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篇(1)

關(guān)鍵詞 田納西威廉斯 時間觀 氛圍

中圖分類號：I712.073 文獻標(biāo)識碼：A

美國二十世紀(jì)具有國際影響的戲劇家田納西威廉斯稱自己的戲劇為"造型戲劇"，在舞臺的布置上，他強調(diào)應(yīng)該充分利用舞臺資源，比如燈光、音樂來烘托戲劇的氛圍，在戲劇語言上，他強調(diào)要借用語言的藝術(shù)來營造所要達到的氛圍。他反對照相機式的照搬照抄，反對那些自然主義所強調(diào)的機械的現(xiàn)實，而追求詩意的表達現(xiàn)實。在這種戲劇觀的指導(dǎo)下，他不斷地探討如何去更好地營造戲劇氛圍，達到最佳的戲劇效果。本論文主要圍繞田納西的三部戲劇，即《玻璃動物園》、《欲望號街車》、《熱鐵皮屋頂上的貓》進行研究，分析氛圍在戲劇中的體現(xiàn)，并論述作品中展現(xiàn)出的時間觀。

1 威廉斯戲劇中的氛圍

威廉斯戲劇中關(guān)注的是南方文化在現(xiàn)代工業(yè)下的沒落及南方傳統(tǒng)影響下人在面臨時代變革時的劇痛。他的作品中營造的氛圍可概括為懷舊式的氛圍和挽歌式的氛圍。懷舊的氛圍主要是通過劇中人物對美好過去的回憶和留戀體現(xiàn)的，挽歌式的氛圍體現(xiàn)在對舊南方文化的衰落及對疏離的人與人的情感的哀悼。

《玻璃動物園》、《欲望號街車》、《熱鐵皮屋頂上的貓》中都營造了懷舊的氛圍。劇中的人物在回憶中都不可避免地帶有主觀色彩，一些過去的時間碎片經(jīng)過他們在意識中的加工，以美好的形式或者他們所愿意接受的形式不斷地呈現(xiàn)出來。在大部分劇作中，威廉斯借助人物的講述來回憶美好的過去。在《玻璃動物園》中，劇中人物湯姆的幾次獨白使劇作具有了回憶劇的框架，湯姆本人想要與過去告別可又割舍不下，他離家出走去追求自己的夢想而又陷入拋棄母親和妹妹的愧疚；阿曼達面對著經(jīng)濟危機下家庭的窘境，借助年輕時令人艷羨的淑女經(jīng)歷作為精神支撐奮力掙扎，她經(jīng)常向她的子女講述眾多紳士對她的喜愛，甚至一個下午就有17個紳士拜訪她的美好過去。在《欲望號街車》中，布蘭奇始終無法擺脫南方淑女所接受的文化影響，在她喪失種植園家產(chǎn)后，她一方面糟蹋自己，使自己變得聲名狼藉，被趕出本市，另一方面，她還要繼續(xù)去維護自己作為南方淑女的體面與文雅，她仍然生活在過去的影子里無法自拔，經(jīng)常回憶起在貝爾里夫她和艾倫共度美好時光。在《熱鐵皮屋頂上的貓》中，大爹回憶了莊園的最初擁有者斯特勞和奧徹羅之間的同的美好，戲劇人物的話語中流露出對過去生活的向往，有一種濃厚的懷舊氣氛。

懷舊氛圍還體現(xiàn)在舞臺背景和聽覺資源的應(yīng)用。威廉斯在談到《玻璃動物園》時說道：“因為是回憶劇，燈光要暗，重情緒渲染，非寫實。”戲劇中的音樂也很好的烘托了戲劇的氛圍?？迫鸶–orrigan）認為該劇中在表現(xiàn)勞拉的玻璃動物園時，音樂突出的是輕松、優(yōu)雅、生動的旋律；在表現(xiàn)阿曼達時，懷舊的小提琴曲突出了阿曼達的不切實際，愛幻想；兩者都烘托了一種懷舊氛圍。在《欲望號街車》中，波爾卡舞曲總是伴隨著布蘭奇的過去記憶，當(dāng)她回首貝爾里夫和講述她和艾倫共度美好時光時，舞臺上就會想起它，增加了懷舊氛圍。

羅杰?鮑克斯?fàn)栒J為，“田納西?威廉斯是一位挽歌作家，一位緬懷理想化過去的懷舊詩人?！边@與威廉斯選取的創(chuàng)作主題有關(guān)。他本人深受舊南方文化的熏陶，深切地體會到其衰落給南方人帶來的切膚之痛。因此他的大部分戲劇是對舊南方農(nóng)業(yè)秩序喪失的挽歌。在談及悲劇的小說模式時，弗萊指出，“挽歌式總是與時間的流逝，舊的秩序轉(zhuǎn)變成或屈從于新的秩序時那種彌漫著的、注定的憂郁感相伴?！彼P(guān)注那些生活在社會邊緣的人物，《玻璃動物園》中的母親阿曼達、女兒勞拉和兒子湯姆，《欲望號街車》中的布蘭奇，《熱鐵皮屋頂上的貓》中的布里克，他們都是作為社會的邊緣者而存在，都被主流文化排斥在外，孤獨、痛苦地煎熬著。代表著歷史前進方向的北方資本主義文化必將代替南方種植園經(jīng)濟基礎(chǔ)上的南方文化，那些無法割斷與傳統(tǒng)的舊文化聯(lián)系的人物，必將受到舊文化所累，無法適應(yīng)新的時代潮流，成為社會中的邊緣者。這些邊緣人不僅要面對這種大環(huán)境的變化，殘酷的外部環(huán)境競爭，人與人之間關(guān)系的淡漠，而且在本該充滿溫情的家中，也充滿了疏離感和孤獨感，這種歷史潮流無法逆轉(zhuǎn)，人們只有去忍受與面對。田納西?威廉斯戲劇中的主人公大多都喜歡回憶往事，并幻想過去生活的繼續(xù)。通過這些人物，作家為逝去的南方文化唱起了一曲曲挽歌，作品中充滿了挽歌的氛圍。

2 威廉斯戲劇中的時間觀念

威廉斯在戲劇創(chuàng)作過程中關(guān)注的是人物情感的變化，他說，“我從來不過多考慮情節(jié)……我先塑造人物，其他隨之而來?！闭驗樗匾暼宋锴楦袆龠^戲劇結(jié)構(gòu)，他的大部分劇作的結(jié)構(gòu)缺乏緊湊，在時間上更多地注重人物內(nèi)心的時間。通過對1945～1961年間的八部劇作的研究，比利?米舒注意到了幻想和回憶在劇作中的重要性。他提出了劇作環(huán)狀結(jié)構(gòu)的兩種類型，一是時間（季節(jié)）循環(huán)，二是從現(xiàn)在或現(xiàn)實到過去或幻想，再返回到現(xiàn)在或現(xiàn)實。威廉斯的戲劇中，既有按照時間（季節(jié)）循環(huán)，如在《欲望號街車》中，從開場布蘭奇到妹妹家到劇終布蘭奇被神經(jīng)病院的醫(yī)生領(lǐng)走，戲劇聚焦這一段時間，按照事件發(fā)生的先后順序陳述，同時，更主要的是通過人物的心理時間，從現(xiàn)在或現(xiàn)實到過去或幻想，再返回到現(xiàn)在或現(xiàn)實，來擴展戲劇內(nèi)容的深度，比如戲劇中的同性戀主題，在《欲望號街車》中，表面上是布蘭奇和斯坦利之間的激烈戲劇沖突，但這只是表層的故事，深層下，真正的故事是布蘭奇發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是同性戀，而導(dǎo)致她的丈夫開槍自殺，布蘭奇內(nèi)心深深自責(zé)，走上了自我墮落之路。在比如在《熱鐵皮屋頂上的貓》中，劇中人物布里克與妻子的矛盾，也是由過去發(fā)生的事情決定的，在他們的對話沖突中，我們知道因為妻子認為他可能是同性戀，他否認了這件事情，結(jié)果導(dǎo)致好友自殺。在田納西威廉斯創(chuàng)作的這一時期，同性戀這一主題還是人們禁忌的話題，無法在作品中去正面表達，而田納西威廉斯本人是同性戀的經(jīng)歷使他對這一主題有著深刻的體會，他有想表現(xiàn)同性戀意識的創(chuàng)作欲望又要避開社會傳統(tǒng)力量對文藝作品中的同性戀意識的嚴格審查，他將這些同性戀的人物都安排在舞臺之外，通過舞臺上人物的回憶來展現(xiàn)，隱含的同性戀主題慢慢凸顯出來。威廉斯舞臺上的時間為兩條線索：人物記憶中的時間和現(xiàn)實的鐘表時間。劇作中人物通常在兩條時間線索中穿梭，一方面生活在記憶中的時間中無法自拔，另一方面在鐘表時間面前卻顯得無能為力、暗自神傷。

3 結(jié)語

從總體來看，威廉斯的大多數(shù)劇作無論是營造懷舊的氛圍還是挽歌式的氛圍，都與南方文化喪失的主題不可分割，都表現(xiàn)了劇作家對舊南方文化影響下的人物命運的關(guān)注與同情，對現(xiàn)代資本主義文明下人與人關(guān)系的冷漠的哀悼。

本論文是課題成果之一，需要注明：吉林省教育廳“十二五”規(guī)劃社會科學(xué)課題（吉教科文合字2012第468號）

參考文獻

[1] 張敏.論田納西?威廉斯的柔性戲劇觀[J].外國文學(xué)評論，2007（3）：91-100.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】商業(yè)建筑造型設(shè)計色彩設(shè)計

中圖分類號： S611 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：

一．引言。

現(xiàn)代商業(yè)建筑在追求商業(yè)利益的同時,也特別關(guān)注社會價值、公共利益和文化品位、影響人們的生活模式?，F(xiàn)代商業(yè)建筑外觀的審美,不僅僅是外裝修材料、立面形式、比例、色彩等外部因素,更重要的是強調(diào)人的參與意識。

二．各類商業(yè)建筑造型的設(shè)計特點。

專業(yè)商店建筑種類繁多，形式多樣，規(guī)模不一。

1.紡織品商店。

紡織品商店多為開架陳列，營業(yè)廳宜寬敞明亮,人工照明應(yīng)盡量接近日光色,以利顧客挑選商品。鐘表、首飾商店因商品貴重，體積小巧,多用柜臺陳列,營業(yè)廳不必過大,但要裝修考究。飲食店經(jīng)營飯菜酒席,要為顧客創(chuàng)造優(yōu)美舒適的就餐環(huán)境，并配備足夠的廚房面積。在設(shè)計上要滿足各種商店的不同要求。

2.商場。

由若干專業(yè)商店組成的建筑群，其經(jīng)營范圍比百貨商店更廣。商場中各商店有一定的獨立性。要合理安排各商店的位置，組織好顧客的流動路線和貨物進出路線?？梢越Y(jié)合綠化，布置建筑小品，組成一個購物兼休息的多功能場所,例如上海豫園商場。

3.百貨商店。

大型百貨商店經(jīng)營成千上萬種商品，規(guī)模大，顧客多，一般多設(shè)計為多層營業(yè)大廳，建筑面積可達上萬平方米；中型百貨商店，主要經(jīng)營日用百貨和熱門商品，規(guī)模為幾千平方米；小型百貨商店經(jīng)營日用百貨，一般僅有一個營業(yè)廳，規(guī)模為幾百平方米。這類商店除營業(yè)大廳外，還須配備倉庫、管理、加工等用房。設(shè)計要點是：

（1）. 合理安排顧客流動路線和貨物進出路線，避免交錯混雜.

（2）. 根據(jù)商品特性安排營業(yè)部位，貴重商品可設(shè)在樓上，日用商品宜設(shè)在最方便的地方，笨重商品宜安排在底層或地下層。

（3）. 要有倉庫、加工場和停車場地。大型百貨商店的后勤和倉庫等輔助建筑面積，一般約占總建筑面積的三分之一左右.

