序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇從國(guó)外幼兒教育看國(guó)內(nèi)幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)改革范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

從國(guó)外幼兒教育看國(guó)內(nèi)幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)改革:國(guó)外兒童文學(xué)在中國(guó)幼兒教育中的影響

【摘要】隨著新一輪教育熱潮的日漸興起，教育這一話題也日漸的受到了社會(huì)各界的關(guān)注。由于幼兒在其心理方面以及年齡方面都十分的特殊，因此這也就決定了幼兒教育的特殊性，需要將其同普通的教育加以區(qū)別。面臨當(dāng)前的新形勢(shì)，如何采取有效的教學(xué)方式和手段搞好幼兒教育的工作已經(jīng)成為了擺在每一個(gè)幼兒家長(zhǎng)和幼兒教師面前的重要問(wèn)題。影響幼兒教育質(zhì)量的因素有很多，其中國(guó)外兒童文學(xué)起著十分重要的作用。本文通過(guò)對(duì)幼兒教育的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，論述了國(guó)外兒童文學(xué)在中國(guó)幼兒教育中的影響，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)的幼兒教師具有一定的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】國(guó)外兒童文學(xué);幼兒教育;影響分析

幼兒是祖國(guó)未來(lái)的棟梁和希望，因此長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒教育都備受重視。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，各種各樣的幼兒教材也是層出不窮，由此可見(jiàn)，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)如何為幼兒選擇有意義的教材就成為了一個(gè)十分重要的問(wèn)題。近幾年來(lái)，國(guó)外兒童文學(xué)所具有的教育意義已經(jīng)越來(lái)越多的被發(fā)掘出來(lái)，此外，國(guó)外兒童文學(xué)所具有的創(chuàng)造性和趣味性也備受家長(zhǎng)們的喜愛(ài)。

一、當(dāng)前中國(guó)幼兒教育中對(duì)于國(guó)外兒童文學(xué)的應(yīng)用

所謂的國(guó)外兒童文學(xué)包括了《安徒生童話》、《一千零一夜》等著名的文學(xué)作品，這些作品可以說(shuō)是眾所周知，并且陪伴了一代又一代的兒童，因此這些文學(xué)作品所具有的啟發(fā)意義已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)同。由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)以及幼兒教師將這些國(guó)外兒童文學(xué)同我國(guó)幼兒教育工作相結(jié)合，可以促進(jìn)幼兒教育效率的提升，促進(jìn)預(yù)期的教學(xué)效果的取得。

在閱讀國(guó)外兒童文學(xué)的過(guò)程中，幼兒可以展開(kāi)一場(chǎng)對(duì)神秘世界的探索，通常的情況下，國(guó)外的兒童文學(xué)具有生動(dòng)的形象描寫(xiě)，跌宕起伏的情節(jié)以及豐富的想象力，這些都散發(fā)著無(wú)窮的魅力，吸引著幼兒在閱讀以及欣賞的過(guò)程中體會(huì)到藝術(shù)的享受。從而真正地體現(xiàn)出寓教于樂(lè)的教學(xué)思維，使得幼兒可以潛移默化的形成良好的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，從而為幼兒日后的學(xué)習(xí)和生活打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。因此國(guó)外兒童文學(xué)在中國(guó)的幼兒教育中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用和影響。

二、國(guó)外兒童文學(xué)對(duì)中國(guó)幼兒教育所產(chǎn)生的影響

（一）對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，社會(huì)可以說(shuō)是一個(gè)完全陌生以及未知的世界，與此同時(shí)，在幼兒階段中孩子們都充滿了好奇心，隨著幼兒身體以及心理的不斷成熟，他們將探索未知的世界當(dāng)成了愛(ài)好以及生活的趣味。然而在國(guó)外的兒童文學(xué)中，有著生動(dòng)的內(nèi)容，有趣多彩的呈現(xiàn)形式，可以極大的滿足幼兒的好奇心，并且適當(dāng)?shù)墓膭?lì)幼兒展開(kāi)想象。另外，國(guó)外的兒童文學(xué)不管是在內(nèi)容方面，還是在題材等方面都為幼兒提供了多種多樣的選擇，因此可以更好的幫助幼兒來(lái)認(rèn)知這個(gè)世界。這些文學(xué)作品還可以極大的刺激起幼兒的求知欲望，使得幼兒在閱讀的過(guò)程中受到了學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，更好的為他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（二）豐富幼兒的詞匯

