序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇農民生態(tài)文明意識的內涵及其哲學意蘊范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

農民生態(tài)文明意識的內涵及其哲學意蘊:論生態(tài)文明視閾下農民生態(tài)意識的培養(yǎng)

摘要：生態(tài)意識是對人與自然關系的一種新認識、新價值判斷和新的社會實踐。農民具備高度的生態(tài)意識對我國建設社會主義生態(tài)文明、保護環(huán)境具有重要意義和作用。我國部分農民欠缺應有的生態(tài)意識是當前農村環(huán)境問題日趨嚴峻的重要原因。為建設社會主義生態(tài)文明、保護農村生態(tài)環(huán)境，國家應該采取有效措施增強農民生態(tài)意識，鼓勵農民參與到農村環(huán)境保護的事業(yè)中。

關鍵詞：生態(tài)文明；農民生態(tài)意識；農村環(huán)境保護

生態(tài)意識是對人與自然關系的一種新的認識、新的價值評判與新的社會實踐，是建立在對生態(tài)危機自覺反思基礎之上建構和諧生態(tài)關系的文明意識。全國污染調查數(shù)據顯示，農村污染已經占據了我國總體環(huán)境污染的“半壁江山”①。其中，農業(yè)面源污染是農村污染的重中之重。這一局面的形成，究其根源，和我國部分農民欠缺生態(tài)意識有關。我國正在建設社會主義生態(tài)文明，為了能夠根本性地扭轉農村污染發(fā)展的趨勢，我國需要采取有效措施，大力增強農民的生態(tài)意識，鼓勵農民參與到農村環(huán)境保護的事業(yè)中。

一、我國農民生態(tài)意識培養(yǎng)的重要意義

黨的十七大報告提出了：“要建設生態(tài)文明”的要求,這表明生態(tài)文明建設在我國現(xiàn)代化建設事業(yè)中占有極其重要的地位。生態(tài)意識對推動環(huán)境保護社會運動、建設社會主義生態(tài)文明具有極其重要的作用，這主要表現(xiàn)在認知作用、交流作用與組織作用等方面②。生態(tài)意識可以在更高、更深層次上幫助人們樹立正確的自然觀和價值觀，使人們更為深刻地認識到，人類依賴自然生態(tài)提供物質條件，而人類在減少對自然的剝奪時，也就減少了對其他人的剝奪，包括對他人勞動產品的剝奪與侵占，進而更加自覺地參與到推進生態(tài)文明建設中去。

我國是一個發(fā)展中的大國，且農村人口幾乎還占到全國人口的一半。生態(tài)意識除了上述的一般性意義外，當前，我國培養(yǎng)農民的生態(tài)意識還具有以下特殊的意義：

（一）有利于減少農業(yè)面源污染。根據近年來我國《環(huán)境狀況公報》顯示的調查數(shù)據，我國農業(yè)生產造成了嚴峻的面源污染，如2010年，“農村環(huán)境問題日益顯現(xiàn)，局部地區(qū)形勢有所好轉，但總體形勢仍十分嚴峻”，突出表現(xiàn)為“農業(yè)面源污染形勢嚴峻，……農村生態(tài)退化尚未得到有效遏制” [1]。農業(yè)面源污染是農民的生產方式不符合生態(tài)規(guī)律所造成的，減少農業(yè)面源污染，只能夠依賴于農民轉變舊的農業(yè)生產方式，實施生態(tài)化、綠色化的農業(yè)生產。這需要農民具備一定的生態(tài)科學知識與素養(yǎng)，養(yǎng)成一定的生態(tài)保護意識。

