序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇IP視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)探討范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

在新的媒介環(huán)境和市場環(huán)境下，非遺的ip產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)是非遺生產(chǎn)性保護的一大路徑。要利用互聯(lián)網(wǎng)思維和產(chǎn)業(yè)運營理念，給非遺數(shù)字化和非遺藝術(shù)形式多樣化開發(fā)插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，但非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化要因地制宜，不得以商業(yè)性犧牲非遺的傳統(tǒng)技藝或文化蘊含。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的呼聲喧囂日上，是文化和經(jīng)濟全球一體化過程中出現(xiàn)的文化奇觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（后簡稱“非遺”）不同于物質(zhì)遺產(chǎn)可見性特征，而是以物質(zhì)為介質(zhì)的意識形態(tài)，是一種流動地、傳承地、發(fā)展地存在于現(xiàn)實生活中的傳統(tǒng)文化。

當(dāng)前對非遺保護的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)具有豐碩成果，主要聚焦在以下幾個部分：首先是非遺的本體研究；其次是非遺保護的研究，包括立法、他國非遺保護現(xiàn)狀綜述等；最后是非遺的傳承和發(fā)展，包括非遺的市場化發(fā)展、教育傳承方式、活態(tài)發(fā)展等。非遺保護不論是學(xué)術(shù)研究還是實踐探索都成績卓卓，但知識產(chǎn)權(quán)立法和市場化發(fā)展還比較薄弱，非遺保護的活態(tài)傳承和市場準(zhǔn)入還處于低級發(fā)展階段。

1IP的概念維度

IP的是IntellectualProperty的英文縮寫形式，直譯為知識產(chǎn)權(quán)。知識產(chǎn)權(quán)由來已久，包括版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計4大類別[1]。但近年來火熱的“IP”卻需重新定義，當(dāng)下的“IP”是穿著“Internet”的外衣，流淌著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和多元化包裝運營血液的創(chuàng)意知識產(chǎn)權(quán)。因此，有了超級IP、優(yōu)質(zhì)IP、炒IP等稱謂，而沒有“超級知識產(chǎn)權(quán)”的稱謂，限定語境下的IP更多的是IP產(chǎn)業(yè)鏈的代稱。從文化維度來看，IP是誕生于數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)熱土的語境詞匯。大數(shù)據(jù)和移動互聯(lián)網(wǎng)提供了全新的交流場景，在這種場景下，輿論引導(dǎo)、文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的內(nèi)容，文學(xué)、戲劇、影視、動漫、直播、短視頻以及周邊產(chǎn)品等都是數(shù)字文化的外延。IP能夠整合多種外延形態(tài)，因而成為網(wǎng)絡(luò)文化和新經(jīng)濟的討論中心，成為強有力的特定符號。從經(jīng)濟維度來看，IP是流動的創(chuàng)意資本。國內(nèi)的IP之所以火熱，在于資本家通過網(wǎng)絡(luò)文化符號和特定內(nèi)容的版權(quán)買斷，來獲取短期的客觀回報。

2IP與非遺保護的聯(lián)姻

2.1非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的特殊性

國家針對非遺知識產(chǎn)權(quán)保護出臺了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，截至2018年6月30日，全國只有1個省級區(qū)域沒有制定非物質(zhì)保護法規(guī)[2]，各個地區(qū)尤其是非遺分布密集的區(qū)域，在非遺保護的法規(guī)政策制定上勢頭較好。但現(xiàn)實是非遺知識產(chǎn)權(quán)在維權(quán)過程中保護無力，典型的非遺知識產(chǎn)權(quán)保護案例“安順地戲”直到今天都沒有得到解決。針對非遺知識產(chǎn)權(quán)立法保護，相關(guān)法學(xué)學(xué)者從以下4個角度探索：第一是保護立場的建議，楊雄認(rèn)為非遺知識產(chǎn)權(quán)立法應(yīng)當(dāng)平衡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值與資源價值二者在市場規(guī)律下的雙重價值沖突問題[3]；第二是宏觀保護的角度，李秀娜、馮曉青等關(guān)注獨立于現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)體系之外的非遺保護制度法規(guī)的建立，并且要照顧權(quán)利的主體、權(quán)利的內(nèi)容和財產(chǎn)權(quán)的行使方式等[4]；第三是綜合保護的角度，有李梅的“主體無礙論”和齊愛民的“信息論”；第四是專門保護的角度，代表學(xué)者有曹新明、王莉霞、嚴(yán)永和等。諸多學(xué)者的立法建議都會在一定程度上為“烏蘇里船歌”案（2003)、“安順地戲”案（2011）等糾紛提供解決方法。

