序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美德教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1改變觀念，重視家庭傳統(tǒng)美德教育

小學生的中華傳統(tǒng)美德教育中，學校教育和社會教育都對孩子美德的養(yǎng)成有著很大的影響，另外家庭教育在其中也扮演著非常重要的角色。孩子最先接觸的就是家庭，因此家庭是他的第一所學校，而父母則是教育孩子的重要的老師，家庭是最基本的社會場所。孩子從幼稚到成熟，從學生走向工作崗位，大部分的時間都是居住在家里，因此孩子接觸的最多的就是父母。父母的言行舉止和家風的好壞對于孩子的健康成長，發(fā)揮著非常重要的引導作用，這種影響是潛移默化的，所以如何發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的作用是現(xiàn)在很多家長需要重視的問題。在很多家庭中，父母依然觀念保守落后，沒有充分的重視家庭傳統(tǒng)美德教育，他們由于工作繁忙，忽視了自己也是重要的教育者，認為將孩子送到好的學校學習，讓老師對孩子加強管教就可以了，他們認為自己的任務就是努力的為孩子為家庭掙錢，讓孩子吃好穿暖，僅僅認為自己的任務是給孩子提供物質(zhì)上的滿足，忽視了對孩子傳統(tǒng)美德的教育，沒有及時的關心孩子的內(nèi)心感受和心理變化，只重視孩子的學習成績。這樣的教育觀念不利于孩子傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成，家長把教育培養(yǎng)孩子傳統(tǒng)美德教育的任務交給了學校老師，這種傳統(tǒng)的教育觀念阻礙了孩子的全面發(fā)展。我國歷史悠久，一直重視家庭教育，歷史上有很多蒙學教材，以倫理道德為主要的內(nèi)容。因此，作為孩子的第一任老師，父母應當營造好良好的家風，重視家庭教育，通過各種方式和孩子進行溝通，將孩子從小培養(yǎng)成一個擁有中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。

2家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活有機結合

充分發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用還需要將家庭傳統(tǒng)美德教育與日常生活有效結合。對于孩子的家庭教育是非常靈活的。例如：在平時做家務的時候，或者是在吃完飯后，或者是在和親朋好友串門的時候，以及一家人出去旅游的時候，充分的把握好這些時機，然后對孩子進行傳統(tǒng)美德教育。很多小孩子吃飯的時候會浪費米飯或者挑食，這個時候父母就應當教育孩子米飯的來之不易，是農(nóng)民伯伯辛苦種出來的，我們應當學會節(jié)約糧食，另外還要告訴孩子挑食的壞處，會導致營養(yǎng)的缺失。通過以上的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育中更多的是日常生活的教育，父母可以讓孩子自己學著做自己的事情，讓孩子學會勞動，知道勞動才會有收獲，培養(yǎng)出孩子熱愛勞動的良好的思想品德。父母是孩子的第一個老師，每一個動作和語言，都會對孩子造成潛移默化的影響。

3傳統(tǒng)美德教育要與家庭豐富多彩的活動相結合

小孩子都喜歡玩兒，尤其是生動活潑的活動，如果將傳統(tǒng)美德教育與家庭豐富多彩的活動相結合，能夠很好的達到教育孩子的目的，孩子也會樂于接受。例如：當孩子放暑假或者寒假的時候，可以帶孩子一起出去旅游，讓孩子從小就接觸很多新鮮的東西，他就會對此產(chǎn)生好奇，那么家長就可以在這個過程中慢慢的引導孩子，將知識傳授給孩子，帶著孩子參觀具有傳統(tǒng)美德內(nèi)容的名聲古跡或者博物館，如果孩子對書籍感興趣，還可以幫孩子買書本等等。旅游是一個很好教育孩子的機會，既可以讓孩子學習為人處事，也可以讓孩子打開眼界，認識世界，在這個過程中不斷的鼓勵孩子，提升孩子的自信心。教育方式多種多樣，豐富家庭教育是一個很好的方法，能夠讓家庭的傳統(tǒng)美德教育取得更理想的效果。

