序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇關(guān)于紅色革命的詩(shī)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：巴別爾；紅色騎兵軍；犀利；比喻；幽默；凝練

中圖分類(lèi)號(hào)：I03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）23-0085-01

愛(ài)倫堡曾說(shuō)，和陰郁的俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)相比，色彩單調(diào)的革命文學(xué)就像老鷹或者禿鷲，而巴別爾就是彩色的熱帶鳥(niǎo)。國(guó)際文壇將他譽(yù)為“蘇俄時(shí)代的莫泊?！保@一評(píng)價(jià)已使他的聲望超越了契訶夫和高爾基?！督鹚N薇》的作者帕烏斯托夫斯基說(shuō)，巴別爾已經(jīng)成了“一把文學(xué)標(biāo)尺”。著名詩(shī)人巴格里茨基認(rèn)為“巴別爾的一言一行，甚至是每一次心跳，都顯示他是一個(gè)天縱其才的作家”。巴別爾首先是一個(gè)對(duì)生活充滿了特別興趣的人，而這種感興趣的程度足以令人震驚。他的藝術(shù)品質(zhì)中總有一種東方氣息，總有一種禪味。

一部《紅色騎兵軍》，寫(xiě)盡了征服者的狂放和被奴役者的高貴，但細(xì)思其味，嘗到的卻是家畜夢(mèng)想恢復(fù)獸性的痛楚和尷尬。但很多人看它，用張愛(ài)玲的話講，是“站著看，未及坐下”。作品寫(xiě)的這支騎兵軍隸屬于蘇聯(lián)，卻迥異于蘇聯(lián)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后涌現(xiàn)的很多騎兵小說(shuō)，在這本書(shū)里，直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的并不多，很多是人物特寫(xiě)，沿途景物。他的寫(xiě)法相當(dāng)隨意，尤其比喻詭譎奇異，先聲奪人。他的小說(shuō)更像敘事詩(shī)歌，不是讓你酣暢淋漓，就是讓你愁腸百結(jié)。值得一提的是，巴別爾喜歡跳躍奔跑，愛(ài)動(dòng)物，尤其愛(ài)馬，他曾說(shuō)：“相同的激情震撼了我們的心靈。世界在我們兩人的眼中有如5月的草地，上邊走著女人和馬匹的草地”。他的日記也好，小說(shuō)也好，還有種戎馬倥傯的感覺(jué)。在巴別爾的作品中，女性個(gè)個(gè)都充滿個(gè)性，有野性的沖，有堅(jiān)韌的犟，面對(duì)殘酷無(wú)比的現(xiàn)實(shí)，冷靜如鋼鐵。當(dāng)然也可能她們面對(duì)的世界不及男人所面對(duì)的暴烈和殘酷，或者她們所面對(duì)的是另一種殘酷。在《我的第一只鵝》中，當(dāng)哥薩克書(shū)生不答應(yīng)煮鵝吃而當(dāng)面活活踩碎一只鵝的頭。面對(duì)這樣的暴力，縱然只是一個(gè)老太婆，她依然表達(dá)著自己的不屑，說(shuō)了兩遍“我寧可去上吊”來(lái)抗議，這女人只有這兩句話，卻是一個(gè)很閃亮的形象。還有《歌謠》，也是只用了很少幾筆就寫(xiě)出一個(gè)老婦人對(duì)暴力的不屑。

巴別爾是天才的，他的描寫(xiě)精確直觀，出神入化，所有的比喻都表現(xiàn)了其天才的特性。例如《我的第一只鵝》中所說(shuō)的“月亮像廉價(jià)的耳環(huán)一樣地掛在天空”，而在《意大利的太陽(yáng)》中的“藍(lán)幽幽的馬路，好似從許許多多中噴出來(lái)的奶水，在我身旁流淌……在這個(gè)備受月亮乳汁折磨的夜里……桌上燃著一支駝背的蠟燭，不停地冒煙，這是幻想家們兇險(xiǎn)的簧火。我坐在一旁打盹，睡意像一群貓那樣圍著我蹦跳。……這個(gè)終日愁腸百結(jié)的殺人者，把我好似粉紅色棉絮般的想象撕成了碎片，將我拽到了一個(gè)思維健全的瘋?cè)说淖呃壬??！倍?，他熾烈的筆下常常釋放出這樣雷霆萬(wàn)鈞的句子：“黑下來(lái)的茲勃魯契河水聲滔滔，正在將它的一道道激流和石灘的浪花之結(jié)扎緊?！薄八娘灨捎幸还勺右d受難十字架的氣味。其中和有狡獪的汁水和梵蒂岡香氣四溢的狂怒?！薄懊啦粍偈找咕坝碀M了天幕。天幕上綴滿了油燈一般大的星星……漸漸地，思緒像鳥(niǎo)兒一樣飄飄忽忽地飛逝了……”這樣的句子有誰(shuí)能不欣賞呢？當(dāng)李澤厚先生看到開(kāi)篇《泅渡茲勃魯契河》中的比喻――“橙黃色的太陽(yáng)浮游在天際，活像一顆被砍下的頭顱，云縫里閃耀著柔和的夕暉，落霞好似一面面軍旗，在我們的頭頂獵獵飄拂”時(shí)，就說(shuō)非親歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能如此寫(xiě)，并立即想到的詩(shī)：“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”，這樣的比喻令人振奮，自然美更因?yàn)轸垭s了殺氣，不再是一張平面的畫(huà)，有了深邃的感覺(jué)。

最后再以首篇《泅渡茲勃魯契河》為例，有段寫(xiě)景：“萬(wàn)籟俱寂，只有月亮用它青色的雙手抱著它亮晶晶的，無(wú)憂無(wú)慮的，圓滾滾的腦袋在窗外徜徉?！?這樣的描寫(xiě)你不覺(jué)得駭異嗎？而作者運(yùn)用這樣的比喻像運(yùn)用“云想衣裳花想容”一樣的平穩(wěn)；生與死，殘忍與善良，月亮與人頭就這樣平靜地共處著，沒(méi)有夸張，沒(méi)有煽情，連一點(diǎn)驚異都沒(méi)有。顯然，讀者在這樣的文字里可以看到，生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和死亡，怎樣轉(zhuǎn)化成了詩(shī)、美和藝術(shù)；還可以看到，是什么使作者關(guān)切、不安、焦慮和快樂(lè)，什么激動(dòng)了他的心靈并讓他難以忘懷，什么引起了他的悲傷、絕望和思索。

參考文獻(xiàn)：

[1]王蒙、王天兵.關(guān)于巴別爾的[J].書(shū)屋，2005（3）.

篇(2)

關(guān)鍵詞 意象派 巴勃羅?聶魯達(dá) 二十首情詩(shī)和一首絕望的歌

中圖分類(lèi)號(hào)：I1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1聶魯達(dá)與“聶魯達(dá)主義”

巴勃羅?聶魯達(dá)（1904―1973），智利著名詩(shī)人，1923年發(fā)表第一部詩(shī)集《黃昏》，1924年發(fā)表成名作《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》，自此登上智利詩(shī)壇。圍繞詩(shī)人一生的主題，用六字概括便是：愛(ài)情，詩(shī)歌，革命。他的詩(shī)歌既繼承西班牙民族詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又接受了波德萊爾等法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響，既吸收了智利民族詩(shī)歌特點(diǎn)，又從沃爾特惠特曼的創(chuàng)作中找到了自己所喜愛(ài)的形式。

《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》，在這部早期的愛(ài)情詩(shī)集中，詩(shī)人將孤寂，憂傷，失落，絕望，但同樣對(duì)愛(ài)情的渴望與熱忱表現(xiàn)的淋漓盡致。作為早期風(fēng)格的代表，他本人對(duì)于這本詩(shī)集甚是滿意，曾在《回首話滄?！分袑?xiě)道：“ 《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》是一本令人痛苦的田園詩(shī)集，書(shū)里寫(xiě)的事青春期把我折磨得好苦的，還交織著我國(guó)南方那使人不知所措的大自然?！?/p>

聶魯達(dá)作品中體現(xiàn)出來(lái)的樸實(shí)無(wú)華，清新雋永的意象，自然真切的情感，無(wú)疑打破了當(dāng)時(shí)唯美主義對(duì)于華麗辭藻的堆砌之感。他標(biāo)志著詩(shī)人突破了現(xiàn)代主義的束縛，開(kāi)創(chuàng)了拉美詩(shī)歌的發(fā)展。關(guān)于界定聶魯達(dá)究竟是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，還是浪漫主義詩(shī)人？一直是個(gè)頗有爭(zhēng)議的話題。對(duì)此，《拉丁美洲文學(xué)史》中曾較為精準(zhǔn)地做出過(guò)闡釋?zhuān)骸爸劣诼欞斶_(dá)的藝術(shù)風(fēng)格，很難將他劃入某一個(gè)流派。如果一定要說(shuō)他屬于什么主義，只能說(shuō)他屬于，聶魯達(dá)主義。因?yàn)樗乃囆g(shù)風(fēng)格是浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義，象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義等各種流派互相結(jié)合的產(chǎn)物。”

2意象派的興起與發(fā)展

出現(xiàn)于1909年至1917年的意象派，作為20世紀(jì)早期的現(xiàn)代詩(shī)歌流派，曾由一系列著名的英美詩(shī)人發(fā)起了意象主義運(yùn)動(dòng)，將詩(shī)歌發(fā)展推向了一個(gè)新時(shí)期。其宗旨要求詩(shī)人以鮮明，準(zhǔn)確，含蓄和高度凝練的意象生動(dòng)形象地展現(xiàn)事物，并將詩(shī)人瞬息間的思想感情融匯在詩(shī)作之中。19世紀(jì)后期的文壇，象征主義，唯美主義以及浪漫主義結(jié)為一體，形成了新浪漫主義風(fēng)格。意象派實(shí)質(zhì)上市在其基礎(chǔ)上演變而成的。

