元宵花燈鬧翻天/刪除了龍舟競渡笑聲喧/刪除了八月十五月兒圓/日日夜夜/一樣的平平淡淡/歲歲年年/不再有/每逢佳節(jié)倍思親的/雙雙淚眼”（《不如刪除所有的節(jié)日》）

張烈鵬在詩歌中多次寫到節(jié)日，比如《中秋》《臘八粥》《過小年》《年關(guān)很近，鄉(xiāng)關(guān)很遠(yuǎn)》《春節(jié)回鄉(xiāng)的客車》《某個村莊的年關(guān)》《立春》《清明》《粽子》等等。我們知道，這些節(jié)日被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，也正是這些節(jié)日，使得一個民族獲得了相對穩(wěn)定的共通的心靈體驗。每逢節(jié)日，人們總是能夠因某種文化上的因由被牽系在一起。但在這首詩歌中，詩人卻表達(dá)了一種遭受阻拒的心靈體驗，節(jié)日不但不能讓人們團(tuán)聚，反而增添了更多的鄉(xiāng)愁。

事實上，只有對自己浸染其中的傳統(tǒng)文化異常熟悉，才能有如此悠長的情思和奇絕的詩句。自由心靈不但具有獨立性，還具有超越性，它要求詩人熟悉傳統(tǒng)、洞察現(xiàn)實，同時又能突破傳統(tǒng)和現(xiàn)實的囿限，作出心靈的自由拓展。從這些獨特的思鄉(xiāng)詩我們可以看到，張烈鵬有著深厚的傳統(tǒng)文化的“根”，同時在這一傳統(tǒng)文化之“根”的滋養(yǎng)下，獲得了足夠的心靈張力。

張烈鵬的詩歌大都是“小詩”，除了《永遠(yuǎn)的六十年》這樣少數(shù)幾首長詩外，他的詩歌大都比較簡短，但這些短詩卻在方寸之間盡顯詩歌無窮魅力。在中國現(xiàn)代詩歌史上，“小詩”曾經(jīng)盡得風(fēng)流，劉半農(nóng)、沈尹默、宗白華、冰心，都是“小詩”的代表詩人，印度詩人泰戈爾更是以“小詩”傲視世界詩壇。中國朦朧詩代表詩人顧城的詩歌也是非常短小，其中也不乏經(jīng)典之作。張烈鵬的詩歌簡短有力，明凈洗練，有現(xiàn)代“小詩”的哲理內(nèi)涵，同時又洗去了朦朧詩的晦澀曖昧。

“是誰把夕陽嵌入藍(lán)天/成就了大自然絕美的浪漫/彩霞紅著臉奔走相告/秋風(fēng)在稻浪上撫掌贊嘆//是誰把一顆心嵌入思念/抒寫了人世間最美的情感/一份愁重于那關(guān)山千里/一滴淚能打濕春秋萬卷”（《嵌》）

“裊裊升起的炊煙/牽著我兒時的心愿//彎彎曲曲的小路/牽著我走出鄉(xiāng)間//一頭如瀑的秀發(fā)/牽著我滾燙的視線/一架美麗的金橋/牽著我不變的情感”（《牽》）

“我在春風(fēng)中撿拾你的氣息/竟撿起了花香萬里//我在小路上撿拾你的足跡/竟撿起了那么多的回憶//我在詩書中撿拾你的淚滴/竟撿起了情感的妙筆//我在歲月里撿拾你的傳奇/竟撿起了永遠(yuǎn)的甜蜜”（《撿拾》）

這些小詩都是非常樸素、自然和清新的，無論是意象的選取，還是意境的營造，毫無晦澀可言，詩歌的意旨無疑是澄明的。正如前文所言，詩歌是心靈的外化，這種澄明的詩歌對應(yīng)的也應(yīng)該是同樣澄明的心靈。

“是你長長的辮子拍打腰間/是我用手輕撫著你的臉/是你深夜遙望的月兒彎彎/是我將煙頭扔下獨憑的欄桿/是相見時你落下的一組粉拳/是夕陽下我們佝僂的軀干/是百年后那一雙蝴蝶起舞翩翩”（《弧線》）

這首《弧線》與顧城同題的詩歌相比毫不遜色。詩人和顧城一樣，尋找到了事物之間相同的規(guī)律，很好地做到了動作意象的超常組合，但是這首詩比顧城的《弧線》色彩更加明凈，詩意更加雋永。

“相思是那彎清瘦的月亮、一半是笑臉、一半是斷腸//相思是那壇千年的陳釀/一半是纏綿/一半是奔放//相思是那本婉約的辭章/一半是墨跡/一半是淚光//相思是那種銀河的守望/一半是織女/一半是牛郎//相思是那條奔騰的大江/一半是故園/一半是他鄉(xiāng)//相思是那輪美麗的夕陽/一半是黃昏/一半是輝煌”（《相思》）

這樣的詩歌樸素得像鄉(xiāng)間民謠，節(jié)奏明快，自由灑脫，無拘無束，干凈洗練，具有形式的美感和音樂的美感。我們知道，民謠也是自由的產(chǎn)物，是心靈自由的吟唱，張烈鵬詩歌的民謠傾向，足以彰顯詩人心靈的自由度。