4家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長的率先垂范相結合

孩子最開始接觸的就是家庭，孩子的第一任老師就是他的爸爸和媽媽。因此，在孩子的教育中，家長扮演著十分重要的角色。孩子接觸的最多的就是父母，因此，父母的言行舉止和家風的好壞對于孩子的健康成長發(fā)揮著非常重要的引導作用，所以如何發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的作用是現(xiàn)在很多家長需要重視的問題。父母對于孩子的影響是潛移默化的，所以，家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長的率先垂范相結合。也就是在家庭中，父母要成為孩子的榜樣，父母的言行舉止應當符合規(guī)范，想要怎樣教育孩子，父母本身就必須具備那樣的品質(zhì)，比如艱苦樸素、尊老愛幼、樂于助人、誠實待人等等。通過家長的行為，讓孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗著這些傳統(tǒng)美德，長期的影響就會讓孩子養(yǎng)成很好的品德。如果家長自己都經(jīng)常說謊，并且讓孩子發(fā)現(xiàn)了，那么孩子也不會聽父母的教育，達不到教育孩子的目標。另外，父母應加強自身水平的修養(yǎng)，不斷審視反思自己在教育孩子過程中的不足，為給孩子打造出適宜的環(huán)境，為提高效果，作為家長，不能固步自封甚至沉迷于傳統(tǒng)的教育方法中，我們應不斷充實自我，積極汲取新鮮知識，攝取新穎觀點，盡最大的努力在最大程度上為孩子打造一個良好的家庭氛圍。摒棄老舊的觀念意識和慣性思維，父母不僅可以能推動家庭教育的快速發(fā)展，而且還能在此基礎上得到小孩的理解和支持，使教育效果越來越好。我們的傳統(tǒng)美德教育不會十全十美，因此我們應該對每次教育進行及時的反思和總結。把孩子培養(yǎng)成具有良好美德的孩子是每個家長的目的，讓孩子成才也是父母不懈追求的目標。我們要在新的理念指導下改變教育方式，充分利用家庭這個環(huán)境，實現(xiàn)真正有效的傳統(tǒng)美德教育。

5結語

作為父母，應當學會如何充分發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用，孩子是祖國的未來，是未來的接班人，我們必須重視今天的家庭教育，使中華傳統(tǒng)美德在孩子身上弘揚光大。

作者:白鳳梅 單位:遼寧省阜蒙縣蒙古族幼兒園

參考文獻:

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[3]何文里.家庭教育在公民道德建設中的地位和作用[J].源流,2002(09).

篇(2)

美德是一種大眾所推崇的高尚道德行為，它主要表現(xiàn)在一個人的德，智，體，美的發(fā)展上。凡是可以給一個人的自我增添力量的東西，包括攻擊，力量，勇氣，自信等，是至善至純至高人性的結晶。是自制心和克己心，使自身的本能服從全體。

中國人推崇的十八種美德：孝敬父母、尊師重道、團結友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索創(chuàng)新、勤勞節(jié)儉、見利思義、敬業(yè)盡責、清正廉潔、愛國愛民、天下為公。

文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學生德育的一項重要內(nèi)容?？鬃诱f“不學禮，無以立”。文明禮儀是學生學習、生活的根基，是他們健康成長的臂膀。根據(jù)小學生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點，把養(yǎng)成教育作為禮儀教育的核心內(nèi)容，多途徑地培養(yǎng)學生文明禮儀行為習慣，實現(xiàn)文明說話、文明做事、文明做人的教育目標。

校園環(huán)境有著“桃李不言、下自成蹊”般的力量，校園環(huán)境的每個細節(jié)都在無聲地、靜態(tài)地傳達著學校的辦學理念和特色，師生每天都學習工作在富有禮儀的校園中，自然能喚起禮儀意識，于無聲中豐厚師生的禮儀素養(yǎng)。以禮規(guī)行。行是禮儀教育的最終目的，禮儀教育不只是禮儀知識教育，更是規(guī)范品行的教育，是融入學生日常行為的教育。遵循知識傳授與思想教育相一致的原則，教師立足文本教材，深入備課，挖掘教材潛在的教育因素，找準教學內(nèi)容與禮儀教育的結合點和禮儀訓練點。把情感、態(tài)度、價值觀有機滲透到各個學科的教學活動中，成為各個學科教學的靈魂，取得潤物無聲的教育效果。要求學生尊師敬長，友愛同學，會使用文明禮貌用語向老師、同學、家長問好；知書達理，能在升旗、領獎的場合熟練應用隊禮、注目禮、鞠躬禮和握手禮；謙恭懂禮，會禮貌待人，迎來送往。

學生學會自理自立，如寫作業(yè)、洗手帕、就餐等一些小事自己做好；自尊自律，學會電話和書信交往中使用文明用語，尊重自己和他人；自強、自愛，會待人接物，關心體貼父母，關愛他人。學生乘車、探視病人、參加生日、婚禮、葬禮、宴會的要求。真正起到了禮儀標準導“我”行的作用，深化禮儀教育奠定堅實的基礎。老師是學生最好的榜樣，教師是學生的一面鏡子，時時處處提示學生話該怎么說，事該怎么做，衣著該如何打扮