幼兒處于一個(gè)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行快速學(xué)習(xí)和快速積累的階段和時(shí)期，由于在這個(gè)階段中幼兒的語(yǔ)言能力得到了迅速的發(fā)展，因此他們對(duì)于那些陌生的詞匯會(huì)不自覺(jué)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這在早期的教育中是一個(gè)重要的機(jī)會(huì)。在國(guó)外兒童文學(xué)中，存在著很多幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心和精華。語(yǔ)句簡(jiǎn)單并且充滿了韻律美，適合幼兒的學(xué)習(xí)，此外在文學(xué)作品中還同時(shí)存在著大量的詞匯，這也有利于對(duì)兒童詞匯的豐富，更好的幫助幼兒來(lái)進(jìn)行認(rèn)知。文字是想象的一個(gè)重要載體，因此將文字同想象進(jìn)行良好的結(jié)合，可以幫助兒童形成想象的思維，促進(jìn)他們認(rèn)知的全面發(fā)展。

（三）幫助兒童形成良好的道德素養(yǎng)

幼兒的成長(zhǎng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是幼兒的思想以及其行為進(jìn)行社會(huì)化的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)幼兒的一個(gè)基本的要求就是對(duì)社會(huì)認(rèn)知中需要的知識(shí)以及能力進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，道德素養(yǎng)在其一生的發(fā)展中都發(fā)揮了重要的作用，所以家長(zhǎng)以及幼兒教師應(yīng)該注重在這個(gè)階段對(duì)幼兒道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。在國(guó)外兒童文學(xué)作品中對(duì)于那些道德高尚，品質(zhì)高尚的人物給予了證明的評(píng)價(jià)以及積極的贊揚(yáng)，不管是忠實(shí)的阿里巴巴還是聰明美麗的美娜拉。例如：《什么叫好，什么叫壞》這本書(shū)中，將涉及到的全部幼兒道德內(nèi)容都進(jìn)行了分析，從而幫助幼兒分清生活中的善惡和是非。這種強(qiáng)化的行為可以對(duì)幼兒的道德教育起到良好的作用，仿佛言傳身教一般。

（四）幫助兒童形成正確的審美

審美屬于一種情感上的體驗(yàn)，審美的產(chǎn)生同人的成長(zhǎng)有著十分密切的關(guān)系。幼兒處于一個(gè)審美的可塑期，所以可以在幼兒階段加強(qiáng)對(duì)幼兒審美能力的提升。在國(guó)外兒童文學(xué)中，可以給幼兒帶來(lái)一種美的享受，這種美感主要是通過(guò)知識(shí)這種形式來(lái)呈現(xiàn)的。國(guó)外兒童文學(xué)的作者根據(jù)幼兒美學(xué)的實(shí)際需求來(lái)開(kāi)展創(chuàng)作，所以在幼兒閱讀兒童文學(xué)作品時(shí)，不但可以提升對(duì)于文學(xué)作品和分析以及欣賞的能力，還可以提升自身的審美能力，幫助幼兒形成一個(gè)正確的審美觀。例如：“白雪公主”的外在美以及“七個(gè)小矮人”的內(nèi)在美等，都可以使得幼兒在想象時(shí)形成審美的品味，并且認(rèn)識(shí)到在社會(huì)中對(duì)美的理解和定義。

（五）幫助兒童塑造堅(jiān)強(qiáng)的品格

文學(xué)作品是一種表達(dá)的形式，同時(shí)也是對(duì)作者自身情緒和感情的抒發(fā)，在幼兒階段接觸國(guó)外的兒童文學(xué)作品可能不會(huì)對(duì)深刻的內(nèi)涵加以很好的理解，但是兒童文學(xué)中所營(yíng)造出的歡樂(lè)氣氛可以對(duì)幼兒形成感染，讓他們真正的體會(huì)到快樂(lè)，并且還可以使得他們?cè)陂喿x的過(guò)程中塑造堅(jiān)強(qiáng)的品格，對(duì)他們?nèi)烁竦娜姘l(fā)展產(chǎn)生良好的影響。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，國(guó)外兒童文字作品中擁有了很多對(duì)中國(guó)幼兒教育的積極影響因素，因此我國(guó)的幼兒教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的研究和分析，按照自身的理解以及幼兒的心理、智力發(fā)展階段來(lái)有針對(duì)性的指導(dǎo)幼兒來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和閱讀。這樣不但可以豐富幼兒教育的形式，還可以促進(jìn)我國(guó)幼兒教育質(zhì)量的提升。

從國(guó)外幼兒教育看國(guó)內(nèi)幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)改革:試談國(guó)外幼兒教育理念本土化中存在的問(wèn)題