總之，張烈鵬的詩歌，形式方面的技巧對應(yīng)了內(nèi)容方面的真實，而這種種形式和內(nèi)容同時又對應(yīng)了詩人內(nèi)在心靈的自由。我們生活在特定的時空中，這個特定的時空構(gòu)成了一個世界，我們每個人都無法擺脫與身處的這個世界的天然聯(lián)系，為了獲得更多生存的力量和生活的自由，我們必須充分認(rèn)識這個世界。王富仁先生曾經(jīng)將我們生活的這個世界劃分為物質(zhì)的世界、精神的世界和話語的世界。我們需要在物質(zhì)的世界獲得成功，這是我們正常的需要。但是，在物質(zhì)的世界中，我們并不總是獲得成功，有時難免失敗，這時候，為了解除失敗所帶來的痛苦，我們可能會采用一些非理性的手段，甚至于走上歧途，這并非明智的選擇。其實我們還可以通過其他方式來實現(xiàn)自我，這就是建構(gòu)起一個強大的精神世界。建構(gòu)精神世界的重要的方式便是文學(xué)藝術(shù)。在客觀的物質(zhì)世界中，我們永遠(yuǎn)無法看清這個世界的全部，但通過藝術(shù)的方式，我們則可以做到。這種藝術(shù)方式的終極目的，還是指向我們的精神，我們的心靈，也就是說通過藝術(shù)的方式，我們可以擁有豐盈的精神和自由的心靈。我們用來建構(gòu)精神世界的藝術(shù)形式其實就是我們的話語方式，這種話語讓我們在物質(zhì)世界和精神世界之外又擁有了一個話語的世界，在這個世界中，我們依靠藝術(shù)這種話語的武器，能夠抵御外在客觀物質(zhì)世界的侵?jǐn)_和誘惑，永遠(yuǎn)自由自在地行走在一條明亮的坦途上。

篇(2)

一要讀懂其主題。古詩的主題一般分為這么幾大類：憂國傷時、建功報國、思鄉(xiāng)懷人、生活雜感、離愁別緒等，同主題的詩歌有一些共同的特征。杜甫的詩，多屬于憂國傷時這一類；陸游的詩，多為建功報國類；邊塞詩則往往是“建功報國、思鄉(xiāng)懷人”兼而有之。弄清了詩歌主題類別，才能較準(zhǔn)確地分析它的思想感情。

二要讀懂其標(biāo)題。詩題多少能給我們提供一些有用信息，或是交待了詩歌所寫的內(nèi)容，或是點明了詩歌創(chuàng)作的緣由，或是暗示了詩歌行文的線索，或是點明了詩歌的思想感情，或是點明了詩歌的類別等等，因此，鑒賞古詩一定要反復(fù)地分析其題目。如2007年高考江西卷詩題“金陵晚望”，暗示了作品是“懷古詠史”之作。2006年高考安徽卷詩題“丹陽送韋參軍”暗示了作品表達(dá)的是“離別之情”，2005年全國高考Ⅰ卷詩題“邯鄲冬至夜思家”就暗示作者客居他鄉(xiāng)，抒發(fā)的是思鄉(xiāng)之情，弄明白了這些，有助于對整首詩歌的理解。

三要讀懂其注解。給了某個注解，就說明這個注解肯定給讀者提供了某個重要的信息，所以在閱讀古詩時，注解萬萬不能忽視。它們或許提供了如下信息：作品創(chuàng)作的時代背景，作者的思想傾向，寫作的緣由，某個關(guān)鍵字詞的意思等等。如2006年高考江蘇卷對詩序“室人降日，以此奉寄”有注：（室人降日）妻子生日。那么這就說明該詩表達(dá)的是思親之情。另如2007年高考湖南卷對《示長安君》的注釋“此詩為王安石于宋仁宗嘉五年（1060）出使遼國前所作”，就暗示該詩表達(dá)的離別之情。

四要讀懂其詩眼?！霸娧邸笔侵敢皇自娭袑懙米罹殏魃竦囊粋€字、一個詞。它或是最能表現(xiàn)作者的思想感情，或是最能體現(xiàn)作者的才情與智慧，是最能打動讀者的精妙之處。所以，要很好地鑒賞古詩中的美妙精彩之處，這個“詩眼”是非分析品味不可的，如2006年高考江西卷就專門有一問：本詩的“詩眼”是什么？另如2002年全國高考Ⅰ卷《春夜洛城聞笛》鑒賞，也要求考生分析詩眼“折柳”的寓意。明白“折柳”即《折楊柳》，是一支漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦，其它的問題就迎刃而解。

五要讀懂其意象。古詩中的意象既指敘事詩中所塑造的人物形象，也指抒情詩中的主人公，更多的則是指詩歌中所描寫的景或物。在古詩中，很多景物往往用來表現(xiàn)特定的感情，如月，表現(xiàn)思鄉(xiāng)、思念親人之情，暗寓羈旅情懷、寂寞孤獨之意；而則代表清高，梧桐則代表凄涼冷清等。鑒賞古詩時，明白這些，才能更好地領(lǐng)會到作者的意圖。如，鄭板橋《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。明白了“竹”這個意象的寓意和托物言志的手法，那么就知道了作者在贊美巖竹的堅定頑強的同時，隱寓自身不媚權(quán)貴、不流世俗、潔身自好的剛勁風(fēng)骨。

六要讀懂其類別。古詩有多種類別，同類別的有許多共同的鑒賞方法，反之，其鑒賞方法是不一樣的。如從內(nèi)容上，有邊塞詩、田園詩、詠物詩、詠懷詩、懷古詩等，而從抒發(fā)的情感來分，就有建功立業(yè)、懷才不遇、離愁別緒、感時傷世等。只有掌握了同類和不同類的詩歌特點，才能更好、更快、更準(zhǔn)地鑒賞到其中的妙處。如2006年高考四川卷《夜歸》：夜深歸客依筇行,冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補衣燈。注筇：此代指竹杖。⑵“竹窗斜漏補衣燈”這一耐人尋味的畫面中蘊含了哪些感情？請簡要賞析。從詩題和開頭可知該詩是“思家懷鄉(xiāng)”之作，否則怎么會“夜深歸家”？如此一來，結(jié)合詩中其他意象不難明白詩歌蘊含的感情：詩人懷鄉(xiāng)思?xì)w的急切心情，家中親人對游子的關(guān)切和思念之情。