國學是記錄中華傳統(tǒng)美德的大全，是取之不盡用之不竭的禮儀教育的寶庫，通過經(jīng)典誦讀，讓愈來愈多的少年兒童，接受中國傳統(tǒng)文化熏陶和文明禮儀教育，學生在誦讀中求得知識，在誦讀中明了事理，在誦讀中學會文明做人。

篇(3)

剛剛接到張老師給我的這個任務，我反思了很久，想了很多，究竟什么是對孩子最重要的，我們的傳統(tǒng)美德教育怎樣才能在潤物細無聲中讓孩子接受，回想一下我家孩子從小到大的教育中，我覺得“愛”是最重要的，甚至可以說是一切德育教育的基礎。

我要說的第一個方面愛——愛家人。幾乎所有的孩子都會說“我愛你媽媽，我愛你爸爸，我愛你——”，可是他們真的懂得怎么去愛么？我的愛人幾乎一年中有200多天在外地，都是我自己一個人帶著孩子，可以說孩子是我一手帶起來的，一個家庭所有的活全是我一個人完成，還有我自己的工作，在這樣的家庭生活中，我就有意無意的讓孩子參與家庭勞動中來，除了整理自己的玩具以外還會讓孩子幫我刷刷碗，洗洗菜，洗洗自己的小襪子。其實開孩子是洗不干凈的，我的主要目的是讓孩子知道媽媽的不容易，媽媽的辛苦，讓孩子心疼媽媽。

記得有一次我們在一起吃蛋糕，劉俊彤就不想吃了，所以她就把蛋糕故意扔到了地上，然后一臉賣萌的和爸爸說：“爸爸，掉地上了”，我和孩子爸爸什么也沒有說，把蛋糕撿起來，把沾到地上的一面用小刀一點點的削掉，然后就給孩子，讓她繼續(xù)吃，后來孩子爸爸在網(wǎng)上找到了貧困山區(qū)的圖片，讓她看看那些沒有蛋糕吃的孩子，看看他們的學習，生活環(huán)境。又找了一些爸爸工作時的照片，工作的環(huán)境，看看爸爸在外面都做什么，感官上體驗一下父親的辛苦，感受一下還有很多孩子生活的很艱苦，讓她知道現(xiàn)在生活的不容易，從那次之后就再也沒有浪費食物。我想說的是，不要怕把你的辛苦和你的不易告訴孩子，覺得是不是會造成孩子的自卑心理，其實孩子是真的愛自己的爸爸，媽媽，他們能接受，也能理解爸爸，媽媽的不容易，因為他們需要成長。

我想在座的家長都有這樣的期望，期望自己的孩子能學習拔尖，能在學校表現(xiàn)優(yōu)異，將來能考上很好的大學，能有很好的前途，那么怎么樣能讓孩子學習好，可以說是很多家長都困惑，有一句話叫做“親其師，信其道”，我要說的第二個方面——愛老師。老師在孩子一生所起到的作用相信大家都能理解，作為一名工作了十幾年的教師，作為一個孩子的媽媽，我深深的理解作為老師的不易，也能理解作為家長得期望，我記得那時孩子剛剛上幼兒園，每天睡醒了就會大哭，咱們幼兒園的老師每次都會抱起來哄孩子，回到家里我就問孩子在幼兒園老師都教了什么，老師每天都會和小朋友們一起做什么，老師都會為小朋友們做什么，孩子說的并不全面，我還要提示、補充，然后對孩子說“你一哭，小朋友們就都醒了，還沒有睡醒，就都吵醒了，那是不是都得哭呢，老師能抱過來么？老師每天都要做那么多的事情，多辛苦啊?！逼鋵嵑⒆赢敃r并不能很理解老師的辛苦，但是只要是媽媽說的，那就是對的，那就要聽，所以慢慢的，她就能知道，在幼兒園聽老師的話，幫助老師做一些力所能及的事情，這是平時我家劉俊彤在幼兒園幫老師擺水杯，擺鞋子。

有的人可能認為現(xiàn)在只是在幼兒園，只要不淘氣，不挨欺負就可以了，其實我們的孩子現(xiàn)在也在學習一些知識，也要上課，還有一些習慣的養(yǎng)成。那么聽老師的話，她就會注意聽講，對于培養(yǎng)好的學習習慣和專注力的培養(yǎng)是非常重要的。作為一名媽媽老師，我想和大家分享一個心得：不要在你的孩子面前說任何一位老師的不好，可能這位老師有這樣或者那樣讓你覺得不滿意的地方，其實每一位老師站在講臺上都會傾囊所受，都會對孩子付出真心，你的觀點，可能就會影響老師在孩子心中的形象，甚至開始討厭老師，討厭老師是最要不得的，我們要幫助孩子學會愛他們的老師，理解老師。我還是那句話親其師，信其道，尊師重道是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