（二）有利于培養(yǎng)農民的文明素質。生態(tài)環(huán)境不僅僅具有物質價值，可以為人類的生產、生活提供必不可少的物質與能量。生態(tài)環(huán)境還具有精神價值，可以為人類提供豐富的精神養(yǎng)分。古代中國人在觀察自身周遭的自然萬物與了解動物品性的基礎上體悟與領會了自然的寓意，用詩歌的形式把這些觀察與體悟表達出來，從而表達出自己生活狀態(tài)與情感。如通過作者的“托物言事”、“藉物抒情”，《詩經》從“關關雎鳩，在河之洲”聯(lián)想到“窈窕淑女，君子好逑”。通過《詩經》的傳播與影響，中華民族逐漸培養(yǎng)出自強不息、生生不已的民族精神[2]。生態(tài)意識不僅包含了對生態(tài)環(huán)境物質性價值的認知，推動民眾保護環(huán)境，還包含了對生態(tài)環(huán)境精神性價值的認知，培養(yǎng)民眾對自然美的欣賞能力及對這種欣賞的表達能力。因此，培養(yǎng)農民生態(tài)意識，不僅培養(yǎng)了農民對生態(tài)環(huán)境物質性價值的認知能力，還培養(yǎng)了農民對生態(tài)環(huán)境的精神性價值的認知與鑒賞能力、對生態(tài)美的表達能力，提高了農民的文明素質。

（三）有利于培養(yǎng)農民的社會參與能力。建設社會主義生態(tài)文明，目的在于維護人與自然的和諧、人與人之間的和諧。生態(tài)文明建設內在地要求每一社會成員具備公民美德，農民也不例外。沒有任何社會成員天生就符合社會規(guī)范要求，這些社會美德都是培育、教化的結果。參與社會事務則是培育公民美德的重要途徑。通過參與社會事務，公民了解到自己參與的社會事務所具有的重要社會價值和意義，熟悉社會事務決策的過程與方式，理解社會事務對自己和他人的利益影響程度，就能夠在分歧的公眾意見和建議中尋找到存在的共識。在建設社會主義生態(tài)文明過程中，農民在生態(tài)意識的推動下，參與生態(tài)保護就是在培育自身的社會參與能力，在培養(yǎng)自身的社會美德。通過學習、了解并且踐行生態(tài)意識，養(yǎng)成健康向上的生態(tài)文明，懂得為了公共利益、為了長遠利益可以舍棄自己個人的利益、短期利益。他們能夠知曉自己個人微薄的生態(tài)保護行動也具有意想不到的社會效果，能夠給他人以關懷、關愛，維護生態(tài)以換得健康。通過這種參與，鍛煉了他們生態(tài)價值的表達與訴求能力，培訓了自身生態(tài)利益的維護能力。這樣，他們就能夠對涉及自身利益的生態(tài)環(huán)境事務做出相應的決策，體會到當家作主的成就感，從而在更廣泛的范圍內參與到社會事務中，樹立民主與法治的觀念和實踐能力。

二、當前我國農民生態(tài)意識的現(xiàn)狀分析

（一）我國部分農民欠缺生態(tài)意識的表現(xiàn)。盡管經過多年的宣傳教育，生態(tài)意識在我國社會各階層中已顯著地樹立起來，有力地推動了我國環(huán)境保護工作。但毋庸諱言，在我國農村中，部分農民還沒有接受應有的生態(tài)教育，他們生態(tài)意識還相當欠缺，特別是在個別落后地區(qū)，由于生存的需要有的盲目進行農業(yè)生產，有的還處在刀耕火種的狀態(tài)之下。其主要表現(xiàn)形式有：

1.未能深刻地認識到農村環(huán)境的惡化后果。我國農村環(huán)境問題雖已日趨嚴峻，但許多農民并沒有認識到環(huán)境惡化所導致的嚴重后果，特別是對后代人影響的嚴重性。由于沒有認識到環(huán)境惡化后果的嚴重性，因而他們就不愿意采取有效行動改變自身非生態(tài)的行為方式。

