序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇和諧社會(huì)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

改革開(kāi)放三十年,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,基本上形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和價(jià)值保障。

1.1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是具有高效率的運(yùn)行機(jī)制

在歷史上,資本主義讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！币虼瞬徽撛谫Y本主義條件下像馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)與資本的交換是多么地不公平,但整個(gè)社會(huì)的財(cái)富畢竟增加了,盡管個(gè)人分配相對(duì)不公平,但對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)畢竟是進(jìn)步了。30年前短缺經(jīng)濟(jì)的狀況至今令人記憶猶新,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場(chǎng)機(jī)制后,社會(huì)財(cái)富就像噴泉一樣涌現(xiàn)出來(lái),人民生活水平不斷提高,綜合國(guó)力顯著增強(qiáng),各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,充分顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人們提供了平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)

改革開(kāi)放以來(lái),人們之間經(jīng)濟(jì)上的收入差距的確拉大了,但無(wú)法否認(rèn)的是機(jī)會(huì)均等卻大大加強(qiáng)了。一個(gè)基本事實(shí)是,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成了我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),即農(nóng)民與城鎮(zhèn)職工這兩個(gè)社會(huì)階層的身份不平等及與之相伴的全面的機(jī)會(huì)不均等。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,平等主要是機(jī)會(huì)均等,每個(gè)人都有自由選擇職業(yè)、自由參與競(jìng)爭(zhēng)、自由決定自己命運(yùn)的權(quán)利。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的機(jī)會(huì)均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會(huì)主義和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的。

1.3社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕的可能性

在自然經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財(cái)富的分配而不是財(cái)富的創(chuàng)造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)不和諧是不可調(diào)和的。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)富主要不是來(lái)自于大自然的恩賜,而是人的創(chuàng)造,創(chuàng)造財(cái)富是人類(lèi)對(duì)來(lái)自制度的鼓勵(lì)和刺激的一種反應(yīng),某種制度越是能提供對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力的刺激,這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造的成果、財(cái)富也就越多。在這一制度下,人類(lèi)創(chuàng)造的財(cái)富會(huì)不斷增長(zhǎng),社會(huì)分配就是對(duì)不斷增長(zhǎng)的財(cái)富的分配。

1.4社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成了人們之間的契約關(guān)系

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是商品生產(chǎn)關(guān)系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎(chǔ)上的契約關(guān)系。誠(chéng)信是這種契約關(guān)系的基石,法律則是維持這種關(guān)系的保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信是為取得某種權(quán)利而必須付出的一種義務(wù),它是參與商品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者的必要品格。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為法制經(jīng)濟(jì),遵守法律是每個(gè)人的義務(wù),法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權(quán)。從這個(gè)意義上講,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范了人們的行為,每個(gè)人都必須遵守一定的“游戲規(guī)則”,而這正是和諧社會(huì)的保障。

2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷需要通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)完善

從理論上看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是萬(wàn)能的,它有明顯的弱點(diǎn)和消極作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配不公、造成兩極分化,這是價(jià)值規(guī)律作用下的必然反映,有其客觀規(guī)律性,也是不可避免的。資本主義國(guó)家為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治統(tǒng)治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問(wèn)題,緩和經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾,但在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,無(wú)論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個(gè)或局部生產(chǎn)的有組織性同整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾,無(wú)論如何也不能擺脫追逐超額利潤(rùn)的破壞性后果和根本局限。所以說(shuō)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),也是為了避免走資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路,為探索社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合開(kāi)辟新途徑、積累新經(jīng)驗(yàn)。

從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,我國(guó)正處于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,雙重體制并存,原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)被打破,而新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制雖然已經(jīng)建立起來(lái),但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國(guó)的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權(quán)力直接介入市場(chǎng),資源行政性配置產(chǎn)生了嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象,使少數(shù)政府部門(mén)或官員利用權(quán)力謀取私利,侵占社會(huì)財(cái)富,削弱了社會(huì)調(diào)節(jié)貧富差距的能力；社會(huì)保障體系還不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求,嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,保障的覆蓋面窄,農(nóng)村社會(huì)保障普遍缺失,導(dǎo)致大量的社會(huì)成員甚至作為社會(huì)主體的工人、農(nóng)民在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中被邊緣化,成為弱勢(shì)群體。

可見(jiàn),僅靠市場(chǎng)本身不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平以及社會(huì)和諧的一系列重要價(jià)值,也難以解決關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一系列問(wèn)題。我們只有通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,才能既發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì),又有效克服其帶來(lái)的缺陷。

3社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一

3.1民主法治的社會(huì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治的經(jīng)濟(jì),任何一種經(jīng)濟(jì)體制都具有一種特定的有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的游戲規(guī)則,而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種體制的根本游戲規(guī)則就是基于法治的規(guī)則。因此發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須完善法治,法治和民主政治也是很有關(guān)聯(lián)的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價(jià)值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說(shuō)民主法治既是和諧社會(huì)的目標(biāo)要素,也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本要求。3.2公平正義的社會(huì)

公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理,社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。公平標(biāo)準(zhǔn)是最多被用來(lái)問(wèn)責(zé)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上蘊(yùn)涵并強(qiáng)調(diào)公平,這種公平是一種過(guò)程的公平,是機(jī)會(huì)的公平,民法和經(jīng)濟(jì)法的首要原則就是平等自愿、等價(jià)有償原則。公平和正義是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志,是保持社會(huì)穩(wěn)定的深層次基礎(chǔ),也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。

3.3誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)

誠(chéng)信友愛(ài)就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、全體人民平等友愛(ài)、融洽相處,是市場(chǎng)制度中市場(chǎng)文化內(nèi)涵的基本觀念、思維方式和道德規(guī)范,它有著非常豐富的內(nèi)涵,同時(shí)又作為社會(huì)契約的基本表現(xiàn)形式和市場(chǎng)制度的構(gòu)建而存在著,它是市場(chǎng)規(guī)則的組成部分。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,遵守誠(chéng)信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業(yè)的生產(chǎn)力,品牌的力量是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此,完善的市場(chǎng)規(guī)則包含誠(chéng)信友愛(ài)原則,發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)增強(qiáng)了社會(huì)的誠(chéng)信友愛(ài)。

3.4充滿(mǎn)活力的社會(huì)

充滿(mǎn)活力就是使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。市場(chǎng)機(jī)制是最具活力的機(jī)制,單個(gè)人、單個(gè)組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會(huì)在約束條件下,充分發(fā)揮自身主動(dòng)性和創(chuàng)造性達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因而增進(jìn)社會(huì)活力的改革應(yīng)該是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),完善社會(huì)主義市場(chǎng)體制。

3.5安定有序的社會(huì)

安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全、社會(huì)管理完善、社會(huì)秩序良好、人民群眾安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。但安定有序的社會(huì)并不排斥競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)看,市場(chǎng)交換實(shí)質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)態(tài)均衡的過(guò)程,價(jià)格形成是均衡的結(jié)果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場(chǎng)體制最終能夠達(dá)到穩(wěn)定有序的狀況,這種狀況就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所稱(chēng)作的經(jīng)濟(jì)的核。雖然這是一種理想的狀態(tài),但可以作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的參照、努力的目標(biāo)和方向。因而,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想目標(biāo)也是社會(huì)穩(wěn)定有序,符合和諧社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3.6人與自然和諧相處的社會(huì)

總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。”顯然,在今后一段時(shí)間黨和國(guó)家的主要任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。而構(gòu)建和諧社會(huì)貫穿于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整個(gè)過(guò)程,是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程就是構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了條件和可能,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善需要通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過(guò)程。

［論文關(guān)鍵詞］社會(huì)主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；和諧社會(huì)

［論文摘要］本文論述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善過(guò)程就是構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了條件和可能,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善需要通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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1.人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一

生態(tài)社會(huì)主義在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，不但吸收了生態(tài)中心主義理論中的合理因素，即對(duì)環(huán)境、自然的尊重和保護(hù)。同時(shí)，在考慮人和自然的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，又沒(méi)有像生態(tài)中心主義那樣完全拋棄“人的尺度”，而是主張以“人類(lèi)尺度”分析人與自然的關(guān)系，要把“人放在物之上”，把人類(lèi)利益和自然利益統(tǒng)一起來(lái)。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為人和自然都是生物性存在，具有共同的自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)，社會(huì)是自然界的一部分，自然是社會(huì)化的自然，自然界和人類(lèi)社會(huì)相互作用才構(gòu)分成了人類(lèi)社會(huì)的歷史，在人與自然的交往過(guò)程中需要保持人與自然的和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