說到老師我請大家一起回憶一下學生時代，在我們的學生時代總是會有那么幾個好朋友，有的甚至會從上學一直到現(xiàn)在都是很要好的朋友。你們的孩子有好朋友么？我想很多家長都會說“有啊”，孩子們愛他們的朋友么？這就是我要說的第三個方面——愛朋友?，F(xiàn)在很多家庭是“四二一家庭”，或者是“四二二家庭”，可以說每個孩子都是家里的寶貝，你是否遇到過這樣的事情：只有一個櫻桃，孩子自己很自然的拿起就吃了，她問過你們“媽媽你吃么？”在家是這樣，那和朋友相處的時候呢？只有一輛小車，兩個好朋友都想玩，怎么辦呢？小朋友之間會謙讓么？其實回想一下我們的朋友，你是否遇到這樣的朋友，好吃的得她先吃，好玩的得她先玩，大家在一起他永遠是那個沒有帶錢包的？這樣的朋友你還會和他好么？慢慢的就疏遠了，可以說朋友之間的相處是分享，是奉獻，是你好我好大家好，有的家長會說我總是讓孩子謙讓，孩子都能做到么？我覺得在家庭生活中同樣可以教會孩子們?nèi)绾闻c朋友相處，洗了一盤櫻桃，孩子饞的口水都要流下了，也要讓孩子和大家一起分享，先給爺爺，奶奶，姥姥姥爺，然后是爸爸媽媽，最后才是自己，分享是習慣，慢慢的她和小朋友相處中也會分享，也會謙讓。不知道你們看過一部青春偶像劇《忽而今夏》，主要講述的是一對小青梅和小竹馬的愛情故事，在這部劇中也可以看到另一個方面的問題，主人公何洛是一所重點高中的學生，屬于體育特長生，因為學習不好甚至遭到了學校的勸退，她這時候遇到了超級學霸章遠，而且她還有一個與姥姥相依為命，靠獎學金、補助和打工上學的學霸云薇，后來章遠幫助何洛補習功課，最后都考上了國內(nèi)知名大學。在何洛成功的路上如果沒有遇到章遠，云薇，那么她能考上重點大學么？所以說朋友在孩子的一生有著不可替代的作用?，F(xiàn)在孩子們并不能分清楚誰更優(yōu)秀一些，這就需要我們做家長的引導，孟母三遷的故事大家都知道，近朱者赤近墨者黑的道理大家都懂的，我在平時的教育中很少提到哪個孩子好，我總是在遇到事情的時候和孩子說“你覺得這樣做對么？”以此為例子側面對孩子進行教育，我自己覺得這樣的方法更好一些。

篇(4)

一、 利用教師自身的感召力和表率作用，在體育教學中對學生進行形體美、姿態(tài)美、儀表美的教育，幫助學生樹立正確的審美觀。

學校體育教學中的美育教育，首先表現(xiàn)為培育完善的人體。中學生正處于身體生長發(fā)育時期，對學生進行形體、姿態(tài)美的教育尤為重要。作為學校體育教師，更要經(jīng)常參加體育活動，使身體保持和諧健美，利用自身形體美、姿態(tài)美的感召力，激發(fā)學生對美的追求。進而在教學中根據(jù)學生的生理、心理需求，安排與美的形體、姿態(tài)相吻合的能體現(xiàn)、感受、鍛煉美的運動項目，如健美操、體育舞蹈等。通過動、靜結合的體育鍛煉，從形態(tài)和技能上完善人體，使學生感受人體美，熱愛人體美，幫助學生改正不良的姿態(tài)，形成良好的站姿、走姿、坐姿，使身體發(fā)育正常、勻稱，獲得健美的形體，提高學生形體、姿態(tài)的美感。教師言談、舉止、儀表、精神面貌對學生有潛移默化的作用。一位英語的教育家曾說過：“做導師的人自己應當具有良好的教養(yǎng)，隨人、隨時、隨地都有適當?shù)呐e止和禮貌?！斌w育教師要嚴格遵守“身教重于言教”的格言，在對學生進行美育教育時，要嚴格要求自己，言談舉止要文明禮貌，衣著要美觀大方，以自己語言的優(yōu)美、動作的文雅、生活的樸實、作風的正派，給學生以美好的感受，盡最大努力以最佳審美姿態(tài)出現(xiàn)在學生面前。通過自身展示完美的形象，對學生進行形體、姿態(tài)、儀表美的教育，幫助學生樹立正確的審美觀，達到美育教育的目的。