生于20世紀(jì)初期的聶魯達(dá)，恰逢受到了意象主義運(yùn)動(dòng)的影響，使得自己的詩(shī)作之中也充滿了意象派的風(fēng)格，尤其在1924年出版的《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》中得以體現(xiàn)。這部作品是詩(shī)人聶魯達(dá)在二十歲時(shí)完成的代表性作品，其中美麗的詩(shī)句在全世界范圍內(nèi)廣為傳誦。雖然當(dāng)時(shí)詩(shī)人還只是個(gè)年近二十的小伙子，但筆端所呈現(xiàn)出來(lái)銳利鋒芒，絲毫不遜色其他大家。其中最鮮明的特征之一便是運(yùn)用了豐富的意象，使得詩(shī)句靈動(dòng)而又形象。這本詩(shī)集代表了聶魯達(dá)年輕時(shí)代，對(duì)于愛(ài)情的追索，將對(duì)愛(ài)的惶恐，渴望，憂郁，熱忱與失落，相融于一體，筆尖緩緩流瀉出一串復(fù)雜而又的情愫。

3《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》中所體現(xiàn)的意象分析

3.1女人與自然

在《二十首情詩(shī)與一首絕望的歌》中，詩(shī)人喜歡⑴人的身體與自然相融合，為賦予了溫柔的力量。由于幼時(shí)的經(jīng)歷， 從小與自然為伍，山間的花草樹(shù)木，甲蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，成為了聶魯達(dá)兒時(shí)親密的玩伴。所有美麗的自然景物，成為了他信手拈來(lái)的詩(shī)歌意象，營(yíng)造出一種野蠻卻又細(xì)膩，迷人而又哀愁的氛圍。其中關(guān)于“女人是什么”“愛(ài)情為何物”這樣的疑問(wèn)，也成為了年輕的詩(shī)人在這部詩(shī)集當(dāng)中不斷追尋的主題。在這部作品中，象征著女人的意象有很多。比如，她是歡愉與安定的象征――“為了存活，我鍛造你如一件武器，如我弓上之箭，如我彈弓上的石頭”（第3首）能夠給詩(shī)人帶來(lái)抵擋孤寂的力量。有時(shí)，女人成為了生命的源泉――“一個(gè)蒼白的藍(lán)色民族，剛從你 / 那里生出，如是獲得滋養(yǎng)”（第2首）。女人是在他靈魂中嗡嗡作響的“白色的蜜蜂”，讓他因蜜而陶醉；女人是他“最后的纜索”，牽系著他最后的渴望，是他“荒地上最后的玫瑰”（第8首）；女人是“風(fēng)用發(fā)亮的葉子制成的東西”，是“在夜間群山后面，燃燒的白色百合”（第11首）。

對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，女人是一個(gè)矛盾體，不僅能給他帶來(lái)愛(ài)戀與甜蜜的回憶，同時(shí)也能攜來(lái)無(wú)盡的哀愁。她是源頭，是因果，是“夢(mèng)之蝴蝶”，只能徜徉起舞在最美麗的夢(mèng)境之中，而無(wú)法在現(xiàn)實(shí)捕捉。她也能化身為憂郁――她的到臨如“露水滴在花冠”，她“像波浪一般，永遠(yuǎn)逃逸著”她“仿佛松樹(shù)”一般在風(fēng)中歌唱，有時(shí)又如“仿佛船的桅桿”，高高在上又靜默無(wú)言，她是他的渴望，卻也是他“無(wú)盡的苦惱”“游移不定的路”“流動(dòng)著永恒渴望，繼之以疲憊/ 繼之以無(wú)窮苦痛的黑暗的河床”（第1首）。

3.2大海

聶魯達(dá)被譽(yù)為是海的兒子，他的夫人瑪?shù)贍柕略@樣說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人的一生，是不同尋常的航海者的一生，他在精神上是個(gè)航海者，大海對(duì)于他就像空氣一樣不可或缺。他熱愛(ài)大海，勝過(guò)一切。與其說(shuō)他屬于陸地，不如說(shuō)他屬于海洋。他永遠(yuǎn)向著歡樂(lè)，遠(yuǎn)航?！币虼嗽谒淖髌分校按蠛！背蔀榱艘粋€(gè)典型的意象。他將自己化身為一條“年輕的河流”“唱著歌向前奔流著”，大海對(duì)他來(lái)說(shuō)是歸宿，成為了終身追隨的彼岸。

“大?！辈粌H成為了苦戀的化身，也象征著不滅的希望。在第七首情詩(shī)中，詩(shī)人將自己比作遭遇船難的旅者，向愛(ài)人發(fā)出求救的訊號(hào)――“我朝著你那出神的眼睛送送紅色的信號(hào)，像海水拍擊著有燈塔的海岸?！焙Ｑ蟛龥坝?，朝著遠(yuǎn)方奔流不息，昭示著苦難的過(guò)程中又孕育著不息的希望。正如詩(shī)人對(duì)于愛(ài)情的憧憬一般，期待與愛(ài)人的甜蜜，猶如永不停歇的大海――“有時(shí)清晨醒來(lái)，連我的心都變得潮濕。遠(yuǎn)方傳來(lái)聲響，又傳來(lái)聲響。這里是海港，這里我愛(ài)你。”

參考文獻(xiàn)

篇(3)

法國(guó)攝影師納達(dá)爾（Nadar）是19世紀(jì)最重要的攝影家之一，他總是不斷嘗試攝影的各種可能性：他是第一個(gè)嘗試人工布光來(lái)拍攝巴黎的下水道和墓地的人，也是他第一次為報(bào)紙上的人物訪談配上多幅訪談對(duì)象的照片。他最廣為人知的作品是一系列文化名人肖像，畫(huà)家德拉克洛瓦、米勒、庫(kù)爾貝、馬奈，以及作家巴爾扎克、波德萊爾、喬治?桑、大仲馬等都曾坐在他的鏡頭面前。1858年，納達(dá)爾乘坐熱氣球，完成了人類(lèi)歷史上第一次空中攝影，拍下了第一張航拍照片，以非凡的勇氣和極具想象力的手法，開(kāi)啟了航拍領(lǐng)域的第一扇大門(mén)。 1900年 中國(guó)最早的航拍

中國(guó)最早的航拍照片，拍攝者并不是中國(guó)人。1900年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入北京，為“紀(jì)念”這次出征，法軍軍官命令手下偵查部隊(duì)的熱氣球在北京、天津兩地升空拍攝，1902年，普雷森特上尉、卡梅爾上尉、迪舍爾上尉三人拍攝的272張照片匯集成冊(cè)，在法國(guó)出版，名為《氣球下的中國(guó)》（La Chine à terre et en ballon）。這些珍貴影像包含的信息非常豐富，它們記錄下了當(dāng)年飽經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪的北京城，從中還可以看到20世紀(jì)初北京皇城西部及東交民巷的建筑布局，對(duì)考證北京的史地變遷有很大意義。

如今，普雷森特上尉拍攝的航拍照片的原版經(jīng)拍賣(mài)回到中國(guó)，其中一張北海白塔的俯拍照片，曾在日本出版的《北清寫(xiě)真帖》中出現(xiàn)過(guò)，以前專(zhuān)家一直無(wú)法確定它的出處，這次拍賣(mài)讓它的身世得以曝光。

飛機(jī)誕生之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，航拍的主要乘載工具依然是熱氣球，一個(gè)重要原因是熱氣球飛行成本相對(duì)較低。有趣的是，最早的航拍熱氣球不能自行控制方向和起落，需要地面有人用繩子拖拽控制。 20世紀(jì)20年代 革命時(shí)代的詩(shī)意

1917年十月革命之后的新氣象，給許多蘇聯(lián)年輕藝術(shù)家?guī)?lái)巨大的刺激和希望，其中一些人認(rèn)為，他們義不容辭地負(fù)有創(chuàng)造一種與新時(shí)代相適應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格的責(zé)任，而攝影這個(gè)年輕的視覺(jué)樣式是一種在本質(zhì)上最符合這一創(chuàng)新要求的同盟軍。他們把攝影視為參與社會(huì)變革實(shí)驗(yàn)、改變?nèi)藗兩鐣?huì)意識(shí)的重要手段，亞歷山大?羅德欽科（Alexander Rodchenko）便是其中的佼佼者。

羅德欽科在從事攝影之前是一個(gè)畫(huà)家，他覺(jué)得攝影師從平視的角度觀察到的世界太過(guò)平庸，不足以表達(dá)革命時(shí)代的高漲熱情和視覺(jué)興奮，而俯視、仰視、對(duì)角線視角可以表達(dá)一種全新感受。俯瞰是他常用的視角，這種打破常規(guī)的方式，將一種革命的熱情轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的詩(shī)學(xué)。 美國(guó) 呈現(xiàn)大地的藝術(shù)

羅伯特?史密森（Robert Smithson）是美國(guó)著名的大地藝術(shù)家。大地藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的一種，指的是利用大地的材料、在大地上創(chuàng)造關(guān)于大地的藝術(shù)，孕育于20世紀(jì)60年代初期，藝術(shù)家主要來(lái)自美國(guó)和英國(guó)。

羅伯特?史密森用攝影來(lái)記錄自己的藝術(shù)作品，他是一個(gè)悲觀者，認(rèn)為工業(yè)文明帶來(lái)了很多負(fù)面的結(jié)果――“冰冷的玻璃盒、陳腐、空洞、冰冷”，主宰著美國(guó)的城市。他的代表作《螺旋形的防波堤》，是大地藝術(shù)最有名的作品。1970年，在美國(guó)猶他州大鹽湖岸邊，史密森用推土機(jī)把黑色玄武巖、石灰?guī)r和泥土倒在鹽湖紅色的水中，建造了一個(gè)螺旋形的防波堤，這個(gè)龐然大物占地十英畝，長(zhǎng)度加起來(lái)有500 多米，頂部寬約4.6米，螺旋中心離岸邊46 米。從飛機(jī)上拍攝的照片來(lái)看，整個(gè)作品像是蛇一般緩慢地爬入粉紅色的湖水中，充滿神秘。1971年，由于湖水升起，這件作品已沉入水下5米。

1973年，史密森在英國(guó)進(jìn)行創(chuàng)作，坐飛機(jī)考察地形時(shí)，因飛機(jī)失事遇難，年僅35歲。 澳大利亞 從天空看海洋