2.資本主義制度

是生態(tài)危機(jī)的根源馬克思曾說(shuō)，“資本來(lái)到這個(gè)世間，每個(gè)毛孔里都滴著血和骯臟的東西”，必須廢除資本主義制度，消滅私有制，才能建立一個(gè)公平、綠色的社會(huì)，才能有助于人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為由于資本主義生產(chǎn)的目的是追求更多的剩余價(jià)值，這就決定了它過(guò)度擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，為此就需要不斷地掠奪自然資源，從而造成了資源的枯竭與環(huán)境的。生態(tài)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物。資本主義惡化生產(chǎn)方式本身就決定了其環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題不可能真正解決。更嚴(yán)重的是，資本主義國(guó)家為了轉(zhuǎn)移這種負(fù)擔(dān)和壓力，或者把這種生產(chǎn)方式帶到其他國(guó)家，或者直接就把其他國(guó)家變成原料產(chǎn)地和垃圾填埋場(chǎng)，由此造成了全球性的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)社會(huì)主義者將發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的這種行徑形象的稱(chēng)之為“生態(tài)殖民主義”，深刻透視了資本主義與自然環(huán)境惡化的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。

3.綠色社會(huì)是生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征

生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是—個(gè)綠色社會(huì)。這個(gè)社會(huì)將克服人與自然的對(duì)立，物質(zhì)與社會(huì)的自由能夠充分實(shí)現(xiàn)，社會(huì)能得以全面發(fā)展。他們強(qiáng)調(diào)，生態(tài)高于一切，人類(lèi)的一切都應(yīng)順應(yīng)自然和自然法則。建設(shè)未來(lái)生態(tài)社會(huì)主義要符合“生態(tài)原則”，按照社會(huì)“生態(tài)重建”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行變革，利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)要服從于社會(huì)生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。只有致力于生態(tài)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，實(shí)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一，才是人類(lèi)獲得解放的唯一出路。社會(huì)主義的生態(tài)現(xiàn)代化將克服資本主義社會(huì)追求利潤(rùn)最大化與生態(tài)的矛盾，繼續(xù)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效率，但要盡可能使經(jīng)濟(jì)的理性服從于社會(huì)生態(tài)的合理性，以盡可能少的資源投入杜絕經(jīng)濟(jì)總體的浪費(fèi)、勞動(dòng)的異化和生態(tài)環(huán)境的破壞，在保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)生態(tài)合理性的目標(biāo)。

4.強(qiáng)調(diào)民主和平，反對(duì)暴力霸權(quán)

從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)文明的發(fā)展史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，僅就近代歷史而言，兩次世界大戰(zhàn)已經(jīng)無(wú)論從自然環(huán)境上，還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上，都給人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的災(zāi)難，這種災(zāi)難不僅是心靈上的，更重要的是對(duì)整個(gè)自然界的一種漠視。生態(tài)社會(huì)主義者極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，在全世界范圍內(nèi)不斷掀起各種反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，主張通過(guò)和平對(duì)話的方式解決各類(lèi)國(guó)際爭(zhēng)端，同時(shí)，生態(tài)社會(huì)主義懷著一種普世情懷，對(duì)第三世界、不發(fā)達(dá)國(guó)際與社會(huì)給予極大的關(guān)注，主張消除貧困與不平等，用全球生態(tài)平衡的觀點(diǎn)來(lái)處理國(guó)際矛盾。此外，基層民主政治思想也是生態(tài)社會(huì)主義所倡導(dǎo)的，他們反對(duì)精英政治，各種政府的決策必須充分表達(dá)民意，不能將政治決策集中在少數(shù)政治精英手中。他們認(rèn)為未來(lái)社會(huì)應(yīng)該是個(gè)“基層民主充分發(fā)展的社會(huì)，認(rèn)為基層民主的充分發(fā)展源于生產(chǎn)者以聯(lián)合的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料的重新占有，只有基層民主才是符合社會(huì)和生態(tài)環(huán)境要求的合理的行政體制。”

二、生態(tài)社會(huì)主義思潮對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

生態(tài)社會(huì)主義作為在西方興起的一種對(duì)社會(huì)思潮，突出的表現(xiàn)了西方國(guó)家民眾意識(shí)的初步覺(jué)醒，生態(tài)社會(huì)主義的一些主張及在社會(huì)實(shí)踐層面上的成果對(duì)于當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有一定的指導(dǎo)及實(shí)踐意義。明確指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”社會(huì)和諧是一個(gè)從相對(duì)走向絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。生態(tài)社會(huì)主義將生態(tài)哲學(xué)作為其政治哲學(xué)的基礎(chǔ)，以人的解放、自然的解放為目標(biāo)，確立了一種新的社會(huì)會(huì)解放發(fā)展觀，提出了一些值得思考的社會(huì)主義理論問(wèn)題，為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要啟示。

1.正確處理人和自然的關(guān)系

實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展人與自然的和諧發(fā)展是其他方面和諧發(fā)展的保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一大要義就是人與自然的和諧。自然環(huán)境是人類(lèi)發(fā)展生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人與自然和諧了，生態(tài)系統(tǒng)保持在良性循環(huán)水平，生產(chǎn)的發(fā)展才能獲得永續(xù)的空間。在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展是建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，因此造成的環(huán)境污染和生態(tài)失衡已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)和諧發(fā)展。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們：人對(duì)自然界濫用和破壞到什么程度，自然界對(duì)人的懲罰和報(bào)復(fù)就會(huì)達(dá)到什么程度。正如恩格斯所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！比绮荒苷_對(duì)待和處理我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的人與自然的關(guān)系，不能維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，和諧社會(huì)將無(wú)從談起。為此，我們必須堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，使我國(guó)社會(huì)真正走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和諧發(fā)展道路。

2.大力發(fā)展公平正義及基層民主

促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展當(dāng)前，我國(guó)貧富差距大，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，人民享有的權(quán)利沒(méi)有得到很好的保障，這些都阻礙了和諧社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件；和諧社會(huì)，應(yīng)是一個(gè)公平正義的社會(huì)。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義是和諧社會(huì)的基本特質(zhì)，更是貫穿于和諧社會(huì)各個(gè)層面的核心價(jià)值理念。公平正義的貫徹和實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)整體全面和諧的實(shí)現(xiàn)，也是在經(jīng)濟(jì)、法律、道德等層面維護(hù)不同利益階層的利益，協(xié)調(diào)不同利益階層之間的關(guān)系，從而使人們和諧共存、共同發(fā)展的保障。其次，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，發(fā)展基層民主，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的題中應(yīng)有之意。我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，重心在基層。為此，必須大力發(fā)展基層民主，以此培養(yǎng)公民的民主生活習(xí)慣，增強(qiáng)公民政治參與意識(shí)和能力，使基層人民群眾在各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性能夠更好地發(fā)揮，促進(jìn)黨和人民群眾以及、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方執(zhí)政黨和參政黨面關(guān)系的和諧，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

3.大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

篇(3)

[論文摘要]構(gòu)建和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容,圖書(shū)館作為社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu),應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持,筆者從分析圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用出發(fā),探討圖書(shū)館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑。

2004年9月,同志在黨的十六屆四中全會(huì)上,從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的命題,同時(shí)也向全黨提出當(dāng)前歷史任務(wù),給全國(guó)各族人民指明了現(xiàn)階段社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的大方向。只有和諧,人民才能安居樂(lè)業(yè),社會(huì)才能健康穩(wěn)定,國(guó)家才能長(zhǎng)足發(fā)展?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”已成為中華民族的主旋律。構(gòu)建和諧社會(huì),就要以人為本,全面協(xié)調(diào),建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是千百年來(lái)中華民族努力追求的理想。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,尤其是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化事業(yè)中,圖書(shū)館發(fā)揮著重要的作用,圖書(shū)館應(yīng)該樹(shù)立“以人為本”的服務(wù)理念,徹底改變觀念,體現(xiàn)和諧社會(huì)精神,對(duì)此圖書(shū)館要有清醒的認(rèn)識(shí),本文擬從圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用、圖書(shū)館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑等方面進(jìn)行論述,以求教于同行。

1圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用

1.1為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持

圖書(shū)館在體現(xiàn)自身價(jià)值、尋求政府支持,積極參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中,得到了地方政府的充分重視。公共圖書(shū)館的建設(shè)和公共圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展,地方政府看到了圖書(shū)館在經(jīng)濟(jì)建設(shè)及文化建設(shè)中的作用,最大限度降低了圖書(shū)館社會(huì)效益的非直接性,凸顯圖書(shū)館的社會(huì)文化價(jià)值。圖書(shū)館在調(diào)整職能的基礎(chǔ)上,能夠更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化事業(yè)做貢獻(xiàn),更好地為地方領(lǐng)導(dǎo)的“政績(jī)”錦上添花,甚至雪中送炭。圖書(shū)館盡量貼近國(guó)家政治重心,緊密聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。一是圍繞國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,提高國(guó)民素質(zhì)。發(fā)揮圖書(shū)館作為社會(huì)文化財(cái)富保存者和社會(huì)教育、知識(shí)傳播者的作用,真正體現(xiàn)圖書(shū)館作為社會(huì)大眾深造、進(jìn)修、終身教育的“沒(méi)有圍墻大學(xué)”的功用;二是抵御文化侵略,維護(hù)國(guó)家文化安全。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化趨勢(shì)明顯,包括中華文明在內(nèi)的人類(lèi)許多文明瑰寶、精神財(cái)富正受到來(lái)自西方資本主義國(guó)家腐朽文化、拜金享樂(lè)主義的無(wú)情侵蝕,許多優(yōu)秀的、獨(dú)具特色的民族文化傳統(tǒng),有的遭到損害,有的甚至已被湮滅、同化,有的危在旦夕,對(duì)人類(lèi)文明安全、各國(guó)文化安全造成嚴(yán)重威脅,而文化生存是民族生存的前提條件,一旦一個(gè)民族的文化消失了,這個(gè)民族也就從世界民族之林中消失了。公共圖書(shū)館作為社會(huì)文化財(cái)富保存者能夠擔(dān)當(dāng)起抵御資本主義文化侵略的責(zé)任和義務(wù),起到保衛(wèi)我國(guó)文化安全的戰(zhàn)斗堡壘作用,因?yàn)閳D書(shū)館有識(shí)之士深知,一旦文化消亡了,圖書(shū)館也就沒(méi)有了存在的意義,皮之不存,毛將附焉。

1.2開(kāi)展文化活動(dòng)、豐富人們業(yè)余精神娛樂(lè)生活

最根本的目的是確實(shí)發(fā)揮圖書(shū)館的作用,圖書(shū)館貼近國(guó)家政治重心,發(fā)揮社會(huì)功能,密切配合國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,開(kāi)展豐富多彩、卓有成效的文化教育工作和活動(dòng)。比如福建省圖書(shū)館邀請(qǐng)廈門(mén)大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師易中天到福州開(kāi)題為《城市個(gè)性與城市文化》的講座,近千人的場(chǎng)地座無(wú)虛席,受到了福州市民的熱烈歡迎,既豐富了群眾的文化娛樂(lè)生活,也使得公共圖書(shū)館的知名度和社會(huì)影響力得到提高和加強(qiáng)。又如,最近易中天、于丹、紀(jì)連海深受老百姓喜歡,其書(shū)《品三國(guó)》、《于丹〈論語(yǔ)〉心得》、《紀(jì)連海新解乾隆朝三大名臣》頗得大眾喜愛(ài),正處熱銷(xiāo)之中,尤其是易中天的《品三國(guó)》,引起了廣大青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣,公共圖書(shū)館抓住機(jī)遇,多購(gòu)入這些書(shū)及相關(guān)圖書(shū),加強(qiáng)宣傳,讓更多的讀者到館借書(shū),擴(kuò)大圖書(shū)館的社會(huì)影響力,體現(xiàn)價(jià)值。

圖書(shū)館在提高我國(guó)公民國(guó)民素質(zhì),抵御西方文化侵略,保護(hù)傳統(tǒng)文化,維護(hù)國(guó)家文化安全,占領(lǐng)文化陣地,豐富人民大眾文化生活等社會(huì)建設(shè)中體現(xiàn)了巨大價(jià)值,圖書(shū)館在扶助社會(huì)弱勢(shì)群體、縮小信息鴻溝方面也有重要作用,上述的圖書(shū)館功能在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中是不可或缺的。

1.3為地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化戰(zhàn)略添磚加瓦

圖書(shū)館改變觀念,改善自己在社會(huì)公眾心中的形象,貼近國(guó)家政治重心,體現(xiàn)自身社會(huì)文化價(jià)值,進(jìn)而改善自己的生存、發(fā)展環(huán)境。在當(dāng)前國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)文化建設(shè)中確實(shí)發(fā)揮出公共圖書(shū)館的作用,作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),從而讓政府看到公共圖書(shū)館存在并發(fā)展的重要意義,爭(zhēng)取得到政府的大力支持,為實(shí)現(xiàn)地區(qū)文化戰(zhàn)略添磚加瓦,尤其是處在中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好地區(qū)的圖書(shū)館,如廣東、上海、北京、深圳、江蘇、浙江、福建、山東等經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r良好的省、市,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上,相繼提出建設(shè)文化大省強(qiáng)市的戰(zhàn)略目標(biāo),圖書(shū)館抓住機(jī)遇,調(diào)整好職能和目標(biāo),努力開(kāi)展工作,在省市實(shí)現(xiàn)文化戰(zhàn)略的過(guò)程中體現(xiàn)出自己的作用和價(jià)值,并且達(dá)到自身快速健康發(fā)展的目的。

2圖書(shū)館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑

2.1改變觀念,積極參與

長(zhǎng)期以來(lái),圖書(shū)館工作人員意識(shí)上形成一種錯(cuò)誤觀念,認(rèn)為自己是國(guó)家工作人員,崗位屬于事業(yè)單位編制性質(zhì),干好干壞一個(gè)樣,一不會(huì)下崗,二不會(huì)少拿一分錢(qián)工資,一旦捧上了這個(gè)飯碗就不怕失業(yè)下崗,具有濃重的“吃皇糧”、“鐵飯碗”思想。圖書(shū)館工作人員應(yīng)改變觀念,樹(shù)立“以人為本”的思想,堅(jiān)持“讀者第一,服務(wù)至上”的理念,積極參與和諧社會(huì)建設(shè)。

2.2建立相關(guān)制度,優(yōu)化管理

當(dāng)前,圖書(shū)館沒(méi)有建立有效的人員“出口”和人員激勵(lì)機(jī)制、工作考核制度。因此造成圖書(shū)館工作人員被動(dòng)地為社會(huì)大眾服務(wù),等著讀者上門(mén)借書(shū),觀念保守,甚至有的館員素質(zhì)低下,常與讀者大眾發(fā)生糾紛。且不論國(guó)內(nèi)發(fā)生的“國(guó)圖事件”和“蘇圖事件”,館方和讀者誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),他們已使公共圖書(shū)館甚至其館員在社會(huì)大眾心目中的形象受到一定程度的不良影響,加上圖書(shū)館與大眾媒體溝通不足、有的館員又與讀者溝通不足,我國(guó)公共圖書(shū)館的公眾形象已在某些程度上陷入困境,這不利于圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮積極作用。故圖書(shū)館應(yīng)建立人員分流機(jī)制和業(yè)績(jī)考核制度,并制定相關(guān)處罰措施,對(duì)于考核不合格者應(yīng)先予以教育,對(duì)屢教不改或是無(wú)法勝任工作的人員進(jìn)行培訓(xùn)或輪換崗位,再不合格者直至分流,取消“鐵飯碗”制度。此外,還應(yīng)建立圖書(shū)館從業(yè)人員資格準(zhǔn)入制度,嚴(yán)把公共圖書(shū)館“進(jìn)人關(guān)”,逐步吸收高素質(zhì)的人才到圖書(shū)館工作。

2.3加強(qiáng)圖書(shū)館職業(yè)精神教育

部分公共圖書(shū)館員缺乏較強(qiáng)的職業(yè)精神和職業(yè)榮譽(yù)感,對(duì)圖書(shū)館工作這一職業(yè)缺乏正確的認(rèn)識(shí),圖書(shū)館員敬業(yè)精神淡化。因此,應(yīng)加強(qiáng)圖書(shū)館人才隊(duì)伍建設(shè),開(kāi)展人文素質(zhì)教育,提高館員素質(zhì),在對(duì)館員的教育和考察方面,要業(yè)務(wù)技術(shù)和人文素養(yǎng)并重,使館員對(duì)圖書(shū)館職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上升到哲學(xué)高度,意識(shí)到自身作為社會(huì)公眾信息公平獲得使者的巨大價(jià)值,意識(shí)到自身作為社會(huì)文化、知識(shí)傳播和保存使者的重要性和不可或缺性,尤其是在保障社會(huì)底層民眾信息公平獲取權(quán)方面,更是不可替代。