（4）. 營業(yè)大廳應(yīng)寬敞，且有良好的通風(fēng)、采光設(shè)施。地面、墻面應(yīng)便于清潔和經(jīng)久耐磨。大型百貨商店還應(yīng)設(shè)置空調(diào)。

（5）. 平面布置應(yīng)有較大的靈活性，以適應(yīng)所經(jīng)營商品交換的需要。

（6）. 因人流集中應(yīng)特別注意安全消防措施。

4.門市部。

門銷售某生產(chǎn)部門產(chǎn)品，經(jīng)營的商品比較單一，規(guī)模也不大，既可同生產(chǎn)單位設(shè)在一起，也可單獨設(shè)置。設(shè)計要求同小型百貨商店相似。一般還設(shè)有修理部,為顧客修理本廠產(chǎn)品。當(dāng)與工廠合并設(shè)置時,一般設(shè)在工廠入口附近，要注意購買商品的人流路線和生產(chǎn)流程互不干擾。

5.批發(fā)商店。

這種商店顧客不多，但營業(yè)額較大。一般有營業(yè)廳、洽談用房和倉庫。營業(yè)廳面積不必過大,但應(yīng)設(shè)柜臺和商品陳列柜，洽談用房要求環(huán)境安靜舒適。

6.商品交易會。

這類商業(yè)建筑主要從事看樣、洽談定貨業(yè)務(wù)，有的附設(shè)零售部。應(yīng)設(shè)置大面積的商品陳列大廳。各部門分設(shè)若干洽談用房。出于商業(yè)保密的要求,各洽談用房應(yīng)有良好的隔聲設(shè)施。還要有參加交易會廠商的業(yè)務(wù)辦公用房和主辦單位的辦公服務(wù)設(shè)施。大規(guī)模的商品交易會還有接待國外客商和外地客商的旅館、餐廳、俱樂部等配套建筑,形成一組設(shè)施完善的商業(yè)建筑群。例如中國廣州出口商品交易會展覽館。

7.超級市場。

國際上近年發(fā)展起來的一種商業(yè)建筑，主要經(jīng)營日用百貨、食品、農(nóng)副產(chǎn)品等生活資料。商品大多采用規(guī)格包裝和開架無人售貨方式，由顧客自由選購，在出口處結(jié)帳付款。超級市場的營業(yè)廳要求寬敞明亮，路線便捷，多采用大空間的底層建筑形式。超級市場位置應(yīng)經(jīng)過可行性研究，選擇在主要道路附近，并視規(guī)模設(shè)置停車場地、辦公用房、倉庫和電子監(jiān)視中心控制室等輔助建筑。

8.購物中心。

除保持傳統(tǒng)商業(yè)街的特色外，還設(shè)有自助食堂、電影院、游樂場、美容院、游泳池和展覽廳等活動內(nèi)容，使單一的商店群發(fā)展成具有多種功能的綜合性商業(yè)、服務(wù)、娛樂和社交中心。目前世界上已有各種各樣的購物中心數(shù)以萬計，有的購物中心規(guī)模很大，如英國米爾頓·凱恩斯購物中心，占地120公頃，建筑面積達 125萬平方米。加拿大多倫多伊頓購物中心的建筑面積為56萬平方米,被稱為“博覽藝術(shù)的杰作”。購物中心大多采用有透明頂篷的步行商業(yè)街形式，兩旁設(shè)置各種專業(yè)商店、超級市場和游藝場所。廣場和街道上布置綠化和建筑小品，以其優(yōu)美的環(huán)境吸引顧客。

三、色彩設(shè)計的作用。

色彩，實際上是屬于建筑的“表面文章”，它必須依附于一 個實體而存在。色彩是一種隨時代而變的事物，它的生命力在于有特色。色彩往往是先聲奪人，它是視覺感官所能感知到的最敏感的要素，如果色彩協(xié)調(diào)優(yōu)美，符合人的心理感受，就會給人以強烈的美感刺激，引起視覺的興奮，從而產(chǎn)生愉悅的心情。色彩與造型緊密相關(guān)，但又在某種程度上比形態(tài)有更強的沖擊力和吸引力。

色彩是表現(xiàn)建筑物的重要元素，形態(tài)以及色彩的協(xié)同作用可以使商業(yè)建筑的外觀獲得更好的形象效果。而在視覺環(huán)境中色彩與形式相比具有更加直觀的感受，更容易刺激視覺。當(dāng)建筑形式不夠完善，施工有瑕疵時，恰當(dāng)?shù)慕ㄖ释軌蛘谏w或隱藏它的缺陷，使人們難于察覺。因此，色彩的合理運用，對提高建筑外觀造型的表現(xiàn)力具有重要作用

四、色彩對建筑物造型的影響。

建筑色彩和建筑形式一樣，都是一定歷史時期內(nèi)的文化的產(chǎn)物。二者互相依存，相輔相成。對于商業(yè)建筑，如果沒有形式，色彩就沒有依托；如果沒有色彩，形式就沒有增飾。色彩是依附于商業(yè)建筑而存在的，它給人非常鮮明而直觀的視覺印象，同時它是建筑造型中最直接有效的表達手段，它使建筑造型的表達具有廣泛性和靈活性。

在建筑的設(shè)計活動中，其造型往往會受到功能、經(jīng)濟、設(shè)計規(guī)范等諸多條件的約束和限制，造成商業(yè)建筑平庸和單調(diào)，而色彩的應(yīng)用則為商業(yè)建筑提供了創(chuàng)造個性的可能性，為建筑增添了難以言表的生機和活力，使商業(yè)建筑的造型豐富而生動起來。

對空間層次的影響。

由于受到眼睛感受色彩的色差，使建筑物產(chǎn)生距離感，暖色調(diào)產(chǎn)生近距離感，有前進性和擴張性；冷色調(diào)產(chǎn)生遠距離感，有后退性和收縮性。建筑師可以利用色彩組合來調(diào)節(jié)商業(yè)建筑造型的空間效果，并對空間加以劃分，增加空間造型的主次關(guān)系，建立有組織的空間秩序感。

對空間比例的影響。

由于各種具體條件所限定，使得商業(yè)建筑立面上各部位和構(gòu)件具有自己特有的尺度和比例。建筑師應(yīng)該根據(jù)具體條件，在滿足人們對商業(yè)建筑造型的審美觀的基礎(chǔ)上，運用適當(dāng)?shù)某叨扰c比例，并可以通過運用色彩來調(diào)整建筑形體和界面比例，使商業(yè)建筑具有適宜的尺度及合適的比例，讓人愿意參與進來。

五.商業(yè)建筑的色彩處理。

商業(yè)建筑的色彩對完善整體造型效果起著重要作用，色彩能很好地創(chuàng)造氣氛，表達情感和激發(fā)購物心理，它是最容易創(chuàng)造視覺效果和表現(xiàn)魅力的手段之一，在色彩處理時應(yīng)著重考慮以下幾個方面：

（1）首先確定里面的主基調(diào)，在進行商場立面色彩處理時，為獲得統(tǒng)一的色彩基調(diào)，一般以視野內(nèi)面積大、視野停留時間長的部位作為基調(diào)色。由于外墻面在建筑立面中占的比重較大，一般應(yīng)選用明度高、彩度低的色彩。通常用的色彩為淺米黃、淺綠及淺棕色。面積較大的彩色面若彩度過大，則刺激過強，而面積較小的部位，彩度可較高，以強調(diào)重點。有時，因商店性質(zhì)的差異，需結(jié)合出售商品的特性選擇建筑立面色調(diào)。如，珠寶、首飾等貴重商品的商店，為顯示出商品的高貴、商店的典雅，常選用深色建筑材料如黑色花崗巖等高級細膩的飾面材料做墻面主基調(diào)，局部鋪以白色，櫥窗邊框鑲嵌金色的金屬細條，從而獲得華麗、高貴的立面造型效果

（2）運用色彩的對比與和諧關(guān)系，以達到加強、豐富和完善造型的目的。要獲得色彩的和諧，必須從整體出發(fā)，考慮形體構(gòu)成關(guān)系，分清主次，求得色彩構(gòu)成的美感。一般來說，里面色彩的主基調(diào)確定以后，主要構(gòu)件和重點部位可按形體構(gòu)成特點及商業(yè)的需要，運用相應(yīng)的對比色調(diào)，為突出商業(yè)建筑的可識別性，商場的匾牌、店徽、標(biāo)志物等，用高彩度色調(diào)，給人以醒目的展示。色彩的運用切忌雜亂無序，失去整體的和諧統(tǒng)一。

（3）要考慮地區(qū)、氣候、環(huán)境條件的影響。其色彩運用也與建筑所在地區(qū)的氣候條件有著一定的關(guān)系。一般來講，在南方炎熱地區(qū)宜用高明度的暖色、中性色或冷色，而北方寒冷地區(qū)則宜用中等明度的中性色或暖色。此外還應(yīng)考慮建筑物所在地區(qū)的環(huán)境特征，以與周圍環(huán)境整體協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)為原則。

色彩可建立在建筑形體之上以傳達人們認知情感，色彩對視覺效果影響是十分強烈的，它往往給人非常鮮明而直觀的視覺印象，同時它是建筑造型中最直接有效的表達手段，它使建筑造型的表達具有廣泛性和靈活性。  

六．結(jié)束語。

商業(yè)建筑的立面，恰如人的外表氣質(zhì)，同時也構(gòu)成對消費 者最直觀的吸引，而色彩又是影響最大的、最直觀的。天河城廣場、正佳廣場、北京的王府大廈，汽車專賣店這幾個案例都是相當(dāng)有代表性的，一個商業(yè)建筑立面設(shè)計優(yōu)秀與否，并不在于它花費了多少的造價，而在于其風(fēng)格能否體現(xiàn)出一個購物中心的經(jīng)營內(nèi)涵?，F(xiàn)在國內(nèi)，一些有內(nèi)涵的購物中心都在進行著不同程度的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新的思潮將為國內(nèi)的商業(yè)建筑開創(chuàng)一個新的局面。

參考文獻：

【1】辛智勇 XIN Zhi-yong商業(yè)建筑的造型及色彩設(shè)計要素[期刊論文] 《科技情報開發(fā)與經(jīng)濟》2009年15期

【2】薛菊 Xue Ju 商業(yè)建筑色彩設(shè)計淺析 [期刊論文] 《安徽建筑》 2007年4期

【3】張明 論色彩在商業(yè)建筑中的應(yīng)用[期刊論文] 《城市建設(shè)理論研究（電子版）》2012年8期

【4】林興家 色彩與建筑空間情感的表達[期刊論文] 《文藝生活·文海藝苑》2010年2期

【5】楊芳 居住社區(qū)商業(yè)建筑研究[學(xué)位論文]2008 中南大學(xué)：建筑設(shè)計及其理論

篇(3)

［摘要］電影《愛有來生》用唯美的影像講述了一個悲戚的愛情故事，盡管這個故事模式有些類似于羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇，但是影片在敘事組織上采用的一些技巧讓人眼前一亮，在功能上很好地達到了影片所追求的情緒效果。在其他國產(chǎn)大片的遮掩下，這部富蘊中國傳統(tǒng)意境之美的影片并不被很多人關(guān)注，而內(nèi)嵌于其中的敘事學(xué)方法正是當(dāng)下國產(chǎn)電影所欠缺的東西。本文嘗試利用法國電影學(xué)者弗朗索瓦·若斯特的觀點從時間、視角以及聲音發(fā)揮的敘事作用三個方面對這部影片作一次敘事學(xué)分析。

［關(guān)鍵詞］《愛有來生》；敘事；功能

由俞飛鴻根據(jù)小說《銀杏，銀杏》編劇、導(dǎo)演的新片《愛有來生》又是一個羅密歐與朱麗葉式的故事模式。影片講述了前世阿明和阿九兩家結(jié)仇，阿九和哥哥長大后復(fù)仇，在復(fù)仇過程中阿九與阿明相愛，后來兩人死于兩家的仇殺中，阿九與阿明約定來世再見。阿明在銀杏樹下等著愛人，等到來世的莫小玉發(fā)現(xiàn)自己就是前世的阿九時，阿明已經(jīng)離去。雖然這不算是個新穎的愛情故事，但對故事的包裝還是值得稱道的。從敘事學(xué)角度來評析，《愛有來生》在能指符號形式的組織上成功借鑒敘事學(xué)的一些方法為影片增色不少。