摘 要： 作者從國(guó)外幼兒教育理念的含義及特征談起，對(duì)國(guó)外幼兒教育理念本土化的意義進(jìn)行了闡述，并結(jié)合實(shí)際對(duì)其本土化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題加以分析，進(jìn)而提出了國(guó)外幼教理念本土化的目標(biāo)和原則。

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 幼教理念 本土化

近年來(lái)，幼兒教育領(lǐng)域的專家學(xué)者普遍認(rèn)為引入國(guó)外幼兒教育理念對(duì)于催生國(guó)際導(dǎo)向，培養(yǎng)幼兒的國(guó)際意識(shí)及多元化的社會(huì)環(huán)境適應(yīng)能力具有積極的意義，越來(lái)越多的幼兒教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始開(kāi)展國(guó)際化課程內(nèi)容教學(xué)，這在一定程度上豐富了我國(guó)幼兒教育體系的形式，有助于彌補(bǔ)長(zhǎng)期以來(lái)幼兒教育過(guò)于理論化的不足，對(duì)于培養(yǎng)幼兒多樣化的思維方式有所助益。但值得注意的是，由于我國(guó)幼兒教育發(fā)展較晚，其在利用外來(lái)理念的過(guò)程中不可避免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，這些問(wèn)題需要我們高度重視。筆者在反思幼兒教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，深入分析這些問(wèn)題，并提出國(guó)外幼兒教育理念本土化的原則，希望為幼教工作者更好地借鑒先進(jìn)教育思想提供幫助。

1.國(guó)外幼兒教育理念的基本觀點(diǎn)

（1）蒙臺(tái)梭利幼兒教育思想。

蒙特梭利認(rèn)為，幼兒教育應(yīng)以傾聽(tīng)、行走、觸摸等感官訓(xùn)練為主，以此培養(yǎng)他們的能力和技巧。通過(guò)作業(yè)，幼兒自然會(huì)學(xué)會(huì)自覺(jué)、謹(jǐn)慎，學(xué)會(huì)依靠自己、尊重他人，學(xué)會(huì)服從與自我約束。由此可見(jiàn)，蒙臺(tái)梭利主張通過(guò)作業(yè)讓幼兒從自由到服從秩序，從而達(dá)到教育的目的。按教育內(nèi)容劃分，蒙臺(tái)梭利幼兒教育思想可分為日常生活教育、感官教育、語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育、自然人文教育五大領(lǐng)域。其中，日常生活教育包括照顧自己、基本社交、維護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)注意力與耐心;感官教育包括聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等，培養(yǎng)比較、判斷、觀察能力;數(shù)學(xué)教育包括認(rèn)識(shí)數(shù)字，培養(yǎng)基礎(chǔ)邏輯能力;語(yǔ)言教育包括聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，培養(yǎng)基礎(chǔ)語(yǔ)言能力;自然人文教育包括美術(shù)、自然、音樂(lè)方面的教育，主要用于幫助他們初步了解身邊的世界。

（2）瑞吉?dú)W方案教學(xué)。

瑞吉?dú)W方案教學(xué)主要涵蓋以下幾方面內(nèi)容：一是民主管理與合作。在幼兒學(xué)校中，幼兒與教師沒(méi)有任何層級(jí)區(qū)別，所有人都平等合作，獲得“家”一樣的感覺(jué)。二是彈性課程與研究式教學(xué)。不制訂固定的教學(xué)計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)生動(dòng)而靈活的“實(shí)習(xí)”，幫助幼兒解決真實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。三是多樣的教學(xué)手段。要求教師采用手勢(shì)、姿態(tài)、動(dòng)作、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑等多種方式展開(kāi)教學(xué)。四是開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境。精心設(shè)置學(xué)校的每一個(gè)角落，讓幼兒在開(kāi)放的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)、相互合作。

（3）英國(guó)早教體系。

英國(guó)早教體系的核心是游戲，主要思想包括：①福祿貝爾哲學(xué)：將孩子看做有認(rèn)知能力的個(gè)體，將其行為放到環(huán)境背景與關(guān)系中綜合考慮，以發(fā)展的觀點(diǎn)看待孩子的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái);②列夫?維果茨基的游戲理論：通過(guò)游戲，兒童可以表現(xiàn)出參與社會(huì)的動(dòng)機(jī)、技能或態(tài)度，兒童在游戲中的表現(xiàn)大多超過(guò)其實(shí)際年齡;③蘇珊?艾薩克的經(jīng)驗(yàn)主義理論：教學(xué)組織應(yīng)當(dāng)是基于活動(dòng)而非靜止的因素，對(duì)于兒童行為的觀察應(yīng)當(dāng)在有組織的活動(dòng)下。