2.4加強(qiáng)公共圖書(shū)館的財(cái)務(wù)管理

一是加強(qiáng)館員教育,使其形成節(jié)約意識(shí),制止鋪張浪費(fèi),節(jié)省辦公費(fèi)用,并且建立監(jiān)督機(jī)制,把節(jié)約納入館員考核范圍,與館員的職稱(chēng)評(píng)定和職務(wù)提拔相掛鉤,有效制止浪費(fèi);二是要做好基礎(chǔ)工作,強(qiáng)化規(guī)范化管理,要做到以下幾個(gè)方面:設(shè)置獨(dú)立的財(cái)會(huì)機(jī)構(gòu),配備稱(chēng)職的財(cái)務(wù)人員,建立健全內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度,加強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)督;三是要做好預(yù)算管理工作,加強(qiáng)和提高公共圖書(shū)館的財(cái)務(wù)管理水平,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館財(cái)務(wù)管理的良好運(yùn)轉(zhuǎn),節(jié)約不必要的開(kāi)支。四是要優(yōu)化資金的配置,有的館領(lǐng)導(dǎo)寧愿買(mǎi)大部頭書(shū)以充當(dāng)“鎮(zhèn)館之寶”,而對(duì)群眾喜歡閱讀的圖書(shū)購(gòu)之甚少,應(yīng)當(dāng)改變這種狀況,把有限的資金用在購(gòu)買(mǎi)讀者喜歡的圖書(shū)上面,以吸引更多的讀者,促進(jìn)社會(huì)公眾信息公平獲取,構(gòu)建和諧社會(huì)。

2.5改善圖書(shū)館工作人員待遇

館員待遇差,比如高校圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)人員,在學(xué)習(xí)進(jìn)修、職稱(chēng)評(píng)聘、職務(wù)提拔及科研條件等方面,都比高校系統(tǒng)的其他知識(shí)分子群體來(lái)得差。待遇差又造成社會(huì)地位低下,館員一有機(jī)會(huì)就“跳槽”從政或另謀高就,把圖書(shū)館工作當(dāng)成“副業(yè)”,另外再搞一個(gè)“正業(yè)”,做事急功近利、急于求成。只有改善圖書(shū)館工作人員待遇,才能夠穩(wěn)定“軍心”,保證圖書(shū)館從業(yè)人員隊(duì)伍的穩(wěn)定性,促進(jìn)和諧。

2.6積極開(kāi)展公關(guān)活動(dòng),促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)與社會(huì)文化事業(yè)的和諧發(fā)展

當(dāng)前,圖書(shū)館應(yīng)為保障社會(huì)公民信息自由獲取權(quán)利以及社會(huì)弱勢(shì)群體信息平等的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗,與此同時(shí),積極開(kāi)展公關(guān)活動(dòng),并體現(xiàn)圖書(shū)館的社會(huì)文化價(jià)值,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量,同時(shí)也在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身又好又快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館事業(yè)與整個(gè)社會(huì)文化事業(yè)的良性和諧共同發(fā)展。比如廣東省佛山市石灣區(qū)圖書(shū)館在促進(jìn)地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的同時(shí)爭(zhēng)取到作為社會(huì)公眾一員的蘇李秀英女士150萬(wàn)元捐款,圖書(shū)館在獲得社會(huì)支持后既促進(jìn)自身更好地發(fā)展,又回饋社會(huì),投入到社會(huì)文化事業(yè)中,從而實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館事業(yè)和社會(huì)文化事業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展,這也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)相當(dāng)重要的一個(gè)方面。

總之,圖書(shū)館工作人員應(yīng)從思想上意識(shí)到“吃皇糧”思想的錯(cuò)誤性以及圖書(shū)館職業(yè)精神的欠缺,徹底改變觀念,確實(shí)為社會(huì)大眾提供良好的服務(wù),強(qiáng)化圖書(shū)館工作職業(yè)榮譽(yù)感,樹(shù)立危機(jī)意識(shí),加強(qiáng)溝通,力圖改善并提高圖書(shū)館及館員在公眾心目中的形象和地位,積極參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),尤其是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),推進(jìn)社會(huì)主義和諧事業(yè)建設(shè)。

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篇(4)

犯罪被害人的保護(hù)和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)犯罪率相對(duì)較低、安定有序的社會(huì)，是對(duì)公民的權(quán)利保護(hù)程度相對(duì)較高，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人之間動(dòng)態(tài)平衡的社會(huì)。被害人問(wèn)題不僅是個(gè)人問(wèn)題也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，隨著被害人學(xué)的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，逐漸認(rèn)識(shí)到對(duì)被害人問(wèn)題的處理不妥會(huì)使被害人惡逆變，直接影響到我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。就食品安全犯罪的被害人來(lái)說(shuō)，食品安全事故發(fā)生后，被害人的受眾廣、死亡率高、后遺癥嚴(yán)重。由于食品安全犯罪對(duì)人體機(jī)能所造成的危害往往不是即時(shí)性的，要經(jīng)歷一段時(shí)間的累積才出現(xiàn)。比如，一些膨化食品中經(jīng)常加入含鋁膨松劑，攝入微量對(duì)人體不會(huì)產(chǎn)生危害，但長(zhǎng)期服用就會(huì)在人體內(nèi)逐漸沉淀，慢慢就容易發(fā)生骨折和非缺鐵性貧血癥，且這種危害后果會(huì)在人體持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，比如晚年引起老年性癡呆，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、骨骼、肝、腎、心和免疫系統(tǒng)等都會(huì)造成不同程度的損害。食品安全犯罪被害人的保護(hù)在和諧社會(huì)語(yǔ)境下有重要意義。

1.食品安全犯罪被害人的保護(hù)是以人為本理念的具體體現(xiàn)?！氨缓θ说娜藱?quán)保護(hù)狀況不僅反映一個(gè)國(guó)家刑事法治、刑事司法的公正程度，也是對(duì)一個(gè)國(guó)家政治文明、法治文明水平的反映?！焙椭C社會(huì)建設(shè)中的“以人為本”要求不但要保障犯罪人的權(quán)利，也要保護(hù)遭受人身傷害、財(cái)產(chǎn)損失、精神痛苦和心靈創(chuàng)傷的食品安全犯罪被害人，使其得到應(yīng)有的賠償或補(bǔ)償，獲得理解、援助和支持，平復(fù)報(bào)復(fù)情緒，心靈得到撫慰。

2.食品安全犯罪被害人的保護(hù)有利于維護(hù)社會(huì)的公平與正義。食品安全犯罪中的被害人如果感覺(jué)國(guó)家怠于保護(hù)和救濟(jì)自己遭受的健康以及財(cái)產(chǎn)損失，則容易產(chǎn)生對(duì)抗情緒，可能會(huì)采取上訪、鬧訪等，甚至去報(bào)復(fù)犯罪人和其親屬。更甚者，在得不到國(guó)家救助和社會(huì)援助情況下，可能參與到食品安全犯罪中，以彌補(bǔ)自己受到的損失或報(bào)復(fù)社會(huì)。所以，食品安全犯罪被害人的保護(hù)可以使被破壞的非正義恢復(fù)到正義的狀態(tài)。

3.食品安全犯罪被害人的保護(hù)有利于打擊犯罪，維護(hù)社會(huì)安定。國(guó)家和社會(huì)通過(guò)對(duì)食品安全犯罪被害人的保護(hù)，使全社會(huì)都能了解被害人遭受的傷害，增強(qiáng)社會(huì)成員的正義感和同犯罪做斗爭(zhēng)的責(zé)任感。加強(qiáng)對(duì)食品安全犯罪的被害預(yù)防，教育人們不要有貪利心理和僥幸心理避免自己成為犯罪的被害人，進(jìn)而從防止被害的角度來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪。