2.2非遺數(shù)字化保護契合網(wǎng)絡(luò)社交

地區(qū)非遺數(shù)字化保護跟隨國家和地方制定的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》正在緊鑼密鼓地開展，主要有數(shù)字化普查、收集地區(qū)非遺資源和建檔、影像手段記錄非遺傳承人口述史和資料片、建立數(shù)字化非遺博物館，包括相關(guān)資源網(wǎng)站建設(shè)和微信平臺、移動客戶端等。以非遺網(wǎng)上博物館和移動客戶端為例，非遺是數(shù)字化存檔和保護，可以拉近非遺與人們的距離，通過手機就能通過影像資料了解到非遺內(nèi)容，有些客戶端還會開設(shè)非遺課程進行在線教學(xué)，打破了傳統(tǒng)非遺保護的時空限制，并且網(wǎng)絡(luò)社交讓傳承人獲得了更多的傳播渠道，這與IP內(nèi)容的多媒介傳播和網(wǎng)絡(luò)活動模式是不謀而合的。山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心開設(shè)了公益性官方網(wǎng)站，并同步設(shè)置了新浪微博、微信公眾號和在線客服進行實時在線互動。網(wǎng)站設(shè)立了非遺資訊、非遺傳講堂、非遺月、非遺名錄、非遺傳承人、網(wǎng)上展廳、生態(tài)保護區(qū)、非遺.映像等板塊，對于本省的非遺目錄、非遺傳承等信息做了信息化錄入和檢索，并且能夠通過網(wǎng)上展廳、非遺.映像等板塊進行圖、文、視頻等多種形式的學(xué)習(xí)。

2.3非遺的市場化介入需要軟著陸

IP產(chǎn)業(yè)鏈的順利開發(fā)得益于我國市場、受眾和產(chǎn)品三方面的優(yōu)勢。同樣，非遺如果能夠開發(fā)出迎合市場需求的文娛產(chǎn)品或生活用品，同樣能夠在市場生根發(fā)芽。目前我國的非遺市場化主要集中在傳統(tǒng)手工藝品，比如針織紡染、漆器、陶瓷、剪紙等，非遺文化旅游，比如當(dāng)?shù)卣⒌奈幕鷳B(tài)保護區(qū)，為非遺傳承提供原生態(tài)環(huán)境的同時還可以對接社會，接待游客。再有就是非遺改編的文娛節(jié)目，比如印象劉三姐、印象麗江等大型實景化演出，在傳播地方非遺文化遺產(chǎn)的同時也獲得不錯的經(jīng)濟收益。

3多方共力，撬動非遺IP產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)

3.1政府政策與財力的支持

在政府主導(dǎo)下制定事宜本土非遺保護發(fā)展的法規(guī)和政策，建立適合棗莊市非遺保護的數(shù)字化管理制度，借鑒國外成熟的非遺保護管理制度和國內(nèi)兄弟省市的成功經(jīng)驗，政府投入的財力和人才要與地方非遺資源成正比，不能一刀切。棗莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心全面落實“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，全面推進，完善“四個一”（一套非遺圖書、一個檔案資料室、一個珍貴實物陳列廳、一個數(shù)據(jù)庫）標(biāo)準(zhǔn)，建立健全國家、省、市、縣四級名錄和傳承人保護體系。棗莊市非遺保護中心還廣泛利用文化與自然遺產(chǎn)日、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月、非遺進社區(qū)、非遺進校園等品牌活動為契機，積極倡導(dǎo)非遺文化宣傳活動，吸引了廣泛的群眾，對于非遺的活態(tài)保護和宣傳打下了夯實的基礎(chǔ)。

3.2引入社會力量

在資金支持方面，在完善國家非遺專項資金建設(shè)的同時，可以積極引入社會力量。由于國家非遺保護專項資金有限，沒有列入國家、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目，只要通過了政府審批和備案，可以引入社會資金參與非遺文化資源的保護和開發(fā)[5]，鼓勵社會公益性質(zhì)的新組織參與非遺的保護和宣傳，以及非遺專項基金的運營。鼓勵民間非遺保護性質(zhì)的公司發(fā)展，也可以設(shè)置非遺保護類目的彩票，擴大民眾參與非遺保護、非遺支持的渠道。