二、 結合體育教學過程中學生的行為表現(xiàn)，進行行為美、語言美的教育。

學校體育教學，學生主要是在操場上從事各種體育活動，在不斷的運動中進行學習，個別活動的機會、同學之間的配合和對抗活動較多，相互間的接觸和交往較多，也較為直接，容易表現(xiàn)出各種不同的情緒和行為，特別是教學過程中出現(xiàn)的偶發(fā)事件，通常是學生情感思想的真實流露。教師要善于觀察學生在運動中的言行和表現(xiàn)，并針對學生的行為表現(xiàn)進行語言美、行為美的教育。如在教學比賽中，因求勝心切，學生往往會表現(xiàn)出不守規(guī)則、損人利已、語言不文明、不尊重他人等不良行為，教師要及時針對這些行為加以批評教育，使學生懂得作為一個當代中學生理應做到行為美、語言美，懂得遵守規(guī)則、尊重他人、關心他人是一種美德。結合學生在運動中的行為表現(xiàn)，對學生進行語言美、行為美的教育，要比空洞的說教有效得多，可收到事半功倍的教育效果。

三、 通過優(yōu)美的示范、規(guī)范的練習，對學生進行動作美的教育，培養(yǎng)學生的審美情趣。

追求美是體育運動的靈魂，美融匯在體育運動的每一個動作中，體育運動的美是通過形體美、技術美、動作美等方面表現(xiàn)出來的。嫻熟和諧、優(yōu)美大方的體育動作，給人以剛毅、瀟灑的美感。體育教師應具備正確、熟練、協(xié)調(diào)、優(yōu)美的示范能力，在教學中力求把每個動作都示范完善，通過完善的示范動作把體育運動的美充分展現(xiàn)在學生的面前，讓學生在欣賞、感受體育運動美的同時，激發(fā)學習的情趣。在學生進行練習時，要強調(diào)動作的準確、規(guī)范、優(yōu)美，以美的動作、美的魅力激發(fā)學生對學習、事業(yè)、生活美的追求，培養(yǎng)學生的審美情趣，達到形與神的有機統(tǒng)一。

四、 通過場地器材布置的美，培養(yǎng)學生對美的欣賞、鑒定、創(chuàng)造能力，陶冶美的情操。

場地器材布置的美是體育教師對學生進行美育教育的直觀表現(xiàn)。我國著名教育家陳鶴琴先生認為：“怎樣的環(huán)境，就得到怎樣的刺激，得到怎樣的印象”。線條清晰、圖形新穎、井然有序、豐富多彩的器材場地布置，不僅會給學生一個美的印象，一種耳目一新、賞心悅目的感受，而且能直接培養(yǎng)學生認識美、鑒定美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。因此，體育教師平時應多學些美學知識，課前認真?zhèn)湔n，從教材中去思考美、挖掘美，根據(jù)教材的特點，精心策劃，并充分利用美學中的線條、圖形等美學知識，把場地設計得美觀清晰，器材放置得和諧有序，營造一個賞心悅目的學習環(huán)境。讓學生身體優(yōu)美的環(huán)境中，由簡單的喜愛產(chǎn)生興趣，進而產(chǎn)生較強的求知欲，激發(fā)學習靈感，啟迪美的藝術思維，培養(yǎng)學生對美的欣賞、鑒定、創(chuàng)造能力，陶冶美的情操。

五、 通過多種教學方法和教學手段的合理搭配和巧妙安排，豐富學生美的想象力，增強學生對美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

篇(5)

違法犯罪活動是破壞我們構建和諧社會的毒瘤,打擊和懲治違法犯罪活動對于構建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。當前,我們處于構建和諧社會的背景之下,利用科學發(fā)展觀和和諧理念重新審視監(jiān)獄作用,對于促進監(jiān)獄的發(fā)展和進步具有重大意義。監(jiān)獄除了是具有國家強制力的刑罰執(zhí)行機關之外,同時也應該是社會的公共管理機關。從這個角度來看,監(jiān)獄除了要實現(xiàn)固有的法律效果之外,更加應該實現(xiàn)其社會效果。因為從本質(zhì)上來看,監(jiān)獄的刑罰執(zhí)行價值等同于它的社會公共價值,實現(xiàn)法律效果和社會效果的有機統(tǒng)一才更加符合我國社會主義的價值體系,即追求不同社會主體之間的公共秩序、效益以及不可缺少的人文主義。正是基于以上考量,利用傳統(tǒng)美德教育的優(yōu)勢,對服刑人員進行精神層面的教育,藉以改造他們的價值觀、人生觀以及道德觀,并營造出和諧的改造氛圍,最終實現(xiàn)監(jiān)獄改造功能的最大化。

