序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇裝飾藝術(shù)設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代酒店；功能區(qū)域；藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：J525.1　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1000-8136(2010)15-0127-02

1　前言

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，對外城市形象的展示以及城市公共環(huán)境品質(zhì)的提高逐漸被人們所重視。酒店作為一種存在的實體，它所具有的并不單是因為它是一個場所，而是它將整個社會的狀態(tài)進(jìn)行了一種交流，從而形成一股強大的趨向。特別是建筑立面的裝飾作為城市形象最為直觀的體現(xiàn)，它的設(shè)計尤為重要。

2　酒店的裝修風(fēng)格

酒店裝飾藝術(shù)以裝飾美化酒店環(huán)境為目的，是一門涉及多學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)合性學(xué)科?，F(xiàn)代裝飾的概念，已將裝飾視為環(huán)境藝術(shù)的一個組成部分，它服務(wù)于建筑空間環(huán)境意境及氣氛的表現(xiàn)，且其表現(xiàn)形式多種多樣。酒店的裝飾藝術(shù)形式幾乎涉及到所有的造型藝術(shù)形式，這些形式被應(yīng)用到酒店建筑各種實體和各個空間的環(huán)境之中?，F(xiàn)代酒店的類型、風(fēng)格、規(guī)模、等級不同，但其室內(nèi)空間規(guī)劃及功能劃分均需遵循設(shè)計的基本原則，那就是各部分空間設(shè)計分區(qū)明確、層次清晰、相互間的聯(lián)系密切、配套設(shè)施齊全、裝修品質(zhì)精良，突出強調(diào)酒店文化與設(shè)計內(nèi)涵的有機結(jié)合。

3　酒店裝飾區(qū)域

酒店裝飾藝術(shù)的形式多種多樣，變化無窮，但由于它具有建筑、藝術(shù)、功能等多重性格，使許多裝飾藝術(shù)形式屬性模糊。為便于研究和分析，有必要先確立分類原則，而后再介紹設(shè)計原則，隨著時代潮流與市場需求的變遷，裝飾藝術(shù)形式也隨之發(fā)展和變化。如果采用簡單的、固定的分類法，勢必不利于裝飾藝術(shù)形式的發(fā)展。在建筑裝飾行業(yè)中，有一種分類法叫定價分類，勢必不利于裝飾藝術(shù)的定位點，分形態(tài)、材料性質(zhì)、運動狀態(tài)、裝飾目的和作用等，按一般習(xí)慣往往將定位點落到裝飾藝術(shù)品的形態(tài)上，按形態(tài)來進(jìn)行分類，如雕塑屬三維立體形態(tài)。分為一類；壁飾屬二維平面形態(tài)。也分為一類。如此等等。這種分類法因為沒有從建筑環(huán)境特征和功能要求出發(fā)，只是單一地以藝術(shù)品形態(tài)來分，對于酒店裝飾就很不明確。因為各類酒店有相對市場需求的各種營銷方式，各種規(guī)模、級別的酒店，對裝飾要求又有不同的目的與標(biāo)準(zhǔn)；而每一個酒店內(nèi)外環(huán)境又劃分了許多功能區(qū)域，每一功能區(qū)對裝飾藝術(shù)又有不同的裝飾要求，’所以，為切實符合不同酒店裝飾特點，將分類定位在裝飾目的和作用方面，概念會比較清晰。如按前廳裝飾藝術(shù)、客房裝飾藝術(shù)、餐廳裝飾藝術(shù)以及陳設(shè)藝術(shù)等來進(jìn)行分類，裝飾目的就比較明確，便于研究，條理性、實用性也較強。

4　酒店裝飾設(shè)計

酒店裝飾藝術(shù)的形式雖多，但在設(shè)計上還是有其一定的規(guī)律和原則可供遵循。所謂設(shè)計原則，即設(shè)計必須具有的設(shè)計素養(yǎng)，包括環(huán)境意識、整體設(shè)計思想、時代特征表現(xiàn)和機能性觀念等四個方面。

4.1　環(huán)境意識

酒店環(huán)境包括建筑外部空間環(huán)境與內(nèi)部主間環(huán)境兩大部分。外部空間環(huán)境裝飾，包括庭園綠化、建筑小品、雕塑、標(biāo)志標(biāo)牌等。所謂外部環(huán)境設(shè)計的環(huán)境敵識，要求設(shè)計者在設(shè)計意識上，使酒店外部環(huán)境的裝飾效果既能做建筑的背景與補充，又可為客人提供享用的半私密性空間；既與大環(huán)境呼應(yīng)，又突出酒店本身的特點，如酒店外部以綠化植物、水、石、小品等素材構(gòu)成的空間環(huán)境及造型，必須與酒店總體建筑有內(nèi)在的默契，這樣的設(shè)計才有助于提高酒店外部環(huán)境的質(zhì)量。酒店內(nèi)環(huán)境裝飾，肩負(fù)著體現(xiàn)酒店風(fēng)格、檔次和營造氣氛等重任，既需滿足各種使用功能，又凝聚著各種文化、藝術(shù)的感染力。對裝飾藝術(shù)設(shè)計者來說，酒店的內(nèi)環(huán)境裝飾是各種裝飾藝術(shù)形式和各種設(shè)計思潮表現(xiàn)的舞臺。設(shè)計者不僅要在環(huán)境意識上重視對不同功能的各部分空間形態(tài)的研究，還應(yīng)按人類工程學(xué)原理與環(huán)境心理學(xué)來構(gòu)思各功能區(qū)域的裝飾主題，包括環(huán)境的比例尺度、環(huán)境的色彩與環(huán)境的質(zhì)感等；各種裝飾藝術(shù)品及各種裝飾形式，都應(yīng)在它們的制約下積極地去適應(yīng)。否則就會喧賓奪主，破壞建筑時空環(huán)境的氣氛和情調(diào)。

4.2　整體設(shè)計思想

酒店的內(nèi)外裝飾，雖然存在多種方法與類型。但對一個酒店來說，應(yīng)形成有機的藝術(shù)整體，設(shè)計者應(yīng)具有整體設(shè)計思想。所謂整體設(shè)計思想，包含以下三方面的內(nèi)容：

(1)對建筑環(huán)境的意境有統(tǒng)一的設(shè)想，如對建筑環(huán)境的特征、氣氛、情調(diào)等做好概念上的思考，并將其作為每個具體環(huán)，境中裝飾設(shè)計的統(tǒng)一依據(jù)和原則。

(2)裝飾的規(guī)劃，即考慮在整體建筑空間中該如何裝飾，該設(shè)置多少裝飾藝術(shù)品才適度、得體。

(3)對環(huán)境的形態(tài)基調(diào)要有統(tǒng)一的規(guī)劃，根據(jù)酒店環(huán)境特點，將商業(yè)與文化藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來，構(gòu)成一種特色格調(diào)。然后選擇相符格調(diào)的裝飾藝術(shù)品、材料工藝、色彩基調(diào)等，最終達(dá)到整體上的和諧。