2.國(guó)外幼兒教育理念本土化的內(nèi)涵

國(guó)外幼兒教育理念本土化就是在借鑒國(guó)外幼兒教育理念的基礎(chǔ)上，依據(jù)本國(guó)國(guó)情和幼兒教育目標(biāo)展開(kāi)適應(yīng)性實(shí)踐的過(guò)程，其涉及教學(xué)管理、課程內(nèi)容、教學(xué)體系等多方面的交流、合作，是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的工作。國(guó)外幼兒教育理念本土化并非對(duì)他國(guó)辦學(xué)理念、模式的單純模仿，更多的是在肯定民族教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的借鑒，最終目的是發(fā)展我國(guó)學(xué)前教育，擴(kuò)大其國(guó)際影響，為培養(yǎng)具有世界眼界同時(shí)又具有中國(guó)靈魂的新型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.國(guó)外幼兒教育理念本土化的特征

（1）開(kāi)放性。

國(guó)外幼兒教育理念本土化的過(guò)程就是一個(gè)教育信息融通的過(guò)程，需要打通國(guó)內(nèi)同國(guó)際的交流通道，具有鮮明的開(kāi)放性。所謂理念的本土化實(shí)質(zhì)上就是思想的輸入與改造，國(guó)內(nèi)幼兒教育機(jī)構(gòu)要利用現(xiàn)代科技手段與設(shè)備及時(shí)了解國(guó)外的幼兒教育進(jìn)展，進(jìn)行自我調(diào)整與信息反饋，以包容的態(tài)度引進(jìn)多元的國(guó)際幼兒教育文化。

（2）共享性。

共享性即資源的共享。國(guó)外幼兒教育理念本土化的最終表現(xiàn)形式之一是各類資源的共享，包括課程資源、教師資源、管理資源等。各類幼兒教育機(jī)構(gòu)通過(guò)資源的共享將教育理念落實(shí)到教育工作中，轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果，如邀請(qǐng)國(guó)際知名專家學(xué)者開(kāi)設(shè)講座、講學(xué)活動(dòng)，聘任外國(guó)教育專家擔(dān)任園長(zhǎng)、教師等，利用人才的共享實(shí)現(xiàn)理念的本土化。

（3）融合性。

理念的本土化并非只是單純的引進(jìn)，更重要的是同國(guó)內(nèi)實(shí)際的融合。在不同國(guó)家、不同文化背景之下，人們會(huì)有不同的處事方式和價(jià)值觀，這些意識(shí)層面的東西在引入國(guó)內(nèi)的同時(shí)要克服文化習(xí)俗、認(rèn)知習(xí)慣的差異，這就少不了兩者之間各取所需的融合。如歐美為代表的幼兒教育理念倡導(dǎo)自由表現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)觀念中則教導(dǎo)孩子守規(guī)矩，二者在融合的過(guò)程中并非是沖突、對(duì)立的存在，教師要吸取自由理念中的積極部分，給予孩子們規(guī)則范圍內(nèi)最大的自由空間，讓他們既能學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，不妨礙他人，又能釋放天性，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

4.國(guó)外幼兒教育理念本土化的意義

（1）經(jīng)濟(jì)全球化的必然選擇。

經(jīng)濟(jì)全球化改變著世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，教育的國(guó)際化已成為社會(huì)各界的共識(shí)，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)教育理念充實(shí)國(guó)內(nèi)教育體系，優(yōu)化教育思想。國(guó)外幼兒教育理念本土化就是吸收國(guó)外先進(jìn)思想的形式之一，其對(duì)于豐富我國(guó)幼兒教育理念，奠定國(guó)際化教育的基礎(chǔ)，搭建跨文化交流的橋梁具有積極意義。

（2）促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的需要。

國(guó)外幼兒教育理念本土化能夠拓寬孩子的國(guó)際視野，培養(yǎng)他們適應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)的能力、文化認(rèn)同力及在多元文化背景下生存與發(fā)展的能力，促進(jìn)孩子各項(xiàng)素質(zhì)的全面發(fā)展。以語(yǔ)言教學(xué)為例，過(guò)去二十年的經(jīng)驗(yàn)表明，在幼兒時(shí)期接受多種語(yǔ)言有助于加強(qiáng)他們對(duì)多元文化的接受能力，τ諂浣來(lái)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、國(guó)外文化學(xué)習(xí)很有益處。

