序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇淺析科技時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)美范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

在人類發(fā)展史上，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代像我們所生活的時(shí)代對(duì)科技有如此大的熱情與欲望?？萍嫉倪M(jìn)步使我們探索真理、擺脫愚昧，人類的探索范圍從分子、原子到光年外的浩瀚宇宙，不斷地豐富著對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，今天人們甚至在銀河系中看到了黑洞的樣子。人類的發(fā)展歷史就是科技發(fā)展的歷史，而現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程更是與科學(xué)技術(shù)日新月異的飛速發(fā)展息息相關(guān)。但是，科技的飛速發(fā)展也引起人們的思考和憂慮?？萍及l(fā)展的不確定性和依賴性是否會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難；如何使科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展；如何促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一。這些問(wèn)題使人們意識(shí)到科技文明可能給人類發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。

1科技與審美

科技的發(fā)展給人們帶來(lái)了巨大的便利，但同時(shí)也帶來(lái)一些負(fù)面效應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)用抽象的概念取代了人的感性經(jīng)驗(yàn)，復(fù)雜的現(xiàn)象被拆分為個(gè)別的、純粹的要素，使人們無(wú)法體會(huì)到整個(gè)自然的相互聯(lián)系的魅力。處在科技時(shí)代，人對(duì)于機(jī)器的依賴使心靈自我封閉，網(wǎng)絡(luò)阻隔了人們與社會(huì)的真實(shí)連接，這一切使人與自然和社會(huì)漸漸疏離。對(duì)于這些負(fù)面效應(yīng)，我們應(yīng)該呼喚美學(xué)與審美文化的介入。審美是具有個(gè)體獨(dú)立性的人對(duì)世界的一種反應(yīng)和行為模式，審美突破人的日常感覺(jué)方式，專注于深層次的觀察與情感體驗(yàn)，形成對(duì)事物的創(chuàng)造性和超越性的體驗(yàn)。審美是人自我意識(shí)的體現(xiàn)，融合了對(duì)人自身價(jià)值和生命意義的思考。審美有精神的超越功能，可以突破束縛而追求主客體之間的情感交融統(tǒng)一。審美可以成為克制科技負(fù)面局限性的一種方法?？萍济缹W(xué)正是把科學(xué)文化與審美文化相結(jié)合的一門(mén)理論，是連接科技世界與審美精神的紐帶。所謂科技美學(xué)，是以美學(xué)的眼光來(lái)審視科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物，為它們提供人的價(jià)值尺度和情感指向，給科技理性插上詩(shī)意和靈性的翅膀。［1］科技美學(xué)首先要探索科技成果的宜人化和情感價(jià)值，其次要探索如何將美學(xué)運(yùn)用于科技領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

2科技美學(xué)與設(shè)計(jì)