二、保護(hù)食品安全犯罪被害人的措施

（一）加強(qiáng)食品安全犯罪的被害預(yù)防

1.加大食品安全的宣傳和教育，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。目前僅有食品監(jiān)管機(jī)關(guān)內(nèi)部的信息通報(bào)制度，應(yīng)該通過(guò)媒體向社會(huì)公眾公開(kāi)食品安全信息，經(jīng)常曝光不合格食品及其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，向公眾說(shuō)明食品安全犯罪的危害、實(shí)施的手段以及如何預(yù)防，讓群眾及時(shí)知曉，避免成為潛在被害人。把食品安全知識(shí)列入大、中、小學(xué)生的教育課，引導(dǎo)學(xué)生不在街頭攤販處隨意購(gòu)買(mǎi)無(wú)證小食品，教育公眾掌握簡(jiǎn)單的食品質(zhì)量識(shí)別方法。此外，消費(fèi)者要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。不能購(gòu)買(mǎi)明顯低于正常價(jià)格和通過(guò)非正規(guī)渠道購(gòu)買(mǎi)的食品，不能盲目相信品牌食品，消費(fèi)時(shí)要仔細(xì)甄別食品外包裝以及生產(chǎn)日期，保留購(gòu)買(mǎi)憑證，一旦有糾紛時(shí)保存證據(jù)。

2.構(gòu)建食品犯罪被害預(yù)防體系。食品安全知識(shí)和檢測(cè)有其專(zhuān)業(yè)性，普通消費(fèi)者一般很難知曉，從國(guó)家層面采取措施，針對(duì)食品安全犯罪被害人的特征以及產(chǎn)生原因，從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，構(gòu)建食品犯罪被害預(yù)防體系堵塞其管理漏洞，減少犯罪機(jī)會(huì)，增加犯罪風(fēng)險(xiǎn)。首先，加快食品安全信用體系的建設(shè)。如建立食品安全信用的監(jiān)管體制、征信制度、評(píng)價(jià)制度、披露制度、服務(wù)制度、獎(jiǎng)懲制度。其次，規(guī)范食品市場(chǎng)、維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，對(duì)違反《食品安全法》制售假冒偽劣食品的行為堅(jiān)決查處，符合犯罪標(biāo)準(zhǔn)的要及時(shí)移送司法機(jī)關(guān)，切實(shí)維護(hù)消費(fèi)者的利益。最后，推進(jìn)體制改革，建立統(tǒng)一的監(jiān)管協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。筆者贊同成立一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的食品安全管理機(jī)構(gòu)——食品安全管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)全國(guó)的食品安全監(jiān)管和協(xié)調(diào)工作。

（二）加強(qiáng)食品安全犯罪的被害救濟(jì)

1.完善食品安全犯罪被害人的賠償制度。

（1）完善國(guó)家賠償。食品安全犯罪被害人有些遭受?chē)?yán)重的機(jī)體損傷甚至死亡，有些受到嚴(yán)重的財(cái)產(chǎn)損失，由于食品安全犯罪被害人大多來(lái)自經(jīng)濟(jì)收入不太好的家庭，就更迫切需要經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償來(lái)支付被害人重傷后巨額的醫(yī)療費(fèi)，對(duì)于被害人死亡后家屬的撫養(yǎng)費(fèi)、贍養(yǎng)進(jìn)行醫(yī)療救治或彌補(bǔ)損失，而當(dāng)前救助金相對(duì)較低且都是一次性支付。在食品安全犯罪被害人的國(guó)家救助中，資金不足是突出問(wèn)題。各地財(cái)政收入不一致導(dǎo)致食品安全犯罪被害人得到的賠償也不一樣。當(dāng)務(wù)之急是建立救助基金以長(zhǎng)效保障食品安全犯罪被害人的國(guó)家救助機(jī)制。尤其在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，資金不足難以為繼的問(wèn)題更加突出。鑒于當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和水平，單純依靠國(guó)家撥款還難以實(shí)現(xiàn)，因此食品安全犯罪被害人救助基金應(yīng)采取以政府撥款為基礎(chǔ)，企業(yè)繳款和社會(huì)捐贈(zèng)為輔的模式。救助對(duì)象的被害人應(yīng)符合以下條件：對(duì)自己被損害的結(jié)果無(wú)過(guò)錯(cuò)或者承擔(dān)很小的過(guò)錯(cuò)；無(wú)法從犯罪人哪里獲得賠償；生活極度困難，陷入困境；積極配合司法機(jī)關(guān)追究犯罪。精神損害的賠償應(yīng)排除在賠償范圍之外。應(yīng)綜合考慮被害人的實(shí)際情況、被害人的過(guò)錯(cuò)、被害情況和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平等因素來(lái)確定最終的金額。

（2）完善訴訟渠道。食品安全案件涉及的被害人眾多，在訴訟上完善代表人訴訟制度，使多個(gè)食品安全犯罪被害人通過(guò)訴訟代表人集中實(shí)施訴訟行為，避免直接參與訴訟帶來(lái)的問(wèn)題。改革訴訟保全制度，適當(dāng)提前債權(quán)清償?shù)捻樞?，使得被害人能夠及時(shí)地得到賠償。對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的被害人可以適當(dāng)?shù)赜枰詼p免訴訟費(fèi)用。

2.食品安全犯罪被害人的社會(huì)援助。食品安全犯罪被害人的保護(hù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，僅僅依靠國(guó)家和政府是不夠的，它依賴(lài)于全社會(huì)的共同努力，發(fā)達(dá)國(guó)家建立了完善的被害人社會(huì)援助體系，我國(guó)還需引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量對(duì)食品安全犯罪被害人開(kāi)展社會(huì)援助，營(yíng)造關(guān)注食品安全犯罪被害人保護(hù)的社會(huì)氛圍。

（1）法律援助。為受害者提供有關(guān)訴訟問(wèn)題的所有信息的咨詢(xún)，如訴訟程序、被害人的法律權(quán)利、保險(xiǎn)理賠等。提供法律服務(wù)，如被害情況調(diào)查、保險(xiǎn)理賠等。在訴訟過(guò)程中，詳細(xì)告知被害人在訴訟過(guò)程跟中的權(quán)利與義務(wù)、法庭審判程序、被害人在法庭上可能遇到的詢(xún)問(wèn)。要完善食品安全犯罪被害人的當(dāng)事人地位。

（2）心理援助。重大食品安全事故的發(fā)生，也使被害人成為新聞媒體的焦點(diǎn)，尤其有些涉及當(dāng)事人隱私，如自2013年至2014年7月，北京市朝陽(yáng)區(qū)人民檢察院通報(bào)稱(chēng)，共辦理危害食品安全犯罪案件82件86人，其中生產(chǎn)銷(xiāo)售含有有毒、有害成分的壯陽(yáng)保健食品占95%以上，但被害人羞于報(bào)案。新聞機(jī)構(gòu)應(yīng)遵守職業(yè)道德，尊重被害人的隱私和情感，有節(jié)制地報(bào)道案件，不當(dāng)?shù)男侣剤?bào)道有可能會(huì)造成被害人心理上的反復(fù)受傷。可以成立食品安全犯罪被害人保護(hù)協(xié)會(huì)開(kāi)展心理創(chuàng)傷康復(fù)活動(dòng)，食品安全事件發(fā)生后快速介入為被害人及其家屬提供危機(jī)處理和心理治療。

（3）醫(yī)療服務(wù)。對(duì)于食品安全犯罪被害人，醫(yī)療機(jī)構(gòu)要及時(shí)有效的予以治療，醫(yī)藥費(fèi)用交不上的可暫緩繳納以免進(jìn)一步加深被害人的心理創(chuàng)傷，使食品安全犯罪被害人順利回歸社會(huì)。

篇(5)

黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)，即構(gòu)建一個(gè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)。其中一個(gè)重要方面也是本質(zhì)內(nèi)涵就是要處理好人與自然的關(guān)系，而人與自然的和諧相處指的是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。但是，我國(guó)在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，遇到了諸多挑戰(zhàn)與問(wèn)題，其中之一就是人與自然的關(guān)系失衡，人與自然之間存在著不和諧因素。