5.國(guó)外幼兒教育理念本土化的問(wèn)題

（1）形式較多，質(zhì)量有待提高。

近年來(lái)，社會(huì)上越來(lái)越多的幼兒教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始嘗試引進(jìn)國(guó)外幼兒教育理念，但實(shí)踐結(jié)果良莠不齊。究其原因，主要為三點(diǎn)：一是現(xiàn)實(shí)背景同國(guó)外幼兒教育理念差距太大。國(guó)外幼兒教育理念本土化必須建立在一定的條件和背景之上，但就目前來(lái)看，我國(guó)很多幼兒園所處的地域環(huán)境、文化底蘊(yùn)、辦學(xué)條件等都同國(guó)外幼兒教育理念的實(shí)施條件差距較大，在不進(jìn)行基礎(chǔ)條件積累的情況下，盲目引入先進(jìn)理念，難以實(shí)現(xiàn)本土化的需求。二是辦學(xué)理念仍不成熟。我國(guó)很多幼兒教育機(jī)構(gòu)并沒(méi)有形成一套成熟的辦學(xué)理念，對(duì)先進(jìn)理論的汲取、對(duì)國(guó)際化教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、對(duì)教學(xué)計(jì)劃的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃等都缺乏科學(xué)化的思路。因此，在國(guó)外教育理念本土化的過(guò)程中缺乏嚴(yán)格的論證和周密的考慮，容易造成方向性的偏差。三是發(fā)展機(jī)制不成熟。幼兒教育是一項(xiàng)有組織的、系統(tǒng)性的行為，需要一個(gè)可靠的發(fā)展機(jī)制保障。但我國(guó)大部分幼兒園仍以追求商業(yè)利益為主要目標(biāo)，缺乏國(guó)外幼兒教育理念本土化的長(zhǎng)效機(jī)制，教學(xué)理念的延續(xù)性較差。

（2）照搬照抄，盲目跟風(fēng)。

我國(guó)幼兒教育起步較晚，在引進(jìn)國(guó)外幼兒教育理念時(shí)，更多的是直接運(yùn)用“拿來(lái)主義”，缺乏一套適合我國(guó)國(guó)情的改良機(jī)制。尤其對(duì)于幼兒教育理論、管理制度等經(jīng)驗(yàn)性較強(qiáng)的東西，大多照搬照抄。如同美國(guó)、日本、新加坡等幼兒教育世界較為發(fā)達(dá)的國(guó)家合作時(shí)，本土幼教機(jī)構(gòu)單方面引進(jìn)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于管理?xiàng)l款和教學(xué)模式直接翻譯過(guò)來(lái)就應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，這不僅對(duì)從未接觸過(guò)國(guó)外教育理念的教師來(lái)說(shuō)充滿挑戰(zhàn)，還容易讓處于本土化環(huán)境中的幼兒產(chǎn)生抵觸心理。以國(guó)內(nèi)較為流行的高瞻課程、斑克杰早教方案、瑞吉?dú)W方案教學(xué)、蒙臺(tái)梭利課程為例，很多幼兒園為了滿足社會(huì)需求，對(duì)上述教學(xué)思想盲目引進(jìn)，教學(xué)主線不突出，搞成一鍋“大雜燴”，殊不知，高瞻課程已經(jīng)逐漸被淘汰，瑞吉?dú)W課程的實(shí)踐性較弱，蒙臺(tái)梭利課程雖然操作性強(qiáng)，應(yīng)用廣泛，但有許多教具操作方面的注意事項(xiàng)，且需要學(xué)校、家庭共同配合，才能達(dá)到最佳的培養(yǎng)效果。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)于國(guó)外幼兒教育理念的本土化仍停留在表面，并沒(méi)有深刻了解其實(shí)質(zhì)，盲目照搬照抄而不考慮實(shí)際不僅不會(huì)收到良好的效果，反而容易走入浪費(fèi)教學(xué)資源的尷尬境地。