一、敘事時間——前世今生的相逢

熱拉爾·熱奈特花了大量篇幅論述敘事文的時間問題，而電影敘事研究則完全借鑒了熱奈特研究文學(xué)敘事時間提出的概念。弗朗索瓦·若斯特從評論巴贊提出的“電影透明性”的局限性出發(fā)闡釋電影是否可以敘事時認為：“敘事以事件的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤幔馕吨鴱囊粋€事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€事件，意味著時間性。”①早期盧米埃爾兄弟拍攝的短片在若斯特這里不被看作是敘事，因為這些短片沒有對時間進行處理與組織?！盀榱水a(chǎn)生敘事，不僅需要記錄過程，尤其需要運用各種各樣的手段來修飾時間，例如刪略時間，采取倒敘方法，重新安排時程，等等。”②時間從來都是敘事的一個標(biāo)桿。熱奈特在分析文學(xué)作品時把敘事時間分離在時序、時長、頻率三個層面進行，若斯特與加拿大學(xué)者安德烈·戈德羅合著的《什么是電影敘事學(xué)》一書沿用了這一分類方法闡述電影敘事時間。下面就援引這些學(xué)者的理論成果來探討下電影《愛有來生》如何處理時間這一敘事參數(shù)。

（一）時序——何處是電影敘事的結(jié)尾

影片《愛有來生》有一個有趣的影像結(jié)尾，常伯說：“我們到樓下去看看吧！”雅萍附和著然后大家離開，攝影機搖向墻壁上的舊照片，接著影像淡出，片尾字幕開始。結(jié)尾這一場并不是第一次出現(xiàn)在電影里面，它是開場序幕中(影片2′20″處)一個鏡頭的重復(fù)。這一幕是否就是電影《愛有來生》的敘事終點呢？這個問題換個說法就是電影形式上的結(jié)尾與它承載的敘事的終點是否必須一致？答案明顯是否定的，起碼在《愛有來生》這里就不一致。原則上電影不可能在序幕一開始就結(jié)束。熱奈特在區(qū)分敘事文的敘事層次時提出了“元敘事”的概念，若斯特他們則在電影敘事研究中區(qū)分了次敘事與大影像師敘事。在判斷電影敘事的終點時，應(yīng)該考慮進敘事層次的問題，有的電影追述過去的事情它也結(jié)束于這個次敘事，也有電影敘事從次敘事回到第一敘事層來作為結(jié)束。但這也不是適用于所有情況的惟一法則?！稅塾衼砩返牡谝粩⑹聦优c它的次敘事——阿明的鬼魂講述的故事最后匯合，在阿明鬼魂的引導(dǎo)啟發(fā)下，莫小玉意識到自己就是前世的阿九，這里就該是影片的敘事結(jié)尾。但是影片序幕中秦言說：“我想我太太是迷上這個院子了”，然后就租下了院子，影片片名閃出。秦言的畫外音又使他看上去是另一個敘述者，從《愛有來生》片名字幕開始，后面所有內(nèi)容也可看作為對莫小玉喜歡這個院子原因的解釋，而影像畫面的結(jié)尾回到序幕也加重著這個意思。講完故事阿明已離去，莫小玉的生活又歸于平靜，影像結(jié)尾處回到起點，攝影機搖向墻上阿九的舊照片，意味著故事及講故事的阿明已成過去，起點就是現(xiàn)在。從這層意蘊上理解，似乎序幕結(jié)尾處也可以是影片敘事的終點。可惜熱奈特與若斯特都沒有給出關(guān)于確定敘事結(jié)尾的參照。

阿明的魂魄作為第二敘述者，他所講述的50年前的故事都屬于倒敘；而影片第一敘事層相對于大影像師的敘事行為又可稱為一個倒敘?！稅塾衼砩分泄适轮黧w的敘事符合熱奈特區(qū)分的兩種追述形式中外在式追述的特征，若斯特把這種倒敘稱為“外倒敘”。阿明講述的前世故事的廣度處在莫小玉代表的第一敘事層的廣度之外。熱奈特認為外倒敘“在任何時候都沒有干擾第一敘事文的危險，它的惟一功能便在于對某件‘往事’加以補充”③，而《愛有來生》中次敘事的功能不僅是向觀眾講述一個過去時的愛情故事，它還具有啟發(fā)第一敘事層中的莫小玉意識到自己就是前世阿九的功能，所以影片快結(jié)束時次敘事對原始敘事產(chǎn)生作用，莫小玉在銀杏樹下呼喚著阿明。當(dāng)然對往事的補充說明這一功能并非外倒敘獨有的功能，阿明結(jié)束了自己的敘述后，莫小玉沏茶時壺嘴的畫面后接上了前世阿九倒下后的場景，她與阿明約定著來生見面的暗號——“茶涼了，我再去給你續(xù)上”，這個內(nèi)倒敘是對前面阿明敘事中未說明細節(jié)的加以補充。影片結(jié)尾回到序幕開始的一場則是一個形式不同的內(nèi)倒敘，結(jié)合整個影片的語境，使得莫小玉那個微笑變得富含意蘊，如果僅僅只有開頭序幕，這個微笑不會產(chǎn)生這樣的效果。此外，秦言和莫小玉書信的旁白講述過去幾天他們生活情況的敘述也是內(nèi)倒敘，這雖然與影片主體的次敘事層沒有直接關(guān)系，但插入它們豐富了影片的形式和內(nèi)容?！稅塾衼砩穼︻A(yù)敘這一時間組織方式也有應(yīng)用。阿九的哥哥包圍了廟，然后他講述兩家的世仇，畫面卻呈現(xiàn)的是血洗山寨的內(nèi)容，這里的預(yù)敘起到補充說明次敘事中省略掉兄弟二人死后的內(nèi)容，一筆帶過故事中次要的情節(jié)，使有限的電影時間內(nèi)敘事容量更大。

（二）時長、頻率

講故事的電影都要面臨一個在一定時間內(nèi)如何把一個橫跨幾年、十幾年或者更長時間的故事呈現(xiàn)給觀眾的問題。很常見的一個處理方法就是省略，就如這部電影中阿明小時候讀書、騎馬、學(xué)習(xí)射擊一樣，從馬背上的幾歲的孩子疊化到十幾歲的少年以及阿九回憶自己童年兩個不同年齡段時被野豬和狼追趕的一組鏡頭，省略了中間很多時間內(nèi)的生活。雖然熱奈特等人偉大地區(qū)分了省略與概述等四種時長狀況，但他們沒有意識到電影作者乃至小說作者在使用省略這一方法時也或多或少摻入了概述的意思，或者說省略與概述之間的分界從來都是模糊的。《愛有來生》中阿明和阿九一個美好一個痛苦的回憶概述了他們童年、少年生活的全景，他們那幾年里的生活都是類似的境況。頻率用來分析敘事文和所敘述事件之間的量化關(guān)系，就是一件事情(也可以是情節(jié))在敘事文本中被提及了幾次。《愛有來生》里莫小玉告訴好友雅萍她曾經(jīng)夢到過這樣的院子，一樣的石桌石凳，她也是煮好了茶等著什么人，而表示幻覺的畫面里只有莫小玉一人，她視線對面沒有被表現(xiàn)出來；待影片結(jié)束時阿明講完故事，沏茶的壺嘴又疊化了這個景象，這一次她對面有站著的阿明，讓觀眾明白原來她在夢中要等的人就是阿明。兩次講述一個情節(jié)的方法使這個愛情故事又增加了一些夢幻的韻味，也讓觀眾感受到他們之間愛之切。

除了這些敘事學(xué)方法論上的時間概念外，《愛有來生》有意使用了表現(xiàn)時間的意象。雅萍走后，莫小玉給秦言寫信，掛鐘響了，她停下來看了一眼鐘表，鐘表指向六點鐘，然后是一系列表現(xiàn)她燒水、沏茶、點燈的動作鏡頭，當(dāng)她完成這些動作后，鐘表又響了，這時時間是六點半。鐘表這一指示時間的意象有利于表達莫小玉對阿明講述的故事極感興趣，她有急切渴望聽下去的愿望，也描繪出阿九/莫小玉對前世這份愛情的眷戀，同時也顯示了影片導(dǎo)演有意對時間進行操縱。無論是使用時間意象還是通過應(yīng)用敘事時間技法，對時間的處理是這部電影著力的方向。經(jīng)營敘事時間不是為方法而方法，而是實現(xiàn)作者意圖過程中的選擇，處理時間的方法和敘事功能是一體的，在熱奈特與若斯特等人論述過程中也沒有離開功能而孤立地談?wù)摂⑹聲r間概念。

二、視點逆轉(zhuǎn)——愛人凄楚的注視

若斯特在他的論文《電影話語與敘事：兩種考察陳述問題的方式》中對電影敘事視角問題進行了反思，他對熱奈特把影片《羅生門》看作一個內(nèi)在聚合類型并不贊同，并且以影片《資產(chǎn)階級審慎的魅力》中一個夢境為例說明了“敘述的角度和觀看的視點顯然不屬于同一個人”④，繼而提出一個關(guān)鍵問題：“如何在視覺影像序列中確定什么屬于看到的，什么屬于說出來的？”⑤若斯特延展了熱奈特敘事焦點的概念，把電影敘事中的視角分為視覺聚焦、聽覺聚焦和認知聚焦，他說：“影片組織者是通過某個視角被體現(xiàn)出來的，或者是高高在上的影像師的視角，或者是言明的敘述者的視角，或者又是什么別的人的視角，這就是視角問題，包括所知角度、視覺角度、聽覺角度?！豹蕖稅塾衼砩返臄⑹乱暯鞘庆`活變動的，常伯、秦言、莫小玉以及作為鬼魂出現(xiàn)的阿明講述他們所知道的事情。常伯簡短的敘事吊起了觀眾對五十多年前發(fā)生的故事的好奇心，而阿明魂魄的敘述為我們揭開謎底。相對于50年前的故事來說，阿明成為這個故事的組織者，這是一個典型的內(nèi)認知聚焦，而在此內(nèi)認知聚焦里又嵌套了阿九的內(nèi)認知聚焦視點借以回憶阿九童年逃跑的情境。這里也出現(xiàn)了類似于《羅生門》的悖論，無論是阿明的追述還是阿九對童年簡短的回憶，他們的形象都出現(xiàn)在了以自己作為敘述者的影像中，在視覺上他們被從外部表現(xiàn)。之所以產(chǎn)生這樣的悖論是因為：“在小說和電影中的第一人稱敘事之間是有區(qū)別的。在一部影片中即使用第一人稱敘述，它也用第三人稱來表現(xiàn)戲劇性的情節(jié)。影片中的‘我’在簡短的引進之后，就開始展現(xiàn)戲劇性的情節(jié)，于是這個‘我’就變成一個‘他’或‘她’了。在小說中的第一人稱始終是一個有意識的敘述者，因為他或她總是說‘我’。在影片中只在敘述的開頭和結(jié)尾有一個有意識的‘我’，因為此其間的一切都是戲劇化了的?！豹?/p>

然而，解決這個看似是悖論的方法早被若斯特提到了，他用了一個區(qū)別于認知聚焦的“視覺聚焦”一詞來表示“攝影機所展現(xiàn)的與被認作是人物所看見的之間的關(guān)系”⑧。視覺聚焦用來指稱攝影機的位置，亦即“誰在看”。影片《愛有來生》一開始表現(xiàn)莫小玉和秦言以及后來她和好友雅萍實際生活場景的攝影機運動給觀眾的印象是采用了一種零視覺聚焦，攝影機從院中銀杏樹樹冠的位置開始向下運動進入屋內(nèi)，然后又后退離開屋子，還有后面的屋內(nèi)橫移鏡頭，這些詩意化的鏡頭看上去給觀眾提示的是客觀的、無所不能的、可以跨越任何障礙物的大影像師全知視覺視點。但是等我們看到電影后面才恍然大悟，原來這些都是阿明的鬼魂看到的莫小玉的生活。阿明講述完故事后，接著幾個鏡頭都是影片前面出現(xiàn)過的莫小玉來租房子和她與好友雅萍快樂生活的場面，只是這次鏡頭運動比原來的長一些，鏡頭運動到最后展露出來觀看這些場景的主體阿明的影像。這個時候我們才明白那些畫面內(nèi)容都是通過作為魂魄的阿明的眼睛看到的，攝影機代表的是阿明魂魄的視覺視點。你還能再說攝影機拍攝的莫小玉的生活場景不是一個原生內(nèi)視覺聚焦嗎？而且更為有意思的是《愛有來生》通過攝影機的運動把觀眾的視線從景物引向觀看景物的主體阿明的目光，這又符合次生內(nèi)視覺聚焦的含義——“依據(jù)的是畫面的主觀性被銜接、被語境化所構(gòu)成這一事實”⑨。采用次生內(nèi)視覺聚焦的手段來把零視覺聚焦轉(zhuǎn)換為原生內(nèi)視覺聚焦，不知道若斯特先生在區(qū)分三種視覺聚焦時有沒有思考電影可以以其中之一種類型完成其他兩類之間的逆轉(zhuǎn)。攝影機到底處在一個什么樣的地位取決于上下文語境。《愛有來生》的視覺視點在最后取得的逆轉(zhuǎn)效果更給這個老套愛情故事增添了凄美感，阿明注視著愛人幸福地生活，但是他們無法在一起，這幸福也不是他給的。原來從莫小玉一來到這個宅院，她就處于愛人那充滿哀傷與凄楚的眼神之下。