2.未能了解農業(yè)生產對生態(tài)環(huán)境、對土壤與水體的影響。長期以來，人們總是認為污染環(huán)境只是工業(yè)生產所造成的，農業(yè)生產對環(huán)境不會產生污染。因此，人們只是預防與治理工業(yè)生產的環(huán)境影響后果，忽視了對農業(yè)生產的環(huán)境影響后果的預防與治理工作。特別在我國農村，由于大部分農民缺乏農業(yè)科學知識，他們不知曉土壤中的營養(yǎng)成分與種植物需求之間的關系，也缺乏必要的檢測土壤成分的儀器設備，為了獲得較好的收成，他們抱持“寧多勿缺”的心態(tài)，根據經驗施用肥料，結果形成超量施用；同時，部分農民也不能理解降水（灌溉）與農業(yè)面源污染之間的因果聯(lián)系，施肥、噴藥與降水（灌溉）近乎同時，加劇了有效成分的流失，形成化肥、農藥的施用與嚴重污染之間的惡性循環(huán)。部分農民因為沒有關注農地降水（灌溉）能夠淋溶化肥與農藥中的有效成分，降低化肥與農藥的利用率，在施用農藥與化肥時不合理的增加了農地中的降水，使得在水循環(huán)的作用下有效成分被淋溶與流失，形成農業(yè)污染后，不得不再次增加化肥與農藥的施用量，形成新的農業(yè)污染。農民未能根據土壤營養(yǎng)成分和種植物的營養(yǎng)需求合理地施用肥料與農藥，造成化肥與農藥超量、不恰當?shù)厥┯?，形成了農業(yè)面源污染。

3.缺乏交流與溝通農業(yè)環(huán)境保護知識的能力，不易接受生態(tài)農業(yè)的理念與運作方式。多年以來，為了保護農村生態(tài)環(huán)境，我國開展了大力推行生態(tài)農業(yè)生產的活動。一些農民具備相應的接受與理解能力，能夠依照生態(tài)農業(yè)的理念與運行方式安排農業(yè)生產。但是，我國大部分地區(qū)的農民現(xiàn)代科學知識欠缺，他們不能夠理解與接受生態(tài)農業(yè)的理念與運行方式，更無法按照生態(tài)農業(yè)的要求從事生產活動。這些農民在生產過程中固守傳統(tǒng)農業(yè)生產的經驗，總認為多施用農藥與化肥就可以獲得農業(yè)豐收。他們過量施用化肥與農藥的行為造成了農業(yè)面源污染。

（二）部分農民欠缺生態(tài)意識的原因。部分農民欠缺生態(tài)意識的原因主要有：

1.農業(yè)生產傳統(tǒng)習慣心理的影響。千百年來，我國農民養(yǎng)成了傳統(tǒng)農業(yè)生產的習慣做法。在傳統(tǒng)農耕時期，這些習慣做法由于沒有使用農藥與化肥，不會產生有毒化合物的殘留問題，因而農民也就形成了“農業(yè)生產沒有環(huán)境污染后果”的習慣思維定勢，并影響到對當前的農業(yè)生產環(huán)境后果的認知，依舊認為農業(yè)生產不會產生環(huán)境污染后果。實際上，當前的農業(yè)生產與傳統(tǒng)農業(yè)生產方式之間存在迥然的差異。當代農業(yè)生產廣泛地施用農藥與化肥，這些原本自然界所沒有的人工化合物在超出自然的凈化能力外，會形成殘留物質滯留于土壤、水體與空氣中，成為環(huán)境污染的源頭。但是部分農民沒有認識到當代農業(yè)生產所發(fā)生的巨大變化，其心理依然保持于對傳統(tǒng)農業(yè)生產所形成的認知中，沒有關注當代農業(yè)生產方式對生態(tài)的負面影響，造成了他們生態(tài)意識的欠缺。