在人類的生產(chǎn)生活中，審美活動(dòng)始終貫穿整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。在古人類時(shí)期，這些創(chuàng)造性活動(dòng)還沒(méi)有被定義為“設(shè)計(jì)”。人類的創(chuàng)造性活動(dòng)開(kāi)始是為了解決生存問(wèn)題，人類所創(chuàng)造的各種工具與器物目的十分單純，但當(dāng)擺脫生存威脅后，人類就不再滿足于簡(jiǎn)陋的器物，有了更高層次的審美需求，從而漸漸產(chǎn)生了審美活動(dòng)。器物的結(jié)構(gòu)被不斷改進(jìn)，造型被不斷美化，邊緣被不斷打磨，表面被點(diǎn)綴裝飾花紋。從中國(guó)古代陶瓷器上的裝飾花紋，到象征身份權(quán)力的青銅器，再到形式多樣、富有藝術(shù)價(jià)值的古代建筑。人們的創(chuàng)造物不斷地根據(jù)人們對(duì)技術(shù)美需求的改變而設(shè)計(jì)改進(jìn)，如此的發(fā)展使設(shè)計(jì)價(jià)值不斷提升，審美需求日趨重要。我國(guó)最早的關(guān)于設(shè)計(jì)與制作的專著《考工記》，記述了齊國(guó)關(guān)于手工業(yè)30個(gè)專業(yè)生產(chǎn)部門(mén)的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝。［2］隨著英國(guó)第一次工業(yè)革命時(shí)代的到來(lái)，機(jī)器生產(chǎn)開(kāi)始替代手工生產(chǎn)，大批工業(yè)產(chǎn)品走入千家萬(wàn)戶。隨著工業(yè)飛速發(fā)展，人們也漸漸地不滿足于僅有實(shí)用功能而外觀粗制濫造、沒(méi)有人情味的產(chǎn)品，產(chǎn)生了更高層次的審美需求。“Design”（設(shè)計(jì)）這個(gè)概念在這個(gè)時(shí)期被人們正式提出，形成了一門(mén)重要的社會(huì)學(xué)科?；仡櫾O(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步一直是推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，并且越來(lái)越成為設(shè)計(jì)的推動(dòng)力。人們迎來(lái)新的科技時(shí)代，技術(shù)的進(jìn)步不僅僅改變?nèi)藗兊纳?，同樣也?duì)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生重要的影響，為設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)了巨大的改變。科技進(jìn)步使設(shè)計(jì)的方式與內(nèi)容越來(lái)越豐富多樣，設(shè)計(jì)師能借助先進(jìn)的工具與技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)想法，各種新材料的出現(xiàn)也為新的設(shè)計(jì)提供了更多的可能，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)擺脫傳統(tǒng)的束縛而變得多種多樣、極具特色。另外，設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)的發(fā)展具有一定的引導(dǎo)性。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)師有時(shí)能創(chuàng)造出超前的設(shè)計(jì)，他們結(jié)合目前存在的需求，合理地預(yù)測(cè)未來(lái)科技的發(fā)展，這樣得到的設(shè)計(jì)往往具有概念性。在500多年前，達(dá)·芬奇的手稿中出現(xiàn)的概念建筑和各種各樣的飛行器就體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的敏感性與預(yù)見(jiàn)性。概念設(shè)計(jì)會(huì)啟發(fā)、引導(dǎo)科技突破來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)想。

3產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的技術(shù)美

技術(shù)美是現(xiàn)代科技美學(xué)中的一個(gè)概念，它與工業(yè)設(shè)計(jì)有著直接的關(guān)系。在工業(yè)活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了工業(yè)產(chǎn)品與藝術(shù)產(chǎn)品的劃分，技術(shù)美就由此產(chǎn)生。所以，技術(shù)美既不同于自然美，也不同于藝術(shù)美。從20世紀(jì)初，“大眾化的工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)符合實(shí)用、經(jīng)濟(jì)和美觀”的要求被包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院提出，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就有了技術(shù)美的設(shè)計(jì)依據(jù)。技術(shù)伴隨著人的實(shí)踐而產(chǎn)生。人類的實(shí)踐成果一定首先產(chǎn)生實(shí)用價(jià)值。因此，實(shí)踐成果的審美價(jià)值一定是在實(shí)用價(jià)值之后產(chǎn)生，實(shí)用價(jià)值是產(chǎn)生審美價(jià)值的基礎(chǔ)條件。技術(shù)美是現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品所具有的審美價(jià)值，是技術(shù)時(shí)代一種特殊的審美形態(tài)。在技術(shù)產(chǎn)品中，實(shí)用功能是第一位，因此技術(shù)美是依附于產(chǎn)品實(shí)際功能的美。這就與藝術(shù)美產(chǎn)生了巨大的差別，藝術(shù)品的價(jià)值評(píng)判的依據(jù)就是它所具有的審美價(jià)值，富含了審美功能的藝術(shù)品才有它的社會(huì)價(jià)值。而技術(shù)產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)就是它的實(shí)用價(jià)值，它的審美功能對(duì)于實(shí)用功能具有依從性，不能與實(shí)用功能相悖。設(shè)計(jì)中的技術(shù)美的實(shí)質(zhì)是通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)，把新技術(shù)落實(shí)為勞動(dòng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品獲得新的價(jià)值，在形式和功能的統(tǒng)一中，達(dá)到功能的最大體現(xiàn)。技術(shù)美要求科技與人文相結(jié)合，使社會(huì)與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。