攝影師湯米?卡拉克（Tommy Clarke）從小在英國(guó)南部的海邊長(zhǎng)大，童年的每個(gè)假期幾乎都在海灘度過(guò)。作為一名沖浪愛(ài)好者，他的作品很自然地關(guān)注到人與海洋的關(guān)系。2011年，住在澳大利亞的卡拉克開(kāi)始嘗試航拍?！拔以诎畹虾┡牧撕芏囡L(fēng)景，它美得讓人窒息，但這些照片跟其他同行拍的并沒(méi)有什么不同，于是我決定租一架可以讓我打開(kāi)門(mén)拍攝的觀光直升機(jī)?！彪m然第一次航拍就遇上了暴風(fēng)雨，但最終的成片效果卻很奇妙。他將其中一張照片發(fā)給澳大利亞的官方Facebook，一家英國(guó)電信企業(yè)發(fā)現(xiàn)后，立刻聯(lián)系他購(gòu)買(mǎi)，“距離第一次拍攝不到24小時(shí)，我有了第一筆航拍資金?！?/p>

與時(shí)下流行的無(wú)人機(jī)航拍不同，卡拉克是乘坐直升機(jī)或懸掛在小型飛機(jī)外尋找拍攝角度。這種方式看上去不如無(wú)人機(jī)先進(jìn)便捷，但拍攝體驗(yàn)卻是獨(dú)一無(wú)二的。 德國(guó) 天價(jià)作品背后的社會(huì)學(xué)

作為德國(guó)杜塞爾多夫貝歇學(xué)派的代表人物之一，安德烈斯?古斯基（Andreas Gursky）為德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。他的作品一般強(qiáng)調(diào)攝影的“客觀性”而非攝影師的“主觀性”，納入其視野的往往是規(guī)模巨大的資本主義現(xiàn)代社會(huì)的公共空間，例如足球場(chǎng)、辦公樓、證券交易所等，通過(guò)富于裝飾性的畫(huà)面處理，展示現(xiàn)代社會(huì)集體作業(yè)與生活方式對(duì)人的強(qiáng)制性控制。這些紛繁復(fù)雜、令人稱(chēng)奇的照片注入了社會(huì)學(xué)的因素，成功捕捉了20世紀(jì)后期經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的本質(zhì)。古斯基常用高空俯拍來(lái)展示這些恢宏的場(chǎng)面，并且從20世紀(jì)90年代就開(kāi)始利用先進(jìn)的數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行后期制作。他1999年創(chuàng)作的作品《萊茵河Ⅱ》，在2011年11月8日的佳士得拍賣(mài)會(huì)上以4338500美元成交，刷新了當(dāng)時(shí)攝影作品成交價(jià)格的記錄。 法國(guó) 天花板下的日常

從天花板上俯瞰自己的日常生活會(huì)是什么感覺(jué)？法國(guó)攝影師弗洛里安?博德農(nóng)（Florian Beaudenon）推出作品集《瞬時(shí)生活》，以鳥(niǎo)瞰的視角拍攝人們?nèi)粘Ｉ畹乃查g。這位攝影師是從一張模特的俯拍照中得到靈感：“她坐在沙發(fā)上，我看到一個(gè)凳子，就站上去從上面拍了一張。我很喜歡這張照片，于是想到可以拍一組這種角度的作品，就像趴在天花板上的小蟲(chóng)，每天從上面看著我們?cè)谙旅孀鲲?、睡覺(jué)……” 墨西哥 高速公路的啟示

多米尼加攝影師亞歷杭德羅?卡塔赫納（Alejandro Cartagena）用一年的時(shí)間完成了一組高速公路攝影作品，旨在探尋郊區(qū)發(fā)展對(duì)城市、居民以及環(huán)境的影響與作用。

卡塔赫納選擇的是墨西哥蒙特雷的85號(hào)高速公路，蒙特雷是墨西哥最大的工業(yè)城市，也是拉丁美洲最富裕的城市之一，他通過(guò)拍攝一系列載人貨車(chē)的俯瞰照片，呈現(xiàn)墨西哥發(fā)展過(guò)快帶來(lái)的種種問(wèn)題，比如郊區(qū)遠(yuǎn)離城市中心給交通、資源和環(huán)境帶來(lái)的壓力等。 Tips 無(wú)人機(jī)，玩起來(lái)

作為一種高精度、低成本、操作簡(jiǎn)便的遙感影像獲取設(shè)備，無(wú)人機(jī)在測(cè)繪、災(zāi)害應(yīng)急、地理監(jiān)測(cè)、軍事偵察等方面發(fā)揮了極大作用。隨著更為小巧和輕便的消費(fèi)級(jí)無(wú)人機(jī)日益普及，求婚、遛狗、釣魚(yú)、送外賣(mài)、拍野生動(dòng)物……玩家們探索出了各種腦洞大開(kāi)的無(wú)人機(jī)用法，即便不是專(zhuān)業(yè)攝影師，也不妨入手一臺(tái)，換個(gè)視角看看我們自以為熟悉的世界和生活。

對(duì)航拍新手來(lái)說(shuō)，位居全球民用消費(fèi)級(jí)無(wú)人機(jī)市場(chǎng)前兩名的大疆和Parrot都是不錯(cuò)的選擇。

中國(guó)大疆是目前消費(fèi)級(jí)無(wú)人機(jī)的領(lǐng)軍品牌，占據(jù)全球銷(xiāo)售市場(chǎng)的70%，它定位于專(zhuān)業(yè)航拍的應(yīng)用，從“精靈3”開(kāi)始，一直遵循“到手即飛”的原則。新手可選大疆精靈Phantom 3和4。

Parrot是法國(guó)的民用級(jí)無(wú)人機(jī)巨頭，是大疆最有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也是全球消費(fèi)類(lèi)無(wú)人機(jī)市場(chǎng)的早期領(lǐng)先者之一，Parrot的價(jià)格低于大疆，入門(mén)可選Parrot生產(chǎn)的Bebop Drone、Bebop 2。 新手必讀

事先查閱當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)法律法規(guī)，了解有哪些公認(rèn)的禁飛區(qū)，以及周?chē)欠裼忻舾袇^(qū)域，例如軍事區(qū)域、國(guó)境線、生態(tài)保護(hù)區(qū)、發(fā)電站變電站、高壓線等。人流較大的區(qū)域，在未得到相關(guān)審批的情況下也應(yīng)當(dāng)盡量回避。空曠的野外是最佳選擇。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】歷史文化;檔案編研

歷史文化檔案是人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程歷史的記錄，也是整個(gè)檔案最為重要的組成部分，對(duì)于研究區(qū)域文化發(fā)展歷史，擴(kuò)大文化工作影響，加快現(xiàn)代文化建設(shè)和現(xiàn)代歷史文化名城建設(shè)，具有十分重要的意義。隨著現(xiàn)代科技進(jìn)步及信息化和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，考古學(xué)及歷史文化研究工作得到進(jìn)一步加強(qiáng)，歷史文化檔案資料不斷豐富，但這些檔案資料有的還是原始的、零碎的，如何把這些檔案資料有系統(tǒng)地予以研究、歸類(lèi)，成為一個(gè)整體的、系統(tǒng)的、能比較全面客觀地反映某一歷史時(shí)期的文化，并為社會(huì)所利用，是當(dāng)前檔案編研工作的重要任務(wù)之一。

一、歷史文化檔案編研工作的意義

（一）編研工作是檔案工作的重要組成部分。是檔案部門(mén)系統(tǒng)、廣泛地向社會(huì)提供利用服務(wù)的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。2004年，中央和國(guó)務(wù)院曾頒布了《關(guān)于加強(qiáng)信息資源開(kāi)發(fā)利用工作的若干意見(jiàn)》，從國(guó)家政策層面上首次明確了文化檔案編研工作的戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)“信息資源作為生產(chǎn)要素、無(wú)形資產(chǎn)和社會(huì)財(cái)富，與能源、材料資源同等重要，在社會(huì)資源結(jié)構(gòu)中具有不可替代的地位”。

歷史文化檔案是檔案的重要內(nèi)容之一，歷史文化檔案的編研，也是檔案編研工作的主要內(nèi)容之一，在檔案編研工作中具有十分突出位置。余姚是省歷史文化名城，歷史文化底蘊(yùn)深厚，素有“文獻(xiàn)名邦”之稱(chēng)，近年來(lái)，市檔案管理部門(mén)在社會(huì)各界的大力支持下，興起歷史文化檔案編研熱潮，目前編研歷史文化檔案已達(dá)100多種、200多冊(cè)。

（二）歷史文化編研工作是保護(hù)歷史文化檔案史料、方便利用的有效措施和途徑。歷史文化檔案大部分為孤本，如余姚市檔案館、博物館、五桂樓藏書(shū)樓收藏的“四先賢”等歷史文化名人的一些文稿和其它檔案資料，包括現(xiàn)代從海內(nèi)外收集的，絕大多數(shù)為孤本，在開(kāi)展利用服務(wù)時(shí)，直接提供原件，容易破損，影響檔案質(zhì)量和壽命，導(dǎo)致這部分檔案不能對(duì)外開(kāi)放。

而以編寫(xiě)檔案史料的方式提供利用，可以使這些資料長(zhǎng)久保存，又不影響它的開(kāi)放利用。如王陽(yáng)明的詩(shī)，目前分散在各種原始檔案中，且都是孤本，不利于利用，于是近年編研出版了《王陽(yáng)明詩(shī)集》，在內(nèi)部發(fā)行，便于利用。

（三）開(kāi)展歷史文化檔案編研工作，對(duì)于建設(shè)歷史文化名城具有重要作用。余姚歷史文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，檔案資料十分豐富。余姚是七千年前的河姆渡文化遺址的發(fā)源地，曾是遠(yuǎn)古時(shí)期長(zhǎng)江流域中華文明的搖籃;秦時(shí)建縣，明清時(shí)期形成的姚江文化，更是在中國(guó)文化思想史上具有重要地位，期間出現(xiàn)了王陽(yáng)明、朱舜水、黃梨洲等杰出思想家，連同嚴(yán)子陵成為中國(guó)文化史上具有重大影響的余姚“四先賢”;抗戰(zhàn)時(shí)期，作為全國(guó)十九個(gè)革命根據(jù)地之一四明山抗日革命根據(jù)地，形成了獨(dú)特豐富多彩的革命文化。