七要讀懂其技法。鑒賞古詩，要真正領(lǐng)會其中妙處，就不能不掌握詩歌的一些技法。比如：描寫、抒情、議論。描寫又分為正面與側(cè)面描寫，抒情又分為直接與間接抒情。修辭手法：比喻、擬人、雙關(guān)、對偶等。表現(xiàn)手法：烘托、反襯、象征、典故、借古諷今等。如杜荀鶴《小松》：自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高?？此茖懶∷沙鯐r不為人注意而最終長成凌云大樹，其實是反映出作者對人才出身低微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光，所用的技法就是托物言志，以物喻人，不明這一點，就難以準(zhǔn)確地理解作者的意圖。

八要讀懂其風(fēng)格。所謂風(fēng)格，是作者的創(chuàng)作個性在思想與藝術(shù)上總體表現(xiàn)出來的特色。從大處而言有浪漫主義與現(xiàn)實主義之分，不同的風(fēng)格有不同的特征，比如浪漫主義善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用夸張手法，語言熱情奔放，想象瑰麗神奇。不同的作者風(fēng)格也不一樣，如李白的詩清新飄逸，而陶淵明的則淡雅閑靜，所以在鑒賞詩歌時要注意同種風(fēng)格和不同風(fēng)格的各種特點。

篇(3)

教學(xué)目標(biāo)：

1、自主閱讀，借助注釋等理解古詩的意思。

2、揣摩關(guān)鍵詞句，在反復(fù)誦讀、想象中完形詩歌形象，感受形象中蘊含的意境，體會詩人的秋思情懷。

3、能誦讀詩歌，自主積累描寫秋的詩句。

設(shè)計理念：

本詩詩句淺顯但詩境悠遠(yuǎn)，詩蘊深刻。本課教學(xué)設(shè)計著力體現(xiàn)“兩重”：重誦讀品悟，重內(nèi)化積淀。即通過反復(fù)吟誦、想象補白、情景描述、對比閱讀等策略豐盈詩歌意象，立足“詩言”，理解詩意，體悟詩境，從而觸摸詩句背后的內(nèi)蘊。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、背景資料。

教學(xué)過程：

課前演講：展示搜集到的描寫秋天的詩詞。

教學(xué)意圖：不僅調(diào)動學(xué)生已有的語言積累和已有的知識，更引出他們對新知識的學(xué)習(xí)興趣。

一、導(dǎo)入新課。

1.在你眼里，秋天是一個怎樣的季節(jié)?(生自由描述)然而，在詩人張籍眼里，秋天卻是樹葉飄零、殘荷片片、蕭條凄涼的季節(jié).今天，我們一起來學(xué)習(xí)他一首古詩《秋思》(板書課題)。

[教學(xué)意圖]：渲染秋天凄涼的氛圍。

2、張籍，唐代詩人。他出身貧苦，常年過著四處奔波、漂泊異鄉(xiāng)的生活。在唐朝安史之亂時兵荒馬亂，民不聊生，離家十年的詩人身陷洛陽城，卻不知戰(zhàn)亂中的家人是否安全，急切地盼望得到家人的信息，正在此時他在洛陽城里遇到了故人，并托他捎信給家人。在此情此境下，寫下了這首詩。齊讀課題。

[教學(xué)意圖]：了解詩人的寫作背景。

3、“秋”是指——秋天，“思”是指——思念。秋天的思念是悠長的，把思讀得長一些。再讀課題。

二.初讀知意。

1.請同學(xué)們反復(fù)讀古詩，要做到字音讀準(zhǔn)確，句子讀通順。想想你仿佛能看到怎樣的畫面，從中能感悟到什么。(學(xué)生反復(fù)練讀)

[教學(xué)意圖]：明確讀詩要求，引出本堂課的中心問題。

2、(投影出示古詩)誰能把這首詩正確地讀給大家?(指名朗讀)

3、(彈多音字的拼音)要注意這些多音字的讀音。

4、(投影出示生字“洛”)你會怎樣記住這個生字?(生自由回答)

5、這個字寫時要注意什么呢?(生觀察后回答，師指導(dǎo)書寫)

[教學(xué)意圖]：掃清讀詩障礙，識記生字。

6、讀詩不同于讀課文，不僅要讀通順還要讀出他的韻味。請同學(xué)們再讀古詩，注意停頓，要讀出這首詩的韻味，想想你仿佛能看到怎樣的畫面，從中能感悟到什么。

7、誰來展示你的朗讀?(指名朗讀)

[教學(xué)意圖]：結(jié)合本堂課的中心問題，在讀通詩句的基礎(chǔ)上練習(xí)讀出詩的韻味。

三.入境悟情。

1、請同學(xué)們結(jié)合注釋再讀古詩，想想你仿佛看到了怎樣的畫面，從中感悟到了什么?？梢栽谀愕臅蠈懸粚?，組織好語言再和你的同桌說一說。(生自讀自悟再交流)

[教學(xué)意圖]：在讀通詩句的基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生自己去感悟詩的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，同時要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、你仿佛看到了怎樣的畫面，從中感悟到了什么?現(xiàn)在就將你的收獲說給大家聽。(生自由匯報)

3、(根據(jù)學(xué)生的匯報，教師隨機指導(dǎo)以下內(nèi)容)

Δ見：

·古人說“秋風(fēng)惹愁思，落葉斷人腸”。離家十年的詩人站在瑟瑟的秋風(fēng)里，他看見的是什么呢?(生回答)

·詩人見到了許許多多，可此時是他“見不著”的又是什么?(生回答)

·是的，在這洛陽城里，詩人見不到親人的歡聲笑語、見不到鄉(xiāng)親的把酒言歡，他看到只有那飄零的落葉，枯黃的小草，凋謝的百花

同學(xué)們，如果你就是張籍，面對此情此景你的心情會怎樣?