三、聲音的曖昧性

作為電影《愛有來生》另一重敘事載體的聲音具有強烈的曖昧性。若斯特曾一廂情愿地想通過引入結(jié)合聲音與外加聲音來分離敘事聲音的同時性與同義性。然而《愛有來生》的導(dǎo)演有意加強這種聲音模糊性，影片序幕里常伯和前來租房的莫小玉等人講述那個不確定的傳說，他們對話時畫面穿插的是院中銀杏樹、傳說中的殺戮以及人物開門等一系列動作的畫面，即便鏡頭里出現(xiàn)敘述者常伯的形象，觀眾也無法看清人物說話的嘴唇和表情，我們沒有辦法從電影畫面里為它們找到確確實實的聲音來源。雖然我們很容易能夠判斷出這些是此場景內(nèi)的聲音，但是仔細思考畫面錯位產(chǎn)生的效果后，又感覺它們像是獨立于畫面的外加聲音。我們很難確定這里的人聲是同一場景相同時空的畫內(nèi)音、畫外音，還是場景之外的外加聲音。當(dāng)莫小玉看向院內(nèi)銀杏樹時，后景中的秦言和常伯談?wù)撝貢氖虑?，這里秦言背對向鏡頭，常伯則干脆就不進入畫框，我們似乎看到了實際對話的現(xiàn)實情境，而這情境又略有朦朧。這里同時性與同義性的含混不清正是影片創(chuàng)作者所追求的效果，使這個凄美的愛情故事帶上了若即若離的色彩，阿明與阿九的愛情具有些許虛幻之感。

戈德羅與若斯特在《什么是電影敘事學(xué)》一書中先見地討論了一個聲音用于兩個人體的敘事組合情況。毫無疑問，《愛有來生》里莫小玉和阿九同由俞飛鴻一人來扮演即一個演員的音色用于兩個角色，在一定程度上起到預(yù)敘的作用，稍聰明點的觀眾都會明白莫小玉就是前世的阿九。除此敘事時序方面的功能外，結(jié)尾處畫面內(nèi)容是茶杯的特寫，外加聲音“茶涼了，我去再給你續(xù)上吧”似從天而降，然后莫小玉超現(xiàn)實般地看到了鏡中自己的前世，她開始啜泣，待她去追趕阿明，而鏡中阿九的幻象卻不停啜泣，現(xiàn)實中莫小玉和50年前故事中的阿九被統(tǒng)一起來。在此，影片的元虛構(gòu)域超越虛構(gòu)域并與之相融，而這正得益于聲音的曖昧，反復(fù)被說出的“茶涼了，我去再給你續(xù)上吧”在結(jié)尾已成為一句心理聲音，它既不是莫小玉說出的，也不是阿九說出來的，但它又像是莫小玉/阿九同時說出的人聲。莫小玉跑出畫外，鏡中阿九幻象啜泣聲既是跑出畫外莫小玉哭泣的延續(xù)，又是超現(xiàn)實中阿九的隱隱悲慟。源于聲音的模糊，阿九與莫小玉之間的分界也被抹平。

盡管影片《愛有來生》在題材選擇上不算一部出人意料之作，它也許不會成為經(jīng)典之作，但出身于電影學(xué)院的女導(dǎo)演俞飛鴻在電影敘事形式上做出的嘗試正是當(dāng)下中國電影所急需的。在各種唯視覺沖擊至上的國產(chǎn)大片造成的消解敘事的趨勢下，電影《愛有來生》絕對是一部被低估的影片。

注釋：

①②⑥ 劉云舟：《弗朗索瓦·若斯特談當(dāng)代電影敘事學(xué)和電影符號學(xué)》，《當(dāng)代電影》，1989年第3期。

③ ［法］熱拉爾·熱奈特：《論敘事文話語——方法論》，見張寅德編選：《敘述學(xué)研究》，中國社會科學(xué)出版社，1989年版，第203頁。

④⑤⑦ 李恒基、楊遠嬰主編：《外國電影理論文選》(下冊)，北京三聯(lián)書店，2006年版，第579頁，第579頁，第586頁。

篇(4)

論文摘要：本文通過世博會的特點及作用，并對中國文化及特色進行了一定的研究，結(jié)合市場消費心理分析，對世博旅游產(chǎn)品進行功能的開發(fā)分析，以達到傳播中國文化及本次世博會理念的目標(biāo)，最后給出結(jié)合設(shè)計的基本原則。

0　引言

世界博覽會(Universal　Expo，Expo是Exposition的縮寫；也稱World　Fair或World"s　Fair)是一個富有特色的講壇，它鼓勵人類發(fā)揮創(chuàng)造性和主動參與性，它更鼓勵人類把科學(xué)性和情感結(jié)合起來，將種種有助于人類發(fā)展的新概念、新觀念、新技術(shù)展現(xiàn)在世人面前。因此，世博會常被譽為世界經(jīng)濟、科技、文化的“奧林匹克”盛會。2010年世界博覽會(Expo2010)在上海舉行，是一個盛大的世界博覽會。上海世界博覽會的主題是“城市，讓生活更美好”(Better　City，Better　Lifeo主辦機構(gòu)預(yù)計吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總投資達300億人民幣，是世界博覽會史上最大規(guī)模。

而當(dāng)前世界，正在經(jīng)歷一場由金融引起的經(jīng)濟動蕩，這場金融動蕩導(dǎo)致許多大型的金融機構(gòu)倒閉或被政府接管，這是全球60年來最嚴重的金融動蕩，而引發(fā)此次金融動蕩的原因之一，是現(xiàn)今世界經(jīng)濟金融運作過程中依舊存在的問題以及新生的問題，這使得“2010年中國上海世博會”又有了她獨特的作用與意義：帶動經(jīng)濟、促進消費，并且在2010年的世博會上，來暢想更好的未來經(jīng)濟運作方式，避免同類事情的再次發(fā)生，也可成為與“城市，讓生活更美好”主題相呼應(yīng)的又_-新主題。提高公眾對“城市時代”中各種挑戰(zhàn)的憂患意識，并提供可能的解決方案；促進對城市遺產(chǎn)的保護；使人們更加關(guān)注健康的城市發(fā)展：推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實踐和創(chuàng)新技術(shù)：尋求發(fā)展中國家的可持續(xù)的城市發(fā)展模式i促進人類社會的交流融合和互相理解。

現(xiàn)今，人們的日常生活所需已經(jīng)變得比較完備周全，在世博會上購買大型生活用品的可能性較低，況且人們又是在旅游之中，再考慮到由于經(jīng)濟動蕩所產(chǎn)生的“口紅”效應(yīng)依舊存在，比起體型尺寸較大的生活用品、產(chǎn)品，反而是相對小巧的旅游產(chǎn)品，能滿足人們的購物欲望，能更好的來承載參與者與世博的聯(lián)系，而這些產(chǎn)品也正是本文的主要討論對象。關(guān)于上海世界博覽會旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計研究，我們試從如下幾方面去分析：

1結(jié)合歷史。取長補短，分析歷屆世博會

2010年的上海世博會對中國設(shè)計既是機遇，又是挑戰(zhàn)。在世博會上，各國齊聚，“城市，讓生活更美好”的主題，強調(diào)世界多元文化的融合。參展國，地不分東西、國不分大小、民不分貧富，都可通過主題化展示，把自己最好的一面表現(xiàn)給世界。各民族不同的文化，對主題各異的理解，從而設(shè)計出千姿百態(tài)的展館，實現(xiàn)著人與世界的全身心對話。世界各地的人們在此彼此交流，了解之間的文化差異，從而理解各地各國間產(chǎn)品的不同，不論是意大利手工的別具匠心，德國機械的穩(wěn)重厚實，瑞典家具的簡約環(huán)保還是日韓數(shù)碼的簡潔外觀，他們之中都滲透這彼此自身的文化魅力。了解理會自己與其之間的差異，比較歸納后，就定會有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。首先，我們可以查閱歷屆世博會的旅游產(chǎn)品，比較分析其中成功與失敗的案例，和一些前車之鑒，并且了解到現(xiàn)在還在出售的紀(jì)念品，為上海世博旅游紀(jì)念品的長遠發(fā)展打下基礎(chǔ)。中西合璧，取長補短，設(shè)計除了一些極具本土特色的產(chǎn)品之外，還應(yīng)有一些符合上海這個現(xiàn)代國際大都市的紀(jì)念品。再者，應(yīng)該推出針對所有人群的“全方位設(shè)計”，讓游客在購買時，不必考慮這個東西我能不能用，做到與主題一致的“城市，讓生活更美好”。最后，如果在設(shè)計的同時，把品牌的設(shè)計上升到城市以至國家品牌的高度，那對世博產(chǎn)品設(shè)計來說就是最大的鼓舞。

2　本屆世博會理念分析

2010年上海世博會以“和諧城市”的理念來回應(yīng)上海電視臺的公益廣告．和諧城市，心靈樂章對“城市，讓生活更美好”的訴求。和諧城市是上海世博會主題的精髓。世博產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該結(jié)合蘊藏在中國古老文化之中“和諧”的理念，中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和?！抖Y記》在描繪“大同社會”時提出“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦?！敝袊南惹刂T子也都在各自的著述中設(shè)想了和諧的社會。同時“和諧”也見諸西方先賢的理想。古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯系統(tǒng)地提出了和諧說，和諧包含著對立和統(tǒng)一。同一時期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在《理想國》和《法律篇》里，柏拉圖也開始尋求“整個社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個階級將獲得自然賦予他們的那一份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)。

建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)和諧，在形式上體現(xiàn)為多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動。

3　旅游消費分析

在開發(fā)世博旅游產(chǎn)品的過程中，我們必須要充分認識旅游消費。研究旅游者消費行為模式將要對適合于大多數(shù)旅游者消費行為的基本方式行為過程做一個描述。依據(jù)對一般消費者行為模式的研究思路和因素分析結(jié)果，在考察旅游消費者行為模式時，可以從經(jīng)濟因素和非經(jīng)濟因素兩方面入手，采取靜態(tài)與動態(tài)的方式對旅游消費者的心理和環(huán)境這兩個相關(guān)因素進行分析。

基于目前全球金融態(tài)勢和中國出入境游業(yè)的現(xiàn)狀，在本屆世博會，旅游人群的呈現(xiàn)三大趨勢一是旅游消費心理趨于理性，在過去的幾年中，由于中國快速的經(jīng)濟增長速度、中國公民財富的積累，游客對于新的目的地、新的旅游方式、新的旅游線路表示出濃厚的興趣，但隨著經(jīng)濟形勢的變化，游客會表現(xiàn)出更為冷靜的觀望態(tài)度，人們期望“物超所值”的旅游，對于旅游的性價比有了更高的要求。因此，在這種心態(tài)影響之下，已經(jīng)發(fā)展成熟的經(jīng)典旅游線路、經(jīng)典旅游目的地將再度受到消費者的追捧；二是學(xué)習(xí)型旅游將成主流，人們的注意力會更多地轉(zhuǎn)向家庭，家庭式出游會成為更為普遍的出游方式，無論對于大人還是孩子，歷史、文化等元素將成為人們關(guān)注的焦點，在這些擁有深厚文化底蘊的風(fēng)景地，人們可以在經(jīng)濟動蕩中換一種方式思考，為未來充電，同時補償因忙碌而忽略的家庭，這可能是未來一年比較有代表性的旅游心態(tài)；三是中國市場的機遇，隨著中國政府新貨幣政策的出臺，人民幣在國際金融舞臺始終保持著堅挺的狀態(tài)，中國市場受沖擊的機率相對比較少，這為中國市場帶來了很好的機遇。

4　世博產(chǎn)品中的中國元素分析及地方特色

要設(shè)計出具有民族特色的世博會旅游產(chǎn)品，那就必須要了解舉辦國的文明特色、文化特點還有舉辦地的本土氣息，不然去掉貼上去的世博會LOGO，便是放之四海而皆有的產(chǎn)品。