1 辨證認識傳統(tǒng)美德教育,積極發(fā)揮其教育功能

黨的十七大報告明確指出,培育文明風尚,發(fā)展和諧文化,促進社會主義文化的大繁榮是構建社會主義和諧社會的必然要求之一,更是重要任務之一。這其中,傳統(tǒng)美德教育發(fā)揮著既特殊又重要的作用。利用傳統(tǒng)美德教育對服刑人員進行改造和教育,是新的歷史形勢賦予監(jiān)獄的嶄新使命。

所謂美德,其核心內(nèi)涵就是作為社會意義上的人應該要去做并且應該努力做得更好的一種為人的基本品質(zhì)。五千年的文明史讓國人歷來重視傳統(tǒng)美德,更加關注傳統(tǒng)美德的傳承,例如儒家文化所倡導的“禮義仁孝”均是典型的傳統(tǒng)美德。但是我們需要注意的是,任何時代的“傳統(tǒng)美德”均帶有時代的烙印,例如封建社會所強調(diào)的“君君,臣臣,父父,子子”(《論語·顏淵》)。但是在新的歷史形勢下,我們必須要辨證地認識傳統(tǒng)美德教育,我們所強調(diào)的傳統(tǒng)美德教育必須要符合社會主義核心文化的內(nèi)涵和本質(zhì),體現(xiàn)出社會主義核心價值體系。因此,我們所強調(diào)的傳統(tǒng)美德教育應該符合以下特點:首先,它是對傳統(tǒng)意義上的美德的傳承和創(chuàng)新；其次,它能夠在更加深層意義上彰顯出“人之為人”的要義；最后,它在很高層面上凝練了新的歷史形勢下美德的精髓。

綜合上述觀點,對服刑人員積極進行美德教育時,應該遵循以下幾個層面的要求:

第一,堅持將“以人為本”的價值理念作為傳統(tǒng)美德教育的根基。儒家文化的價值以天下之道作為自我存在的最高價值理想。儒家相信,人生來就有一種社會文化性的理性精神,“我欲仁,斯仁至矣”。其價值若是全部表現(xiàn)出來,天下便不會再有“作亂”之事。“其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣；不好犯上而好作亂者,未之有也”(《論語·學而》)。而所謂“君子喻于義,小人喻于利”也從另一側面強化了儒家“欲仁”,即以仁為本的價值取向?？鬃犹岢龅?ldquo;仁”,把外在于人的政治性很強的強制性措施變成了關注生命價值的人的內(nèi)在需求。同時,孔子還認為德雖內(nèi)在于人但必基于學而得顯,因為他強調(diào)“敏而好學”,主張“下學上達”,認為人應當通過自己的主觀道德努力來求得與天道的感應。可見,人本主義奠定了中國道德教育的基本價值取向,并因其對生命的強烈關注而獲得了普遍而永恒的意義。

第二,堅持將高尚的人格境界作為永恒的追求。儒家沒有在自己的精神世界里為“上帝的信仰”劃出一塊地盤,儒家有的只是為在現(xiàn)實中追求自己的理想而設計的以仁為本的倫理化行為方式,與康德所構造的復雜的精神體系相比,儒家的理想確實顯得過于單純。然而,僅有這些對儒家來說就已足夠,因為它們完全可以讓儒家活在一種高尚的人格境界里,而不是神格境界里。這種高尚的人格境界主要體現(xiàn)在視人為世界

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上最有價值的存在。正所謂“威武不能屈,貧賤不能移,富貴不能”。當情感、意志等非理性力量一并消解于理性的追求之際,也正是儒者戰(zhàn)勝一切困難阻礙之時。其中伴隨的精神升華只有身臨其人格境界才能有所體會。當高尚的人格境界趨向成熟穩(wěn)定時,真正的儒者便可從中獲得一種超越現(xiàn)實所有羈絆的自由與。

2 采取綜合性措施,積極營造和諧的改造氛圍

第一,積極進行美德教育的滲透,修復服刑人員的道德觀。法律是最低的道德要求,從這個意義上來看,某個人走上違法犯罪的道路,其道德的缺失永遠提前于法律的缺失。對于一名服刑人員而言,對其進行基本法律知識的宣傳和教育固然重要,但是完善和修復其道德觀,促其利用善念約束自己而不是利用法律強制力恫嚇自己,顯然具有深層意義上的治本作用。傳統(tǒng)美德教育對修復和完善服刑人員的道德觀而言,其價值和作用不言而喻。美德教育不僅改造了服刑人員的精神世界,同時也在很大程度上為營造和諧的改造氛圍做出了努力。美德教育會提升他們的思想覺悟,轉變其原本扭曲的思維方式和行為方式,能夠令其自愿地融入到和諧的改造氛圍中去,從而實現(xiàn)真正的自我改造。