Δ意萬重：

·孤單、寂寞、悲傷、無奈的張籍好不容易有機會可以寫一封家書捎回家，這是怎樣的一份家書呀!落筆之前，張籍會想到什么?他想表達(dá)哪些意思?

·假如你就是張籍，會對親人、朋友寫些什么呢?

·這么多的話想說，真可以說——千言萬語，用詩中的話說，就是什么?(意萬重)反復(fù)讀“意萬重”。

·秋風(fēng)落葉喚起思鄉(xiāng)夢，小橋流水的故土，你是否已改變了容顏?有多少話，想對你們訴說，這真是(出示前兩句詩指導(dǎo)有感情朗讀)

Δ恐：

·書成封就之際，似乎已經(jīng)言盡;但當(dāng)捎信的行人就要上路的時候，卻又忽然感到剛才由于匆忙，生怕信里漏寫了什么重要的內(nèi)容，于是又匆匆拆開信封。從“恐”這個字你體會到了什么?(生回答)

·對詩人的心理刻畫入微。而這種并不確切的“恐”，促使詩人不假思索地作出“又開封”的決定。──千言萬語，惟恐遺漏了一句。

Δ“又開封”

·從“又”字中你體會到了什么?(生回答)

·詩中還有哪個字表達(dá)了同樣的意思?(“復(fù)”在這里是“又”的意思?)同樣的意思，盡量用不同的詞來表達(dá)。

·當(dāng)家書終于“開封”之后，你能想像詩人又是怎么做的?

·意萬重，說不盡。情難理，又開封。這真是——(學(xué)生齊讀古詩“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”。師指導(dǎo)。)

[教學(xué)意圖]：在見”與“不見”的對比中，以具體的景來感知內(nèi)心的情，以有形的物來映襯無形的思。在一遍遍說話、朗讀中，將學(xué)生帶入了古詩的意境。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味：見秋風(fēng)、意萬重、說不盡、又開封，把詩人那種千言萬語訴之不盡的復(fù)雜心情，在反復(fù)的閱讀中進(jìn)行揣摩、體會。

四.情感朗讀。

1、(播放音樂，課件演示。)秋風(fēng)瑟瑟，秋意濃濃。放眼望去，大地一片枯黃?；ㄖx了，草枯了，大雁南飛了，老槐樹那茂盛的綠葉，也化作片片蝴蝶，飄飄悠悠地往下落。是呀，又到了落葉歸根、全家團(tuán)聚的時間了，可是……詩人心頭泛起一陣酸楚，我什么時候才能回到我那魂牽夢繞的故鄉(xiāng)啊?故鄉(xiāng)的親人啊，你們一切都可安好?詩人提筆要寫一封信，給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人，表達(dá)自己思鄉(xiāng)懷親的心情，可是要說的話太多了，竟不知從何說起。信寫好后，又擔(dān)心匆匆寫完的信不能把自己的意思完全表達(dá)出來，當(dāng)送信人要出發(fā)的時候又打開已封好的信查看。信短而情長，思緒綿長而心緒紛亂。這就是《秋思》一個游子說不盡、敘不完的思鄉(xiāng)情。(板書“思鄉(xiāng)情”，師范讀古詩。)[教學(xué)意圖]：理解詩意，體會詩魂，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)讀詩。

2、請你也來感受張籍這說不盡、敘不完的思鄉(xiāng)情。自己練習(xí)朗讀，把你的體會充分地展示出來。(學(xué)生自由練讀)

3、(指名讀并評析)

4、古詩以它精煉的語言向我們展示了其豐富的內(nèi)涵，就讓我們記住這精美的語言。合上書，看板書提示齊背這首詩。(生齊背)

[教學(xué)意圖]：創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生借助想像融情入境與詩人進(jìn)行情感的對接，從詩句中讀出自己真實的感受呢，進(jìn)而體會作者的內(nèi)心感受。

5、這首詩作者因見秋風(fēng)引發(fā)了意萬重，又復(fù)恐說不盡，所以又開封。整個這個過程是一件完整的事，可見這首詩是通過敘事來抒情的。(板書：敘事抒情)

[教學(xué)意圖]：了解寫作特點。

五、對比閱讀。

1、同學(xué)們，這思鄉(xiāng)懷親的，何止張籍!那時候山遙路遠(yuǎn)，交通不便，離別容易相聚難啊!離鄉(xiāng)的人們只好把滿腔的思念化作文字，寫進(jìn)詩中。你們看!(課件出示《天凈沙·秋思》)這首詩都描寫了什么呢?你能體會到什么?我們自己讀讀。(生自由練讀)

2、誰來讀?(指名讀)其他同學(xué)邊聽邊結(jié)合注釋想想這首描寫了什么。你能體會到什么?

3、這首詩都描寫了什么呢?你體會到了什么?(生回答，說出大概就可以)你能體會到什么?