2.缺乏應有的科學教育。長期以來，由于各種原因的影響，我國農村地區(qū)教育投入遠遠不足，不能夠滿足農民對教育的需要。特別是科學素質教育，我國農村地區(qū)大大地落后于發(fā)達國家水平。這樣，使得大部分農民沒有掌握到應有的科學知識，不能夠理解農藥、化肥的使用與一些環(huán)境要素變化之間的因果聯(lián)系，如水體發(fā)黑、變臭，河流中某些魚類的消失、某些藻類的瘋長。農藥與化肥的過量施用，不僅僅影響到施用地的環(huán)境，也會損害千里之遙的地方——河流下游的環(huán)境。如果缺乏相關的生態(tài)科學的知識，人們就無法將農藥、化肥的施用行為與生態(tài)系統(tǒng)的健康與平衡的狀況變化聯(lián)結起來，在二者之間建立起因果關系，從而關注農藥、化肥的施用對生態(tài)環(huán)境造成的損害后果，并進而形成生態(tài)保護的意識，減少農藥、化肥的施用以保護生態(tài)環(huán)境。總之，科學技術的發(fā)展帶來了現(xiàn)代農業(yè)生產方式的變化，并對生態(tài)環(huán)境造成了一定的影響，要理解這種影響后果的原因，就需要科學知識。我國農村地區(qū)科學教育的缺少使得部分農民無法理解農藥、化肥的過度施用與生態(tài)損害之間的因果關系，當然就不能夠樹立應有的生態(tài)保護意識。

另外，我國農民結構已經發(fā)生了較大的變化。這也影響到科學教育的效果。由于農業(yè)生產的產出較低，許多接受知識能力強的年輕農民到城市就業(yè)，從事農業(yè)生產的農民之中，大部分是接受知識能力較低的年齡偏大的農民。這些農民囿于原先接受的教育層次不高，對現(xiàn)代科學知識缺乏應有的認知，因此，他們在進行農業(yè)生產時，容易固守習慣方式，不輕易改變以適應現(xiàn)代化的科學的農業(yè)生產，當然，也不太注重農業(yè)生產的生態(tài)負面影響。

3.農民參與生態(tài)保護的渠道不暢。生態(tài)意識需要通過參與到生態(tài)保護中、實踐生態(tài)科學知識來加以培養(yǎng)與提高。生態(tài)意識的培養(yǎng)不僅僅限于對生態(tài)科學知識被動的接受，相反，更應該依靠這些知識的實踐運用。通過生態(tài)科學知識的實踐，不僅檢驗了知識的可靠性，還提高了實踐者參與生態(tài)保護的能力，進一步激發(fā)他們的參與愿望。同樣，農民參與生態(tài)保護、實踐生態(tài)科學知識也能夠起到如此的作用。在生態(tài)意識的推動作用下，農民參與生態(tài)保護的事業(yè)中。毋庸諱言，我國農民參與生態(tài)保護的渠道還不夠暢通，制約了農民生態(tài)意識的提高。其一，農民生態(tài)權益遭受漠視，缺乏有力的保障機制。我國許多農村地區(qū)頻頻出現(xiàn)大規(guī)模嚴重的環(huán)境污染事故，河流、空氣和土壤遭受損害，農民身體健康也遭受損害。但是，農民的生態(tài)權益卻無法通過相應的保障制度予以保護，導致了諸多環(huán)境污染引發(fā)的群體事件發(fā)生。這些事件的爆發(fā)本身就已經說明了農民生態(tài)權益遭受損害的事實。顯然，農民自身權益不能夠得到保護，他們就不會關注生態(tài)本身的健康問題。實際上民眾生態(tài)事務參與能力的培養(yǎng)與生態(tài)意識的提高正是首先通過維護自身生態(tài)權益而取得的。農民生態(tài)權益保障機制的缺乏不利于農民維護自身的權益，也不利于通過這種維權、參與行動來培養(yǎng)生態(tài)意識；其二，農村環(huán)境決策參與機制不健全，農民還不能真正地參與到環(huán)境決策過程中。他們對涉及自身生態(tài)利益的事務還沒有真正地參與到環(huán)境決策過程中，因而他們對生態(tài)保護的事務就不會產生相應的認知和激勵，從而他們也不會主動地學習、了解生態(tài)科學知識，培育自身的生態(tài)意識?？梢哉f，哪里的農民有暢通的渠道參與到生態(tài)保護事業(yè)中，哪里的農民就具備較強的生態(tài)意識，他們參與生態(tài)保護的積極性就高。反之，農民不能夠真正地參與到環(huán)境決策過程中，他們就無法真正地關心環(huán)境的狀況，樹立良好生態(tài)意識。