中國特色、本土特色是重頭戲，中國是有著五千年歷史的文明古國，經(jīng)過五千年的積淀，中國傳統(tǒng)文化博大精深。中國的古典文明如唐詩、宋詞、戲、國畫、書法為世人所折服：中國的傳統(tǒng)服飾如漢服、唐裝等也深深吸引著現(xiàn)代人；中國五千年的歷史更有著意義深遠的指引作用中國的儒家思想、諸子學(xué)說、孫子兵法更為當(dāng)代商界、文化界所推崇。還有以茶為載體修身養(yǎng)性的茶文化、君子佩玉的玉文化、堅忍不拔寧折不屈的竹文化、極具地方特色的徽州文化，以及文房四寶、四大發(fā)明、龍鳳紋樣、秦磚漢瓦、敦煌壁畫和中藥、京劇、武術(shù)等等。

中國的民俗更是流傳至今，除舊迎新的春節(jié)、觀賞燈會的元宵、掃墓踏青的清明、龍舟競技的端午、牛郎織女的七夕、人月兩圓的中秋、遍插茱萸的重陽、冬令進補的冬至甚至是節(jié)日中的食物，像餃子，圓子，粽子，月餅等也成為中國文化民俗的一部分。而在2010年世博的主辦地上海，地區(qū)概念也可以做些文章，如老字號的商鋪層出不窮、包羅萬象：亨得利鐘表行、老鳳祥銀樓、杏花樓點心等；上海的本土建筑石庫門與弄堂文化。再者，上海的本土特色產(chǎn)品也是五花八門，無論是傳統(tǒng)的還是新生的，他們見證著的是上海昨日明天。如把這些特色融入到上海世博會的旅游紀(jì)念品中，不但可以昭示出上海獨有的文化內(nèi)涵，更可以讓外國友人在了解上海的同時，讓上海的特色文化得以發(fā)揚。

5　總結(jié)世博會旅游產(chǎn)品設(shè)計定位分析

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：體育營銷；特征分析；戰(zhàn)略選擇

1體育營銷的內(nèi)涵與我國體育營銷現(xiàn)狀

一般而言，體育營銷是以運動項目為原動基礎(chǔ)，以著名運動員群體或運動隊等為感召體，以產(chǎn)品銷售為終極目標(biāo)，通過實施公共關(guān)系、市場推廣、廣告促銷和產(chǎn)品測試等市場技術(shù)，來銷售企業(yè)產(chǎn)品。它是按照市場規(guī)律，結(jié)合企業(yè)需要，整合企業(yè)優(yōu)勢資源，通過所贊助的體育活動來樹立企業(yè)形象，推廣企業(yè)品牌，創(chuàng)造消費需求，營造良好外部發(fā)展環(huán)境的一種獨立的營銷手段。同時，體育營銷也是一種戰(zhàn)略，是依托于體育活動，將產(chǎn)品與體育結(jié)合，把體育文化與品牌文化相融合以形成特有企業(yè)文化的系統(tǒng)工程。它既包括把體育作為商品銷售的體育產(chǎn)業(yè)營銷，還包括企業(yè)通過體育來進行的市場營銷，它是個復(fù)雜的系統(tǒng)執(zhí)行過程，需要企業(yè)在體育贊助的同時，對企業(yè)產(chǎn)品、企業(yè)形象重新設(shè)計、定位，使之與體育文化相符，還要整合企業(yè)的資源，綜合運用多種形式，使體育文化融人到企業(yè)的各個環(huán)節(jié)，形成企業(yè)與消費者的共鳴。它有著其他營銷戰(zhàn)略不具備的優(yōu)勢：首先，體育贊助的效果自然、易于被接受。體育贊助實質(zhì)上是一種軟廣告，但是由于廣告并不單獨出現(xiàn)，因而商業(yè)性及功利性不像硬廣告那么明顯。

其次，體育贊助溝通對象面廣量大、有針對性。在重大比賽現(xiàn)場，觀眾動輒成千上萬，媒體報道更是不計其數(shù)。即使一些地方性的賽事，只要組織得好，觀眾也會十分踴躍，因此非常有利于企業(yè)與目標(biāo)對象進行有效的溝通，達到事半功倍的效果。其三，體育營銷最大的特點就是公益性?？梢哉f，體育是人類共同的事業(yè)，贊助體育，進行體育營銷的市場運作，其作用是普通廣告所不能達到的。

從理論上而言，體育營銷尚未形成科學(xué)的學(xué)科體系，因此對其概念至今沒有權(quán)威的界定。國內(nèi)存在著各種各樣的定義及運作的手法。企業(yè)在實際運作中也基本上是借鑒國外的成功案例，然后再結(jié)合中國國情創(chuàng)造出許多中國式的體育營銷，其中不乏成功的經(jīng)驗，但更多的是不足與缺陷。例如把體育贊助、體育明星等同于體育營銷、用事件營銷操作體育營銷、將體育作為商品銷售的體育產(chǎn)業(yè)營銷理解成體育營銷的全部等等。此外致力于體育營銷的本土公司幾乎為零。據(jù)一位營銷界資深人士透露，目前國內(nèi)雖有不少體育營銷機構(gòu)，但它們的市場顧問、策劃幾乎都帶有外資、合資或由國外背景公司承擔(dān)的影子。隨著中國體育市場的不斷繁榮，面對不斷擴大的市場需求，本土營銷公司在這方面明顯有些力不從心。在全球性體育機構(gòu)的市場合作與價值開發(fā)(包括中國市場的合作機會)以及具有全球影響力的頂級體育項目的運營及企業(yè)合作等方面，中國的體育營銷尚未涉及。此外，全球頂級贊助企業(yè)體育戰(zhàn)略的規(guī)劃及實施以及如何對體育與權(quán)益進行延伸與保護、運用體育營銷打造企業(yè)的內(nèi)部核心競爭力方面，中國的體育營銷尚未有完整的思路；而對體育明星的戰(zhàn)略投資、體育營銷與媒體的結(jié)合、體育的最佳組合、體育營銷的價值評估及調(diào)研等，中國體育營銷均缺乏足夠的關(guān)注與實施的能力，而這些對中國企業(yè)而言恰恰是當(dāng)前最需要了解和學(xué)習(xí)的。

2我國體育營銷的特征分析

我國體育營銷是隨著我國體育運動特別是體育賽事被越來越多的國人關(guān)注應(yīng)運而生的。隨著國人日益關(guān)注健康和追求生活質(zhì)量，能為國人帶來娛樂和健康的體育運動就在現(xiàn)代生活中扮演著越來越重要的角色，體育賽事更是成為很多人在生活中不可缺少的一部分。從微觀經(jīng)濟學(xué)的視角來講，每個企業(yè)都以追求自身的最大利益和自身的發(fā)展為終極目標(biāo)。體育營銷的功能正是在幫助企業(yè)實現(xiàn)自身的終極目標(biāo)中得以完全展現(xiàn)，它向更多的觀眾介紹新的產(chǎn)品或服務(wù)；在目標(biāo)市場上吸引和爭取到更多的潛在客戶；強化與目標(biāo)市場的聯(lián)系；并不斷取得觀眾對企業(yè)的好感；以利于進入一個個新市場；同時提升企業(yè)的形象；大大提高企業(yè)的銷售額，獲得可觀的利潤。

2．1我國體育營銷的社會公益性特征

體育是人類共同的事業(yè)，贊助體育，進行體育營銷的市場運作，其作用是普通廣告所不能達到的。體育營銷的公益性和社會性有助于企業(yè)樹立良好的社會形象。體育是人類共同的事業(yè)，贊助體育、支持體育極大地體現(xiàn)了人文關(guān)懷，有助于樹立企業(yè)良好的社會公益形象。體育運動最能集中公眾的注意力和情感，體育運動熱烈、緊張、激動的場面及其所代表的拼搏、平等、快樂、健康等都極易得到普遍的認同，體育營銷將這些人類情感作為企業(yè)品牌形象的內(nèi)涵元素，可以使贊助商的公眾形象和品牌都得到更大范圍的傳播和認同，從而深入民心。世界上很多知名企業(yè)都是在贊助體育事業(yè)的過程中樹立了全球公益形象。

2．2我國體育營銷的中國文化特特征

經(jīng)濟的全球化和互連網(wǎng)的廣泛運用，使得全球采購、全球市場推廣成為一股潮流。全球化營銷意味著要在世界范圍開展?fàn)I銷工作，這就需要借助一個合適的載體來表達企業(yè)的營銷訴求，并能克服世界各地在文化、習(xí)慣、思維方式等方面存在的巨大差異，獲得全球消費者的認同?！斌w育”由于其特有的激情、活力、精彩等特點，受到全球不同種族、性別、年齡的觀眾的喜愛，是世界上除音樂以外的“國際通用語言”，最能夠集聚全世界人的目光。因此，體育營銷是企業(yè)在全世界范圍內(nèi)推廣品牌的極佳方式。世界上很多知名企業(yè)都是在贊助體育事業(yè)的過程中樹立了其全球品牌的形象。全球性的體育賽事潛伏著無限商機。一項來自美國本土針對奧運贊助商形象的調(diào)查顯示，64％的受訪者比較愿意購買贊助廠商的產(chǎn)品。精明的商家早已認識到體育背后蘊藏的無限商機，借助體育賽事開展的營銷活動不僅能吸引消費者的目光，達到提高銷售額和利潤的目標(biāo)，更重要是體育運動所推崇的公正、公平更能使廠商的宣傳效果和品牌價值提升到較高的水平。

2．3我國體育營銷的國際競爭特征

世界杯、奧運會等國際性體育活動往往全球矚目，成為最具全球性的市場推廣平臺，因而成為大型跨國公司竟相爭奪的目標(biāo)。2008年北京奧運會的TOP全球贊助商包括可口可樂、柯達、斯沃琪鐘表、斯倫貝謝、恒康人壽、三星、通用汽車、松下電器、VISA等大型跨國企業(yè)。與世界一流企業(yè)并駕齊驅(qū)大大抬高了贊助商的社會形象。一家國際贊助調(diào)查機構(gòu)的問卷調(diào)查顯示：奧運會的五環(huán)標(biāo)志比任何一家企業(yè)標(biāo)志都更能給人留下深刻的印象，被選為奧運會指定贊助商就意味著該產(chǎn)品是世界知名的產(chǎn)品。這無疑會提升企業(yè)和品牌的形象。我國品牌通過體育營銷獲得成功的案例不多，大多數(shù)案例都有給人淺嘗輒止、無疾而終的感覺。只有李寧牌通過打奧運這個全球矚目盛會的牌子，不但用體育營銷戰(zhàn)略攻占中國市場，而且正在逐漸走出國門。在28屆雅典奧運會上，中國代表團的健兒們身著“李寧”領(lǐng)獎裝備登上奧運領(lǐng)獎臺，無疑有著非常強烈的品牌效應(yīng)。李寧牌終結(jié)了中國運動員穿外國運動品牌登臺領(lǐng)獎的尷尬歷史，它已經(jīng)是連續(xù)五次為國家奧運健兒提供領(lǐng)獎裝備，它產(chǎn)生的品牌效益是無可估量的，對李寧牌保持其地位也有很大幫助。

3我國體育營銷的戰(zhàn)略選擇

3．1我國體育營銷戰(zhàn)略要服從于品牌戰(zhàn)略

贊助體育不是目的，目的是利用體育營銷來達到提高品牌認知程度。國外做體育營銷其實最成熟的是體育項目的營銷，即體育產(chǎn)業(yè)化營銷，對于企業(yè)如何通過體育來做自己的品牌營銷，也沒有相應(yīng)成熟的理論體系和實操流程，最大原因就是品牌理論與體育營銷理論的接口理論體系沒有形成。我國很多企業(yè)在體育營銷上比較熱衷贊助體育明星，因為比較容易操作，同時容易賺錢，但這些和體育營銷的各種內(nèi)容之間是沒有什么關(guān)聯(lián)性的，或者說沒有從品牌的內(nèi)涵上進行運作，基本上屬于追求時尚，最明顯的是納愛斯，在世界杯期間大力推廣“買納愛斯送世界杯球票”活動，純粹是趕世界杯而操作，連企業(yè)產(chǎn)品及品牌與這個體育營銷到底有什么關(guān)系，根本就不是他們所要關(guān)心的內(nèi)容，納愛斯的主要消費群體是家庭主婦，而世界杯主要關(guān)注群體卻是男性觀眾，這歸根到底顯然是短期利益作怪。