4、仔細(xì)觀察這兩首詩有哪些異同?(生回答)

5、異：張籍的秋思是敘事抒情，《天凈沙·秋思》是借景抒情;

張籍的秋思是七言絕句，《天凈沙·秋思》是小令。(也是一種詩體)

同：都表達(dá)了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子強烈的思鄉(xiāng)之情。

[教學(xué)意圖]：遷移延伸課文內(nèi)容，課內(nèi)外有機結(jié)合，通過對比了解詩歌的不同體裁，感悟詩人的思鄉(xiāng)懷親之情。

6、思鄉(xiāng)的詩寫了千百年，今天還在寫，思鄉(xiāng)的詩讀了千百年，今天還在讀?？傆幸惶炷銈冮L大了，也許要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，追尋自己心中的夢想，你們會覺得故鄉(xiāng)在我們心中永遠(yuǎn)是最溫馨、是最不能割舍，最讓人魂牽夢繞的地方，讓我們合上書再讀一讀這首動人的詩篇。

六.積累延伸。

1、默寫《秋思》。

篇(4)

詩歌作為高度凝練的語言藝術(shù)，具有豐富的情感性、想象性，具有意境美、形象美、情感美、語言美等多種美學(xué)內(nèi)蘊。所以教學(xué)過程中，教師要給予學(xué)生想象的翅膀，讓學(xué)生的思維自由跳躍，這樣才能使學(xué)生與詩人之間建立交流的平臺，在情感上產(chǎn)生共鳴并品味到古典詩歌中留白的無窮魅力。

詩畫相促，再現(xiàn)詩歌中的畫面之美

“詩中有畫，畫中有詩”不僅是宋代詩人蘇軾對唐代詩人王維詩歌藝術(shù)的千古定評，同時，這句話也揭示了詩歌具有圖畫美的特質(zhì)。王維既是詩人，又是畫家，在他的詩中，“詩”與“畫”自然得到了最完美的結(jié)合?！妒怪寥稀肥浅踔薪滩闹械囊皇坠旁?。為了讓學(xué)生更形象生動地理解《使至塞上》這首詩，在賞析完此詩后，教師讓學(xué)生大膽想象，并結(jié)合自己所學(xué)的構(gòu)圖知識，在畫紙上把大漠、孤煙、長河、落日等意象進(jìn)行合理組合，將詩中的物象通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，并推薦好的作品讓學(xué)生一起品析。通過詩畫相促的這種教學(xué)方式，不僅讓詩中陌生的內(nèi)容變得立體生動，而且增強了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，提高了學(xué)生的審美能力。不僅教王維的詩歌如此，在教其他古典詩歌時教師也應(yīng)嘗試詩畫相促的方法。以陶淵明的《歸園田居》為例，老師將自己在野外拍攝的田園風(fēng)光制成幻燈片，讓學(xué)生在欣賞圖片同時，攜心靈跟隨陶淵明來到南山下，去領(lǐng)略詩人筆下的“南山種豆圖”、“晨耕圖”、‘“月歸圖”等，并充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力，用繪畫的方式再現(xiàn)詩歌的內(nèi)容，感悟詩中所蘊含的圖畫美。

借助音樂，聆聽詩中節(jié)奏之美

詩與歌是一對孿生姐妹。中國古代詩歌自產(chǎn)生之日起就與音樂緊密相連。詩歌教學(xué)中學(xué)生要學(xué)的是情感浸潤下的詩歌語言，因此教師應(yīng)該讓學(xué)生去感受詩歌語言豐沛的美，讓學(xué)生去感受詩歌的音樂美。樂器、音樂是詩人情感速寫的工具。教師如果遇到有關(guān)樂器的詩句時，除了講解該樂器相關(guān)的知識，還應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)悟滲透在詩作中的情感因素，并根據(jù)情感基調(diào)選擇恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳愤M(jìn)行配樂朗誦。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠迅速把握詩歌的意境美，而且還能體會到詩中蘊含的音樂美。古典詩歌中與樂器、音樂緊密相連的作品比比皆是。唐代文學(xué)家劉禹錫在貶謫期間，雖身居陋室，卻一邊“調(diào)素琴”，一邊“閱金經(jīng)”，其安貧樂道的情操在詩人閑適的樂聲中流淌。學(xué)習(xí)《陋室銘》，教師可以選取一些輕松的音樂讓學(xué)生一邊欣賞聆聽，一邊把握誦讀節(jié)奏，在輕松的旋律中體會作者安貧樂道的情懷，感悟詩歌的韻律美；范仲淹在《漁家傲》中用“羌管悠悠霜滿地”來抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的情懷。學(xué)習(xí)此詩，教師應(yīng)該選取具有邊塞風(fēng)情且最能勾起思鄉(xiāng)之情的羌、笛等樂音來渲染氣氛，讓學(xué)生帶著濃郁的思鄉(xiāng)情懷和詩人一起感懷；辛棄疾在《為陳同甫賦壯詞以寄之》中，一句“五十弦翻塞外聲”奏響了悲壯粗獷的戰(zhàn)歌。學(xué)習(xí)此詩，教師可選取一些高亢豪邁的曲子作為背景，讓學(xué)生的心靈在鏗鏘有力的誦讀節(jié)奏中猛烈搏擊。由此可見，詩歌歷來是以詩載歌，古典詩歌教學(xué)只有在音樂的陪伴下，才能彈奏出最美的生命力。

理清結(jié)構(gòu)，體會詩歌結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要步驟之一。在詩歌中，結(jié)構(gòu)被聞一多先生稱為“建筑”。它影響著詩歌的內(nèi)部組織和構(gòu)造。詩人在創(chuàng)作過程中，總會凝結(jié)心神進(jìn)行縝密的結(jié)構(gòu)設(shè)計。詩歌教學(xué)過程中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生挖掘意境，品讀語言，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入分析詩歌的結(jié)構(gòu)美。詩歌追求的結(jié)構(gòu)方式有很多。《紅樓夢》第四十八回中，香菱拜黛玉為師，黛玉對她說“什么難事，也值得去學(xué)？不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子。平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的?！边@“起承轉(zhuǎn)合”是古人作詩遵循的章法結(jié)構(gòu)之一。

篇(5)

這就是所謂的開放性、發(fā)散性試題。主觀題與客觀題相比難度較大，因為它不像客觀題僅僅考查考生思維的結(jié)果，還要考查考生答題的思維過程，考生不僅要作出答案，而且要織語言將答案表達(dá)出來，另外，詩歌這樣文學(xué)體裁，就是以豐富的感情和想象等主觀因素反映社會生活的。所以，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞解題能力，無疑要從感性思維著手了。