三、多元協(xié)同：培養(yǎng)農民生態(tài)意識的有效路徑

為了提高農民的文明素質、防治農業(yè)面源污染、保護農村生態(tài)環(huán)境，進而有效推動社會主義生態(tài)文明建設，我國迫切需要采取有效措施增強農民的生態(tài)意識。我國現(xiàn)行的法律、法規(guī)與各種環(huán)境政策均有相關規(guī)則涉及到提高民眾生態(tài)意識，如《環(huán)境保護法》、國務院《關于環(huán)境保護若干問題的決定》（國發(fā)〔1996〕31號1996年8月3日）第十部分“加強宣傳教育，提高全民環(huán)境意識”、2005年國務院《關于落實科學發(fā)展觀加強環(huán)境保護》（國發(fā)〔2005〕39號）第三十二部分、《國家環(huán)境保護“十一五”規(guī)劃》（國發(fā)〔2007〕37號）、《環(huán)境宣傳綱要》、2012年《國家環(huán)境保護“十二五”規(guī)劃》等。這些法律、法規(guī)與政策對于提高我國農民生態(tài)意識起到了一定的作用，促進了農村環(huán)境保護。但是，總體而言，農村環(huán)境問題的嚴峻性與大部分農業(yè)生產的非生態(tài)性說明農民的生態(tài)意識還有一定的缺陷，還有進一步提高的必要性。具體而言，培養(yǎng)農民生態(tài)意識、提高他們生態(tài)素養(yǎng)的路徑包括以下幾個方面：

（一）設立《環(huán)境教育法》，專門章節(jié)設置農民環(huán)境教育制度。我國相關法律、法規(guī)與政策中包含一些關于環(huán)境教育、培養(yǎng)公眾生態(tài)意識的規(guī)則，但是這些規(guī)則存有一定的缺陷，表現(xiàn)為規(guī)則的剛性不強、不成體系。我國環(huán)境教育規(guī)則大多以環(huán)境政策的名義出現(xiàn)，基于政策本身的靈活性與彈性，環(huán)境教育規(guī)則的落實在地方層面大打折扣，沒有取得應有的效果。特別是對農民生態(tài)意識的培養(yǎng)，許多地方根本就沒有認真地實施過，關于環(huán)境教育的規(guī)則仍然被擱置在書面上、文件中。另外，農民環(huán)境教育制度不完整，沒有相應的公共財政支出、環(huán)境教育公共服務等配套措施的支持，不能夠形成制度的合力。因此，提高農民的生態(tài)意識，當務之急，就是要制定包括農民環(huán)境教育制度在內的環(huán)境教育法。用法律的剛性防范某些地方政府對環(huán)境教育的不作為或者亂作為。

同時，鑒于環(huán)境教育、生態(tài)意識對于環(huán)境保護的重要作用，國家應該把學習與接受環(huán)境教育作為一種法律義務予以規(guī)定，強制包括農民在內的全體社會成員分階段接受相應的學習與培訓。