（3）幼兒教師水平有待提高，教師培養(yǎng)制度不完善。

教師是教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，教師的素質(zhì)直接關(guān)系到教學(xué)水平的提升。在國(guó)外先進(jìn)教育思想本土化的過(guò)程中，教師是理念改造和實(shí)施的主體。但目前，我國(guó)具備國(guó)際化視野的幼兒教師還很少，很多教師幼師專業(yè)畢業(yè)后直接進(jìn)入幼教機(jī)構(gòu)執(zhí)教，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的國(guó)際化教學(xué)理念培訓(xùn)，加之在崗培訓(xùn)機(jī)會(huì)有限，很多教師不能很好地將國(guó)際化的教學(xué)模式落實(shí)到實(shí)際工作中。如我國(guó)很多幼兒園的英語(yǔ)教師或是直接選聘英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生或聘請(qǐng)外教，其余教師并不具備英文會(huì)話能力，這就對(duì)構(gòu)建雙語(yǔ)化的教學(xué)環(huán)境產(chǎn)生不利的影響。

6.結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，幼兒教育視野國(guó)際化已是大勢(shì)所趨。幼兒教育工作者有必要深入剖析當(dāng)前國(guó)外幼兒教育理念本土化中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找出問(wèn)題的原因，結(jié)合我國(guó)國(guó)情尋求對(duì)策，更好地將先進(jìn)思想運(yùn)用到實(shí)際工作中，為我國(guó)幼教事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

從國(guó)外幼兒教育看國(guó)內(nèi)幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)改革:我國(guó)幼兒教育與國(guó)外幼兒教育的區(qū)別

【摘要】自古以來(lái)，“教育”這個(gè)字眼在人們心目中的地位和形象如同神圣的殿堂，崇高而完美。我們都知道，兒童是人類的未來(lái)。幼兒教育不僅直接關(guān)系著幼兒的身心健康、智力開(kāi)發(fā)，也關(guān)系到一個(gè)家庭和整個(gè)國(guó)家的未來(lái)和希望。而世界各國(guó)幼兒教育的模式、種類繁多，致使幼兒教育存在著各種各樣的問(wèn)題，因此，本文著重比較研究了國(guó)內(nèi)外家庭教育的教育模式，以此能對(duì)國(guó)內(nèi)的幼教模式帶來(lái)啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育;身心發(fā)展;區(qū)別

中西方文化及教育教學(xué)的差異，讓國(guó)內(nèi)外教育及教育模式都存在著較大差別，幼兒教育作為教育的最基礎(chǔ)階段，其教育方式方法及模式也都存在著很多不同。然而，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，幼兒教育的都是以尊重幼兒的個(gè)性人格為前提條件，以增強(qiáng)幼兒創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力，讓幼兒在課堂活動(dòng)中獲得知識(shí)和一些常識(shí)，并得到激勵(lì)、賞識(shí)和藝術(shù)的啟發(fā)。那么，究竟國(guó)內(nèi)外在幼兒教育及教育模式方面存在著哪些差異?通過(guò)著重比較研究國(guó)內(nèi)外幼兒家庭教育模式的差別，對(duì)此又該如何優(yōu)化我國(guó)幼兒教育模式呢?在泉州豐澤幼兒園為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)結(jié)束了，我們班有一個(gè)比較調(diào)皮好動(dòng)的小男生，有一天，這個(gè)小男生蹦蹦跳跳一直停不下來(lái)，我們主班老師李老師把他叫來(lái)一旁，對(duì)他說(shuō):你是不是鞋子上裝了彈簧?抬起來(lái)給我看看。小男生有點(diǎn)靦腆，不好意思地抬起自己的腳說(shuō)沒(méi)有。他已經(jīng)自己意識(shí)到自己所犯的錯(cuò)誤了。讓我覺(jué)得與孩子的溝通交流真的挺重要的，你要與他們交心才會(huì)知道他們?cè)谙胄┦裁?，耐心教?dǎo)才會(huì)讓他們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤所在，及時(shí)改正。中國(guó)的教育則側(cè)重硬技術(shù)，在中國(guó)，從幼兒園到小學(xué)、大學(xué)、再到研究生甚至博士，一直都強(qiáng)調(diào)死記硬背為考試，強(qiáng)調(diào)看得見(jiàn)摸得著的硬技能，有些中國(guó)家長(zhǎng)喜歡把子女送到國(guó)外讀書(shū)，認(rèn)為應(yīng)該讓子女見(jiàn)見(jiàn)大世面。