4.3　時代特征

酒店是時代的產(chǎn)物，也可以說是時代技術(shù)水平與藝術(shù)思潮的窗口。現(xiàn)代酒店不論大小都在力求創(chuàng)新發(fā)展，裝飾藝術(shù)也在緊跟時代步伐。酒店裝飾要更好地反映時代特征，可從兩方面進(jìn)行努力：一方面可借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代物質(zhì)材料來開發(fā)新的技法、新的丁藝及材料；另一方面應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)代文化藝術(shù)的成果，開拓新的時空觀念、更新設(shè)計理念和豐富裝飾藝術(shù)語言。酒店裝飾藝術(shù)對時代特征的表現(xiàn)包括表現(xiàn)時代精神文明特征，即文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，以及表現(xiàn)時代物質(zhì)文明特征，也即當(dāng)代科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)。

4.4　機能性觀念

酒店裝飾藝術(shù)從某種意義上講，也是功能與文化完美結(jié)合的產(chǎn)物。酒店建筑因裝飾藝術(shù)的參與，而被看作是一種文化和藝術(shù)。旅客在酒店享受方便、舒適服務(wù)的同時，也感受到文化的魅力。體會到美的溫弊。裝飾藝術(shù)可使酒店功能布局更為合理，市場定位更為明確。從設(shè)計而言，上述思想叫機能性觀念，即裝飾藝術(shù)要服務(wù)于應(yīng)用；從酒店功能而言，所謂機能性觀念，表現(xiàn)為裝飾必須與文化功能相統(tǒng)一。與經(jīng)濟功能相統(tǒng)一，與酒店星級、風(fēng)格和市場定位相統(tǒng)一。

5　酒店配套設(shè)施

酒店設(shè)計是集住宿、餐飲、商務(wù)活動、娛樂、辦公等于一體的綜合性環(huán)境設(shè)計。設(shè)計中應(yīng)根據(jù)酒店功能與分區(qū)規(guī)劃，對酒店的出入交通、大堂、門廳、康樂休閑場所、餐廳、客房、會議室(廳)、配套設(shè)施及景觀綠化做統(tǒng)籌考慮，

目前，閏際上流行的劃分酒店等級的方法是星級制。該標(biāo)準(zhǔn)把酒店劃分為5個等級，用星號作為標(biāo)志，星級越高則等級越高。一星、二星屑經(jīng)濟型酒店。三星屑中檔酒店，四星是高級酒店，五星是豪華型酒店。一、二星級酒店只是滿足客人進(jìn)店后的一般需求，提供膳食、住宿的簡單服務(wù)。三星級酒店是滿足客人進(jìn)店后膳食、住宿、娛樂的享受需要，四星級酒店是滿足客人膳食，住宿、娛樂、健身、社會的需要，三、四、五星級酒店必須體現(xiàn)㈩高級酒店的服務(wù)完整性。

酒店星級的形成條件，一方面取決于各種配套設(shè)施等硬件，另一方面取決于裝飾布置藝術(shù)水準(zhǔn)的表露。如風(fēng)格、氣氛、特色的體現(xiàn)，通過酒店餐飲和客房方面的裝飾情況，一般可初步判斷酒店星級檔次的高低。

酒店的星級越高，餐飲的配套設(shè)施完善程度越高，規(guī)模越大。如三星級以上酒店，就有分別設(shè)置的中餐廳、西餐廳、咖啡廳、宴會廳和正式酒吧。同時很講究風(fēng)格情調(diào)，餐廳體現(xiàn)溫暖清新、宴會廳氣氛熱烈、咖啡廳輕松優(yōu)美、酒吧自由活潑。隨著星級的提高，裝飾內(nèi)容越多，要求也越高，其內(nèi)容包括室內(nèi)環(huán)境渲染、家具形式和布置、燈飾、窗簾、掛畫、綠色盆栽、裝飾織物、鮮花裝飾品及陳列的精美盛器與工藝品等。

篇(2)

河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)工程系河南鄭州450046

摘要 現(xiàn)代酒店的裝飾藝術(shù)設(shè)計對酒店的美學(xué)研究，以及酒店的設(shè)計發(fā)展具有重要的意義。本文簡單介紹了現(xiàn)代酒店區(qū)域裝飾藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，針對現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計的原則，以及現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向進(jìn)行了深入的探討和分析。

關(guān)鍵詞 酒店；裝飾藝術(shù)；研究分析

0 引言

酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)，優(yōu)秀的酒店裝飾設(shè)計能夠充分的展現(xiàn)酒店的文化魅力，營造完美的酒店服務(wù)環(huán)境，經(jīng)過裝飾設(shè)計的酒店不僅是社會中的一個實體，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的具體表現(xiàn)，無論是酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格還是設(shè)計理念的改變，都能夠準(zhǔn)確的反映出當(dāng)前社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是整個社會形象的最直觀的體現(xiàn)。

1 現(xiàn)代酒店的區(qū)域裝飾藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格

傳統(tǒng)的酒店裝飾藝術(shù)重視酒店布局的分類，遵循簡單固定的分類法，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，時代和市場需求發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的酒店裝飾藝術(shù)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會的要求，在這樣的時代背景下，酒店裝飾藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)設(shè)計的定位點，將設(shè)計裝飾的重點轉(zhuǎn)移到形態(tài)利用上，并逐漸成為現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計的主流方法。

現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)是一門獨立的藝術(shù)，具有極其深刻的內(nèi)涵，主要的作用是美化酒店環(huán)境，通過幾何形態(tài)的相互組合和顏色的搭配，塑造酒店獨有的形象，體現(xiàn)酒店的經(jīng)營理念，與此同時為酒店客人帶來視覺享受。

不同規(guī)模和類型的酒店對于酒店設(shè)計風(fēng)格的要求不同，所以現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)具有多種表現(xiàn)形式，在實際的裝飾設(shè)計過程中，具有極強的可塑性和目的性，現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計主要是對酒店功能區(qū)的設(shè)計，主要將設(shè)計定位在功能區(qū)作用上，注重體現(xiàn)酒店格局的層次感和立體感，并針對功能區(qū)的具體內(nèi)容進(jìn)行細(xì)節(jié)的設(shè)計，利用設(shè)計理念的不同與設(shè)計材料的不同，準(zhǔn)確的體現(xiàn)出酒店功能區(qū)的特點，提高了酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計的實用性[1]。

2 現(xiàn)代酒店的裝飾藝術(shù)設(shè)計原則

2.1 以生態(tài)文明觀為基本核心

生態(tài)文明觀作為現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)的設(shè)計原則，主張人與自然和諧相處，在大多數(shù)人眼中，現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)只是普通的建筑工程，事實上現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)具有極強的操作性。為了滿足生態(tài)文明建設(shè)的具體要求，基于生態(tài)文明觀的現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)具有重要的實踐意義，在酒店裝飾設(shè)計的過程中，把生態(tài)建設(shè)當(dāng)作主要的實現(xiàn)目標(biāo)，考慮環(huán)境因素的影響，對于裝修過程中的人工活動進(jìn)行有效的控制，充分利用酒店建筑現(xiàn)有的自然資源，運用科學(xué)合理的方法將自然條件與酒店裝飾藝術(shù)結(jié)合在一起，提高酒店建筑內(nèi)部的生態(tài)調(diào)節(jié)能力，為客人創(chuàng)建清新自然的酒店服務(wù)環(huán)境[2]。