改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，年均增幅達(dá)8%以上，取得了令人矚目的成績(jī)。然而高投入、高消耗、高排放的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長(zhǎng)、資源消耗與環(huán)境承載能力之間的矛盾不斷加深。2003年，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界總量的4%，卻消耗了世界鋼鐵總產(chǎn)量的30%、世界煤炭總產(chǎn)量的31%。2004年，我國(guó)能源消費(fèi)總量已位居世界第二，約占世界能源消費(fèi)總量的11%。在資源消耗量急劇增長(zhǎng)、供需矛盾惡化的同時(shí)，資源浪費(fèi)現(xiàn)象卻相當(dāng)嚴(yán)重，資源利用效率較低。目前，我國(guó)工業(yè)水的重復(fù)利用率只有2O%左右，礦產(chǎn)資源的利用率僅為40%～50%，能源利用率只有33%。在能源及礦產(chǎn)資源不斷減少的同時(shí)，其開(kāi)發(fā)利用所帶來(lái)的外部性污染問(wèn)題也日益嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每增加1個(gè)單位GDP的廢水排放量比發(fā)達(dá)國(guó)家高4倍，單位工業(yè)產(chǎn)值產(chǎn)生的固體廢棄物比發(fā)達(dá)國(guó)家高10倍。同時(shí)在資源利用、環(huán)境保護(hù)方面存在法規(guī)、政策不完善，體制、機(jī)制不健全，相關(guān)技術(shù)開(kāi)發(fā)滯后等問(wèn)題。本世紀(jì)頭20年，我國(guó)將處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化加速發(fā)展階段，面臨的資源和環(huán)境形勢(shì)十分嚴(yán)峻。

發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程表明，當(dāng)國(guó)家和地區(qū)人均GDP處于500美元至3000美元的發(fā)展階段時(shí)，往往對(duì)應(yīng)著人口、資源、環(huán)境等瓶頸約束最為嚴(yán)重的時(shí)期。我國(guó)目前就處于這時(shí)期，如何改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，追求人與自然的和諧相處，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧發(fā)展，大力推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)就顯得迫在眉睫。

二、從生態(tài)效率的角度深入認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)

1．循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本理論

循環(huán)經(jīng)濟(jì)(CircularEconomy)本質(zhì)上是以物質(zhì)的功效價(jià)值循環(huán)利用為特征，以環(huán)境友好的方式充分利用自然資源和環(huán)境容量的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其主要特征是在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)方式（圖1）相比，循環(huán)經(jīng)濟(jì)改變了“資源——產(chǎn)品——污染排放”的單向式流程，按照“減量化(Recluse)、再利用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)”原則（即3R原則）形成“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程（圖2），實(shí)現(xiàn)自然資源的“低投入、高利用、低排放”，循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境共贏的發(fā)展模式，正逐漸成為世界各國(guó)的普遍選擇。

2．循環(huán)經(jīng)濟(jì)與提高生態(tài)效率

循環(huán)經(jīng)濟(jì)關(guān)注的目標(biāo)不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是生態(tài)效率的提高。生態(tài)效率(Eco-efficiency)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值量(即GDP總量)和資源環(huán)境消耗的實(shí)物量（TMR）比值(公式1)，它表示經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境壓力的分離關(guān)系(decouplingindicators)，是一國(guó)綠色競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。

生態(tài)效率(資源生產(chǎn)率)=經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展(價(jià)值量)/資源環(huán)境消耗(實(shí)物量)（1）

式（1）中，資源生產(chǎn)率就是用當(dāng)年本國(guó)的GDP除以直接物質(zhì)投入量（TMR），該指標(biāo)越高說(shuō)明單位資源產(chǎn)生的增加值越高、資源利用效益水平越高。

資源生產(chǎn)率與資源效率和環(huán)境效率密切相關(guān)，可以將其具體化為與資源效率相關(guān)的指標(biāo)：如單位能耗的GDP(能源生產(chǎn)率)、單位水耗的GDP(水生產(chǎn)率)、單位物耗的GDP(物質(zhì)生產(chǎn)率)等；同時(shí)可以將其具體化為與環(huán)境效率相關(guān)的指標(biāo)：如單位廢水的GDP(廢水排放生產(chǎn)率)、單位固體廢棄物的GDP(固體廢棄物排放生產(chǎn)率)、廢氣的GDP(廢氣排放生產(chǎn)率)等。通過(guò)這些指標(biāo)可具體計(jì)算出我國(guó)的資源效率(見(jiàn)表1)。

資源生產(chǎn)率=當(dāng)年本國(guó)的GDP(2000年不變價(jià))/直接物質(zhì)投入量（TMR）

由表1可以看出，目前我國(guó)資源生產(chǎn)率與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距十分明顯。2000年我國(guó)的資源生產(chǎn)率為19.6美元/噸，而日本為746.3美元/噸、德國(guó)為337.8美元/噸、美國(guó)為381.7美元/噸，均為我國(guó)的十幾至幾十倍，這是我國(guó)多年以來(lái)單純注重GDP數(shù)量增長(zhǎng)，卻忽視資源效率與環(huán)境容量的后果。如果我國(guó)繼續(xù)按照現(xiàn)有資源利用方式和污染產(chǎn)生水平，未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響將約是現(xiàn)在的4～5倍。顯然，這種模式屬于危險(xiǎn)的發(fā)展道路，意味著可能帶來(lái)社會(huì)的不穩(wěn)定和環(huán)境退化。

3．基于IPAT方程的生態(tài)壓力評(píng)估

我們可以利用IPAT方程來(lái)推算我國(guó)在循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中面臨的資源環(huán)境壓力，衡量我國(guó)提高資源生產(chǎn)率的潛力。

1971年，美國(guó)斯坦福大學(xué)著名人口學(xué)家埃利希（Paul.R.Ehr1ich)教授率先提出了表征經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境關(guān)系率的數(shù)學(xué)方程形式：IPAT方程(資源環(huán)境壓力方程)。

I=P×A×T（2）

式（2）中I是環(huán)境負(fù)荷，P是人口，A是人均GDP，T是單位GDP的環(huán)境負(fù)荷(其倒數(shù)即為資源生產(chǎn)率)，式中的環(huán)境負(fù)荷可以特指各種資源消耗量或污染產(chǎn)生量。從IPAT方程計(jì)算資源生產(chǎn)率的過(guò)程不難看出，在方程四個(gè)變量中，人口是不斷增長(zhǎng)的，人均GDP也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而增加，因此，要減少經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所形成的環(huán)境壓力，必須依靠技術(shù)提高使單位GDP的環(huán)境負(fù)荷減少，即資源生產(chǎn)率提高。

以2000年為基準(zhǔn)年，2000年我國(guó)人口約為12.7億，人均GDP為800美元，按照全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，到2020年我國(guó)GDP將翻兩番，人均GDP達(dá)到3200美元。預(yù)計(jì)2020年我國(guó)人口數(shù)約為15億,將以上數(shù)據(jù)資料代入IPAT方程經(jīng)測(cè)算可知：從資源生產(chǎn)率的角度來(lái)考慮，若要使2020年生態(tài)環(huán)境與資源消耗狀況與2000年持平，那么必須使資源生產(chǎn)率至少提高到2000年的4.72倍，而要使生態(tài)環(huán)境有顯著改觀，資源消耗大大降低，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)，那么資源生產(chǎn)率必須在現(xiàn)有基礎(chǔ)上提高約8～10倍。

三、我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的對(duì)策建議

盡管我國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面還存在很大的差距，存在諸如指導(dǎo)思想落后，理論體系建設(shè)滯后；缺乏統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和規(guī)劃；法律、法規(guī)、政策尚不健全，執(zhí)行不力；尚未形成促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)支撐體系；缺乏符合國(guó)情的指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)體系等制約因素。因此，本文從以下幾個(gè)方面提出對(duì)策建議：

1．選擇我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)和突破點(diǎn)。我國(guó)應(yīng)該把提高資源生產(chǎn)效率作為我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)和突破點(diǎn)，集中力量，爭(zhēng)取在相關(guān)的共性和關(guān)鍵技術(shù)有所突破。