這些歷史文化檔案，從上世紀(jì)九十年代后期就規(guī)劃編研出版《姚江文化叢書(shū)》，已陸續(xù)編研了二十余種檔案資料，如《姚江傳統(tǒng)建筑》《姚江文化史》《姚劇劇作選》《浙東抗日根據(jù)地革命文化史料》《姚江名人》《姚江風(fēng)俗》等，對(duì)余姚的歷史文化名城的軟件硬件建設(shè)起到了積極作用，特別是《姚江傳統(tǒng)建筑》對(duì)于傳統(tǒng)歷史特色街區(qū)的設(shè)計(jì)和名人建筑的復(fù)原，提供了大量真實(shí)的資料。

（四）開(kāi)展歷史文化檔案編研工作，對(duì)于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育也具有十分重要的意義。檔案的編研成果具有存史、資政、文化功能外，其教化功能更為明顯。通過(guò)編研，檔案可以提高社會(huì)利用率，擴(kuò)大公眾認(rèn)知度，很多檔案材料還通過(guò)再編研、再創(chuàng)作成為愛(ài)國(guó)主義教育題材。

根據(jù)河姆渡遺址發(fā)掘過(guò)程中所形成的檔案資料，編研成《河姆渡遺址》，并根據(jù)這個(gè)編研材料設(shè)計(jì)了河姆渡遺址文化遺址展覽，已成為省愛(ài)國(guó)主義教育基地;根據(jù)《浙東革命文化史料》《余姚文史資料?余姚解放四十周年專(zhuān)輯》等編研資料，在2015年4月革命老區(qū)梁弄鎮(zhèn)重新復(fù)原了抗日革命根據(jù)地的舊貌，已成為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地;又如余姚姚劇團(tuán)根據(jù)王陽(yáng)明和嚴(yán)子陵的編研資料，撰寫(xiě)了《王陽(yáng)明》《嚴(yán)子陵》劇作，在省內(nèi)公演，王陽(yáng)明的“真三不朽”，嚴(yán)子陵的“高風(fēng)亮節(jié)”，被形象地展現(xiàn)出來(lái)，引起了強(qiáng)烈反響，被推薦為余姚中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育教材。

二、當(dāng)前歷史文化檔案編研工作存在的問(wèn)題

（一）檔案保管的分散性。歷史文化檔案資料的豐富性和多樣性，決定了當(dāng)前檔案資料館藏的分散特點(diǎn)，但對(duì)于編研工作來(lái)講，不利于綜合開(kāi)發(fā)利用。

余姚素有“東南名邑”之稱(chēng)，歷史文化積淀十分豐厚，但沒(méi)有集中收集館藏，分別散藏在市檔案館、博物館、史志辦、黨史辦、政協(xié)辦、梨洲文獻(xiàn)館、文化館、圖書(shū)館及一些民間編研機(jī)構(gòu)、學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)和個(gè)人收藏愛(ài)好者手中。這對(duì)編研工作帶來(lái)了負(fù)面影響，如確定專(zhuān)題編研時(shí)，先要做大量協(xié)調(diào)工作，對(duì)各類(lèi)分散的檔案進(jìn)行調(diào)查摸底，還要辦理借閱手續(xù)等。

另外，由于各類(lèi)收藏檔案?jìng)?cè)重面不同，還存在著檔案的安全問(wèn)題，這將給編研工作帶來(lái)較大影響。

（二）檔案編研的功利性。檔案編研是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅、十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，承?dān)著“存史”的職責(zé)，真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性是最為重要的原則，也是編研材料的價(jià)值所在。但是，一些單位和部門(mén)存在著為編研而編研，為出書(shū)而出書(shū)的偏向，如為召開(kāi)某某名人學(xué)術(shù)研討會(huì)，為紀(jì)念某某名人幾十周慶典活動(dòng)，由于編研工作時(shí)間倉(cāng)促，收集查閱資料有限，草草出書(shū)，同時(shí)又請(qǐng)名家題詞，領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)序等，帶有明顯的功利性，影響了編研成果的質(zhì)量。

（三）編研工作者知識(shí)的單一性。檔案編研工作者一般是單位在編人員，他們歷史文化知識(shí)豐富，工作勤懇，任勞任怨，年齡普遍較大，對(duì)歷史文化檔案編研工作作出了巨大貢獻(xiàn)。但隨著當(dāng)前科技的迅速發(fā)展，特別是信息化、數(shù)字化技術(shù)在檔案中的應(yīng)用，要求檔案編研工作者不僅要掌握檔案相關(guān)知識(shí)，掌握一些歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，還應(yīng)掌握相應(yīng)的外語(yǔ)及計(jì)算機(jī)知識(shí)，才能更好更有效地開(kāi)發(fā)檔案信息資源。他們單一性知識(shí)又在一定程度上制約了編研工作的發(fā)展。許多編研者不善于利用數(shù)字化技術(shù)查找和編研檔案資料，也不懂外文，來(lái)查閱外籍人士對(duì)我國(guó)歷史文化的研究，如日本人對(duì)王陽(yáng)明的“心學(xué)”“良知”的研究非常系統(tǒng)，著有大量學(xué)術(shù)論文;朱舜水在反清復(fù)明失敗后，東渡日本講學(xué)多年，他的“實(shí)學(xué)”思想在日本有巨大的影響，形成了大量豐富的檔案材料，由于不懂日文，一些編研工作者只能望文興嘆。

（四）編研工作的重復(fù)性。由于檔案保管的分散性和編研工作的功利性，又導(dǎo)致了編研工作的重復(fù)性。如對(duì)余姚市革命文化史料，不同部門(mén)曾出現(xiàn)過(guò)多次編研活動(dòng)，形成了多個(gè)編研材料，如《余姚革命文化史料選編》《浙東抗日革命根據(jù)地史料選編》等，內(nèi)容大同小異。雖然文化和學(xué)術(shù)講究百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，但對(duì)歷史文化檔案的編研工作由于其真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)，應(yīng)有序開(kāi)展，不宜重復(fù)編研，否則就會(huì)浪費(fèi)有限的資源和財(cái)力物力。

三、歷史文化檔案編研工作新途徑

（一）統(tǒng)一規(guī)劃，增強(qiáng)歷史文化檔案編研工作合力。由于歷史文化檔案收藏的分散性，對(duì)歷史文化檔案的編研應(yīng)由權(quán)威部門(mén)統(tǒng)一規(guī)劃，還應(yīng)根據(jù)文化建設(shè)發(fā)展需要，根據(jù)歷史文化檔案特色，統(tǒng)一編制編研計(jì)劃，整合所有歷史文化檔案，整合編研人員力量，分階段實(shí)施，提升編研材料的質(zhì)量，擴(kuò)大編研成果的影響力。

如余姚自上世紀(jì)90年代開(kāi)始，就對(duì)歷史文化檔案的編研工作制訂了規(guī)劃，由市政府出面協(xié)調(diào)，確定《姚江文化叢書(shū)》編研25冊(cè)，分別由檔案局、政協(xié)辦、史志辦、黨史辦、文化局等單位和部門(mén)落實(shí)，檔案材料實(shí)現(xiàn)共享，該叢書(shū)已基本編研完畢，對(duì)檔案的利用工作發(fā)揮了較大影響。

（二）精確選題，突出地方歷史文化特色和亮點(diǎn)。歷史文化檔案的編研，其目的是如何讓檔案更好為社會(huì)利用，更好地為文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。因此歷史文化檔案的編研，一定要注重選題，選題上既要堅(jiān)持有創(chuàng)意，突出特色，又要注重實(shí)用。

近年來(lái)，余姚編研了一大批具有地方特色的“精品”，除《姚江文化叢書(shū)》25冊(cè)以外，還編研出了《認(rèn)識(shí)黃宗羲》《河姆渡遺址》《余姚文史資料》（30多輯）、《余姚名人》，及反映抗戰(zhàn)文化的《紅色記憶》《古邑紅旗揚(yáng)》等，這些編研材料專(zhuān)題性強(qiáng)，有深度，具有一定的史料價(jià)值，體現(xiàn)了地方文化特色，有利于促進(jìn)余姚文化建設(shè)和歷史文化名城建設(shè)，在社會(huì)各界均產(chǎn)生了良好的影響。

（三）采用先進(jìn)技術(shù)，提高檔案編研現(xiàn)代化工作水平。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了重大變化，人們對(duì)檔案的利用和需要已不滿足于過(guò)去在檔案室查閱復(fù)印一下資料的手工方式，數(shù)量大，時(shí)效性強(qiáng)，專(zhuān)題性和準(zhǔn)確性要求提高，這也要求歷史文化編研過(guò)程中采用計(jì)算機(jī)編目檢索技術(shù)、檔案編研材料數(shù)字化處理手段，實(shí)現(xiàn)編研材料的網(wǎng)絡(luò)化。編研材料的網(wǎng)絡(luò)化，是指一定區(qū)域內(nèi)，符合條件的檔案室、檔案館、博物館、文化館、圖書(shū)館等建檔單位，都可通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來(lái)查閱編研材料，以提升檔案編研工作水平，提高檔案編研材料的社會(huì)利用效率，更好地達(dá)到檔案編研工作服務(wù)社會(huì)、服務(wù)發(fā)展的目的。

（四）努力提高編研人素質(zhì)，提升檔案編研成果質(zhì)量。檔案編研工作是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性、技術(shù)性和知識(shí)性較強(qiáng)的工作，檔案編研人員應(yīng)具有良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng)忠于職守，盡職盡責(zé)，確保檔案安全，自覺(jué)遵守檔案法律法規(guī)。檔案編研工作的專(zhuān)業(yè)性、技術(shù)性特點(diǎn)，要求檔案編研人員除了具備系統(tǒng)扎實(shí)的檔案學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本技能外，還需要有淵博的歷史文化知識(shí)和地方文獻(xiàn)知識(shí)脈絡(luò)，及分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，同時(shí)還要掌握一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平和一定的外文知識(shí)，利用現(xiàn)代化的檔案檢索工具來(lái)吸納中外檔案材料，豐富歷史文化檔案編研材料，增強(qiáng)編研工作的實(shí)效性，提高編研成果的水平和質(zhì)量。

總之，歷史文化檔案編研工作是檔案工作的重要組成部分，是一項(xiàng)功在當(dāng)世，利于后代的偉業(yè)，也是一項(xiàng)持久的建設(shè)工程。作為檔案編研工作者，一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)，勤奮工作，勇于探索，克服編研工作中存在的問(wèn)題和困難，努力編研出更好、更多的歷史文化檔案材料，努力為文化建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]海.檔案信息資源開(kāi)發(fā)利用，武漢大學(xué)出版社，2004.3