2.2 酒店外部空間環(huán)境裝飾設(shè)計

現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)講究功能性，設(shè)計的主要空間環(huán)境分為酒店內(nèi)部環(huán)境和酒店外部環(huán)境。酒店外部空間環(huán)境不僅是吸引客人的重要標(biāo)志，也是反映酒店環(huán)境好壞的具體指標(biāo)，所以對酒店外部空間環(huán)境的裝飾要更加細(xì)致，在酒店外部環(huán)境裝飾設(shè)計過程中，設(shè)計師要具有一定的自然意識，運用不同的設(shè)計手法，采用不同的設(shè)計元素，讓酒店外部環(huán)境裝飾與自然環(huán)境結(jié)合在一起，通過彼此的聯(lián)系互動體現(xiàn)酒店外部設(shè)計的整體結(jié)構(gòu)，除此之外酒店的外部設(shè)計要符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，在制定裝飾設(shè)計方案初期，要注重以人為本的設(shè)計理念，了解人們的需求和審美習(xí)慣，結(jié)合現(xiàn)代社會中的流行元素，豐富酒店外部空間環(huán)境的內(nèi)容，充分發(fā)揮指標(biāo)的參考作用。

2.3 酒店內(nèi)部空間環(huán)境裝飾設(shè)計

與酒店外部空間環(huán)境裝飾設(shè)計相比，酒店內(nèi)部空間環(huán)境的設(shè)計更為復(fù)雜，優(yōu)秀的酒店裝飾設(shè)計方案不僅能夠體現(xiàn)酒店的文化魅力，還具有一定程度的感染力，所以在進(jìn)行酒店內(nèi)部環(huán)境裝飾設(shè)計之前，設(shè)計師要收集與酒店相關(guān)資料，掌握酒店建筑的內(nèi)部設(shè)計結(jié)構(gòu)，通過與酒店經(jīng)營者的交流與溝通制定具體的設(shè)計方案，選擇設(shè)計材料，做到準(zhǔn)確的把握酒店功能。在實際的裝飾設(shè)計過程中，要科學(xué)合理的分配酒店的內(nèi)部空間，考慮每個微小因素對裝飾效果的影響，協(xié)調(diào)裝飾設(shè)計與建筑內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的關(guān)系，在最大限度上體現(xiàn)酒店的風(fēng)格和服務(wù)理念，除此之外在裝飾設(shè)計的過程中，要從客人的具體感受出發(fā)，在保證空間私密性的基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)裝飾材料的顏色，合理劃分酒店內(nèi)部結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)酒店服務(wù)的質(zhì)感，營造酒店的檔次氛圍[3]。

2.4 現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計思想

現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計的主要目標(biāo)是提高酒店裝飾的實用性，盡管現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計有很多的形式，但是在實際的設(shè)計過程中，要充分的考慮到酒店的具體要求，根據(jù)酒店建筑的實際結(jié)構(gòu)，運用整體的設(shè)計思想，保證酒店裝飾設(shè)計的完整性?，F(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計思想的主要表現(xiàn)是，酒店意境設(shè)計的統(tǒng)一，酒店裝飾設(shè)計的每一個細(xì)節(jié)都要符合酒店氛圍和情調(diào)的要求，保持酒店裝飾設(shè)計的核心原則，合理利用每一個裝飾設(shè)計的要素，與此同時要考慮內(nèi)部空間設(shè)計以及空間配置的適度性，確保設(shè)計方案能夠呈現(xiàn)出大方的特點，去除設(shè)計過程中過于復(fù)雜的點，避免裝飾要素與材料堆積現(xiàn)象的發(fā)生。除此之外要對酒店環(huán)境做出統(tǒng)一的規(guī)劃，在保證裝飾效果符合視覺審美的基礎(chǔ)上，從裝飾整體體現(xiàn)出酒店的功能性和商業(yè)性，體現(xiàn)酒店設(shè)計的整體性和和諧性，并在最大限度上滿足客人的需求[4]。

2.5 現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計的時代特征

每一個時代的酒店建筑都有其獨特的風(fēng)格，隨著時代的不斷進(jìn)步，酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)也在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)具有極強的現(xiàn)代特征，準(zhǔn)確的反映了時展和當(dāng)今人們對于酒店事業(yè)的要求?，F(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計的時代特征主要表現(xiàn)在建筑風(fēng)格，以及建筑材料的使用上，在實際的裝修過程中，提倡資源的有效利用，所以設(shè)計師都會選擇可回收的裝修材料，與此同時在傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)上，添加了大量的現(xiàn)代元素，豐富了酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)容，讓現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)披上了濃重的文化色彩，通過新舊裝飾觀念的融合，現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計開創(chuàng)了設(shè)計的新空間，引領(lǐng)了全新的酒店裝飾設(shè)計風(fēng)潮，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明精神的同時，突出了現(xiàn)代工藝的先進(jìn)技術(shù)水平，表現(xiàn)了現(xiàn)代的科技文化特征[5]。

3 現(xiàn)代酒店的裝飾藝術(shù)設(shè)計未來發(fā)展方向

3.1 發(fā)展要求

通過上文的敘述，我們知道現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計不僅僅是一門設(shè)計藝術(shù)，也是結(jié)合酒店功能與文化的有效手段，現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計要想得到長遠(yuǎn)的發(fā)展，就應(yīng)該追隨時代進(jìn)步的腳步，在大量的實踐嘗試中不斷創(chuàng)新，并將酒店裝飾藝術(shù)與時代文化完美的結(jié)合在一起。酒店的主要作用是讓游客體會到舒適的服務(wù)的同時，感受到酒店特有的文化魅力，作為酒店經(jīng)營者要時刻關(guān)注酒店市場發(fā)展方向，加強與酒店游客的溝通，從最基本的層次了解游客的需求，然后制定酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計方案，讓酒店的空間布局更加合理，并在最短的時間內(nèi)發(fā)揚酒店的獨特文化屬性，找到酒店文化在市場發(fā)展中的定位，全面徹底的實現(xiàn)酒店的思想機能性，讓酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計與酒店經(jīng)濟發(fā)展，以及酒店服務(wù)觀念主旨結(jié)合在一起，實現(xiàn)酒店組成元素的形式統(tǒng)一，確保酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計能夠在時展的長河中汲取精華，滿足時展的要求，繼而實現(xiàn)酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)[6]。

3.2 發(fā)展方向

追求創(chuàng)新是酒店裝飾設(shè)計藝術(shù)的生命力，是酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計的根本，受當(dāng)下時展特色的影響，酒店裝飾設(shè)計逐漸向人性化和性能化方向發(fā)展?，F(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)主要以人的需求為設(shè)計的出發(fā)點，滿足當(dāng)下人們需要的同時，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，出現(xiàn)了各種各樣的裝飾手法和服務(wù)形式，充分顯示了現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計帶有濃重的現(xiàn)代科技文化色彩，同時通過現(xiàn)代科技材料的應(yīng)用，大大提高了現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計的實用性和功能性，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會發(fā)展的主要思想，以及人們想要貼近大自然的廣闊情懷[7]。