4技術(shù)美的具體內(nèi)容

4.1功能美

功能美是技術(shù)美的核心。產(chǎn)品的形式往往追隨功能，要求形式設(shè)計(jì)在滿足功能需要的基礎(chǔ)上自然地與之結(jié)合。例如，一支筆的設(shè)計(jì)，本身簡(jiǎn)潔圓滑的筆桿造型和書(shū)寫(xiě)流暢的筆尖就符合人們的使用習(xí)慣，滿足人們對(duì)于它的功能需求，因此足以讓人們?cè)谑褂弥挟a(chǎn)生正面情緒，感受到功能美。如果在產(chǎn)品上過(guò)度裝飾甚至追求夸張離奇的效果反而會(huì)適得其反，既影響人們的使用，也失去了技術(shù)美。

4.2形式美

形式美是指審美對(duì)象自身的結(jié)構(gòu)關(guān)系具有的審美價(jià)值。它是從感性的美的事物形式中所抽象概括出來(lái)的，包括構(gòu)成事物外形的自然物質(zhì)屬性以及屬性之間的組合原則，即審美對(duì)象的外觀、造型和視覺(jué)的形式美，它以抽象的形式存在，并不依附于某一具體的美的載體。［3］

4.3材質(zhì)美

產(chǎn)品的材質(zhì)美主要體現(xiàn)在科技、自然和人文社會(huì)因素中。材質(zhì)的美感在設(shè)計(jì)中有著重要作用。材質(zhì)的美感對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格和人對(duì)產(chǎn)品的感受起到直接影響。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)離不開(kāi)材質(zhì)的合理選擇，但材質(zhì)的美感不能因此凌駕于其他的設(shè)計(jì)要素之上，產(chǎn)品美感是各個(gè)因素的平衡與和諧。［4］

4.4舒適美

人體工程學(xué)為設(shè)計(jì)的舒適美提供了理論支持，人體工程學(xué)是為了滿足設(shè)計(jì)活動(dòng)中的舒適感的需求而在實(shí)踐中積累的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。用人體工程學(xué)來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，能增強(qiáng)產(chǎn)品使用時(shí)的舒適感。

4.5藝術(shù)美

設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美主要在于滿足人們的精神審美需求，它的存在是潛移默化的。藝術(shù)美往往具有超時(shí)代的和超民族的意義，因此某些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以千古流傳，經(jīng)久不衰。但對(duì)于藝術(shù)美的追求是比較高級(jí)的審美需求，往往在設(shè)計(jì)具備功能美、形式美、舒適美和材質(zhì)美的基礎(chǔ)上才有可能具備藝術(shù)美。

綜上所述，通過(guò)對(duì)科技時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)美的闡釋，我們更加認(rèn)識(shí)到技術(shù)美的重要性。設(shè)計(jì)可以將技術(shù)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為人的需求，同時(shí)運(yùn)用一定的美學(xué)理論達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的和諧。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮產(chǎn)品的技術(shù)美，將技術(shù)美更好地體現(xiàn)在產(chǎn)品中。

參考文獻(xiàn)：

［1］杜建來(lái).打開(kāi)美的心靈感受自然科學(xué)之美［J］.兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，18（2）：60-62.

［2］陳仲先.《天工開(kāi)物》設(shè)計(jì)思想研究［D］.武漢理工大學(xué)，2008.

［3］徐恒醇.理性與情感世界的對(duì)話：科技美學(xué)［M］.西安：陜西人民教育出版社，1997.

［4］張宇.理性對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式與風(fēng)格的影響［J］.藝術(shù)科技，2016（10）.

作者:石含笑 單位:西北工業(yè)大學(xué)機(jī)電學(xué)院