篇(5)

小學(xué)生周記（1）

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩(shī)是唐代著名詩(shī)人王維寫(xiě)的《九月九日憶山東兄弟》。這首詩(shī)寫(xiě)的是游子思鄉(xiāng)之情，詩(shī)意反復(fù)跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。詩(shī)中“每逢佳節(jié)倍思親”一句成為千百年來(lái)游子思鄉(xiāng)的名言，不知打動(dòng)了多少游子離人之心。

農(nóng)歷九月初九，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲酒等活動(dòng)。在1989年，我國(guó)把每年的九月初九定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。在這天，我們應(yīng)該尊老敬老，聽(tīng)長(zhǎng)輩的話。俗話說(shuō)得好：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。在這樣一個(gè)和諧的文明社會(huì)，我們更應(yīng)該孝敬，聽(tīng)從長(zhǎng)輩，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的這一點(diǎn)。

今天我們迎來(lái)了一年一度的重陽(yáng)節(jié)。在老師的正確指引下，我們學(xué)會(huì)了感恩，并且知道了孝敬長(zhǎng)輩。就在這天前，老師給我們布置了一個(gè)“任務(wù)”—在家里為長(zhǎng)輩做一件孝心事。這天我早早得寫(xiě)完了作業(yè)，思考著老師布置的任務(wù)：我到底該為長(zhǎng)輩做什么呢?這時(shí)奶奶突然對(duì)我說(shuō)：“午飯要延遲了?！甭?tīng)到這個(gè)消息的我，非常失落。突然一個(gè)奇怪的念頭霎時(shí)間閃過(guò)我的腦際——為什么非要奶奶煮飯，我自己難道不可以嗎?正好我可以讓奶奶嘗一下我的手藝。雖然我只會(huì)做蛋炒飯，但我認(rèn)為只要付出真心，不管遇到什么困難，我都會(huì)克服。

說(shuō)做就做，我急忙跑到廚房，從冰箱里拿了兩個(gè)雞蛋，還有剩飯，又從碗櫥里拿了幾個(gè)碗，再跑到放佐料的地方拿了油和鹽。準(zhǔn)備工作井然有序，按照爸爸教我的方法：先在鍋里放油，在等待著油煮開(kāi)時(shí)，我們還可以把蛋敲開(kāi)。油煮開(kāi)了，我們就可以把調(diào)好的蛋倒下去，蛋煮好后，就可以炒飯了。炒飯很簡(jiǎn)單：先放少許油，再把飯倒下去炒，炒到快熟的時(shí)候放少許鹽，就行了。最后把蛋和飯一起放入鍋內(nèi)，一直不停地翻炒!

飯很快就炒好了，我把它們盛到碗里，放在桌上后，就急忙跑到田里去喊奶奶：“奶奶吃飯了吧，我好餓!”我并沒(méi)有和奶奶說(shuō)我已經(jīng)煮好飯了，因?yàn)槲蚁虢o她一個(gè)surprise。當(dāng)奶奶來(lái)到廚房時(shí)，看到桌上的飯時(shí)，非常震驚，便問(wèn)道：“這是你做的?”我笑嘻嘻的說(shuō)道：“對(duì)啊，沒(méi)事兒干，而且我肚子好餓啊，所以就做了?！蹦棠搪?tīng)了非常開(kāi)心，便說(shuō)道：“我的孫女長(zhǎng)大了嘛，都會(huì)做飯了!”我滿懷信心地說(shuō)：“那是當(dāng)然!”中午，我們坐在桌上，津津有味地吃著飯，談笑風(fēng)生。這天我們聊了許多。

做菜也不是很容易的，比如蛋炒飯，蛋炒飯做起來(lái)看似很簡(jiǎn)單，但也會(huì)存在一定的危險(xiǎn)性：在油煮開(kāi)后，把飯倒進(jìn)去之際，油有可能會(huì)跳出來(lái)，所以很容易燙傷。洗碗啊，洗衣服。都不是一件件簡(jiǎn)單的事!

古今中外有多少關(guān)于尊老的詩(shī)句，“夕陽(yáng)無(wú)限好，人間重晚情”“扶老養(yǎng)老傳家久，尊老敬老世澤長(zhǎng)”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”這些詩(shī)句都是在告訴我們：沒(méi)有父母無(wú)微不至的關(guān)心與疼愛(ài)，也就沒(méi)有我們今天的茁壯成長(zhǎng)!所以我們要理解長(zhǎng)輩們對(duì)我們的督促與批評(píng)，因?yàn)檫@一切的一切都是為了我們好，所以我們要學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)關(guān)心父母，體貼父母，諒解父母!

小學(xué)生周記（2）

今天下午，語(yǔ)文老師布置有條件的同學(xué)可以上網(wǎng),查詢(xún)有關(guān)革命烈士詩(shī)詞，以便加深對(duì)“就義詩(shī)”的理解。晚上我做完作業(yè)后便去打開(kāi)電腦開(kāi)關(guān)的電源,可是啟動(dòng)開(kāi)關(guān)后，好長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法顯示屏幕的桌面，雖然主機(jī)的指示燈在不停地閃，就是無(wú)法運(yùn)行，第一次碰到這樣的問(wèn)題，心里有點(diǎn)著急。

我冷靜了頭腦，猜想一定是中毒了，平時(shí)聽(tīng)媽媽說(shuō)電腦中毒可以用殺毒軟件來(lái)清除病毒，因此我想親自動(dòng)手殺毒，于是我在電腦拖格里認(rèn)真尋找殺毒軟件，終于找到洪恩軟件的“洪恩毒盾”將它放在主機(jī)的讀盤(pán)器上，主機(jī)立即發(fā)出了啟動(dòng)殺毒的聲音，經(jīng)過(guò)大約二分鐘就沒(méi)有聲音了，我便將這個(gè)軟件從硬盤(pán)上退出來(lái)，接著我把電腦重新啟動(dòng)，很快頻幕上就出現(xiàn)了電腦強(qiáng)行關(guān)機(jī)后的有關(guān)數(shù)據(jù)，大約過(guò)了三分鐘電腦便進(jìn)入正常程序，我在網(wǎng)上很快找到了革命烈士詩(shī)詞，完成了老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。首次殺毒成功內(nèi)心非常興奮啊！

通過(guò)這次“殺毒”，我體會(huì)到平時(shí)要注意防止電腦中毒，發(fā)生中毒以后要冷靜分析、處理，殺毒軟件一定要準(zhǔn)備好、保管好，這樣才不會(huì)誤事，同時(shí)要注意多學(xué)習(xí)有關(guān)電腦的知識(shí)，出了問(wèn)題時(shí)才不會(huì)手忙腳亂。

小學(xué)生周記（3）

我喜歡炎熱的夏日，在這酷暑難忍的夏天里能吃上一口清爽可口的西瓜想必是極好的。我喜歡熾熱中的那份清涼，我喜歡那火熱的太陽(yáng)。

我喜歡在春風(fēng)中輕撫那些可愛(ài)的小花，小草像一位大地設(shè)計(jì)家，一直在編制著大地小姐的新衣裳。我喜歡漫步在那點(diǎn)點(diǎn)的小雨滴中，那些靈巧的小雨滴似乎在親吻我的臉龐。

我喜歡看那秋風(fēng)拂過(guò)后，蝴蝶似得葉子，在空中翩翩起舞。在樹(shù)林里、在山坡上，隨處可見(jiàn)那美而凄涼的落葉。

我喜歡冬日的雪花，那么的白潔，那么的美麗。在我看來(lái)，猶如一個(gè)個(gè)雪白的小精靈，活潑而又乖巧。

我也喜歡幻想，喜歡幻想中的美好事物。我總是幻想成為一陣春風(fēng)，能給世界萬(wàn)物帶來(lái)春的訊息。

我還喜歡動(dòng)物，不管是哪一種，我喜歡萌萌的狐貍，老實(shí)的小狗，可愛(ài)的小兔，以及聰明的貓咪。我也喜歡可愛(ài)的鼠類(lèi)，松鼠、老鼠、倉(cāng)鼠、地鼠、田鼠，我認(rèn)為它們都同樣的有趣。

我喜歡游戲，不管是手機(jī)里的還是生活中的。我喜歡搞笑的小咖秀，我喜歡有趣的老鷹捉小雞

我喜歡生活，而且深深地喜歡能在我心中充滿著這么多的喜歡！

小學(xué)生周記（4）

春天的校園花香四溢；夏天的校園綠樹(shù)成蔭；冬天的校園白雪皚皚。而我，就喜歡秋天的校園，這是個(gè)瓜果飄香的季節(jié)。

一走進(jìn)校園，??！環(huán)境令人神清氣爽，天空萬(wàn)里無(wú)云，一股丹桂的香味迎風(fēng)飄來(lái)。環(huán)繞校園一周，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小花壇。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像在歡迎我們進(jìn)入校園。一走近看，花花草草，盡收眼底。紅色的玫瑰花，金燦燦的，旁邊還有幾棵桂花樹(shù)，仔細(xì)一看，桂花的四瓣花朵中間，長(zhǎng)著像圓點(diǎn)似的花蕊。還有那迷人的香味，站在遠(yuǎn)處聞，那香味真是香飄十里，讓我們心曠神怡。而花花草草也不例外：它們朵朵爭(zhēng)奇斗艷，竟相開(kāi)放，引來(lái)不少蝴蝶翩翩起舞，有的停在花上，有的繞著花叢飛……這一景色真讓人涌起愉悅之情。

篇(6)

多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)在美術(shù)教學(xué)上的運(yùn)用，標(biāo)志著美術(shù)教學(xué)媒體質(zhì)的飛躍。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，使美術(shù)教學(xué)手段更加豐富，將對(duì)教學(xué)效果的提高起到促進(jìn)作用。由于計(jì)算機(jī)是人腦的延伸，是人腦思維活動(dòng)的模擬，是對(duì)人類(lèi)思維活動(dòng)的結(jié)構(gòu)、功能及其規(guī)律的把握，因此，其在教學(xué)上的運(yùn)用十分有利于學(xué)生的發(fā)展，符合現(xiàn)代化教學(xué)規(guī)律的要求。尤其是我們農(nóng)村中學(xué)，起步比較晚，更應(yīng)趕上時(shí)代的需要，更深的挖掘多媒體教學(xué)的潛力。