4 結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計是時展的產(chǎn)物，具有濃厚的現(xiàn)代文化特征。酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計具有深刻的內(nèi)涵，其內(nèi)容的豐富程度大大超過了我們的想象，作為酒店裝飾設(shè)計師，要想不斷充實酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計的知識，就要閱讀大量的相關(guān)文獻(xiàn)，并在實踐過程中研究各種裝飾形式的酒店建筑，積累知識的同時提高欣賞能力，繼而實現(xiàn)提高設(shè)計能力的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇(3)

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代酒店；裝飾；設(shè)計

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

引言：

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，對外城市形象的展示以及城市公共環(huán)境品質(zhì)的提高逐漸被人們所重視。酒店作為一種存在的實體，它所具有的并不單是因為它是一個場所，而是它將整個社會的狀態(tài)進(jìn)行了一種交流，從而形成一股強大的趨向。特別是建筑立面的裝飾作為城市形象最為直觀的體現(xiàn)，它的設(shè)計尤為重要。

酒店的裝修風(fēng)格

酒店裝飾藝術(shù)以裝飾美化酒店環(huán)境為目的，是一門涉及多學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)合性學(xué)科?，F(xiàn)代裝飾的概念，已將裝飾視為環(huán)境藝術(shù)的一個組成部分，它服務(wù)于建筑空間環(huán)境意境及氣氛的表現(xiàn)，且其表現(xiàn)形式多種多樣。酒店的裝飾藝術(shù)形式幾乎涉及到所有的造型藝術(shù)形式，這些形式被應(yīng)用到酒店建筑各種實體和各個空間的環(huán)境之中?，F(xiàn)代酒店的類型、風(fēng)格、規(guī)模、等級不同，但其室內(nèi)空間規(guī)劃及功能劃分均需遵循設(shè)計的基本原則，那就是各部分空間設(shè)計分區(qū)明確、層次清晰、相互間的聯(lián)系密切、配套設(shè)施齊全、裝修品質(zhì)精良，突出強調(diào)酒店文化與設(shè)計內(nèi)涵的有機結(jié)合。

酒店裝飾設(shè)計基本規(guī)律

現(xiàn)在酒店裝飾藝術(shù)存在各式各樣的形式，但在設(shè)計上還得遵循一定的規(guī)律和原則。所謂的設(shè)計原則，就是設(shè)計必須具有設(shè)計的素養(yǎng)，其中包括整體設(shè)計思想、環(huán)境意識、時代特征表現(xiàn)和機能性觀念等幾個方面。

酒店環(huán)境可以分為建筑外部空間環(huán)境與內(nèi)部空間環(huán)境兩大部分。外部空間的環(huán)境，包括庭園綠化、雕塑、建筑小品、標(biāo)志標(biāo)牌等。外部環(huán)境設(shè)計的環(huán)境裝飾，設(shè)計師需在設(shè)計意識上，使酒店外部環(huán)境的裝飾效果不僅能作為建筑的背景與補充，又可以為客人提供享用的半私密性空間；既可與大環(huán)境呼應(yīng)，又可突出酒店本身的特色，如酒店的外部以綠化植物、水、石、小品等素材構(gòu)成的造型及空間環(huán)境，必須和酒店總體上的建筑風(fēng)格有內(nèi)在的默契，此類的設(shè)計才有助于提升酒店外部環(huán)境的質(zhì)量。酒店內(nèi)環(huán)境裝飾，要求體現(xiàn)出酒店風(fēng)格、檔次和營造氣氛等，不僅要滿足各類的使用功能，還要有凝聚各種文化、藝術(shù)的感染力。對于裝飾藝術(shù)設(shè)計師來講，酒店的內(nèi)環(huán)境裝飾是各類裝飾藝術(shù)形式和各類設(shè)計思潮表現(xiàn)的舞臺。設(shè)計師不僅要在環(huán)境意識上重視對不同功能的各部分空間形態(tài)的研究，還需按人類工程學(xué)原理與環(huán)境心理學(xué)來構(gòu)思各功能區(qū)域的裝飾主題，其中包括環(huán)境的比例尺度、環(huán)境的色彩與環(huán)境的質(zhì)感等。各類裝飾藝術(shù)品及各種裝飾形式，都應(yīng)在它們的制約下積極地去適應(yīng)。

酒店的內(nèi)外裝飾，雖然存在多種方法、類型，但對一個酒店來說，應(yīng)形成有機的藝術(shù)整體，設(shè)計師應(yīng)具有整體的設(shè)計思想。所謂整體設(shè)計思想，主要包含三方面的內(nèi)容：①對建筑環(huán)境的意境有統(tǒng)一設(shè)想，如對建筑環(huán)境的特征、氣氛、情調(diào)等做好概念上的思考，并將其作為每個具體環(huán)境中裝飾設(shè)計的統(tǒng)一依據(jù)和原則。②酒店裝飾的規(guī)劃，設(shè)計師應(yīng)考慮整體建筑空間中該如何裝飾，該設(shè)置多少的裝飾藝術(shù)品才適度、得體。③對環(huán)境的形態(tài)基調(diào)要有統(tǒng)一的規(guī)劃，根據(jù)酒店環(huán)境特點，將商業(yè)與文化藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來，構(gòu)成一種特色格調(diào)。然后選擇相符合格調(diào)的裝飾藝術(shù)品、材料工藝、色彩基調(diào)等，最終達(dá)到整體上的和諧。

酒店裝飾藝術(shù)對時代特征的表現(xiàn)包括表現(xiàn)時代精神文明特征，即文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，以及表現(xiàn)時代物質(zhì)文明特征，也即當(dāng)代科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)。酒店是時代的產(chǎn)物，也可以說酒店是時代技術(shù)水平與藝術(shù)思潮的窗口。現(xiàn)代酒店不分大小都在力求創(chuàng)新、發(fā)展，裝飾的藝術(shù)也在緊跟時代步伐。酒店裝飾要更好地反映時代特征，可從兩方面進(jìn)行努力：一方面酒店可借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代物質(zhì)材料來開發(fā)新的技法、新的工藝及材料，另一方面應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)代文化藝術(shù)的成果，開拓新的時空觀念、更新設(shè)計理念和豐富裝飾藝術(shù)語言。

酒店裝飾設(shè)計

酒店裝飾藝術(shù)的形式雖多，但在設(shè)計上還是有其一定的規(guī)律和原則可供遵循。所謂設(shè)計原則，即設(shè)計必須具有的設(shè)計素養(yǎng)，包括環(huán)境意識、整體設(shè)計思想、時代特征表現(xiàn)和機能性觀念等四個方面。