本著這個出發(fā)點，我在教學(xué)中是這樣做的：指導(dǎo)學(xué)生大量朗讀詩歌，培養(yǎng)強烈的語感；大量背誦詩歌，增加積累；深入理解詩歌內(nèi)容，從視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等角度場面化詩歌內(nèi)容，培養(yǎng)聯(lián)想想象能力；提倡學(xué)生各抒己見，培養(yǎng)個性思維能力?？傊?，做到了感受詩歌描繪的形象，與形象產(chǎn)生共鳴，感悟、評價形象的審美價值，創(chuàng)造自己心目中的新形象。這樣，整個教學(xué)過程豐富多彩，靈活多樣，學(xué)生也逐漸喜歡詩歌鑒賞了。

但是，我自認(rèn)為符合命題規(guī)律、教學(xué)規(guī)律的盡善盡美的做法卻禁不住考試的檢測；學(xué)生對一般考點比較熟悉，能比較輕松的讀懂詩歌，但答題結(jié)果是失分嚴(yán)重。一個重要的原因就是答題不規(guī)范，容易漏掉一些要點，以致只能“意會”而不能有效地“言傳”。

仔細(xì)思考才發(fā)現(xiàn)，這是教師的失誤啊，繼而我感悟到這是我們在教學(xué)過程中丟掉了被人稱為詩歌八股的理性的規(guī)范的東西。這就要求我們在今后的詩歌鑒賞教學(xué)中要在重視感性思維的同時重視理性思維。構(gòu)想如下：

一、幾個理解

1.理解幾個概念：意象、意境和詩眼。

2.理解幾種風(fēng)格流派：現(xiàn)實主義和浪漫主義；雄渾、豪放、沉郁、悲慨、俊爽、沖淡。

3.理解幾種思想感情：憂國憂民、建功報國、思鄉(xiāng)懷人、超塵脫俗、感時傷逝。

4.理解幾種抒情方式：直接抒情和間接抒情（借景抒情、托物言志）。

二、幾個把握

1.把握幾種方法：比興、象征、渲梁、烘托、襯托、抑揚、用典、動靜結(jié)合、對比照應(yīng)、正側(cè)結(jié)合、虛實結(jié)合。

2.把握幾種語言特點：簡潔勾勒、濃墨重彩、華美絢麗、富有哲理、質(zhì)樸清新、明白曉暢、委婉含蓄、雄渾豪放、簡練生動、多用口語。

3.把握幾種意象的象征意義，如：

“柳”經(jīng)常暗喻離別，還常作故鄉(xiāng)的象征，還可以作為遣愁的憑借。

“燕”成為愛情的象征，還可以作為表現(xiàn)時遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。

“水”常比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物，還以水喻愁。

“月”常蘊含邊人的悲愁，情感的無奈和時空的永恒。

“松”傲霜斗雪的典范。

“杜鵑鳥”表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

“寒蟑”悲涼的同義詞。

“鴻雁”常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感。

4.把握幾個角度：選拔性考試中的詩歌鑒賞不同于詩歌學(xué)術(shù)研究和詩歌欣賞中的詩歌活動。后兩者中，其一理性思維較強，客觀性較強，也較深奧；其二感性思維較強，主觀性較強，也較隨意，有時有明顯的娛樂特點。而作為試題材料的詩歌鑒賞，則具有信息閱讀的特點。所以在解答詩歌鑒賞題時需要從以下三個角度入手：（1）詩歌文本角度，包括詩歌本身和提示材料。（2）題的角度，包括題干要求和題干提示材料。（3）表達(dá)角度，包括組織答案要點和文字表述答案要點。（先從前兩個角度找答案）

三、一套方法

高考要求學(xué)生具有初步的詩歌鑒賞能力，而且學(xué)生的鑒賞活動是在沒有任何工具書等條件下進(jìn)行的，所以就應(yīng)該讓他們掌握一套簡單易行的解題方法，如下：

1.讀作者：“知人論詩”，要充分利用平時所積累的有關(guān)作者的生平、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作風(fēng)格等材料理解詩歌。

2.讀標(biāo)題：吳齊賢《論杜》曰：“唐人作詩，于題目不輕下一字?！?/p>

3.讀序言：有些詩歌在詩題下面附有一段文字作為序言，它除點明詩歌創(chuàng)作背景及目的外，還在一定程度上透露了詩歌的內(nèi)容。

4.讀注解：詩歌鑒賞題中，為幫助考生充分理解詩歌，往往在詩歌后面附有幾則注釋，我們應(yīng)仔細(xì)閱讀，從中揣摩詩歌隱含的意義，為進(jìn)一步深入分析詩歌做準(zhǔn)備。

5.讀景語和情語：古典讀歌中的抒情方式大多是借景抒情，若抓住了詩文中的主要寫景語和抒情語，也就抓住了詩歌的主要思想內(nèi)容和感情基調(diào)。

6.讀問題：讀歌鑒賞試題中有些問題本身就是對詩歌內(nèi)容理解的一種提示，仔細(xì)閱讀，就會有一條清晰的答題思路。

篇(6)

關(guān)鍵詞：詩歌 鑒賞 意象 詩眼

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6097（2012）04-0067－02

作者簡介：許花亭（1981―），女，江蘇豐縣人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級教師，江蘇豐縣中學(xué)語文教師。研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