3．2我國體育營銷戰(zhàn)略要突出文化融合

體育營銷與其他營銷方式的最大區(qū)別在于它代表的是一種文化，年輕、健康、積極、向上，這是體育文化應(yīng)有的內(nèi)涵，如果企業(yè)能夠?qū)ふ业狡放婆c體育文化的結(jié)合點，那么借助體育文化就可以建立品牌文化系統(tǒng)。何將體育所蘊含的因素與品牌核心理念聯(lián)系在一起，是體育營銷的戰(zhàn)略重點?？煽诳蓸酚幸唤?jīng)典笑話：”我們只需要遵循一種簡單哲學(xué)。如果它是移動的，就贊助它；如果它是靜止的，就把它涂成紅色并刷上可口可樂的標(biāo)志?！睆倪@里一方面我們知道可口可樂對體育營銷的熱衷，但更多的是感受到它對品牌價值的一貫性和持續(xù)性，熱情、自由、奔放是可口可樂的品牌訴求，為讓這種核心價值傳播到全世界每一個角落，可口可樂可謂費盡心思，自從找到體育營銷載體后，它自然而然成為體育營銷忠實的擁護者。

3．3我國體育營銷戰(zhàn)略要善于以點帶面

在體育營銷中，如果企業(yè)抓住了一個體育熱點，就要像抓住救命稻草一樣，無限地將這點擴大，通過一點帶動全面。金六福酒用米盧作形象代言人就是這樣，既然認可米盧的影響力，就要以他個人形象及影響力為杠桿，迅速提升品牌知名度。所以金六福將米盧第一次到中國、第一次執(zhí)教中國隊、第一次帶領(lǐng)中國隊沖進世界杯、第一次給中國球迷帶來快樂、第一次品嘗金六福酒，一直到最后引出“中國人的福酒”這樣的品牌定位高度聯(lián)系起來，將各種決定品牌價值的因素通過米盧貫穿起來。而當(dāng)時米盧正帶領(lǐng)中國足球隊在2001年沖擊世界杯的預(yù)選賽中勝利出線，米盧成為拯救中國足球的英雄，毫無疑問，米盧是中國足球的大福星，正好體現(xiàn)金六福是“中國人的福酒”。所以說米盧是點，品牌是面。

3．4我國體育營銷戰(zhàn)略要有充足的資金投資

我國很多企業(yè)在這一點上認識不足，以為贊助商的地位拿到手后，利用體育活動中那幾塊場內(nèi)廣告牌或者運動員身上的幾個商標(biāo)、或者主辦方開發(fā)的幾項專門為贊助商舉辦的營銷活動就會將巨額龐大的贊助費賺回來。市場的現(xiàn)實是，沒有多少消費者會留意到場內(nèi)外的那幾塊廣告牌，而且單純是場地廣告和營銷活動所能覆蓋的面積是很有限的。企業(yè)的著重點應(yīng)該是多花點時間考慮如何將資金用于新的宣傳和促銷方式去獲得更好的效果。許多公司贊助款外的預(yù)算不足，使得他們不能有效利用所購買的贊助權(quán)而失去了市場商機。國外成熟的廠商在接到一項體育活動的邀請贊助函的時候，如果廠商的營銷預(yù)算在贊助體育活動后的款項不足贊助款的5倍以上，一般他們都會考慮拒絕贊助，因為他們除贊助款以外的營銷預(yù)算不足以支持開發(fā)贊助權(quán)所帶來的營銷收益。獲得贊助商地位之前，要制定詳細的營銷開發(fā)計劃，這樣才能確保企業(yè)的贊助款項有效和科學(xué)合理的使用。

3．5我國體育營銷戰(zhàn)略要有創(chuàng)意競爭意識

往往在一場重大體育項目啟動時，有許多企業(yè)都會努力將自己的品牌向消費者推廣，要使自己的品牌在眾多商家中脫穎而出，除了重金爭取獨特方式之外，在表現(xiàn)方式與策略上就要好好思考如何吸引消費者眼球，以及通過各種獨特方式建立強勢品牌定位。在世界杯期間企業(yè)的廣告也是缺乏創(chuàng)意。國內(nèi)的企業(yè)在世界杯賽前、賽中廣告的創(chuàng)意不是很好，無論是產(chǎn)品廣告還是企業(yè)形象廣告讓人覺得很牽強。統(tǒng)一的企業(yè)形象廣告的冰上舞蹈讓人感覺到莫名其妙，怎么也與冰紅茶聯(lián)系不上，廣告的片尾貼上任何一家企業(yè)的標(biāo)識都可以。雪花啤酒試圖啟用楊晨，迅速在全球提高知名度，但球星與產(chǎn)品之間聯(lián)系不夠，創(chuàng)意簡單，只停留在表面，廣告既沒有激情又缺乏幽默，根本吸引不到球迷對品牌的偏好。

3．6我國體育營銷戰(zhàn)略要界定營銷邊界

體育是無邊界的，但體育營銷卻是有邊界的，全世界的戲迷都可以對同一場世界杯的精彩而歡呼，但不是每一場球都可以讓所有的球迷心動。好像明基，雖然它想做世界品牌，但目前它向世界市場進軍的焦點區(qū)域卻是歐洲，所以它選擇贊助歐洲杯，相反，聯(lián)想期望建立世界品牌，因此舍中國足球而冒險參加了奧運會的TOP計劃，營業(yè)收入遠遠高于聯(lián)想的麥當(dāng)勞認為其品牌價值與奧運并不是那么相稱，就放棄了2008年的北京奧運會TOP計劃，所以，體育營銷并不是每個企業(yè)都需要的一種營銷方式。我國體育營銷戰(zhàn)略要掌握營銷邊界，就必須要明確消費者需求，努力提高賽事的吸引力。既努力提高賽事的比賽水平，又努力發(fā)掘本土體育市場的潛力。隨著中國體育的迅速崛起，外國商和贊助商對于中國市場的興趣越來越濃厚，所以，需要相關(guān)體育協(xié)會盡快提高這些賽事的組織和管理水平，吸引更多的買家和投資。

篇(6)

關(guān)鍵詞：色彩的心理效應(yīng) 廣告色彩 受眾

中圖分類號：TS801.3

1 色彩的心理效應(yīng)

1.1 色彩心理效應(yīng)的概念

色彩的心理效應(yīng)是指：視覺器官在接受外部色彩刺激產(chǎn)生自覺映像，自動地引發(fā)對應(yīng)的思維活動，諸如認知、情緒、情感、精神及行為等。這一過程稱為色彩的心理效應(yīng)。

色彩心理效應(yīng)可分為直接心理效應(yīng)和間接心理效應(yīng)。

1.2 色彩的直接心理效應(yīng)

色彩的直接心理效應(yīng)是來自色彩的物理光刺激對人的生理產(chǎn)生的直接影響。

首先，這種直接的心理效應(yīng)體現(xiàn)在色彩的辨別性上。波長（色調(diào)）和純度是影響色彩辨別的因素。一般人可在無彩色的白與黑之間分125級.

其次，直接的心理效應(yīng)體現(xiàn)在色彩的目視性。目視性是一種視覺的敏感程度，就是我們常說的視力。馬路邊的路標(biāo)牌和廣告招牌很多是利用黃與黑的對比，這就是利用到了色彩的目視性。

最后，直接的心理效應(yīng)體現(xiàn)在色彩的穩(wěn)定性。被陽光照射的紅花和生長在背陰處的紅花色彩不盡相同。然而，在我們“眼中”，兩處的花朵都是一樣的紅色，這就是色彩穩(wěn)定性的表現(xiàn)。

1.3 色彩的間接心理效應(yīng)

色彩的間接心理效應(yīng)指的是色彩對人的心理所產(chǎn)生的抽象作用，是從色彩聯(lián)想開始到情感、思想、意志、象征等，其反應(yīng)與變化是極為復(fù)雜的。色彩日益成為具有某種含義的色彩。人們的聯(lián)想內(nèi)容也隨之變具體事物為抽象意念。

1.3.1 色彩的情感性

人對色彩的視覺感受和對色彩的聯(lián)想形成了色彩的情感。色彩本身是沒有感情的，色彩的感情是發(fā)生在人與色彩之間的感應(yīng)效果。 例如紅色表達激情、喜慶、熱鬧，所以在開業(yè)慶典、婚慶典禮等熱鬧活動中.

1.3.2 色彩的象征性

色彩的象征是在色彩情感、色彩聯(lián)想的基礎(chǔ)上形成的一種思維方式。是對色彩的心理聯(lián)想引起的進一步深化和精神化。色彩的象征性來源于人類的生活，它與人們的生活經(jīng)驗、、文化、家庭環(huán)境、歸屬群體的習(xí)慣、民族傳統(tǒng)等等有很大的關(guān)系。

2 色彩的心理效應(yīng)在廣告中的應(yīng)用

2.1 色彩的直接心理效應(yīng)在廣告中的應(yīng)用

2.1.1 色彩辨別性與廣告的判讀性

人眼判讀色彩的能力是有一定的限度的，由于色的同化作用，色與色之間對比強者就容易分辨，對比弱者難分辨，比如照片，如果畫面層次不清的話我們就很難分辨清照片內(nèi)容。多數(shù)情況下，我們在廣告設(shè)計中主要是利用對比強烈的色彩作用于廣告中，通過對比強烈的色彩達到較高的廣告判讀性，這種對比可以是色調(diào)上的也可以是色彩亮度上的。

2.1.2 色彩目視性與廣告的醒目性

在廣告中，色彩目視性的運用就體現(xiàn)在廣告的醒目性上，廣告要吸引受眾的注意就要具有一定的醒目性，讓受眾第一眼就可以注意到。

美國廣告學(xué)家賴斯利用光度測定法，測出了11種顏色光的相對強度（表1），以白色光的強度為比對標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)為1.0000。從圖表可以看出白色光的強度最高。

但在廣告中，色彩必須是以某種色彩為襯托的色彩，美國廣告學(xué)家盧基做過色彩醒目性的研究。研究結(jié)果表明黃色的背景黑色的文字最為明了易讀。

由此可見，廣告中色彩是否醒目，實際屬于配色問題，廣告的內(nèi)容都會不可避免地受到背景色的影響，黑和黃兩種顏色配色，一般會被認為最醒目，然而，倘若周圍都是相同或類似的配色，也未必很醒目。從這個意義上說，色彩的醒目與否是相對的，所以，制作廣告時不僅要考慮到色彩是否醒目，還要考慮到周圍的環(huán)境，尤其是戶外廣告。

2.1.3 色彩穩(wěn)定性與廣告色彩的固有性

色彩的穩(wěn)定性導(dǎo)致了廣告中色彩的記憶性，廣告中物體的色彩會受到主觀想象的支配，廣告中的色彩會停留在其顏色的記憶中，并且這種對色彩的記憶會支配消費者的購買行為。

在日常生活中我們會發(fā)現(xiàn)，咖啡、巧克力的包裝也好，廣告也好都使用咖啡色或紅色。來著美國的調(diào)查報告證明，用紫色，藍色，綠色作為咖啡、巧克力產(chǎn)品的包裝時，大部分消費者深感不快，更會影響到產(chǎn)品的銷售。

看來，受眾對廣告的喜愛是受廣告色彩的記憶性影響的，而且，受眾對記憶色的推崇也是根深蒂固的。色彩的穩(wěn)定性在不經(jīng)意間限定了色彩的用途，例如，金色，銀色代表貴重金屬的色彩，深受消費者尊重。所以，金、銀兩色常用于高級食品之類的廣告中。

2.2 色彩的間接心理效應(yīng)在廣告中的應(yīng)用

色彩的間接心理效應(yīng)包括色彩的情感性和色彩的象征性。

2.2.1 色彩情感性在廣告中的使用

廣告運用色彩的最終目的是情感的傳遞，使受眾看到畫面之后可以在心理上產(chǎn)生感染和認同感進而產(chǎn)生親切、喜悅感，誘發(fā)人們的購買欲望。色彩能影響消費者的情感，因為色彩自身就具有情感性。

2.2.1.1 色彩的冷暖感

色彩雖然本身不具備溫度的高低，但色彩可以在心理上給人溫暖或寒冷的感受。像紅色、橙色會給人溫暖感；藍色、綠色給人寒冷感。

王老吉廣告為例，廣告充分利用了色彩情感中的冷暖感。廣告中主色調(diào)為紅色，紅色具有刺激強烈、溫暖、個性鮮明的感情效果，同時也讓人聯(lián)想到危險和憤怒，給人焦急感。廣告中紅色的包裝給人強烈的熾熱感，再加上它頭頂?shù)哪且还杉t色的火氣更加地讓我們體會到急躁感。