1. 環(huán)境意識

酒店環(huán)境包括建筑外部空間環(huán)境與內(nèi)部主間環(huán)境兩大部分。外部空間環(huán)境裝飾，包括庭園綠化、建筑小品、雕塑、標(biāo)志標(biāo)牌等。所謂外部環(huán)境設(shè)計的環(huán)境意識，要求設(shè)計者在設(shè)計意識上，使酒店外部環(huán)境的裝飾效果既能做建筑的背景與補充，又可為客人提供享用的半私密性空間；既與大環(huán)境呼應(yīng)，又突出酒店本身的特點，如酒店外部以綠化植物、水、石、小品等素材構(gòu)成的空間環(huán)境及造型，必須與酒店總體建筑有內(nèi)在的默契，這樣的設(shè)計才有助于提高酒店外部環(huán)境的質(zhì)量。酒店內(nèi)環(huán)境裝飾，肩負(fù)著體現(xiàn)酒店風(fēng)格、檔次和營造氣氛等重任，既需滿足各種使用功能，又凝聚著各種文化、藝術(shù)的感染力。

2. 整體設(shè)計思想

酒店的內(nèi)外裝飾，雖然存在多種方法與類型，但對一個酒店來說，應(yīng)形成有機的藝術(shù)整體，設(shè)計者應(yīng)具有整體設(shè)計思想。所謂整體設(shè)計思想，包含以下三方面的內(nèi)容：

（1）對建筑環(huán)境的意境有統(tǒng)一的設(shè)想，如對建筑環(huán)境的特征、氣氛、情調(diào)等做好概念上的思考，并將其作為每個具體環(huán)境中裝飾設(shè)計的統(tǒng)一依據(jù)和原則。

（2）裝飾的規(guī)劃，即考慮在整體建筑空間中該如何裝飾，該設(shè)置多少裝飾藝術(shù)品才適度、得體。

（3）對環(huán)境的形態(tài)基調(diào)要有統(tǒng)一的規(guī)劃，根據(jù)酒店環(huán)境特點，將商業(yè)與文化藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來，構(gòu)成一種特色格調(diào)。然后選擇相符格調(diào)的裝飾藝術(shù)品、材料工藝、色彩基調(diào)等，最終達(dá)到整體上的和諧。

3. 時代特征

酒店是時代的產(chǎn)物，也可以說是時代技術(shù)水平與藝術(shù)思潮的窗口。現(xiàn)代酒店不論大小都在力求創(chuàng)新發(fā)展，裝飾藝術(shù)也在緊跟時代步伐。酒店裝飾要更好地反映時代特征，可從兩方面進(jìn)行努力：一方面可借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代物質(zhì)材料來開發(fā)新的技法、新的工藝及材料；另一方面應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)代文化藝術(shù)的成果，開拓新的時空觀念、更新設(shè)計理念和豐富裝飾藝術(shù)語言。酒店裝飾藝術(shù)對時代特征的表現(xiàn)包括表現(xiàn)時代精神文明特征，即文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，以及表現(xiàn)時代物質(zhì)文明特征，也即當(dāng)代科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)。

4. 機能性觀念

酒店裝飾藝術(shù)從某種意義上講，也是功能與文化完美結(jié)合的產(chǎn)物。酒店建筑因裝飾藝術(shù)的參與，而被看作是一種文化和藝術(shù)。旅客在酒店享受方便、舒適服務(wù)的同時，也感受到文化的魅力，體會到美的溫馨。裝飾藝術(shù)可使酒店功能布局更為合理，市場定位更為明確。從設(shè)計而言，上述思想叫機能性觀念，即裝飾藝術(shù)要服務(wù)于應(yīng)用；從酒店功能而言，所謂機能性觀念，表現(xiàn)為裝飾必須與文化功能相統(tǒng)一，與經(jīng)濟功能相統(tǒng)一，與酒店星級、風(fēng)格和市場定位相統(tǒng)一。

結(jié)束語：

現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計有待設(shè)計師探索、學(xué)習(xí)的內(nèi)容相當(dāng)豐富，我們需要不斷地充實、完善，這是一個循序漸進(jìn)的過程。因此，我們在學(xué)習(xí)過程中需參考大量相關(guān)專業(yè)書籍與圖冊資料，結(jié)合實地參觀優(yōu)秀的星級酒店，增加感性認(rèn)識，琢磨研究各式各樣的裝飾風(fēng)格和特點，并考察新工藝、新材料的發(fā)展情況，觀摩體會各種藝術(shù)品、觀賞品的裝飾效果、品位，拓寬視野、積累信息、提高素質(zhì)，使設(shè)計作品逐步走向成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅思敏.由客棧到酒店———淺議酒店裝飾設(shè)計的發(fā)展[J].廣東建筑裝飾，2006(4).

篇(4)

關(guān)鍵詞：拼布藝術(shù)；裝飾藝術(shù)設(shè)計；色彩

拼布是一種具有觀賞性和實用性的工藝，一般情況下，是按照一定的規(guī)律，把零碎的布塊進(jìn)行拼接，并且按照一定的構(gòu)圖使其具有一種色彩上的美感。在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，可以設(shè)計成單純的欣賞性藝術(shù)品，如：壁掛和畫作等等，都可以利用拼布藝術(shù)來裝飾，也可以制作一些實用性的物品，如：被套、手提袋以及杯墊等等，都可以利用拼布加工而成。目前在當(dāng)今的社會中，拼布藝術(shù)在有心人士和愛好者的宣傳下，拼布藝術(shù)的色彩之美逐漸的引起了人們的注意，逐漸把拼布藝術(shù)融入到了在一些復(fù)古情懷的裝飾設(shè)計中。拼布藝術(shù)不是將各種布塊簡單的裁剪縫合，而是要通過創(chuàng)意發(fā)揮和豐富的想象離，再加上嫻熟的手工藝來完成整個拼布的過程。[1]

1 簡潔大方的色彩，突出了拼布家用飾品的清新淡雅之美

19世紀(jì)美國馬里蘭州巴爾的摩市是巴爾摩拼布的起源地，它的拼布藝術(shù)主要是以白色的不作為背景，采用不同色彩，如：紅色和綠色等鮮艷的色彩，進(jìn)行各種各樣形式不一的花草圖案拼合。白色的背景突出了鮮艷顏色的拼布，令人感受到一種大自然的美感。同時在拼接的基礎(chǔ)上，有運用了大量的刺繡技法，令裝飾設(shè)計作品更加精致。另外優(yōu)勢作品除了具有色彩之美外，還呈現(xiàn)出層次感和機理之美。如：巴爾摩市送給新娘結(jié)婚的珍貴禮物——摩拼布被子，做工精細(xì)，色彩清新淡雅，使整個作品充滿溫馨的感覺。而拼布的拼貼技法非常簡單，但是圖形的變化卻相當(dāng)豐富，具有很強的層次感。如：夏威夷的拼布，一般情況下，都是單色調(diào)的面料。摩市的拼布一樣，背景布的主要色彩是以白色，然后再把各種各樣的色彩拼貼到一個對稱的適合紋樣為主的圖案上。它體現(xiàn)了一種簡約時尚，形式簡潔的形式。另外，在家用裝飾設(shè)計中，拼布藝術(shù)的編織技法上，也運用了大量的色彩，按照一定的組織規(guī)律，通過把不同質(zhì)地的面料加工成布條后，重新組織布條。在三原的基礎(chǔ)上，進(jìn)行色彩的變化和協(xié)調(diào)。用編織技法形成的拼布藝術(shù)作品，其經(jīng)緯組織相對較少，通過平紋組織和斜紋組織的運用，在視覺上，產(chǎn)生了極其鮮明的條形紋理變化，增加了線面的肌理美感，在質(zhì)地變化上，使拼布面料產(chǎn)生肌理美。使拼布藝術(shù)具有了一種韻律和節(jié)奏之感，充分的體現(xiàn)了拼布藝術(shù)的色彩之美，拼布布料具有一種干凈、整潔的美感。同時，由于不同質(zhì)地的面料形成了一種獨具特色、層次變化豐富的特點，在色彩上更加具有大方立體的美感。[2]