一、案例

1914年，美國(guó)一個(gè)年僅15歲的少年從哈佛大學(xué)畢業(yè)了。他的名字叫威廉．詹姆士．賽德?tīng)柶?，是著名心理學(xué)家鮑里斯．賽德?tīng)柶澋膬鹤?。他不到兩歲就開(kāi)始接受教育，3歲時(shí)已經(jīng)能用母語(yǔ)流利地讀寫(xiě)了。5歲時(shí)看到家里的骨骼標(biāo)本，又對(duì)人體產(chǎn)生了興趣，從而開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)，不久竟然達(dá)到了執(zhí)業(yè)醫(yī)師水平。6歲那年春天，和別的孩子一樣開(kāi)始上小學(xué)。8歲時(shí)候，終于被中學(xué)錄取。11歲時(shí)，他考進(jìn)了哈佛大學(xué)。入學(xué)后不久，他就能講解四維空間這樣的數(shù)學(xué)難題了，這使教授們大為驚訝。大家也許會(huì)想，這就是人們說(shuō)的神童。其實(shí)，這種想法是沒(méi)有根據(jù)的。他們過(guò)人的才能絕不是偶然產(chǎn)生的，而是取決于科學(xué)的教育。在幼兒園中，經(jīng)常會(huì)開(kāi)展很多各式各樣的興趣班供幼兒學(xué)習(xí)，可是一些家長(zhǎng)就希望自己的孩子望子成龍望女成鳳，強(qiáng)逼自己的孩子去報(bào)名學(xué)習(xí)，這樣往往會(huì)造成幼兒的逆反心理，最后變成了厭學(xué)，恐懼去幼兒園。沒(méi)有每個(gè)幼兒都是要多才多藝的，每個(gè)幼兒都有他自己獨(dú)特的性格和興趣，家長(zhǎng)不要一味地去逼迫他，順其自然，讓幼兒自己尋找發(fā)現(xiàn)他所喜歡的東西以及愛(ài)好，從而更深層次地研究學(xué)習(xí)、探索。

二、根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)把幼兒教育的種類分為兩種

(一)家庭教育對(duì)幼兒的影響

家庭教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭中自覺(jué)地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育。［1］在英國(guó)，幼兒在進(jìn)餐時(shí)一個(gè)勁兒地只吃某種菜而對(duì)其他菜不屑一顧時(shí)，家長(zhǎng)往往會(huì)把此菜收起來(lái)，從而阻止他們吃這種菜。他們還認(rèn)為，餐桌上對(duì)孩子的遷就，不僅會(huì)影響孩子攝入全面、充分的營(yíng)養(yǎng)，而且會(huì)使孩子養(yǎng)成任性、自私、難以自控等人見(jiàn)人厭的性格。當(dāng)孩子長(zhǎng)到一周歲至一周歲半時(shí)，開(kāi)始喜歡自己用湯匙喝湯吃菜。絕大多數(shù)英國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子想自己進(jìn)食，標(biāo)志著一種對(duì)“人格獨(dú)立”的向往，完全應(yīng)給予積極鼓勵(lì)。杜絕偏食、挑食。英國(guó)人普遍認(rèn)為，一個(gè)人偏食、挑食的壞習(xí)慣多是幼兒時(shí)期家長(zhǎng)遷就造成的，因而他們特別重視幼兒時(shí)期的偏食、挑食情況，原來(lái)，英國(guó)家庭素有“把餐桌當(dāng)成課堂”的傳統(tǒng)，從孩子上餐桌起，家長(zhǎng)就開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行有形或無(wú)形的“進(jìn)餐教育”了。然而同樣的例子發(fā)生在中國(guó)顯然不是這么發(fā)展的，幼兒在進(jìn)餐時(shí)如果一個(gè)勁地只吃一種自己愛(ài)吃的菜，家長(zhǎng)看到反而會(huì)把這種菜特意端到幼兒面前，縱容她一個(gè)勁的吃個(gè)夠吃個(gè)舒服，這就體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外在“餐桌教育”上就已經(jīng)形成明顯差距。《教育學(xué)》上指出過(guò)分的溺愛(ài)會(huì)導(dǎo)致幼兒失去理智，是一種直接摧殘兒童身心健康的愛(ài)。［2］