2.2.1.2 色彩的輕重感與軟硬感

一般而言，明度高的色彩使人感到輕松，明度低的色彩使人感到沉重。從色相來看，暖色黃、橙、紅給人的感覺輕，多用于綿制品廣告、食品廣告等；冷色藍、藍綠、藍紫給人的感覺重，多用于精密儀器廣告中。

2.2.1.3 色彩的明朗與憂郁感

色彩就像人類的個性一樣，有著明朗與憂郁的分別。明朗的色彩一般是純度高、明度高且對比較強的；憂郁的色彩則純度低、明度低、明度對比弱的色彩。

色彩的明朗與憂郁感主要被用于烘托廣告場景氣氛或是人物內(nèi)心情緒

2.2.1.4 色彩的高貴和素雅感

對于色彩的高貴和素雅感，我們通常會用于表現(xiàn)廣告中產(chǎn)品的檔次。產(chǎn)品一般分出檔次來，有低檔、高檔之分。高檔商品的性能、質(zhì)量、外觀都是卓越的。我們要提高產(chǎn)品的身價，表現(xiàn)產(chǎn)品的高檔次，應(yīng)利用色彩的高貴、華麗感來表現(xiàn)產(chǎn)品的高檔形象。如金伯利廣告選用了代表尊貴的藍紫色，盡顯金伯利首飾的高貴氣質(zhì)。

2.2.2 色彩象征性在廣告中的應(yīng)用

色彩的象征意義是色彩作為某種理智或觀念的表征作用。是通過廣告?zhèn)鞑ブ饾u的形成的。具有象征意義的色彩，使產(chǎn)品具有或地位或權(quán)利的象征，或品位或財富的象征，進而用消費者的這種認同感達到消費者的心理需求，最終作用于產(chǎn)品的銷售上。

二十世紀(jì)四五十年代，許多企業(yè)家對色彩發(fā)生了濃厚的興趣，企圖人為地賦予某些色彩使之能夠引起顧客心理反映的象征含義。最先嘗試的應(yīng)該是美國的IBM公司，1941年IBM公司總裁不滿現(xiàn)狀，想進入世界性大公司的行列，于是他想通過視覺沖擊體現(xiàn)企業(yè)的開拓精神和鮮明個性，1956年IBM公司總裁沃森聘請諾伊斯設(shè)計出了一套完整的企業(yè)視覺識別系統(tǒng)，使公司的設(shè)計應(yīng)用統(tǒng)一化。這套視覺形象系統(tǒng)以“IBM”為核心，選用了藍色為標(biāo)準(zhǔn)色，象征著“前衛(wèi)?科技?智慧”這一設(shè)計容易使人聯(lián)想到藍天和海洋，使人產(chǎn)生崇高，深遠，透明，沉靜的感覺。它象征著幸福和希望，為IBM贏得了“藍色巨人”的美譽。

3 色彩心理效應(yīng)在廣告應(yīng)用中存在的問題及解決方法

3.1 廣告應(yīng)用中存在的問題

3.1.1 色彩使用過多

首先，是色彩使用過多。廣告色彩太多導(dǎo)致廣告畫面缺乏了色彩的對比感，給受眾造成了復(fù)雜混亂的視覺效果，進而失去了廣告色彩的判讀性和醒目性。這樣對理解廣告毫無幫助，反而會帶來負面作用。

3.1.2 忽視文字的易見度

其次，忽視文字的易見度。有些廣告是想要讀者注意畫面中的文字，如報紙廣告、傳銷單廣告，而有時廣告會忽視文字的易見度。對于文字的背景色和文字的顏色而言，背景

與文字的顏色太接近無法產(chǎn)生足夠的對比效果，也會妨礙受眾觀看。

3.1.3 忽視受眾的情感偏愛

在廣告色彩的應(yīng)用上，色彩的情感偏愛是一個值得注意的問題。2001春節(jié)，可口可樂在中國推出了“泥娃娃阿福賀新年 ”的廣告片。紅春聯(lián)、紅燈籠、紅鞭炮，還有阿福的紅衣裳、紅臉蛋，對一向喜歡紅色的中國消費者來說更具吸引力。

3.1.4 忽視色彩的文化性

我們生活在不同的地區(qū)和國家，由于文化差異的存在，世界各國對色彩的定位也會存在差異，色彩一定要與色彩文化相合拍，否則就會失敗。日本曾向巴西出口鐘表，因在鐘表盒上配有紫色的飾帶，無奈讓“冷漠 ”的巴西人給吃了“閉門羹 ”。

由于不同的色彩的象征意義有所不同，所以在進行企業(yè)形象的視覺設(shè)計時，應(yīng)該注意色彩的運用要與廣告基調(diào)、主題以及產(chǎn)品的特點相協(xié)調(diào)。 例如萬寶路香煙以紅色作為廣告的基調(diào)，進一步突出西部牛仔的“沖勁”。

3.2 針對應(yīng)用時出現(xiàn)的問題提出解決方案

3.2.1不要使用過多的顏色

除了黑色和白色以外，使用四到五個顏色就足夠了，太多的顏色會導(dǎo)致混亂。一般來說，簡潔清晰的畫面更受讀者歡迎。色彩過頻只會人為地增加觀看的障礙。總之，我們要恰當(dāng)?shù)奶幚砗蒙实膶Ρ扰c匹配的問題。這是合理利用色彩心理效應(yīng)的前提。

3.2.2 廣告中的閱讀部分與背景形成對比色

畢竟人眼判讀色彩的能力是有一定的限度的，再加上色彩具有同化作用，色與色之間對比弱會難以分辨。我們在廣告設(shè)計中主要是利用對比強烈的色彩作用于廣告中，通過對比強烈的色彩達到較高的廣告判讀性，顏色太接近就不能產(chǎn)生足夠的對比效果，也會妨礙受眾對廣告的觀看。

3.2.3了解廣告產(chǎn)品的屬性

廣告的種類是很多的，有消費類和服務(wù)類廣告，有形象類廣告。有煙酒廣告、服裝廣告、醫(yī)藥廣告、家電廣告，也有企業(yè)形象廣告、品牌形象廣告。無論什么類型的廣告，在色彩運用時都要符合廣告所要傳達的信息。要與產(chǎn)品屬性相合拍。例如“桃李面包”廣告中一般不會用到沉穩(wěn)的灰色，“艾依蓮女裝”廣告也不會使用象征男性的藍色系。

3.2.4了解廣告的受眾群體

在廣告設(shè)計前，要充分了解受眾的年齡、性別、職業(yè)、個人喜好等。

當(dāng)色彩被運用在廣告中，我們應(yīng)遠記住廣告是為接受受眾而做的，要從受眾心理分析，對色彩局限性的考慮是我們創(chuàng)造廣告前必須做好的功課。我們要尊重受眾的文化，合理準(zhǔn)確地運用色彩。

3.2.5 充分利用色彩的時效性

色彩的偏好不是一成不變的，它具有時效性。世界時裝潮流的流行色就證實了這一點，所以在廣告色彩的運用上，要注意消費者當(dāng)時的色彩偏好。

結(jié)論

綜上，只有在尊重色彩客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，以色彩心理效應(yīng)為依據(jù)，總結(jié)廣告中色彩心理的表現(xiàn)，避免使用一些消費者禁忌的色彩使用方法，充分考慮消費者的情感偏愛和文化差異，才能達到廣告最理想的效果。

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篇(7)

***同志，自83年參加教育工作以來，十幾年如一日辛勤工作，無私奉獻愛崗，敬業(yè)，奮戰(zhàn)在偏僻的農(nóng)村中學(xué)。因業(yè)績突出，多次被評為區(qū)、市優(yōu)秀教師。94 年經(jīng)哈市教委批準(zhǔn)由代課教師破格轉(zhuǎn)為公辦教師。94年、96年連續(xù)被授予二十五和二十六兩屆哈爾濱市勞動模范。97年被授予第八屆黑龍江省勞動模范。

說起陳景祥老師，大家都有-

一大堆掏心窩子的話要傾吐。全校的學(xué)生愛戴他，老師尊敬他，校長心疼他。親朋好友真是拿他沒轍，說不愛他吧，那是氣話;說恨他吧，倒是恨個“透心涼”。說句合情入理的話是愛中有恨，恨中有愛，怨他是一個不合時代潮流的怪人，怨他有致富之路不走，有發(fā)財職業(yè)不干，偏偏愛上空得叮當(dāng)山響的教書匠這一行。

陳景祥今年四十歲，是一個苦命的夢生，父親沒有見到兒子就病故了。小小的他和母親相依為命，苦廢人生。當(dāng)他嗷嗷待哺時，蒼天無眼又雪上加霜，使他患了小兒麻痹后遺癥，雙腿落下殘疾?，F(xiàn)在每只大腿只有啤酒瓶子一樣細，又患有神經(jīng)衰弱和嚴重胃病，因營養(yǎng)不良，又得不到很好地休息一個堂堂男子漢體重卻只有四十七公斤，著實讓人見了可憐。然而他卻能頂天立地。自立自強，以超人的毅力，做出了常人做不到的事，使大家有口皆碑。

他克服了重重困難堅持讀完高中，因沒有資格踏入高等學(xué)府的大門，為了生活他拜師學(xué)習(xí)燙發(fā)、烹飪、園藝技術(shù)。一九八一年在阿城縣園藝技術(shù)員考試中獲全縣第二名的好成績，拿到了園藝技術(shù)員的合格證書。同年被哈市一五一中的

學(xué)聘為該校的職業(yè)教育的園藝技術(shù)員，一九八四年該校職業(yè)教育取消轉(zhuǎn)為代課教師。一九九四年四月經(jīng)哈爾濱市香坊區(qū)教委申請上報，市教委批準(zhǔn)陳景祥同志被破格轉(zhuǎn)為公辦教師。

陳景祥自一九八六年開始擔(dān)任班主任以來，他所帶的班級年年都被評為校優(yōu)秀班級，他個人也年年被評為優(yōu)秀教師。學(xué)生畢業(yè)合格率均為百分之百，多年來，他一直默默無聞地在教育這塊沃土上不圖名利辛勤的耕耘著。

有些人都在想方設(shè)法撈大錢，住大房，住上好房還想往市中心挪一挪。這些遠大“目標(biāo)”陳景祥都不曾想過，怎樣對工作有利他就一個心思去做。他的家原在近郊幸福鄉(xiāng)信義村，為了能把上下班浪費在路上的時間用在學(xué)生身上，他毅然決然把家從市郊搬到遠郊，在離學(xué)校五里地的楊家灣安營扎寨。時間節(jié)省了許多，但新的問題又出現(xiàn)了。從楊家灣到學(xué)校，每天上下班都要路過一個比較陡的山坡路和兩道水溝，這對腿腳正常的人來說也許算不了什么，可是在陳景祥老師面前卻是一大難關(guān)。因腿腳不便，上坡的時候要用兩只手支撐著大腿，還要手反著山坡傍邊的樹一步步地往上挪。從山坡上滾下來是常有的事。遇到雨雪天就更難了。俗話說上坡容易，下坡難，這一點陳老師體會最深，趕上雨天就只有蹲下來手腳并用往下蹭，趕上雪天坡滑，干脆坐在坡上像小孩打爬犁一樣順勢滑下來。一次天下鵝毛大雪，他比平時早30分鐘上路了。由于路滑山坡徒怎么也上不去，多次滾下來，棉帽子甩丟了飯盒扣在地上，他心里非常著急。幾位同路已爬上山坡的女學(xué)生見狀，急忙返回連拉帶推把老師拖了上去。在這段山坡路上陳老師挨摔是家常便飯，但不論是雨天摔得滿身泥水，還是雪天摔得雪人一樣，有時傷痕累累，他總是照樣堅毅地站在講臺上，學(xué)生們看到自己的老師這種情形，都感動得眼圈紅紅的，為了不再讓老師摔傷，每天都有學(xué)生在山坡邊等他一起上下。陳老師很忙，經(jīng)常不能準(zhǔn)時下班，學(xué)生見不到他不放心，這樣下去耽誤學(xué)生的時間比他自己挨摔還心疼。想來想去他沒有別的選擇，只好忍痛把病妻