一、初讀：疏通大意

拿到一首詩歌進(jìn)行鑒賞時，首先是初讀，疏通大意。在初讀過程中，首先要了解詩歌的題目、作者及作者所處朝代。另外，要特別注意閱讀詩文之后作者的注解，經(jīng)驗告訴我們，這些信息往往是幫助我們理解詩文的關(guān)鍵。對詩歌主題把握準(zhǔn)確與否，直接決定著我們對詩歌的理解程度，而且，有時就是這一兩個注解便能讓我們茅塞頓開?？辞孱}目，是了解作品主旨和情感的窗口；看清作者，是為了能讓鑒賞者聯(lián)想到作者的風(fēng)格或其擅長表現(xiàn)的詩歌主題，抑或由作者推知朝代，聯(lián)想背景，推知主題；看清朝代，是為了聯(lián)系時代背景；閱讀注釋，是為了把握一些難懂的字詞，幫助我們更準(zhǔn)確無誤地理解詩歌內(nèi)容。如杜甫的古今七律第一名作《登高》（這首詩是杜甫于唐代宗大歷二年九月九日在夔州登高之作。）讀到這首詩，初看題目，我們可能只知道表面意思：登上高處。繼續(xù)看作者――杜甫，我們可以知道，這首詩歌可能與憂國憂民的主題有關(guān)。初讀之后，再看注釋，我們知道，這是767年作者在夔州九九重陽登高之作。通過初讀，我們可以了解到這樣一些信息：一是作者在夔州，客居他鄉(xiāng)；二是這首詩寫于九九重陽節(jié)。初步判斷，這首詩反映了作者思鄉(xiāng)、孤獨的情感。

二、細(xì)讀：圈出意象

意是內(nèi)在的、抽象的心意，象是外在的、具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實是意的寄托物。在《登高》一詩的首聯(lián)和頷聯(lián)中，我們可以圈出這么幾個意象：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥、落木、長江，這些景物本來是沒有情感的，但寄托了作者的主觀情思，就成了意象。這些意象仿佛使人置身于作者給我們設(shè)定的特定環(huán)境之中：蒼穹之下，長江邊，寒風(fēng)陣陣刺人肌骨，一只孤鳥在空中不斷盤旋，兩岸落葉紛紛，迎面而來的是翻騰的長江，滾滾而逝，急劇地向兩岸沖去……通過這些意象，我們可以感受到作者內(nèi)心的孤獨、寂寞。

不僅如此，古詩中的許多物象都被賦予特定意義。如韋應(yīng)物的《聞雁》：故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來。在讀完這首詩歌之后，我們會圈出其中這樣幾個意象：故園、秋夜、雨和雁。通過分析，我們可以知道，“雁”是候鳥，每到秋天，大雁便奮力南飛回歸故巢，這一景象常常牽動游子的思鄉(xiāng)之情。而另外的幾個物象“故園”“秋夜”“雨”更是我們所熟悉的，在秋夜聽雨，南飛的大雁牽動著自己的情思，這就寄寓了作者濃濃的鄉(xiāng)愁，反映了詩人此時內(nèi)心的孤獨、失落、惆悵。所以，圈出這幾個物象之后再進(jìn)行鑒賞，詩中濃濃的思鄉(xiāng)之情便可以一目了然。這讓我們很快找到了鑒賞的切入口，了解了作品中所反映出來的情感，答題也就變得簡單了。

三、精讀：抓關(guān)鍵句（詩眼）

詩眼好比人的眼睛，是一首詩中最傳神、最靈動、最精辟、最關(guān)鍵的句或字，即詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強的關(guān)鍵詞句。詩眼，一般是動詞或形容詞。析詩眼就是抓詩句中最精練傳神的動詞或形容詞進(jìn)行品味，看其在拓深詩的意境、傳達(dá)詩人情感上所起的作用。詩是情感的結(jié)晶，詩眼和關(guān)鍵句恰恰是窺視作品內(nèi)涵的窗口，能體現(xiàn)出詩人的寫作意圖、思想內(nèi)容和表達(dá)技巧。如王維《過香積寺》：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

本詩頸聯(lián)“咽”“冷”二字是詩眼，極為生動傳神。勘探詩眼要把握意象的特征，體會一字傳神之妙?！把省弊謱懭暎荷街形Ｊ柫?，流泉不能輕快流淌，只能在巖石間艱難穿行，泉聲不暢，仿佛痛苦的哽咽之聲?！袄洹弊謱懭丈合﹃栁飨?，昏黃的余暉涂抹在茂密、幽深的松林上，泛出一片青綠、幽暗的冷光，日色似乎顯得陰冷。詩人用“咽”“冷”二字精當(dāng)而生動地為深山老林中的泉聲、日色傳神寫照，足見體物之工。《登高》這首詩圈出意象后，我們還應(yīng)尋找一些蘊涵有作者的情感的詞，即詩眼。通過精讀，我們可以發(fā)現(xiàn)這兩個詞，一是首聯(lián)中的“哀”，一是頸聯(lián)中的“悲”。這兩個詞語既是本詩的詩眼，也確定了全文的感情基調(diào)。作者“哀”什么，“悲”什么呢？他“哀”，是因為深秋季節(jié)，身處長江之濱，寒風(fēng)砭人肌骨卻老來無依；他“悲”，是因為重陽佳節(jié)，想登高祈福卻客居異鄉(xiāng)、百病纏身。思鄉(xiāng)的主題很明顯，那么憂國憂民的主題有沒有呢？有，最后一句告訴我們，詩人想為國盡忠，但已兩鬢斑白。整合以上信息，我們可以得出本文的主題既有思鄉(xiāng)，也有他詩歌中所表現(xiàn)出來的一貫主題――憂國憂民。如此，抓住“詩眼”幫助我們更好地理解了詩歌的主旨，從而把握古詩歌鑒賞的大方向。如要更好地達(dá)到鑒賞詩歌的目的，還需要我們進(jìn)一步解讀詩歌，帶題入詩。