在培訓(xùn)中我了解到，多媒體是90年展起來(lái)的新技術(shù)。它是一種把文本、圖形、形象、視頻圖像、動(dòng)畫(huà)和聲音等運(yùn)載信息的媒體集成在一起，并通過(guò)計(jì)算機(jī)綜合處理和控制的一種信息技術(shù)。多媒體技術(shù)是信息領(lǐng)域的又一次革命，在美術(shù)教學(xué)上，它既能向?qū)W生快速提供豐富多彩的集圖、文、聲于一體的教學(xué)信息，又能為學(xué)生提供生動(dòng)、友好、多樣化的交互方式。

多媒體教學(xué)可產(chǎn)生優(yōu)良的視聽(tīng)效果。大多數(shù)教學(xué)媒體都具有直觀性，但各有所長(zhǎng)，也各所短。傳統(tǒng)教學(xué)媒體中有教師語(yǔ)言、課本、板書(shū)、實(shí)物、模型、掛圖等，都具有一定的局限性。而多媒體能使學(xué)生不由自主地集中全部注意力，引起學(xué)生的濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感，從中獲得直接、生動(dòng)、形象的感性知識(shí)。教師在授課過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)媒體，能更好地把知識(shí)技能傳授給學(xué)生，加快師生間的信息傳遞，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，從而獲得良好的教學(xué)效果。多媒體能克服時(shí)間和空間的限制。教學(xué)中常有一些宏觀的自然現(xiàn)象、逝去的景色或者需長(zhǎng)時(shí)間才能感知的事物，因受時(shí)間和空間的制約，無(wú)法讓學(xué)生親眼看見(jiàn)；一些微觀的事物和微小的變化，無(wú)法通過(guò)儀器設(shè)備讓學(xué)生進(jìn)行觀察，這些都是課堂教學(xué)難點(diǎn)。多媒體的運(yùn)用，為學(xué)生提供了形象生動(dòng)、內(nèi)容豐富、直觀具體、感染力強(qiáng)的感性認(rèn)識(shí)材料，使學(xué)生看到了事物在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化。真情實(shí)感取代了憑空想象，難題無(wú)須多講，“百聞不如一見(jiàn)”。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、視、評(píng)、悟充分感知原先較為抽象的教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)了學(xué)生從具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，從而保證了教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

比如通過(guò)多媒體幻燈片演示波提切利的《春》，畫(huà)面上到處洋溢著春天的詩(shī)情畫(huà)意，再加上表現(xiàn)春天的輕音樂(lè)，芳香裊裊的風(fēng)吹拂著結(jié)滿金色果實(shí)的橙子林和樹(shù)木間的羊齒葉，它們不斷的顫動(dòng)閃爍出光影；郁金香、銀蕾花、水仙等鮮花，猶如織在地上的刺繡，遍地盛開(kāi)。還比如，柯羅的《陣》，透明、銀灰色的畫(huà)面 在學(xué)生的眼里呈現(xiàn)出迷茫的狀態(tài)，似乎使他們聽(tīng)到陣風(fēng)呼呼作響，感受到大自然豐富的生命，活躍的脈搏，在心靈上喚起健康與美的情緒。還有，在欣賞《梅杜薩之筏》時(shí)，先放一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的視頻，再把這幅畫(huà)放大展示給學(xué)生，畫(huà)面強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和悲劇氣氛，令人觸目驚心.更能使學(xué)生體會(huì)到：畫(huà)面以昂揚(yáng)的激情贊頌了人與命運(yùn)抗?fàn)幍木壬庵?，揭示了波旁王朝的腐敗和黑暗，喚起學(xué)生對(duì)封建統(tǒng)治的憎惡和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。而當(dāng)《蒙娜麗莎》出現(xiàn)在屏幕上時(shí)，學(xué)生們仿佛沉浸在恍惚之中，她那恬靜的雙眸以及臉上呈現(xiàn)出的謎一般的微笑，分明感覺(jué)到畫(huà)中的某種生命復(fù)活起來(lái)：她那高貴、纖細(xì)、美麗無(wú)比的手，象牙雕刻般的手指中流動(dòng)著紅色的血液以及衣下流動(dòng)著的曲線美，充滿了驚人的力量，使學(xué)生情不自禁地感覺(jué)到了令入神往的韻律。

心理學(xué)研究指出，認(rèn)知活動(dòng)是與人的情感活動(dòng)緊密聯(lián)系的。多媒體教學(xué)直觀形象，在創(chuàng)設(shè)情境、吸引學(xué)生注意力、激感方面具有獨(dú)特的作用，有利于學(xué)生入情入境，借境悟理，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。多媒體教學(xué)是提高課堂教學(xué)效果的先進(jìn)教學(xué)手段。多媒體的恰當(dāng)運(yùn)用，使課堂教學(xué)活動(dòng)更加符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，促使學(xué)生始終在愉悅的氛圍中積極主動(dòng)地獲取知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高能力。學(xué)生當(dāng)堂學(xué)習(xí)新知識(shí)，當(dāng)堂消化吸收，無(wú)須課上損失課下補(bǔ)，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高了課堂教學(xué)效率。事實(shí)表明，許多好課使學(xué)生久久不忘，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。爾尼雪夫斯基指出：“凡是感受不到的東西，對(duì)美感來(lái)說(shuō)就不存在?！倍嗝襟w教學(xué)能使學(xué)生感受到色彩，線條、音響、光等信號(hào)，產(chǎn)生立體感覺(jué)，喚起豐富的表象，從而讓學(xué)生在美的領(lǐng)域里，能鑒別出什么是自然美，什么是社會(huì)美、什么藝術(shù)美，開(kāi)闊了視野，從而潛移默化地提高了審美素質(zhì)。

美術(shù)教學(xué)中，我們常常通過(guò)實(shí)物或?qū)皩?xiě)生等方法，讓學(xué)生捕捉事物的特征，以提高他們的觀察能力和表現(xiàn)能力。這種直觀性的教學(xué)方法會(huì)受到時(shí)間、空間等諸多因素的制約，同時(shí)學(xué)生受其特殊的心理，生理特點(diǎn)的局限，對(duì)周?chē)氖挛锿狈ψ銐虻淖⒁饬?，?duì)那些需要進(jìn)行描繪的事物，在不同時(shí)間和不同空間的變化掌握不住，更談不上去抓住那些帶有本質(zhì)牲的東西。而幻燈片、視頻（音頻）卻能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要演示的事物、現(xiàn)象、過(guò)程，通過(guò)光色絢麗的畫(huà)面，歡人的樂(lè)曲，豐富的動(dòng)感，迅速、直觀的再現(xiàn)于課堂，并對(duì)那些需要學(xué)生掌握，平時(shí)用語(yǔ)言等傳統(tǒng)教學(xué)手段難以完整地表達(dá)的事動(dòng)到態(tài)特征，利用電教手段的特長(zhǎng)予以顯現(xiàn)、 強(qiáng)調(diào)、留住和還原這些稍縱即逝的東西，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以同時(shí)用幾個(gè)感官去接受，去學(xué)習(xí)，這樣感知更充分、記憶更牢固，理解更清楚，學(xué)得更實(shí)用、快捷、有趣。為使學(xué)生充分感知，獲得豐富的比較鮮明，穩(wěn)定的表象，易理解掌握知識(shí)，開(kāi)拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，提供了得天獨(dú)厚的條件。

篇(7)

海德堡地處淺丘，中間是靜靜流淌的萊茵河，河的兩旁便是漸起的山丘，古堡就在山丘的高處，視線極為開(kāi)闊，直面萊茵河和對(duì)面的大片山丘。這是一個(gè)已經(jīng)廢棄了的千年古堡，粗看上去應(yīng)該是羅馬帝國(guó)時(shí)期的產(chǎn)物，從布滿滄桑的墻體和已經(jīng)老態(tài)龍鐘的內(nèi)飾，都給人一種莫名的震撼。

在這個(gè)古堡里，我看到了可以稱(chēng)作世界上最大的酒桶――卡爾?路德維希酒桶。它安放在城堡中心廣場(chǎng)西邊一座碉堡形的建筑中。酒桶臥放著， 高7 米有余，長(zhǎng)約8米，站在地上仰視就像面對(duì)一座小山。

酒桶下端有閥門(mén)，是取酒的所在，但怎么把酒裝進(jìn)去呢？那就得爬到酒桶上面?？梢詮拇送暗膬蛇?0 多級(jí)木樓梯上去，因?yàn)闃翘莩省癝” 形直到頂部。

這么大的一個(gè)酒桶，城堡的主人應(yīng)該是愛(ài)酒之人。但即使如此，就是全城堡的人都是酒仙， 天天喝得爛醉，也要喝上幾年。因?yàn)檫@個(gè)酒桶可容納葡萄酒20 多萬(wàn)升。

可以遙想，沉浸在這酒桶里的故事，一定也是很刺激很新鮮吧。

酒桶的右側(cè)，通過(guò)一條不長(zhǎng)的回廊，就是一個(gè)十分寬敞的平臺(tái)，估計(jì)這平臺(tái)能同時(shí)容納上百人游玩。平臺(tái)的兩個(gè)盡頭是兩處小亭，應(yīng)該是士兵放哨的哨位了。

平臺(tái)是一處極佳的留影之地，居高臨下，可以鳥(niǎo)瞰大半個(gè)海德堡之城。天色灰暗，閃光燈在此起彼伏之中，我暗自驚嘆古堡主人的眼光―― 這是一個(gè)典型的易守難攻之地，古堡已經(jīng)占據(jù)著山上有利的地形，密不透風(fēng)的城墻會(huì)拒敵之外， 正面開(kāi)闊的空間盡在視野掌握之中。

繁忙，大多是一種蒸騰的消耗。海德堡早已是一座聞名世界的工業(yè)城市了。就文化景觀而言， 擇其要者，除了那個(gè)有著巨大酒桶的老城堡外， 就是海德堡大學(xué)了。

一個(gè)以氣質(zhì)取勝的城市，仿佛有著咒語(yǔ)般的力量，使最美的東西得以保全。海德堡是德國(guó)著名的浪漫之城，她實(shí)在有太多的理由值得人們?nèi)檺?ài)。這里城市和大學(xué)完全融合在一起，互相補(bǔ)充， 互相熏陶，即使歷經(jīng)歲月的磨礪，卻依然充滿著青春的靈秀之氣。