幼子送到岳父家，讓岳父家照料，自己把鋪蓋搬到學(xué)校，自己起火，一星期回家一次，有時一忙半月、二十天才能回一次家。就這樣，陳景祥老師為了自己的工作，在校住獨身一住就是四年。在校的時間多了，他可以把更多的時間用在學(xué)生身上。八八年他接了一個初二班，這是一個典型的亂班，在摸底中他了解到：班中以張某同學(xué)為首的四名同學(xué)由于受社會一結(jié)不良現(xiàn)象的影-

響，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，有逃學(xué)，不講文明等現(xiàn)象。在他們的影響下班級組織紀(jì)律渙散，學(xué)生們集體觀念不強。針對這一情況，陳老師多次找這幾名學(xué)生談心，找出他們產(chǎn)生不良習(xí)慣的根源，指出這些不良習(xí)慣潛在的危害性，同時以這些學(xué)生愛好體育活動為突破口開展活動。一次準(zhǔn)備周六下午舉行棋類比賽，就在周六的早晨，岳父家捎來口信說，孩子因急性喉炎住了醫(yī)院，讓他馬上回去，聽到這個消息，陳老師心里很著急，可當(dāng)時他擺正了一個孩子和幾十個孩子的關(guān)系沒有去醫(yī)院看望自己的孩子，當(dāng)陳老師來到醫(yī)院看到剛剛脫離危險還在打點滴的兒子時，流下了眼淚。家人說他無情無意，他真的無情無意嗎?不是，他有情——那是對學(xué)生們真摯的熱愛之情，他有意——是對學(xué)生們關(guān)心的深情厚意。事后那幾個學(xué)生得知老師因為他們沒有看望自己生病的孩子時非常感動，他們主動找到老師表示：老師對他們比自己的孩子都關(guān)心，一定對得起老師，好好學(xué)習(xí)報達老師。這幾個學(xué)生轉(zhuǎn)變了，班級風(fēng)氣好了。畢業(yè)后一人考取了技校，一名參了軍，其他兩名也已經(jīng)成了致富能手。在活動中陳景祥老師和學(xué)生溝通了感情，交流了思想，同時他堅持為學(xué)生義務(wù)理發(fā)，在理發(fā)過程中針對一些學(xué)生留長發(fā)、留怪發(fā)型，給學(xué)生講什么是美，讓學(xué)生在認識真正美的含義中體會做人的道理。他還把理發(fā)和園藝技術(shù)傳授給學(xué)生，讓不能升學(xué)的學(xué)生學(xué)有一技之長。陳景祥的一天就象上滿發(fā)條的鐘表一刻不停地運轉(zhuǎn)。折騰了一天，晚上躺在炕上渾身像散了架子一樣，疼痛是免不了的，第二天還是照樣上班傳道、授業(yè)、解惑。

學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和同志們心疼他、關(guān)心他、盡力幫助他解決困難。有一位教師調(diào)走了，倒出一間家屬宿舍，領(lǐng)導(dǎo)和教師一致同意優(yōu)先照顧借給陳老師。此舉是學(xué)校破天荒為一名代課教師解決住房。有人說，不怕掙錢少，就怕家中有個病老婆。陳景祥的妻子患有多種疾病，精神分裂癥和腰間盤突出。經(jīng)常犯病臥床，生活不能自理，陳景祥老師在單位他是個好教師，在家是一個標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的模范丈夫，合格的“男仆”。妻子病了，他就千方百計給愛人做一些可口的飯菜，有時要一口一口地喂，到了晚上妻子和兒子睡著了，他還要完成兩項任務(wù)：做家務(wù)和批改作業(yè)，每天一直忙到深夜。早晨四、五點鐘又爬起來做飯，做家務(wù)，有時顧不上吃早飯。就這樣，他每天都比別人上班早，冬天他總是把教室的火爐燒得旺旺的，讓學(xué)生一進教室就立刻感到溫暖。了解陳老師的人都說，看不到他有清閑的時候。他總是笑一笑說：“從小就苦慣了，也累慣了，只要能對得起工作，對得起學(xué)生，對得起家人，我就覺得活的充實。”

農(nóng)村貫徹《九年義務(wù)教育法》很難。由于種種原因?qū)W生的輟學(xué)現(xiàn)象很嚴重，陳景祥老師通過社會調(diào)查、分析，把學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象分類，不同的情況用不同的方法解決。他把輟學(xué)的學(xué)生分為以下幾類：第一因為家庭生活困難，交不起書費學(xué)費而輟學(xué)，第二因為家庭氣氛不和諧影響學(xué)生學(xué)習(xí)而輟學(xué)，第三因為家長受新的讀書無用論思想的影響而促使學(xué)生輟學(xué)，第四因為學(xué)生學(xué)習(xí)成績低，升學(xué)無望產(chǎn)生厭學(xué)情緒而輟學(xué)，第五因為早戀失戀而輟學(xué)。分清問題之后他制定了切實可行的解決問題的辦法。那就是除了學(xué)校的正面工作之外，把工作的立足點，放到社會和家長的工作之上，下面以幾個典型的事例來看看陳老師是怎樣工作的吧!

九零屆畢業(yè)生王林入學(xué)時，學(xué)習(xí)成績名列前茅又是班干部，但在一個時期情緒低落，不想念書了。學(xué)習(xí)成績由原來全學(xué)年第三名降到三十三名，經(jīng)了解得知該生父母感情不合，影響該生學(xué)習(xí)。根據(jù)這一情況。陳教師一邊做學(xué)生思想工作，一邊把重點放在家訪上。經(jīng)過多次工作該生家庭氣氛有些緩解。然而一天放學(xué)后發(fā)現(xiàn)王林在教室里哭，一問才知道他的父母決定離婚。面對突來的變化，陳教師馬上頂雨家訪。一路上記不清摔了多少跤，到王林家已是滿身泥水了。面對王林的父母，他苦口婆心以家庭環(huán)境對孩子的影響，孩子將來的前途等多方面開導(dǎo)說服該生的父母，最后使該生父母的很慚愧，表示從現(xiàn)在起一定對孩子負責(zé)。當(dāng)他從王林家出來時，已經(jīng)是天明時分了。王林的父母合好了，家庭和睦了，陳教師又請有關(guān)任課教師協(xié)助他一起為該生補習(xí)功課，使王林的學(xué)習(xí)成績又逐漸趕了上來，最后以優(yōu)異的成績考入了中專學(xué)?！，F(xiàn)已成為一名優(yōu)秀的國家干部。

陳景祥老師，94年轉(zhuǎn)為公辦教師之前，基本工資七十六元，外加二十元補貼，每月拿到手里的錢只有九十六元錢，養(yǎng)三口之家，每人月均三十三元。由于妻子無工作又常年鬧病，已借外倆三千多元，真是債臺高筑。他囊中十分拮據(jù)，別人給的一件軍衣他整整穿了五年，進城開會進修他舍不得花上塊八角地吃上一頓午飯，但遇到有個別學(xué)生交不上學(xué)費、書費、買不起本子時，陳教師又很大度，用他少得可憐的工資默默地為學(xué)生交上學(xué)費、書費，買些本子送到學(xué)生手里。他也不知道為學(xué)生交過多少次書費、學(xué)費、買過多少本子，只要學(xué)生能安下心來好好學(xué)習(xí)，他就心滿意足了。

農(nóng)民多數(shù)講實用主義，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，眼光看得不遠，因故輟學(xué)者較多。大多數(shù)學(xué)生家長存在著農(nóng)民孩子上不上學(xué)，學(xué)不學(xué)文化照樣務(wù)農(nóng)、照樣掙錢的錯誤思想。陳教師面對著紛繁復(fù)雜的形勢，沉思了一陣子，他魂牽夢縈那些輟學(xué)的學(xué)生，袖手旁觀又于心不忍，于是開始實施自己的勸學(xué)計劃：一做學(xué)生的正面教育;二是走訪學(xué)生家長。多少個日日夜夜，他步履蹣跚，披星戴月，頂風(fēng)冒雨在兌現(xiàn)著他心中的勸學(xué)篇。在走訪中向?qū)W生家長講科學(xué)種田的道理，指導(dǎo)農(nóng)村搞庭院果樹栽培，向農(nóng)民宣傳科技致富的典型實例，闡述學(xué)習(xí)文化課與社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，使家長提高了認識轉(zhuǎn)為了思想，明確了子女學(xué)習(xí)文化課的重要性，有的家長主動地把孩子送回學(xué)校。就這樣十幾年來，他拖著一雙傷殘的腿，走鄉(xiāng)串屯，奔走呼號，用一顆滾燙的心說服了一名又一名家長，動員了一名又一名輟學(xué)的學(xué)生。使白云強、李艷秋、馬國力、康春陽等四十余名輟學(xué)的孩子重返了校園，繼續(xù)學(xué)習(xí)。

陳景祥教師常說：“做為一名教師不僅要對學(xué)生言傳身教，以身示范，更重要的是應(yīng)該有堅強的事業(yè)心。想干好本職工作首先要熱愛本職工作、安心本職工作。”九四年陳景祥教師沒有轉(zhuǎn)正之前，教師隊伍曾一度出現(xiàn)不夠穩(wěn)定的情況。有些教師下海撈錢去了，陳景祥的親朋好友也勸他別在學(xué)校干了，一個月不足一百元，還是個臨時代課的，欠三千多元外債用什么還?又有燙發(fā)、烹飪、園藝特長，這年頭不撈點錢，在學(xué)校不是窮一輩子嗎?陳景祥的岳父也曾為他租過開飯店、燙發(fā)的門市房，要他“下海”做個“個體戶”，這些，都被他多次拒絕;嫩江地區(qū)請他去當(dāng)園藝技術(shù)員每月工資高達他當(dāng)教師工資的五六倍，他還是婉言謝絕。他堅定地說：“別的行為業(yè)我不愛，就愛教師這一行。別的職業(yè)撈錢再多，可我心里不痛快，干教育掙錢少，但我從心里往外高興。有人說我貧窮，但我覺得我最富有，因為我擁有的是別人沒有的——愛戴和尊敬我的學(xué)生和學(xué)生家長，他們就是我用金錢買不到的精神財富!”這就是一個代課教師!在雖家貧如洗，卻多次拒絕了高薪聘請，放棄了撈大錢的機會之后，而發(fā)出的肺腑之言!他熱愛教育事業(yè)，他離不開三尺講臺，離不開愛戴他的學(xué)生。為了學(xué)校為了學(xué)生，他從不計較個人得失，xx年學(xué)校校園建設(shè)人手不足，為節(jié)省開支，校舍維修，教師義務(wù)獻工，陳景祥教師雖身體多病，可他比其他教師獻工都多，一個學(xué)年他僅休息了八個假日，xx年學(xué)校校園建設(shè)資金不足，他主動把家里僅有的岳母給孩子買衣服的五佰元錢拿出來。近幾年先后他五次放棄了市區(qū)有關(guān)部門安排他去外地療養(yǎng)和學(xué)習(xí)的機會，為學(xué)校節(jié)省開支一萬多元。

鋒從磨礪出，香自苦寒來。陳景祥教師的先進事跡得到了教育界領(lǐng)導(dǎo)和同行的肯定，他被邀出席了香坊區(qū)一九九二年德育工作總結(jié)表彰大會。他的經(jīng)驗介紹令人感動和敬佩，他在大會上的發(fā)言，贏得與會者一陣又一陣的掌聲。得知陳教師家中情況。區(qū)人大副主任王俊之同志第二天就與教委的干部驅(qū)車專程到他的家。走進陳教師的家恍如隔世之感，真不像個家。原來他晚上為學(xué)生批改作業(yè)的地方竟是有一塊木板搭在一個方臺上算是一張“寫字臺”，一個火炕占去房間面積的一半，炕上輔的一張地板罩已殘缺不全，紙糊的天棚上清晰地印著因房子漏雨留下的被雨水浸濕的痕跡。由于多年沒有粉刷、四壁糊的報紙已變成黃色，最值錢的東西就是一個傷跡累累的舊立柜。這就是陳教師的“家”?？吹剿拮诱稍诳簧辖邮茳c滴治療站在這個家又不像個家的小屋中，大家的心情都十分沉重，目睹這一切。每個人的喉管中頓時象塞住了什么，說不出話來。一個身殘多病的鄉(xiāng)村教師用自己的行動譜寫著壯麗人生的篇章，用自己的行動描繪出教育工作者的偉大形象，用自己的行動樹立起師德的豐碑。