(二)學(xué)校教育對(duì)幼兒的影響

學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門(mén)的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［3］不可否認(rèn)，在知識(shí)學(xué)習(xí)方面，國(guó)內(nèi)的教育絕對(duì)是超前的，孩子在幼兒園階段學(xué)習(xí)的知識(shí)相當(dāng)于國(guó)外小學(xué)低年級(jí)的內(nèi)容。舉個(gè)例子，外國(guó)家長(zhǎng)來(lái)接孩子總是先問(wèn):寶貝，你今天在幼兒園玩得好嗎?而我們中國(guó)家長(zhǎng)第一句話準(zhǔn)是:寶貝，你今天在幼兒園又學(xué)什么啦?有沒(méi)有跟誰(shuí)打架?在周末，家長(zhǎng)都會(huì)組織幾個(gè)家庭一起去郊游，互相交流自己家孩子的錯(cuò)誤而不是在游戲中教育孩子。在國(guó)外，只要踏出家門(mén)，孩子就時(shí)刻在學(xué)習(xí)主動(dòng)與別人打招呼，電梯里要和鄰居問(wèn)好，出門(mén)要向保安問(wèn)好，上校車(chē)要向司機(jī)問(wèn)好，甚至外出旅行，遇到陌生人，大家也會(huì)彼此微笑招呼。到了學(xué)校，見(jiàn)到老師、小朋友、阿姨、清潔工都要主動(dòng)問(wèn)好。每個(gè)班的入口都有貼全班小朋友的照片和姓名，如果哪個(gè)孩子今天沒(méi)來(lái)上課，老師都會(huì)告訴其他同學(xué)，并且在這個(gè)小朋友的名字后面貼上一張“Wemissyou”的紙條。很小的一件事，卻讓孩子明白班級(jí)是一個(gè)整體，應(yīng)該彼此關(guān)心。多數(shù)英國(guó)學(xué)校每周都組織班級(jí)討論，選一些學(xué)校里或者社會(huì)上發(fā)生的事情，讓孩子們發(fā)表看法，共同討論，自己去領(lǐng)悟和判斷對(duì)錯(cuò)與是非。集體游戲也是一種重要方式，讓孩子懂得顧及與體諒別人，懂得如何與同伴合作。英國(guó)學(xué)校還普遍鼓勵(lì)孩子飼養(yǎng)小動(dòng)物，組織學(xué)生到敬老院陪陪老人聊天、為慈善組織募捐及參加其他公益或環(huán)保活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的愛(ài)心和社會(huì)交往能力。在英國(guó)教育工作者看來(lái)，生命是應(yīng)該和大自然的愛(ài)緊密地聯(lián)系在一起的。知識(shí)教育的重要性毋庸置疑，但注重孩子的智力開(kāi)發(fā)與重視情感教育絕對(duì)不是互相矛盾，而應(yīng)該是相互的。孩子放學(xué)后，讓他們洗洗自己的衣服，和家人聊聊這一天的學(xué)習(xí)生活，在飯桌上給長(zhǎng)輩盛碗飯……這些其實(shí)都是再小不過(guò)的事情，力所能及的事又能占用孩子多少的學(xué)習(xí)時(shí)間呢?但如果家長(zhǎng)愿意引導(dǎo)孩子去做這些小事，日積月累，就是一種性格的培養(yǎng)、情感的培養(yǎng)。

三、總結(jié)

美國(guó)的教育不是為了考試，而是讓人學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)頭腦，避免被捉弄。思考能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生聽(tīng)到任何話都自然去懷疑、審視，然后去尋找證據(jù)證明這個(gè)話在邏輯上、事實(shí)上或數(shù)據(jù)上是否有有利的依據(jù)。這種習(xí)慣看起來(lái)簡(jiǎn)單，但卻是培養(yǎng)自主思考非常重要的開(kāi)端。同時(shí)，還能夠把思想表達(dá)得很清楚，給人以足夠的說(shuō)服力。我們教師要善于鉆研，勤于思考，靈活機(jī)智地進(jìn)行故事教學(xué)活動(dòng)。給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅的閱讀環(huán)境，讓幼兒有機(jī)會(huì)分享和欣賞各種不同的故事，提供各種機(jī)會(huì)交流自己的想法、觀點(diǎn)、感受，并與成人和伙伴之間建立良好的關(guān)系，并引導(dǎo)幼兒嘗試將語(yǔ)言與一些活動(dòng)中的身體動(dòng)作聯(lián)系起來(lái)，這樣幼兒會(huì)在故事中收獲的很多很多。

綜上所述，盡管不同的國(guó)家和地區(qū)對(duì)教育及教育模式所采取的方式和方法有所差異，但終究對(duì)于教育的目的卻是不變的，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，幼兒教育的目的無(wú)非都是為了讓幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)、游戲等健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中認(rèn)知世界、探索世界，獲得知識(shí)并得到德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。然而，不同的只是教育模式和方法有所不同。而在我國(guó)當(dāng)前的幼兒教育過(guò)程中，應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)一些國(guó)外先進(jìn)科學(xué)的教育模式及方式，取長(zhǎng)補(bǔ)短，做好幼兒教育及教育模式的不斷改進(jìn)和優(yōu)化。

作者：洪妙明 單位:福建省直屬機(jī)關(guān)幼兒園古田村分園