根據(jù)現(xiàn)有的理論研究，提高生態(tài)效率主要有兩種途徑：部門(mén)內(nèi)的改進(jìn)和跨部門(mén)的變革。前者主要通過(guò)過(guò)程改善，產(chǎn)品創(chuàng)新提高資源效率，這種改革是漸進(jìn)的、常規(guī)的，例如，汽車(chē)后面裝尾氣凈化裝置，把使用石油燃料的汽車(chē)變成使用燃料電池的汽車(chē)等。而功能革新跨部門(mén)的變革，是在改變產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和城市結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上尋找替代式的發(fā)展道路，從更大的范圍內(nèi)進(jìn)行生態(tài)效率的思考，例如原來(lái)城市規(guī)劃概念是功能分家，工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、休閑區(qū)等是分開(kāi)的，聯(lián)系這些區(qū)域的需要使得交通的環(huán)境壓力加大，而今的城市規(guī)劃概念已經(jīng)被新的功能集成的規(guī)劃思想所替代，在城市組團(tuán)里面實(shí)現(xiàn)居住、就業(yè)、購(gòu)物、休閑的集成，實(shí)現(xiàn)最少量的交通。這種改進(jìn)具有更大的效率，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展更重要的戰(zhàn)略途徑。我們現(xiàn)在的思考比較多地限于傳統(tǒng)的漸進(jìn)發(fā)展方式，而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)替代方式對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的意義，忽視的恰恰是更重要的路途選擇。中國(guó)在“十一五”及未來(lái)更長(zhǎng)的發(fā)展階段，不但要繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)的漸進(jìn)式的變革，還要前瞻性地促進(jìn)跨部門(mén)的技術(shù)變革，這要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展部門(mén)和資源環(huán)境保護(hù)部門(mén)聯(lián)手討論一種綜合的、多贏的發(fā)展戰(zhàn)略。

2．統(tǒng)籌考慮，建立促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策體系，系統(tǒng)推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)表明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要制定各項(xiàng)法律政策加以規(guī)范引導(dǎo)，同時(shí)需要一定的技術(shù)水平作支撐，并且依賴(lài)于整個(gè)社會(huì)公眾意識(shí)的提高，以及環(huán)境稅、綠色標(biāo)志的政策機(jī)制的完善。而我國(guó)還沒(méi)有形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律體系，缺少完善的配套政策措施，不能適應(yīng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的要求。因此，在制定循環(huán)總體推進(jìn)計(jì)劃的同時(shí)，應(yīng)加快《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》立法進(jìn)程，改革不符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的政策機(jī)制，在加強(qiáng)行政引導(dǎo)的同時(shí)，建立配套的財(cái)政、稅收和金融政策，確保在市場(chǎng)機(jī)制下政策措施之間相互配套和促進(jìn)。

3．強(qiáng)化市場(chǎng)機(jī)制，建立有利于推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力機(jī)制。由于我國(guó)仍處于傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)模式中，我們現(xiàn)有的環(huán)境法規(guī)和政策體系大多采取末端控制、指令性控制，在資源輸入端和污染排放端缺少有效的經(jīng)濟(jì)控制手段和社會(huì)參與手段，這不利于發(fā)揮企業(yè)和社會(huì)的積極性。目前的市場(chǎng)價(jià)格體系不但不能反映資源的稀缺性，反而因?yàn)榛厥绽玫牟牧蟽r(jià)格高于原材料的價(jià)格，不利于原材料的節(jié)約和二次材料的大量利用，在污染排放端又缺乏強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)約束。循環(huán)經(jīng)濟(jì)還要求運(yùn)用社會(huì)機(jī)制，制定參與性政策，強(qiáng)調(diào)非政府非贏的社會(huì)組織的作用。目前的政策體系較少考慮采用市場(chǎng)性和參與性的政策，排除了市場(chǎng)主體企業(yè)和社會(huì)力量在推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的作用，客觀上造成企業(yè)和社會(huì)參與積極性不足的缺陷。

因此，要特別強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)作用，在垃圾分類(lèi)回收、廢棄物資資源化等方面，加快建立有效的激勵(lì)政策和合理的費(fèi)用分擔(dān)制度，充分利用市場(chǎng)機(jī)制和工具，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，推進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)機(jī)制的建立。同時(shí)，將完善市場(chǎng)機(jī)制和健全現(xiàn)代企業(yè)制度相結(jié)合，引導(dǎo)行業(yè)和企業(yè)致力于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。

4．走適合我國(guó)國(guó)情的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。發(fā)達(dá)國(guó)家是在逐步解決了工業(yè)污染和部分生活污染后，向消費(fèi)型社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的過(guò)程中提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的，其目的在于解決后工業(yè)化時(shí)代的廢棄物問(wèn)題。而作為一個(gè)擁有十幾億人口且各種主要資源都相對(duì)貧乏的國(guó)家，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)絕對(duì)不能簡(jiǎn)單模仿，而應(yīng)以保障全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)為主要目的。因此，應(yīng)全面考慮發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，走適合我國(guó)國(guó)情的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。例如，考慮到我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情和存在地區(qū)差異的情況下，在借鑒日本的規(guī)?；Y源再用和再生利用機(jī)制時(shí)，就既要考慮科技的勞動(dòng)替代和高效作用，又要考慮我國(guó)勞動(dòng)力眾多就業(yè)壓力大的實(shí)際情況。譬如，可以通過(guò)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的“靜脈產(chǎn)業(yè)”(3R)產(chǎn)業(yè)，在促進(jìn)再生資源領(lǐng)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，培育新興產(chǎn)業(yè)，緩解我國(guó)的就業(yè)壓力問(wèn)題。此外，在增加循環(huán)經(jīng)濟(jì)科技投入的同時(shí)，還可以借鑒日本汽車(chē)產(chǎn)業(yè)在上世紀(jì)80年代的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合老工業(yè)基地改造，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走新型工業(yè)化道路結(jié)合起來(lái)，利用其“溢出”效應(yīng)，提高資源利用效率，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)對(duì)于我國(guó)來(lái)講是一項(xiàng)新的具有戰(zhàn)略意義的系統(tǒng)工程，目前我國(guó)正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和國(guó)際化程度不斷提高的發(fā)展階段，我們既要抓住加快發(fā)展的歷史機(jī)遇，也必須正視所面臨的資源環(huán)境壓力。全面轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建設(shè)循環(huán)型社會(huì)，充分挖掘和利用資源生產(chǎn)率提高的潛力來(lái)緩解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境的矛盾。要實(shí)現(xiàn)2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的持續(xù)、健康、和諧發(fā)展的目標(biāo)，就必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快建立資源節(jié)約型社會(huì)；推行清潔生產(chǎn)，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然資源的需求和生態(tài)環(huán)境的影響降低到最小程度，以提高資源利用效率、保護(hù)環(huán)境為核心，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，治理污染產(chǎn)業(yè)化，從根本上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾。

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篇(6)

1．1研究對(duì)象以河南省鄭州市、洛陽(yáng)、新鄉(xiāng)、商丘、周口、信陽(yáng)等6地區(qū)老年人的體育意識(shí)和鍛煉行為的現(xiàn)狀為研究對(duì)象。

1．2研究方法

1．2．1文獻(xiàn)資料法根據(jù)課題研究需要，通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”檢索查閱有關(guān)老年人體育意識(shí)，老年人體育鍛煉行為等方面的研究成果，通過(guò)圖書(shū)館查閱有關(guān)老年人體育意識(shí)、老年人體育鍛煉行為及體育社會(huì)學(xué)、體育心理學(xué)等方面的相關(guān)書(shū)籍，并對(duì)所查資料、書(shū)籍等進(jìn)行了歸納整理，為本文研究的奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)1．2．2問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)鄭州市、洛陽(yáng)、新鄉(xiāng)、商丘、周口、信陽(yáng)等6地區(qū)老年人進(jìn)和問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷1200份，收回問(wèn)卷1168份，有效問(wèn)卷1161份，有效率為99．4%。

1．2．3訪談法為進(jìn)一步了解老年人的體育意識(shí)與體育行為，走訪并訪談體育界的相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者及部分老年人，以便更深入了解他們關(guān)于老年人的體育意識(shí)及體育行為的建議，為本論文的寫(xiě)作提供了有利依據(jù)。

1．2．4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)所得調(diào)查數(shù)據(jù)根據(jù)體育統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法的原理及要求，運(yùn)用SPSS17．0在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2研究結(jié)果與分析

2．1老年人對(duì)體育意識(shí)的認(rèn)識(shí)分析從表1的統(tǒng)計(jì)分析可知，所調(diào)查的老年人對(duì)體育鍛煉意識(shí)的認(rèn)知還是比較好的，有34．6%的老年人意識(shí)到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識(shí)到參與體育鍛煉是有必要的，還有18．6%的老年人對(duì)是否參與體育鍛煉意識(shí)持“一般”態(tài)度，由此可見(jiàn)，老年人對(duì)參與體育鍛煉意識(shí)還是比較積極的，在對(duì)部分老年人的訪談中發(fā)現(xiàn)，老年人對(duì)參與體育鍛煉可以促進(jìn)身心健康發(fā)展的認(rèn)知也相對(duì)明確，這充分說(shuō)明老年人對(duì)體育鍛煉有益身心健康、愉悅身心等體育認(rèn)知及體育意識(shí)相對(duì)較好。