四、解讀：帶題入詩

“帶題入詩”是指將問題帶入詩歌中再進(jìn)行閱讀，找出考題所需要的有效信息。高考詩歌鑒賞的問題設(shè)置是緊緊圍繞高考考點展開的。一般而言，它往往包括詩歌鑒賞知識考點的多個方面，如詩歌的意象、語言、表達(dá)技巧及思想感情等。了解了詩的寫作背景，圈出了詩歌中的意象，把握了詩眼及主題之后，從它的問題入手，準(zhǔn)確把握題目考查的知識點，然后搜索相關(guān)信息、醞釀答案，就會變得容易很多。如看到《登高》這首詩的詩歌鑒賞問題：這首詩描寫了哪些景？本詩表達(dá)了詩人什么樣的感情？我們可以首先仔細(xì)閱讀問題，然后再帶著疑問去品讀詩歌。第一個問題我們可以重點賞析本詩的前兩聯(lián)，緊抓其中的意象：急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛回的鳥、無邊且蕭蕭而下的落木、不盡且滾滾而來的長江，從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境。第二個問題可以通過意象、詩眼及詩篇后四句，把握其感情。頸聯(lián)上句寫羈旅之愁：“常作客”，表明詩人多年漂泊不定的處境；“萬里”，說明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是從時令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯(lián)寫足秋意后順勢帶出，并應(yīng)和著“登高”的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)：“百年”，猶言一生；“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知；“獨”字，寫出舉目無親的孤獨感；“登臺”二字是明點題面，情才因景而生。這兩句敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長期漂泊，而暮年多病，舉目無親，秋季獨自登高，不禁滿懷愁緒。尾聯(lián)進(jìn)一步寫國勢艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白；而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬般愁緒，也無以排遣。由此，一種韶光易逝、壯志難酬、憂國傷時的悲愴便躍然紙上。

總之，詩歌鑒賞應(yīng)以讀為主，以讀促思，讀中悟情，讓學(xué)生通過對詩歌的初讀、細(xì)讀、精讀、解讀，輕松透徹地領(lǐng)悟古詩的魅力。

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篇(7)

詩歌中最重要的就是意境，也就是“景”。在一首好的詩歌中，總有一種或優(yōu)雅或深邃的意境，但這種意境對知識面尚窄的小學(xué)生來說不易領(lǐng)會。所以就需要教師做出充分的鋪墊、積極的引導(dǎo)，如果能從“情”入手，對詩歌的整體基調(diào)做一定的渲染，相信會使學(xué)生更易體會它的意境美。例如，唐代詩人李白的《靜夜思》，詩中作者所表達(dá)的思想感情很明顯，即“思故鄉(xiāng)”，教師可以先向?qū)W生介紹一下遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之情：“許多人都會在除夕夜趕回家鄉(xiāng)，為什么呢？因為他們心中懷有對家鄉(xiāng)很深的牽掛，迫切希望回到家鄉(xiāng)。一個人在外面漂泊流浪，當(dāng)夜深人靜難以入眠時，這種思鄉(xiāng)之情就會變得愈加強烈。”這時，我們可以為學(xué)生播放一些關(guān)于思鄉(xiāng)的曲子，努力創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)情境，讓學(xué)生在這種情境中讀詩，充分體會詩歌表達(dá)的思想感情。之后，我們再讓學(xué)生領(lǐng)會詩歌的意境，那么一幅游人思鄉(xiāng)圖便在學(xué)生腦海里形成：夜靜難眠，皎潔的月光灑在床前，詩人聯(lián)想到家鄉(xiāng)的明月，舉頭長嘆，低頭沉思。詩歌所繪的深邃、幽遠(yuǎn)的意境就在教師的渲染和鋪墊中自然而然地被學(xué)生所理解了。再如，我在執(zhí)教王維的《山居秋暝》一詩時，根據(jù)詩中“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的描寫，在網(wǎng)上下載了有關(guān)的圖片，上課時在多媒體上播放出來，并配上優(yōu)美的音樂，學(xué)生一邊吟誦，一邊欣賞優(yōu)美的畫面，對詩歌的意境有了更深層的理解。由“情”入“景”，看似簡單，但需要教師做好充分準(zhǔn)備，具有較強的引導(dǎo)學(xué)生和創(chuàng)設(shè)情景的能力。只有這樣，詩歌的意境才不會被學(xué)生分割得支離破碎，學(xué)生才會充分認(rèn)識到詩歌的意境美。

二、即“景”生“情”

每首詩歌都蘊含著作者所要表達(dá)的思想感情，這種感情或濃或淡，或淺露直白，或深蘊于詩句的字里行間。教師要指導(dǎo)學(xué)生深刻體會詩歌的意境和作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩人送別孟浩然是在春光爛漫的三月，景色很美，但詩人卻只注意到“那只小船越走越遠(yuǎn)，漸漸消失在天水之間，只剩下長江水滾滾東去”。這種意境幽遠(yuǎn)纏綿，其中的景物雖在春季，但教師要通過指導(dǎo)學(xué)生體會送別友人時“孤帆遠(yuǎn)影”“長江天際流”這一意境中包含的思想感情，以避免學(xué)生產(chǎn)生“贊美春光”的岐解，而對老朋友的依依惜別之情便會于學(xué)生的心中油然而生。又如，唐代杜甫的《江畔獨步尋花》，其中“繁花似錦、蝴蝶飛舞、黃鶯歡唱”的飽含春之氣息的優(yōu)美意境經(jīng)教師的描繪和渲染之后，學(xué)生也自然會感受到春之美麗，能夠體會到詩人“贊美春天”的思想感情。“即景生情”需要教師把詩歌所描繪的景象和意境充分展示給學(xué)生，使學(xué)生深刻地理解詩歌的思想感情和其中所蘊含的深意。

三、“情”“景”交融