2 豐富多彩的色彩美感，突出了拼布畫作的爭芳斗艷之美

目前，很多人依舊認(rèn)為，拼布藝術(shù)是一種靜態(tài)的美感，只是在一個平面上穿針引線，是一個拼貼的組合。而拼布藝術(shù)不單單具有靜態(tài)的美感，也充滿動感，甚至有的還是三維的。如：金媛善的拼布藝術(shù)作品《百花爭艷》，具有一種流動的美感，能夠令人聯(lián)想到：在夜空中，一簇簇正在燦爛綻放的煙花，整個拼布藝術(shù)作品上，充滿了動感，讓人眼前一亮。在如：《姹紫嫣紅》這幅拼布藝術(shù)作品上，通過鮮艷夸張的色彩運用，生動形象的呈現(xiàn)出一幅韓國國旗太極八卦圖的創(chuàng)造性。作品不斷精巧別致，還充滿了個性，是作品具有一種激情和沖擊力的視覺語言，具有了一種獨特的藝術(shù)魅力。另外她的《念想》拼布藝術(shù)作品中，迎著光線，從背面可以看成是一層擺白布，朦朧中滲透著正面的五彩斑斕，令人折服這幅作品獨具匠心。而在拼布藝術(shù)作品中的五彩線中，不單單是視覺上的沖擊，同時也具有深刻的文化含義，可以傳遞愛，如：《母親的愛》。在我國很多民族中，都有拼布這項傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，而每個民族的圖案都有一定的含義。如：苗族做錢字紋圖案，代表的事希望自己的子女全部幸福吉祥，而侗族則代表的是在東西南北的邪氣不要進(jìn)來。另外，在一些壁飾中，拼布藝術(shù)以四邊形元素為基礎(chǔ)，拼接一些顏色鮮艷，花色細(xì)小的碎布，色塊之間區(qū)分明顯，整體色彩鮮亮，顏色的對比不大，呈現(xiàn)出一種高純度的顏色。因此，經(jīng)過這樣的搭配，就像是各種各樣的花朵，整齊的排列在一片花海中，豐富而又靈動。

3 在拼布韻律和節(jié)奏中，裝飾設(shè)計中具有個性色彩之美

韻律和節(jié)奏在視覺反映中，一個造型形態(tài)的內(nèi)部構(gòu)成元素，是由它呈現(xiàn)出來的風(fēng)格表現(xiàn)出來的。而韻律和節(jié)奏在音樂中，具有輕柔和緩、激烈躍動的特點，主要體現(xiàn)了主旋律。音階差距越大，節(jié)奏感就越強同時，在視覺上，各個元素之間的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)會出一定的韻律感。而在裝飾藝術(shù)中，節(jié)奏感隨著形態(tài)之間變化的大小，也進(jìn)行相應(yīng)的變化，如：色彩的節(jié)奏感隨著形態(tài)的差距會有相應(yīng)的變化，即：形態(tài)的差距越大，節(jié)奏感就越強。而拼布藝術(shù)具有不同的質(zhì)地面料，一般情況下，會有豐富不同的花色。在色彩的表現(xiàn)上，各種色彩搭配的面料決定了拼布的色調(diào)，進(jìn)而利用這些零碎的各種各樣的花色的面料，重新組合形成了拼布藝術(shù)作品豐富的變化。如：有的作品分為神色和淺色兩種色調(diào)。淺色具有清爽溫婉的感覺，而深色則具有穩(wěn)重大氣的感覺。無論哪種色調(diào)，都有不同花色的選用，從而也具有不同身前的顏色變換，從整幅作品來看，在同一個色調(diào)里面，雖然它們的變化柔和舒緩，但是它的節(jié)奏是歡快躍動的，通過隨意的拼貼后，這些不同顏色、形狀的布片會形成不同的視覺效果。再如：在一些編織包上，用裁刀把顏色自然多變的美式蠟染布才成等寬的布條，然后進(jìn)行編織，能夠使一種色彩變成層次清楚，花色明顯的編織包，有了另外一種色彩感覺，各種花色和色調(diào)編織交錯，花色隱晦，增強了色彩的飽滿感，加強了編織包的整體感，同時又多了一層韻律和靈動感。[3]

4 總結(jié)

拼布藝術(shù)的宗旨是物盡其用，變廢為寶。人們通過自己的聰明才智，把一塊塊細(xì)小的零碎的布片，通過靈巧的雙手重新拼接成了一幅幅美麗的藝術(shù)品。是裝飾藝術(shù)更加具有了具有神韻和自然之美。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉琦.“布納巧工——拼布藝術(shù)展”綜述[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2010（04）.

[2] 王旭娟.淺析拼布藝術(shù)之美[J].文教資料，2009（22）.

篇(5)

傳統(tǒng)民居裝飾的概述

傳統(tǒng)民居裝飾是建立在傳統(tǒng)民居建筑物上的一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民居裝飾是人們在長期的追求物質(zhì)生活的過程中形成的。起初的民居只是為了起到遮風(fēng)擋雨的作用，比較注重實用性。但隨著人們生活水平的不斷提高，人們逐漸開始追求民居的美觀性，對民居進(jìn)行不同風(fēng)格的裝飾。由于受到地理條件和環(huán)境因素的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居裝飾也有所不同，比如在普通的農(nóng)家小院中，民居裝飾主要呈現(xiàn)出得是簡單和純樸的特點，表達(dá)人們對于農(nóng)家小院的熱愛和喜愛之情。而在一些少數(shù)民族地區(qū)，民居裝飾則大多表現(xiàn)出的是民族的特色，例如傣族用竹子編壁畫，苗族的木質(zhì)吊腳樓等。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值——以湘南傳統(tǒng)民居為例

1.人文價值

為了讓人們的生活環(huán)境充分的體現(xiàn)出地域文化和獨特魅力，人們往往在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾。充分運用傳統(tǒng)民居裝飾可以更加的顯現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的人文價值，中國人對傳統(tǒng)民居裝飾具有特殊的情懷，傳統(tǒng)民居裝飾能夠體現(xiàn)人民的文化意識。例如，國家的鳥巢體育館以冰裂紋陶瓷為設(shè)計靈感，冰裂紋式的設(shè)計理念使得體育館更具文化魅力，同時也給人一種簡約大方的感覺。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機的結(jié)合到一起，能夠增加人們對于傳統(tǒng)民居招生的深入了解，也滿足人們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對于審美的要求，同時有利于促進(jìn)傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的共同發(fā)展。