海德堡精神

海德堡大學(xué)緊鄰萊茵河，是歐洲最古老的大學(xué)之一，沒(méi)有圍墻，因此學(xué)生們彌散四周，處處可見(jiàn)，使這座城市又被稱(chēng)為大學(xué)之城，青春之城。海德堡大學(xué)距今已有600 年歷史。其在校大學(xué)生人數(shù)占整個(gè)海德堡居民的三分之一。

抬頭望去，一只頭戴王冠、高擎寶劍的雄獅仿佛正在仰天憤怒嘶吼，耳邊傳來(lái)的卻是輕柔的淙淙水聲。這是海德堡老城，大學(xué)廣場(chǎng)正中，著名的獅子泉。老城的各種游覽觀光活動(dòng)多數(shù)以此為召集點(diǎn)，但在更久遠(yuǎn)的時(shí)代里，它是海德堡大學(xué)學(xué)生日常生活的地理中心。

站在獅子泉下，會(huì)讀到一封信――

我溫習(xí)聽(tīng)課筆記，讀施特勞斯的《舊信仰和新信仰》。下午我們有時(shí)去爬爬山。晚上我們又在伊克拉特那里聚會(huì)，花上80 分尼吃一頓精美的晚餐，接著照舊去讀洛策的《人類(lèi)社會(huì)》，我們已經(jīng)對(duì)它進(jìn)行了最熱烈的爭(zhēng)論。

這是1882 年韋伯寫(xiě)的一封家信。我環(huán)首四顧， 試圖回想134 年前，那個(gè)剛剛通過(guò)大學(xué)入學(xué)考試， 來(lái)海德堡修習(xí)法律的18 歲少年馬克斯?韋伯眼中的景物。

馬克斯?韋伯是中國(guó)人熟悉的社會(huì)學(xué)家，海德堡大學(xué)是他的母校又是他從教的學(xué)校。他對(duì)古代中國(guó)、埃及、巴比倫和印度有著較深的研究。

建成于1844 年9 月18 日的17 處山頂墓地是繼海德堡大學(xué)之后，海德堡另一個(gè)意義上的財(cái)富。如果想要了解海德堡19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初的文化、政治、經(jīng)濟(jì)背景，山頂墓地是保存完好的極佳的一處歷史檔案。因?yàn)槟抢锫裨嶂莻€(gè)時(shí)代海德堡最有名望的一群人，包括實(shí)業(yè)家、政治家、藝術(shù)家，但絕大多數(shù)，還是與海德堡大學(xué)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的學(xué)者。

韋伯的墓地就在半山腰，他以這種特殊的方式，一直與這座他終生鐘愛(ài)的城市廝守著。韋伯在全世界有無(wú)數(shù)崇拜者，所以他的墓地，也無(wú)疑成為人們拜會(huì)最多的一道景觀。

也許不止這些，馬克斯?韋伯在海德堡是一個(gè)永遠(yuǎn)在場(chǎng)的海德堡精神的靈魂人物。在海德堡， 這個(gè)他生活過(guò)的地方，馬克斯?韋伯的身影從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)，

對(duì)于讀書(shū)人而言，生活在海德堡，買(mǎi)書(shū)應(yīng)該說(shuō)是一大樂(lè)事，海德堡的書(shū)店自然也不少。這些鱗次櫛比的書(shū)店，成為海德堡最獨(dú)特的最有魅力的風(fēng)景標(biāo)志。據(jù)悉，在這座僅有13 萬(wàn)人的小城， 其上規(guī)模的書(shū)店就有28 家。

書(shū)店多了，競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)也就激烈，激烈的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)疑提高了書(shū)店的服務(wù)質(zhì)量。據(jù)說(shuō)每個(gè)書(shū)店都有一大批固定的購(gòu)書(shū)者。所以德國(guó)人都喜歡把自己經(jīng)常光顧的書(shū)店稱(chēng)為“我的書(shū)店”，這一現(xiàn)象十分有趣。

海德堡大學(xué)廣場(chǎng)四周就有五六家書(shū)店，大多同樣貨品，同樣的價(jià)格，你去哪家？此時(shí)此刻， 服務(wù)質(zhì)量便占了上風(fēng)。

不用說(shuō)，這里的書(shū)店都是開(kāi)架營(yíng)業(yè)。如果對(duì)一本書(shū)猶豫不決，店主會(huì)給你出主意，“帶回家去看看再說(shuō)吧”，當(dāng)你聽(tīng)到這樣的話定是大感意外， 他們相信你不會(huì)因?yàn)橐槐緯?shū)而斷送了彼此再見(jiàn)的機(jī)會(huì)。有時(shí)候，一本厚書(shū)只有少數(shù)幾頁(yè)對(duì)你有用的話，店主會(huì)慨然同意你借回去復(fù)印，僅是一本書(shū)就能看出店主的豁達(dá)與大度。

閱讀一本書(shū)，最有趣的地方就在于不單單是閱讀一本書(shū)，就如同博爾赫斯曾言，閱讀一本書(shū)最大的樂(lè)趣就是仿佛看到了自從成書(shū)之日起經(jīng)過(guò)的全部歲月。也許，博爾赫斯所談到的還不是閱讀的極致，我們甚至可以說(shuō)成是從書(shū)中描述的那些曾經(jīng)鮮活的人物所生活的日月開(kāi)始到現(xiàn)在為止的全部歲月。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，閱讀尼古勞斯?桑巴特的《海德堡歲月》就是這樣一種生動(dòng)無(wú)比的體驗(yàn)。一本《海德堡歲月》是關(guān)于他一段青春的回憶錄?；貞涢_(kāi)始于1945 年，德國(guó)戰(zhàn)敗投降，從北部的漢堡到南方的慕尼黑，整個(gè)德國(guó)四處是殘?jiān)珨嗤?，缺衣少食……尼古勞?桑巴特幸運(yùn)地躲避了被殺或被遣往西伯利亞戰(zhàn)俘集中營(yíng)的命運(yùn)，以一名退役老兵的身份來(lái)到海德堡――靜謐而燦爛的大學(xué)城， 開(kāi)始他的學(xué)生生涯。

在《海德堡歲月》一書(shū)中，尼古勞斯?桑巴特曾半開(kāi)玩笑地開(kāi)出一張成為知識(shí)公民的基本條件列表：“1 萬(wàn)本書(shū)；3 打哲學(xué)體系；2000 種音樂(lè)作品；2 萬(wàn)件造型藝術(shù)作品；1 萬(wàn)條歷史數(shù)據(jù)； 5000 本傳記；20001 條自然科學(xué)知識(shí)?！?/p>

要獲取這樣的基本知識(shí)，大概要花20 年的時(shí)間，而且不只是記憶技巧的問(wèn)題，還是如何有效工作的問(wèn)題。以培養(yǎng)這種知識(shí)公民為宗旨的古典學(xué)院，與工業(yè)革命后幫助青年人做好職業(yè)準(zhǔn)備的現(xiàn)代大學(xué)，根本是兩種不同的事物。

尼古勞斯在《海德堡歲月》中所看重的不是他如何學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的變化歷程，而是他一直都在思考的“海德堡精神”。在他看來(lái)，海德堡之所以能在戰(zhàn)火中巋然屹立，毫發(fā)無(wú)損，而且能把一種學(xué)習(xí)、思考和理性的氛圍傳遞給在那里生活的人正是有一種海德堡的精神暗流悄悄影響著人們的思維觀念。

他甚至毫不掩飾地說(shuō)，他對(duì)海德堡的愛(ài)是和人物及他們的命運(yùn)相關(guān)，“其客體是非物質(zhì)的、‘精神的’、是符合黑格爾世界精神的意義的”。

很大意義上講，對(duì)于“一個(gè)人與一座城”的命題與詰問(wèn)，并非僅僅是馬克斯?韋伯和尼古勞斯?桑巴特這兩個(gè)特例。其實(shí)，只要來(lái)到海德堡呆上幾天，幾月，幾年……甚至一生，你都可以或多或少地感悟出這里不一樣的氣場(chǎng)，把自己放進(jìn)去進(jìn)行醞釀。由是，每一個(gè)人身上都會(huì)產(chǎn)生“一個(gè)人與一座城”的化學(xué)反應(yīng)――這就是海德堡的神奇魅力。

哲學(xué)家之路

剛剛踏上進(jìn)入海德堡的古橋，立即被一群業(yè)余樂(lè)手演奏的《夢(mèng)幻曲》所吸引，這是德國(guó)作曲家舒曼的名作，樂(lè)曲柔曼空靈，如泣如訴，宛如橋下的碧水輕輕流過(guò)。古橋南岸的橋頭堡巍然屹立，與山頭古堡遙相呼應(yīng)。橋頭豎立著兩座高大的雕像，其中一座是智慧女神雅典娜。

古老而殘缺的古堡坐落在城市后山上，據(jù)說(shuō)從13 世紀(jì)開(kāi)始修筑，歷經(jīng)7 個(gè)王朝?？上?shù)百年的風(fēng)霜雨雪，天災(zāi)人禍，使它幾乎淪為廢墟，只有一座拱門(mén)完好無(wú)損。那是弗里德里希五世為了向來(lái)自英國(guó)的王后表達(dá)愛(ài)情，在她19 歲生日時(shí)， 派人一夜之間在古堡花園建起的一座大門(mén)，命名為伊麗莎白門(mén)，門(mén)上鐫刻著一句獻(xiàn)詞：“獻(xiàn)給最心愛(ài)的妻子伊麗莎白。”

四周的一片殘?jiān)珨啾谥?，如今映入我眼簾的這座拱門(mén)，顯得很孤獨(dú)，但很堅(jiān)強(qiáng)，大約是愛(ài)情的力量創(chuàng)造的奇跡吧。