3.3非遺IP產(chǎn)業(yè)鏈的積極開發(fā)

非遺的IP產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)建設(shè)，首先要在理論層面上厘清非遺的原生態(tài)主義和發(fā)展再造觀點之間的辯證關(guān)系[6]。原生態(tài)保護主義的固化封存方式和發(fā)展再造的活態(tài)保護是兩種截然不同的非遺的保護和傳承觀念，多年來一直爭論不休。大部分非遺的傳承都是心口相傳式的師徒制，而在代代相傳中，隨著環(huán)境變化、身體展演的不同，非物質(zhì)文化在傳承過程中是變化的形態(tài)。但非遺因為他者的表演或書寫，成為原生態(tài)和傳統(tǒng)的根源，成為不少非遺保護人的執(zhí)念。因此，要辯證地看待非遺的保護和傳承[7]，只有合理的創(chuàng)新和發(fā)展，才是推動非物質(zhì)文化發(fā)展的路徑，非遺的保護和傳承重在活態(tài)發(fā)展，而非木乃伊式的封存[8]。打造非遺IP產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)紫纫_定適宜進行產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)的非遺藍(lán)本，IP產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)容建設(shè)包括文學(xué)、影視作品、戲劇、動漫、游戲、周邊衍生品、興趣體驗與培訓(xùn)、主題旅游等[9]。棗莊市臺兒莊國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園是全國最具示范性的非遺傳承區(qū)之一，承載非遺產(chǎn)品展覽展銷、演藝演出、非遺學(xué)術(shù)研究與交流、傳承人居住創(chuàng)作、非遺教育培訓(xùn)和傳播推廣等功能。在臺兒莊古城內(nèi)建成的大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園依托臺兒莊古城及古運河文化圈的有利條件，2014年，在我國“非遺熱”方興未艾的形勢下建設(shè)，以非物質(zhì)文化觀光、體驗、展示、培訓(xùn)為核心，建設(shè)全國性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中展區(qū)，進行非物質(zhì)文化的演藝、展示，供游客觀光、體驗。年接待能力達(dá)到30萬人次，實現(xiàn)直接營業(yè)收入1.8億元。對國家級非遺項目柳琴戲的開發(fā)與傳承，棗莊市以鐵道游擊隊為時代背景積極創(chuàng)排了大型現(xiàn)代柳琴戲《芳林嫂》?！斗剂稚肥恰惰F道游擊隊》的姊妹篇，是用本土題材和本土劇種來演繹本土英雄人物故事的劇目。該劇目以主人公芳林嫂的戰(zhàn)斗歷程為中心，以鐵道游擊隊?wèi)?zhàn)斗史實為輔線，再現(xiàn)了發(fā)生在魯南地區(qū)及津浦鐵路臨棗支線上那段可歌可泣的抗戰(zhàn)壯舉，展現(xiàn)了中國人民的堅韌不拔和凜然正氣，謳歌人民和時代，弘揚中華民族精神。

4結(jié)束語

在中國文化產(chǎn)業(yè)中，非遺蘊藏著巨大的開發(fā)潛能，但需要注意的是要在提升民眾文化自信的同時，提高民間力量對非遺保護和傳承的話語權(quán)，這需要國家從戰(zhàn)略層面加以支持。非遺的IP產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)是非遺傳承快速切入市場的途徑，非遺這塊文化寶藏只有接入市場才能成為源頭活水。要用創(chuàng)新思維，打造非遺文娛產(chǎn)品，也要避免非遺過度商品化，避免踏入韓國非遺過度商品化的老路子。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代語境下，非遺的活態(tài)保護與傳承單靠政策法規(guī)的規(guī)避和博物館的存檔是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要我們有意識地去記錄、研究和傳承，從文化自信走向文化自覺，找到本民族文化的安身立命之地，從而達(dá)到各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的境界。這樣的話，非遺保護就不會是相關(guān)部門的任務(wù)和負(fù)擔(dān)，而是民族文化自覺的一種教育方式，是中國文化復(fù)興的起點，是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個新的增長點[10]。

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作者:徐同磊 徐隆 單位:山東省棗莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心