2.社會價值

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們的生活壓力也越來越大，在每天快節(jié)奏的生活方式下，人們越來越懷念過去純樸、簡單的生活，但是時間是不可能倒回的，所以人們往往通過在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾來表達(dá)自己的情感。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)社會價值和社會情感。傳統(tǒng)民居裝飾受到不同區(qū)域的影響，存在著一定的差異性，所以設(shè)計者應(yīng)該注意不同地區(qū)的民居裝飾特點，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾的差異性。傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合對社會價值和社會情感的體現(xiàn)具有重要作用。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化訴求及應(yīng)用原則

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化訴求

傳統(tǒng)民居裝飾帶有樸實厚重的自然氣息，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)民居裝飾的自然氣息有利于表現(xiàn)地方特色和民族文化。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該積極加入當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣憩F(xiàn)人們真實的生活狀態(tài)，寄托人們對當(dāng)?shù)匚幕臒釔壑?，緩解人們的生活壓力。這樣不僅有利于向全世界展示獨具魅力的中華文化，也能夠讓世界對中國的風(fēng)土人情和地域特色有更深入的了解。

2.適度性原則

適度性原則是傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一項重要原則，所謂的適度性就是指在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅僅要準(zhǔn)確的掌握和了解傳統(tǒng)民居裝飾的的文化內(nèi)涵，而且也有注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛯嶋H情況，加入適度的傳統(tǒng)民居裝飾元素，不可漫無目的的盲目添加，這樣只會起到適得其反的作用。適度性原則有利于規(guī)范現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)民居裝飾，能夠使得傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)揮出最大的作用，更好的體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值。

3.合理性原則

合理性原則要求在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中融入傳統(tǒng)民居裝飾要遵循客觀規(guī)律，避免出現(xiàn)盲目性和隨意性。第一，要注意合理選材。傳統(tǒng)民居裝飾大多以自然元素為主，其中以泥土、木頭和石頭最為常見。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中則大都運用一些新型材料和工業(yè)元素，因為這些元素都不具備自然樸實的特征，所以在特定的環(huán)境中往往會出現(xiàn)不適應(yīng)的現(xiàn)象。第二，要注重技術(shù)方面的合理性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要對傳統(tǒng)民居裝飾中的藝術(shù)手法進(jìn)行借鑒和保留，如木雕和石雕等，這些都是具有傳統(tǒng)民族文化的獨特藝術(shù)。

4.適合性原則

篇(6)

（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是藝術(shù)類教師的首要職責(zé)

因裝飾藝術(shù)是設(shè)計類學(xué)科的基礎(chǔ)課程，藝術(shù)審美教育主要是在培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的過程中形成正確的審美判斷力，對自然界中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風(fēng)格具有鑒賞、識別能力。這涉及提高人的審美感受力、情感力、想象力與理解力，它們之間的相互協(xié)調(diào)融合，才能達(dá)到對美的欣賞力和創(chuàng)造力。因此，裝飾藝術(shù)教學(xué)要求教師首先課前要充分做好準(zhǔn)備，可以提供各種形象直觀的教學(xué)手段，如影視、傳統(tǒng)裝飾工藝實操錄象、范畫、參觀等引導(dǎo)學(xué)生增加直觀形象感受，激發(fā)學(xué)生的好奇心和想象力，提高其審美能力。其次，要讓學(xué)生接觸大量高水平的名人藝術(shù)作品，豐富學(xué)生的形象貯存；也可以課后進(jìn)行課業(yè)專題展，進(jìn)行交流和鑒賞，同時也更好地為下一屆的學(xué)生奠定審美基礎(chǔ)；也可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀定期展覽。第三，要培養(yǎng)學(xué)生懂得鑒賞傳統(tǒng)文化的美，欣賞大自然的美，并在自然與生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美，并把這些美的因素運用到裝飾藝術(shù)設(shè)計作品中，使美的元素來源生活、創(chuàng)造生活、服務(wù)生活。第四，教師不要急于用簡單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)通過比較、討論、實踐等方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗、思考、鑒別、判斷，努力提高其審美能力。多多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生獨立思考、大膽想象，比如中西傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的案例分析，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的案例分析，或操作示范等來提高學(xué)生的興趣度，學(xué)生才會主動參與其中，讓學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，提高審美素養(yǎng)，發(fā)揮他們的審美創(chuàng)造能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生自主實踐與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的能力

隨著時代的進(jìn)步、科技的發(fā)展、新觀念的涌現(xiàn)，要求裝飾藝術(shù)設(shè)計教育與其他學(xué)科教育的相互交叉、互動互補，提供豐富有趣的、多元化的藝術(shù)創(chuàng)作活動。相關(guān)學(xué)科的合理整合，拓寬了學(xué)生知識面，提高學(xué)生思考和解決問題的能力。在我們的實踐教學(xué)過程中，要不斷嘗試與產(chǎn)業(yè)項目設(shè)計相結(jié)合，裝飾藝術(shù)來源于生活，但要高于生活，裝飾藝術(shù)的設(shè)計宗旨是為了美化我們的生活和豐富我們?nèi)祟惖奈镔|(zhì)生活和精神生活而創(chuàng)造和營建未來的生活環(huán)境，以“美化”為最終目的。裝飾藝術(shù)設(shè)計課程可以與相關(guān)企業(yè)及項目聯(lián)合，為學(xué)生提供相應(yīng)的場所及材料，鼓勵學(xué)生發(fā)揮獨特設(shè)計創(chuàng)意，做出不同于市面的裝飾產(chǎn)品，這樣的教學(xué)內(nèi)容可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情又為企業(yè)注入新鮮的血液，并創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟價值。裝飾藝術(shù)設(shè)計課程可以不斷地鼓勵學(xué)生擺脫常規(guī)思維，大膽嘗試探索非常規(guī)即反常規(guī)思維進(jìn)行創(chuàng)新的理念，以此產(chǎn)生意想不到的新奇效果，會給觀者帶來意外、驚奇，這就是裝飾藝術(shù)不同于其他藝術(shù)門類的魅力所在。在教學(xué)過程中，不斷地探索、追求，不斷轉(zhuǎn)換設(shè)計教學(xué)理念，更好地完善課程結(jié)構(gòu)。教學(xué)的創(chuàng)新就是為學(xué)生提供便利的創(chuàng)作條件，更好地發(fā)揮學(xué)生的主動實踐性，使學(xué)生能夠主動選擇、改造和利用這些現(xiàn)有條件，發(fā)揮課程的真正意義。