海德堡的主街可謂是這座城市的歷史見(jiàn)證。古往今來(lái)多少文化、科學(xué)、王室知名人士來(lái)此居住、逗留。漫步在主街上，可以看到許多鑲在墻上的紀(jì)念銘牌，表示某位名人某年某月在此居住。這里每一棟房子都有自己的個(gè)性，也流露出房主的品味。主街51 號(hào)，費(fèi)里德里希樓前，有著名化學(xué)家、光譜分析發(fā)明者本森（1811-1899）的銅像，他曾在海德堡大學(xué)任了6 年教授。主街84 號(hào)，哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的妻子曾于1852 年-1868 年在此居住。主街160 號(hào)，音樂(lè)家舒曼于1829 年居住在這里，使他確定了自己一生的音樂(lè)道路。主街50 號(hào)，標(biāo)志牌注明曾住過(guò)哲學(xué)家黑格爾（1817- 1818），他漫步過(guò)的道路，也是德國(guó)作家詩(shī)人赫德林和艾興多夫經(jīng)常散步、思考人生、探索哲理的地方，現(xiàn)稱(chēng)“哲學(xué)家之路”。

哲學(xué)家之路是一條很美的山間小路，正對(duì)著海德堡的老城區(qū)，中間隔著一條內(nèi)卡河――德國(guó)的詩(shī)人之河，如銀色曲線一樣緩緩折向遠(yuǎn)方。

哲學(xué)家之路以一段窄窄的、不平整的柏油路開(kāi)始，新舊瀝青的顏色交替在一起，路兩旁是紅色的石墻，墻旁是幾輛四人座的汽車(chē)，墻內(nèi)是一

棟棟兩層的小樓，不知什么人住在其中。紅色的干石墻，是海德堡的標(biāo)志。

在海德堡就不得不說(shuō)人文、哲學(xué)，就像在巴黎左岸不得不談讀書(shū)一樣，它們都是因?yàn)榇硕嬖诘?。你不得不佩服的是，小城雖然只有13 萬(wàn)人口，卻有13 位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者。平均每一萬(wàn)人之中就能誕生一位。這便是海德堡的力量。

從俾斯麥廣場(chǎng)向北，就是跨越內(nèi)卡河的西奧多- 休斯橋了，而哲學(xué)家之路就在河對(duì)岸的山上。小徑的坡度很陡，要花上些力氣才上得去，如果哲學(xué)家徒步而上，可分不出心思來(lái)思考。

再往上走，坡勢(shì)平緩了，房屋也消失了，只有紅色的干石還在，四處是綠樹(shù)、野草和葡萄藤， 空氣愈加清新，四周一切安靜，可以聽(tīng)得到自己的呼吸聲。

在哲學(xué)家之路上散步的時(shí)候，我不禁想到那些曾經(jīng)迷惑我的問(wèn)題，比如愛(ài)情、死亡、宇宙的奧秘、人生的意義等等。

哲學(xué)家之路上，唯一留下名字的，是一位詩(shī)人。

一個(gè)僻靜的角落，幾枚熟透了的李子，在清晨的陽(yáng)光中散發(fā)出淡淡的酒香，紅砂巖的石碑上刻著荷爾德林的名字，還有幾行詩(shī)：

灌木叢繁榮其上，直鋪深谷，

背靠山丘或懷抱河灘，

蔓延你歡樂(lè)的小巷，

它們休憩在你芬芳寧?kù)o的花園之下

……

把心遺忘的地方

有人說(shuō)海德堡是一個(gè)“路過(guò)之地”――由于地處南北交界，往北有馬堡、柏林，往南有圖賓根、弗賴(lài)堡，都是哲學(xué)重鎮(zhèn)。作為歷代大哲學(xué)家的必經(jīng)之地，費(fèi)希特、謝林、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、海德格爾都盛贊過(guò)海德堡的美麗，或者在這里停留過(guò)，他們與海德堡相互榮耀。

引人注目的是主街196 號(hào)，正對(duì)著圣靈大教堂，在市政府前的廣場(chǎng)有一塊紀(jì)念牌，紀(jì)念歌德1775 年從這里被魏瑪國(guó)王招去的史實(shí)，這是歌德生命中具有決定意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

歌德曾經(jīng)在這里為瑪麗安娜寫(xiě)下了著名的詩(shī)句――海德堡，是我把心遺忘的地方。那是1815 年秋天，66 歲的歌德從魏瑪來(lái)到海德堡參觀古畫(huà)收藏，邂逅了猶太美女瑪麗安娜，她氣質(zhì)高貴， 舉止文雅，而且擅長(zhǎng)詩(shī)歌和音樂(lè)。他倆一見(jiàn)鐘情， 并且他們?cè)诰裆鲜菢O度地合拍，瑪麗安娜甚至參與了歌德若干詩(shī)篇的創(chuàng)作，歌德親切地稱(chēng)她為“活繆斯”。每逢傍晚，他倆便手挽手到古堡花園散步，他給她朗讀自己的作品《塔索》中的片斷， 并把瑪麗安娜的名字用阿拉伯文字寫(xiě)在花園的沙地上……這樣度過(guò)了兩周美好的時(shí)光，歌德戀戀不舍地離開(kāi)了瑪麗安娜。

從此，他倆再未見(jiàn)面，不過(guò)在此后歌德在世的17 年中，他們一直有書(shū)信來(lái)往，互相以詩(shī)歌表達(dá)思念之情。歌德把她的詩(shī)及自己的一部分作品， 收在1819 年出版的詩(shī)集中，以紀(jì)念這段刻骨銘心的愛(ài)情。

100 年后，海德堡市政府在古堡花園建造了歌德紀(jì)念碑，碑的上端安放著歌德英俊的青銅頭像，碑上鐫刻著他的生卒年代。碑旁安置了一張飾有“愛(ài)情鳥(niǎo)”圖像的石椅，石椅下方刻著瑪麗安娜的詩(shī)句：“高墻開(kāi)花之處，我找到了最?lèi)?ài)的他?！?/p>

此時(shí)的耳畔仿佛響起歌德的輕喃：海德堡， 我將心遺失了……其實(shí)，何止是歌德，多少人把心里美好的部分都留給了海德堡。維克多?雨果也在這座小城留下了一句名言：“我來(lái)到這個(gè)城市10 天了……我是多么的不能自拔?！痹谶@樣一個(gè)輕易地就糾纏了情感的地方，好像每個(gè)人都會(huì)變成詩(shī)人，多少人在萊茵河畔汲取了創(chuàng)作靈感？ 從而使這座小城成為那個(gè)時(shí)代浪漫主義的神殿。

在這里，國(guó)王曾經(jīng)為了表達(dá)愛(ài)情而一夜之中修造起華麗輝煌的拱門(mén)。再加上山崗上那座曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的城堡遺跡，使得整座城市滲透出一種濃郁得讓人心醉的浪漫情懷。以至所有的旅行指南上都寫(xiě)著：“海德堡，歌德把心遺忘的地方?！?/p>

幾百年來(lái)，有無(wú)數(shù)詩(shī)人、作家、畫(huà)家對(duì)這里一見(jiàn)鐘情，然后都像歌德一樣“將心遺忘在海德堡”。這個(gè)德國(guó)最美麗的城市，讓人感受到她灑脫不羈的浪漫。無(wú)怪乎歌德會(huì)在古橋畔驚嘆：“我在這里所看見(jiàn)的，真是個(gè)美麗的新世界??！”馬克?吐溫說(shuō)海德堡是他到過(guò)的最美的地方，詩(shī)人艾辛朵夫曾為海德堡做頌，韋伯索性住在海德堡完成他不朽的樂(lè)章……

臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的小說(shuō)也有個(gè)煽情的標(biāo)題――在海德堡墜入情網(wǎng)。海德堡真的是一個(gè)適合墜入情網(wǎng)的城市。這里安靜閑適，美麗的萊茵河靜靜地流過(guò)整個(gè)城市，無(wú)限的溫柔。河上的老橋在夕陽(yáng)下閃閃發(fā)光。山丘上的古堡沉著地俯瞰著這個(gè)美艷不可方物的城市已經(jīng)有幾百年了。

初訪海德堡的感覺(jué)很奇怪，有點(diǎn)一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)，仿佛我尋找這個(gè)城市已經(jīng)很久了。

今天看來(lái)，在海德堡這樣的城市有一座古堡和海德堡這樣風(fēng)格的大學(xué)，真是彼此的幸事。古堡那個(gè)密不透風(fēng)的院子里，有幾排長(zhǎng)椅放著，我們正在建議可以站在長(zhǎng)椅上，以古堡為背景，來(lái)一個(gè)集體合影時(shí)，在一旁賣(mài)紀(jì)念品的男主人很快上來(lái)阻止。原來(lái)這是專(zhuān)供河對(duì)面那些大學(xué)生畢業(yè)時(shí)來(lái)這兒留影用的，海德堡大學(xué)的畢業(yè)生都有這樣一個(gè)習(xí)慣，每當(dāng)畢業(yè)時(shí)，都要來(lái)此與古堡合影。

在與古堡對(duì)話，勾通靈性之后，便帶上這樣一張極富特色的照片，然后再與學(xué)有所成的學(xué)業(yè)一道，踏上征程，奔赴心儀之地，若干年后再將照片掏出來(lái)，那心頭泛起的滋味一定是回味無(wú)窮。

我不知道這種習(xí)俗與古堡的歷史背景有沒(méi)有關(guān)系，但我想這絕不會(huì)只把古堡當(dāng)成一種風(fēng)物而已。

一座城市填充了那么多靚麗的生命真是福分， 滿街的活力使老墻古樹(shù)全都抖擻起來(lái)。中心商業(yè)街也與校園連在一起，結(jié)果連一般市民也有了一種上學(xué)心態(tài)，而且永遠(yuǎn)不能畢業(yè)。一有空就喜歡渾身斯文、滿臉新潮地坐在咖啡座上，這里的人們把大街當(dāng)作了課堂。

難怪人們都說(shuō)，在海德堡，說(shuō)不清是大學(xué)包圍了城市，還是城市包圍了大學(xué)。

看到今天的海德堡大學(xué)，我忽然想起了一段歷史，二戰(zhàn)時(shí)期，以美國(guó)為首的盟軍幾乎把德國(guó)夷為平地，可讓人感到奇怪的是，海德堡作為唯一幸存者，未遭到任何轟炸，我們看到的那座古堡也完完整整地保留了下來(lái)。這，無(wú)疑與那座600 年歷史的海德堡大學(xué)有關(guān)。據(jù)說(shuō)，參與此次戰(zhàn)爭(zhēng)的將領(lǐng)，有些是此校的留學(xué)生，在戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，是他們對(duì)母校的感情讓這座城市幸免于難。

這真是一個(gè)驚心動(dòng)魄且十分溫馨的故事。