第二,讓服刑人員學會如何正確的與人相處。社會性是人的根本屬性,人與人之間的交際是人在社會活動中必須要面臨的問題。無法正確的與人相處不僅會導致內(nèi)心壓抑,也增加了由此產(chǎn)生犯罪動機的幾率。通過傳統(tǒng)美德教育,讓服刑人員學會如何正確的與人相處,例如,“君子不強人所難”、“君子不奪人所好”等等。服刑人員之間能夠和諧相處是營造和諧改造氛圍的關鍵性因素,學會了與人相處的正確理念和方法,即便是他們重新回歸社會之后,也不容易再誤入歧途。

篇(6)

以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代教育，重視科學文化素質(zhì)的培養(yǎng)，更重視思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。德育不僅是社會的道德要求，也是每個人自我生存、自我發(fā)展的需要。道德建設一直是“強國富民”不可或缺的重要內(nèi)容，公民道德建設必須繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族的傳統(tǒng)美德更是道德教育中不可欠缺的組成部分。弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，也是建設有中國特色的社會主義的需求。在新時期里，塑造德才兼?zhèn)涞男乱淮?，德育要發(fā)揮重要的作用。德育要從身邊的道理，從為人處世的道德培養(yǎng)入手，從培養(yǎng)行為規(guī)范教育、養(yǎng)成教育起步。

青少年既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時代進步要求的新道德規(guī)范的實踐者。作為一名一線教師，如何加強學生的傳統(tǒng)美德教育呢？

在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的青少年身上，寄托著中華民族的希望，一個民族，如果沒有振奮的精神和高尚的品格，又怎能自立于世界民族之林呢？一個沒有希望的接班群體，又能指望他們創(chuàng)造什么奇跡和輝煌呢？建立良善的社會風氣、挽救下一代和我們自身，這需要每一位家長、老師及整個社會的通力合作。我們有義務讓我們的學生“成才先成人”，我們有責任通過我們的教育來改善我們的社會道德氛圍，將傳統(tǒng)美德傳承下去。

在工作實踐中，我嘗試以下幾點做法，收到較好的效果。

1、利用主題班隊會進行傳統(tǒng)文化教育

班會是班主任對學生實施教育的一塊主陣地，充分發(fā)揮班隊會的作用，選擇良好的榜樣，作為效仿的對象，尤其是主題班會，如果開的好的話，會收到意想不到的效果。通過開展活動，使學生在美德故事中感受優(yōu)良的民族精神，崇高的民族氣節(jié)。通過學生自己的準備、參與及親身感受，來達到對傳統(tǒng)美德的正確認知和樹立傳統(tǒng)美德的意識，從而達到通過活動引導行為的目的。

2、借助節(jié)日，開展以“自主與責任”為主題的教育，以學生發(fā)展為本，培養(yǎng)學生認真負責的態(tài)度和情感以及把事情做好的行為和能力，結合教師節(jié)、國慶節(jié)、西方的母親節(jié)、父親節(jié)等等，不斷開展熱愛祖國、尊師頌師、愛生重教、尊老愛老、團結友愛的傳統(tǒng)教育，使學生感知父母的養(yǎng)育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩，生活中學會感恩。

3、通過讀書活動進行傳統(tǒng)情感教育。

在平時鼓勵學生收集一些有關美德教育的文章，感人的事跡，利用自習課在班上讀給全班同學們聽。哪些應大力弘揚，哪些要接受教育，有些內(nèi)容還要經(jīng)過同學熱烈的討論，小小的文字，真實的感受，沒有任何掩飾的心與心的交流，比一切語言的魅力都要大得多，潛移默化地影響，使他們在潛意識里埋下正確的道德觀。

4、充分發(fā)揮家長、師長的表率作用

篇(7)

關鍵詞：小學生 傳統(tǒng)美德 行為習慣

一、從認知入手，塑造美的心靈

沒有認識上的飛躍，就不會有行動的自覺。在學生中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，首要任務是打好認知基礎。我們在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動中，緊密結合兒童身心發(fā)展規(guī)律，充分運用“傳美”教材，在學生心靈上打下深刻的烙印。例如，在開展“誠實守信”教育中，在低年級將曾子殺豬的事例編成短小精悍的故事，講給學生聽，使學生產(chǎn)生較為深刻的感情認識。在此基礎上，再強化學生道德意識的訓練。如到了四五年級，要求學生不僅熟知“傳美”教材中誠實守信的故事，而且動員學生搜集名人偉人的誠實守信的故事，尋找自己身邊的先進人物和感人事跡，還要具備明辨是非的能力，做小宣傳員和教員。