（三）教學(xué)試驗方法的探索

裝飾藝術(shù)設(shè)計課程的實施，除傳統(tǒng)工藝手段的保護欲傳承之外，新的手段與方法就是試驗方法，只有不斷地的試驗探索，試驗探索又離不開新材料、新技術(shù)的應(yīng)用與借用，才能通過作品表達(dá)新材料本身的質(zhì)地美感，致使新的裝飾藝術(shù)形式不斷產(chǎn)生。比如，玻璃藝術(shù)、纖維藝術(shù)、金屬工藝等藝術(shù)形式，均源于試驗方法而不斷產(chǎn)生。在藝術(shù)設(shè)計中，那些由試驗方法而不斷產(chǎn)生的藝術(shù)形式，不斷被融入進(jìn)來，使裝飾藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生多樣性多元化的活力。盡管裝飾藝術(shù)更直近于大眾審美和文化環(huán)境的創(chuàng)建，但從其獨立藝術(shù)形式的自身而言，它同樣需要不斷沖破自身束縛，實現(xiàn)與時俱進(jìn)的新形態(tài)發(fā)展。試驗方法的諸多手段，技術(shù)借用，偶發(fā)效果的捕捉，材料運用以及傳統(tǒng)文化語言傳達(dá)方式的選擇，均決定著裝飾藝術(shù)形式、形態(tài)的不斷繁衍和發(fā)展。隨著人們居住環(huán)境，公共環(huán)境的不斷改變，對裝飾藝術(shù)的新需要就成為裝飾藝術(shù)設(shè)計形式前推的一方力量，而裝飾藝術(shù)設(shè)計本身的學(xué)術(shù)研究與探討，則從更縱深的文化角度，審美立場和前衛(wèi)思考，推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的新發(fā)展，而這些均需要試驗探索的方式來實現(xiàn)。

（四）教學(xué)實踐展示平臺的搭建

篇(7)

藝術(shù)設(shè)計相鄰專業(yè)的分類：字體設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、裝禎設(shè)計、服裝設(shè)計、動畫設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、招貼設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、花卉設(shè)計、游戲設(shè)計、界面設(shè)計等。通過針對裝飾藝術(shù)設(shè)計的課題式教學(xué)模式的研究，實現(xiàn)具備明確的教學(xué)目的，以及融合性的培養(yǎng)方案，用藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域前沿課題把不同藝術(shù)設(shè)計專業(yè)貫穿起來，整合藝術(shù)設(shè)計各專業(yè)方向，將綠色化設(shè)計觀念輸入設(shè)計者的血脈，使學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)作緊密聯(lián)系社會，朝著人——設(shè)計——社會——人的優(yōu)化方向發(fā)展，在社會環(huán)境中建立藝術(shù)設(shè)計綠色生態(tài)圈。

二、裝飾藝術(shù)設(shè)計課題式教學(xué)模式的建設(shè)

目前關(guān)于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式的研究依然存在一定的問題，這主要表現(xiàn)在：側(cè)重于各藝術(shù)設(shè)計形態(tài)及其創(chuàng)作技術(shù)的本體性研究居多，而對于整體藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式建設(shè)及其必要性進(jìn)行探求性的研究則很少。國內(nèi)各高校在結(jié)合自己的特色，制定了一系列的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的方針和政策，資料顯示：中央美術(shù)學(xué)院是兼有設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作并且二者互為學(xué)科支撐；清華美院則以信息設(shè)計服務(wù)為自己的辦學(xué)特色；中國美院是以數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作為主要創(chuàng)作團隊；浙江大學(xué)主要依托“計算機輔助設(shè)計與圖形學(xué)國家重點實驗室”，在數(shù)字技術(shù)支持與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合上進(jìn)行辦學(xué)模式的探索；北京師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)則更多從教育體系的研究出發(fā)，強調(diào)學(xué)科理論體系的研究以及課程體系、教學(xué)體系和教材體系等人才培養(yǎng)體系的建設(shè)。這些高校是國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計院校及專業(yè)的典型代表，是國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍者，具備一定的權(quán)威性。課題式教學(xué)模式的建設(shè)對于提高和加強各專業(yè)之間的緊密聯(lián)系和知識共享起到了一個橋梁的作用。佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院已建成版畫工作室、漆畫工作室、纖維工作室、雕塑工作室、攝影工作室。各工作室擁有較完備的教學(xué)設(shè)施。針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程多而雜的特點，學(xué)院在課程設(shè)置上要求各專業(yè)具備的基礎(chǔ)技能、創(chuàng)意能力、項目實現(xiàn)能力等一系列核心技能。形成了以專業(yè)負(fù)責(zé)人或課程負(fù)責(zé)人主持領(lǐng)銜的工作室制模式的課程體系。裝飾藝術(shù)課程體系已逐步將“創(chuàng)新、技藝、技能、生產(chǎn)”融為一體，具有系統(tǒng)性，關(guān)聯(lián)性、互為促進(jìn)性、知識生長性與均衡發(fā)展性等特點?！肮ぷ魇抑啤钡某闪?，對加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提升高校一線藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中青年教師教學(xué)、科研能力；改善高校藝術(shù)設(shè)計課教學(xué)狀況，提高中青年教師的藝術(shù)設(shè)計業(yè)務(wù)能力及學(xué)術(shù)水平，都有極大的提高。裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點是實踐，“工作室制”是以在工作室中進(jìn)行實踐為教學(xué)的模式，課題式教學(xué)模式的建設(shè)是關(guān)鍵。課題式教學(xué)模式”以在工作室中進(jìn)行實踐教學(xué)的人才培養(yǎng)模式，以課題式教學(xué)模式為核心，注重傳承與創(chuàng)新，以在工作室實習(xí)為平臺，模擬真實工作任務(wù)為教學(xué)內(nèi)容。形成以應(yīng)用為主，注重工藝制作和思維創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的課程體系和教學(xué)內(nèi)容。以裝飾藝術(shù)設(shè)計中漆畫藝術(shù)為例，在研究漆畫課題式教學(xué)模式研究中，漆畫工作室積極向其它藝術(shù)學(xué)科汲取養(yǎng)分。綜合繪畫、雕塑藝術(shù)、視覺傳達(dá)等專業(yè)的視覺理念和特殊材料的運用，都為漆畫帶來新的思路。同時學(xué)院積極舉辦各種研討會，探索與運用“產(chǎn)學(xué)研”的教學(xué)改革與課程運行模式。在裝飾藝術(shù)課題式教學(xué)模式的研究中，佳木斯大學(xué)漆畫藝術(shù)收獲頗豐。2003年在學(xué)校和美術(shù)學(xué)院大力支持下，漆畫藝術(shù)工作室成立。2003年首屆漆畫展到今天的2010年第十一屆國展，佳木斯大學(xué)漆畫藝術(shù)從無到有業(yè)已走過幾個春秋，學(xué)校以黑土文化為底蘊，繼承創(chuàng)新，開拓出一條屬于自己的道路。省展不計，全國美展入選獲獎34幅。其中單項展最高獎“鳳凰獎”一次，優(yōu)秀獎3次，五年一次全國美展提名獎一次。改革傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)課程模式。漆畫創(chuàng)作依托創(chuàng)作基地為平臺，教學(xué)、培訓(xùn)、研創(chuàng)融為一體，使教學(xué)、社會經(jīng)濟、藝術(shù)價值同步得到了提升。

三、總結(jié)