2．2老年人對(duì)體育價(jià)值認(rèn)知的分析體育的價(jià)值在于能夠滿(mǎn)足老年人的多種需要，不僅能滿(mǎn)足老年人身體健身的需要，還有滿(mǎn)足其精神上的需要。由圖1老年人對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)知分析中可以得知，有86．7%的老年人認(rèn)知到體育的健身價(jià)值，有78．2%的老年人認(rèn)知到體育的娛樂(lè)價(jià)值，還有67．5%的老年人認(rèn)知到體育的教育價(jià)值，有46．7%的老年人認(rèn)知到體育的政治價(jià)值等。對(duì)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值認(rèn)知相對(duì)較低，由此可知，老年人對(duì)體育的價(jià)值取向偏重于健身價(jià)值和體育的娛樂(lè)價(jià)值，各社區(qū)或體育主管部門(mén)也可從這兩個(gè)方面著重促進(jìn)老年人參與體育鍛煉多做工作。

2．3老年人參與鍛煉行為的分析由表2老年人參與體育行為的分析可知，有38．7%的老年人參與每周體育鍛煉三次或三次以上，有34．6%的老年人每周鍛煉2次，每周參與鍛煉次數(shù)為1次的占26．7%;每次參與鍛煉時(shí)間60分鐘以上的達(dá)到了44．1%的老年人，位居第一;每次參與時(shí)間在30－60分鐘的老年人占36．8%;每次參與鍛煉在20－30分鐘的老年人占10．%，參與時(shí)間在20分鐘以下的老年人僅占8．9%;在每次參與鍛煉強(qiáng)度來(lái)看，中等強(qiáng)度鍛煉的老年人比例最大，占據(jù)77．9%;其次是小強(qiáng)度鍛煉的老年人為12．4%，參與大強(qiáng)度或非常大強(qiáng)度的老年人共占9．7%。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，高校老年人參與體育行為的現(xiàn)狀還是很可觀的，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行體育人口的定義“每周參與體育鍛煉30分鐘、中等強(qiáng)度鍛煉且為三次以上即為體育人口”，其河南省老年人的體育行為還是不錯(cuò)的。

3結(jié)論與建議

1．河南省老年人對(duì)體育鍛煉意識(shí)的認(rèn)知還是比較好的，有34．6%的老年人意識(shí)到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識(shí)到參與體育鍛煉是有必要的。建議政府或有關(guān)體育主管部門(mén)對(duì)老年人體育多做宣傳，或體育健身方法的指導(dǎo)工作，使更多的老年人意識(shí)體育健身的重要性。

2．老年人對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)知多傾向于體育的健身價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值，其次是體育的教育價(jià)值。建議社區(qū)體育主管領(lǐng)導(dǎo)多向老年人進(jìn)行體育知識(shí)的培訓(xùn)，多開(kāi)展和組織老年人體育活動(dòng)或體育比賽，促使老年人樹(shù)立正確的體育價(jià)值觀念，使更多的老年人了解體育，熱愛(ài)和從事體育鍛煉。

篇(7)

(一)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德中民主法治、公平正義的體現(xiàn)早在我國(guó)先秦時(shí)期，法家便提出“繩不繞曲，法不阿貴”，違法犯罪，不分高低貴賤，一律繩之以法，講求法律面前人人平等。我國(guó)傳統(tǒng)道德中又有“王子犯法與庶民同罪”的權(quán)力制衡，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化中追求法律公正的直接體現(xiàn)。也是保障禮法自上而下有效實(shí)施的重要規(guī)范。因此，即使是在君主專(zhuān)制社會(huì)形態(tài)下，傳統(tǒng)道德文化也不乏對(duì)于公平正義的思考。

(二)誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力的體現(xiàn)我國(guó)儒家正統(tǒng)思想對(duì)于“仁愛(ài)”和可守誠(chéng)信的追求，一直延續(xù)到現(xiàn)在為人們所推崇，具體體現(xiàn)有;“仁者，愛(ài)人”博愛(ài)思想;“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人”的道德關(guān)懷;“四海之內(nèi)皆兄弟”的胸襟;“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的具體體現(xiàn);“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育終極追求。這些傳統(tǒng)文化的精髓直到今天都引導(dǎo)著人們胸懷天下，博施濟(jì)眾，追求真善美，維護(hù)道德與法律的權(quán)威。在恪守誠(chéng)信方面，有“民無(wú)信不立”的道德要求，也有“人而無(wú)信，不知其可也”的道德批評(píng)，就是要警示人們做到表里如一、真實(shí)無(wú)妄，友善待人，不自欺欺人。

(三)安定有序，人與自然和諧相處的體現(xiàn)我國(guó)古人雖然沒(méi)有明確提出要保護(hù)自然環(huán)境，但是在與自然和諧共處方面，卻早已有法，我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)因地制宜，因時(shí)而動(dòng)，不違背自然規(guī)律，適應(yīng)農(nóng)時(shí)節(jié)氣的春耕秋收，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的可持續(xù)性利用自然，甚至對(duì)自然神靈的敬畏，都為今天我們有效利用自然，開(kāi)發(fā)自然，保護(hù)環(huán)境提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、引領(lǐng)與思考。由上可知，社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵要求在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中均有體現(xiàn)，因此，學(xué)習(xí)中國(guó)傳優(yōu)良統(tǒng)道德文化有利于幫助我們認(rèn)識(shí)并踐行社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體要求，家庭教育作為教育的重要組成部分，對(duì)傳播道德文化，弘揚(yáng)和諧社會(huì)精神有著重要作用。

二、家庭傳統(tǒng)道德教育的特點(diǎn)與作用

家庭作為最小的一個(gè)教育單位，也是分布最廣泛的單位，每個(gè)人都從家庭成長(zhǎng)，并且受家庭成員的影響，期間包含了口耳相傳，也包含了身行示范。在較長(zhǎng)時(shí)間耳濡目染中，家庭教育便成為最有效的教育手段之一。

(一)家庭傳統(tǒng)道德教育覆蓋面廣泛家庭是每個(gè)人出生成長(zhǎng)的地方，是人走向社會(huì)的起點(diǎn)，因此，人們多項(xiàng)素質(zhì)、技能都從家庭教育中受到啟蒙，家庭傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容覆蓋面非常寬泛，僅就道德而言，家庭教育包含了家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等多個(gè)層面的內(nèi)容，具有其他任何教育機(jī)構(gòu)都不可替代的多面性。家庭傳統(tǒng)道德教育的對(duì)象是每個(gè)家庭成員，因此從教育對(duì)象上來(lái)講，涉及到了參與家庭生活的每一個(gè)人，受教育隊(duì)伍的規(guī)模也是其他教育組織難以企及的。

(二)家庭傳統(tǒng)道德教育時(shí)間長(zhǎng)對(duì)于大多數(shù)人而言，參與家庭生活占據(jù)了他們相當(dāng)多的一部分時(shí)間，在家庭成員互動(dòng)的過(guò)程中，道德被不經(jīng)意的在家庭成員間傳遞出來(lái)，比如通過(guò)關(guān)心交流傳遞出父慈子孝，通過(guò)做家務(wù)傳遞出責(zé)任與分擔(dān)，通過(guò)家長(zhǎng)的文明言行讓孩子學(xué)到禮貌，通過(guò)孩子在學(xué)校的知識(shí)也使家長(zhǎng)學(xué)會(huì)垃圾分類(lèi)的新方法等。道德教育被不經(jīng)意間進(jìn)行，文明言行也在耳濡目染中養(yǎng)成。長(zhǎng)期的家庭生活會(huì)使家庭成員間形成很大程度上類(lèi)似的道德觀和道德言行，這便是家庭傳統(tǒng)道德教育的偉大力量。

(三)家庭傳統(tǒng)道德教育效果更深刻與學(xué)校教育不同，家庭傳統(tǒng)道德教育的途徑具有多樣化的特點(diǎn)，其具體教育形式既包含了口耳相傳，更多的是身行示范。有時(shí)候家庭教育的初衷與目的并不明顯，也許只是家庭成員無(wú)意的語(yǔ)言或行為，但是卻起到了積極深刻的教育效果，因?yàn)檫@種教育效果是在潛移默化中形成的，是受教育者樂(lè)于并積極主動(dòng)接受的，因此比三令五申的說(shuō)教來(lái)的更有實(shí)效。