學生到了高年級，不僅要求他們通曉各年段傳統(tǒng)美德的教育內(nèi)容，而且還要具有傳統(tǒng)美德的評價能力。學校設板報專欄，給學生提供廣闊的評價空間，他們利用詩歌、小評論、小品文或發(fā)表個人評論，或提供傳美案例，在自身道德觀念不斷深化的同時，為其他年級的同學提供了大量的感性材料。

二、知行統(tǒng)一，培養(yǎng)美的習慣

開展中華民族傳統(tǒng)美德教育的根本目的是打牢學生思想道德基礎，用于約束指揮自己的行為，形成良好的行為習慣。目前實施的新一輪課程改革所開設的綜合實踐活動課，為促進學生的知行統(tǒng)一提供了良好的契機，在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動中，我們力求與綜合實踐課、少先隊活動、思想品德課進行整合，收到了較好的效果。

在低年級結合“孝敬父母”題目，在學生感知孝敬父母的感人教材事例基礎上，開展自己能做的事自己做活動，利用傳美教育課，向老師和同學匯報：自己為父母減輕了哪些負擔，幫助父母做了哪些事情？

隨著年級的增高，教育活動范圍也應不斷拓展，教育內(nèi)容也由比較單一化逐步趨向綜合化。以綜合實踐活動課與“傳美”教育課整合為例，一項活動從“傳美”教育范疇看，既包含了“孝敬父母”，又包含了“關心他人”“天下為公”多項內(nèi)容相結合的教育。從綜合活動課的范疇看，既包涵了社區(qū)服務與社會實踐，又涵概了勞動技術教育內(nèi)容。教育活動與綜合實踐活動課的整合，為學生廣泛了解社會、鍛煉自己、展示自己，養(yǎng)成優(yōu)良道德意識和行為習慣提供了良好的機會。學生在家庭“做父母的小幫手”，在社會深入到屯村、車站、街道，開展公益性活動。老人節(jié)期間，為敬老院孤寡老人奉獻愛心、送去溫暖，使學生體驗到了自身的價值，傳統(tǒng)美德道德觀念得到了升華。

關注學生傳統(tǒng)美德習慣的形成，重在從“我”做起，從身邊小事做起，堅持常抓不懈，不能寄希望于幾次活動。為此，我們在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動中，每開展一個德目的教育，在學生有了認知基礎后，都讓他們首先從自身做起，從身邊的小事做起，認真思考在家里、在社會、在學校分別該怎么做、做什么。然后，在班隊會或傳美課、品德課上展開討論，各抒己見。長此以往，學生的認識不斷加深，行為更加自覺，中華美德得到了發(fā)揚光大。

三、寓教于樂，激發(fā)美的興趣

開展“傳美”教育，打牢認知基礎，形成良好習慣，僅靠空洞說教無法調(diào)動學生的全部積極因素，只有寓教于樂，使學生通過豐富多彩的活動，才能陶冶美的情操、鑒賞美的真諦、促成美的行動。

我們在開展傳統(tǒng)美德教育活動中，把影視教育、法制教育、藝術等一切學生喜聞樂見的形式，作為開展傳統(tǒng)美德教育的最好形式，除定期組織學生觀看學校審定的影片外，購置了大量的音像教材，通過廣播、電視、講座，在學生頭腦中打牢“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的道德基礎。例如，在紀念中國暨反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，除組織學生統(tǒng)一觀看預定的抗日題材影片外，還有目的地要求學生觀看抗日題材的電視劇，學生的心靈受到了極大的震撼。在藝術節(jié)活動中，學生自編自演了短小精焊的小節(jié)目，其中《王二小放牛》掀起了活動的，贏得了長時間熱烈掌聲。可見，多種形式的教育活動的實效性是空洞說教所無法比擬的。

四、多方配合，形成教育合力

中華民族傳統(tǒng)美德教育活動，必須取得社會、家庭的廣泛支持與配合，才能保證教育的實效性、穩(wěn)定性。

首先，要建立起學校與家庭互通信息的綠色通道，保證相互信息暢通，使教育活動同步，在教育主旋律上產(chǎn)生共鳴。實現(xiàn)這一目的的方法途徑很多，可以建立信息聯(lián)系卡，選派信息聯(lián)系員，定期召開家長座談會，通過這些辦法和途徑，學?？梢宰圆榻逃尚В议L可以知曉學校教育目標、目的、內(nèi)容，了解孩子校內(nèi)外全部情況，有利于形成教育合力，增強教育的針對性和實效性。

其次，要與社會建立廣泛聯(lián)系，最大限度地爭取全社會的支持?？梢圆扇∽叱鋈?，廣泛聽取社會各方面的意見；可以采取請進來，讓有關人士現(xiàn)身說法或剖案解析，發(fā)表見解、意見或建議，使教育更具說服力。