（二）完善相關的配套措施以有效地培育農民生態(tài)意識。我國環(huán)境教育規(guī)則的失靈除了制度本身不健全的原因外，還有一個重要的肇因就是配套措施的不完善。環(huán)境教育制度的有效運行不僅僅需要制度本身的健全，還需要配套措施的完善，如教育經費和必要的設施的投入、師資力量的投入等。因此，在建立與健全環(huán)境教育制度的同時，國家還需要完善相關的配套措施，從而形成制度的合力。

（三）實施靈活多樣的農民生態(tài)意識培養(yǎng)機制。一些地方政府在培養(yǎng)農民生態(tài)意識時，方式僵硬、呆板，不符合農民的接受模式，因而并沒有取得好的效果。我們可以采取形式多樣的教育、傳播方式，如充分利用電視、網絡等新媒體，也可利用傳統(tǒng)的方式，主動到農村的田間、炕頭，乃至茶館等農民休閑、娛樂的場所，用農民聽得懂、看得明白、理解得了的方式傳播生態(tài)科學知識和生態(tài)保護意識。在傳播生態(tài)科學知識與生態(tài)意識的過程中，特別要注意傳播的方式，不能高高在上，簡單、粗暴地對待接受者。江蘇省姜堰市首個農村環(huán)境保護非政府組織——鄉(xiāng)村家園協(xié)會在開展農村生態(tài)意識教育方式方面取得了不少經驗。協(xié)會成員充分利用蘇南地區(qū)農民喜聞樂見的民間藝術與文化形式宣傳生態(tài)意識，培養(yǎng)農民的保護生態(tài)環(huán)境的意愿 [3]。這種行之有效的方法值得借鑒推廣。

（四）健全生態(tài)保護農民參與制度。強化農民的生態(tài)意識。生態(tài)環(huán)境具有多重價值，保護生態(tài)環(huán)境的目的就是因為這些價值值得保護，需要保護。倘若我們感受不到、體會不到這些值得保護的生態(tài)價值，要我們去保護生態(tài)環(huán)境，肯定是困難重重。因此，強化民眾生態(tài)意識的途徑不僅僅是民眾被動地接受環(huán)境教育，更應該讓民眾主動地走進大自然，親身感受自然無窮的魅力，體悟它多樣的價值。同時，社會還應該提供相應的條件保護民眾生態(tài)環(huán)境相關權益，讓民眾在參與生態(tài)保護的過程中體會到人生的成功、成就。如果農民參與生態(tài)保護的愿望得不到實現(xiàn)，很容易使他們形成生態(tài)環(huán)境和自己無關的心理。我們應該采取積極的措施，完善相關的制度，消除農民參與生態(tài)環(huán)境保護的障礙，使農民可以方便、順暢地加入到生態(tài)環(huán)境保護活動中，不斷增強他們的生態(tài)意識。

四、結論

農民生態(tài)意識的培養(yǎng)對于我國社會主義生態(tài)文明建設、保護農村生態(tài)環(huán)境具有重要的作用?，F(xiàn)階段，我國農民生態(tài)意識有所欠缺。這極大地影響了我國生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展和生態(tài)文明建設的推進。為了提高農民生態(tài)意識，我國需要建立多元協(xié)同的制度體系，共同發(fā)揮培養(yǎng)農民生態(tài)意識的作用，切實增強農民生態(tài)意識。

農民生態(tài)文明意識的內涵及其哲學意蘊:保定地區(qū)農民生態(tài)文明意識現(xiàn)狀調查

【摘 要】通過對農民生態(tài)意識和行為的現(xiàn)狀調查和調查結果分析，總結了只能在國家政策的知道下，大力宣傳有利于生態(tài)環(huán)境的行為成為社會的主流，得以促進生態(tài)文明意識的持續(xù)發(fā)展。

【關鍵詞】農民；生態(tài)文明意識

面對經濟發(fā)展的資源瓶頸和污染日趨嚴重的生態(tài)背景，中國確立并執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實為必要和明智之舉?？沙掷m(xù)發(fā)展這一宏偉目標的實現(xiàn)涉及各行各業(yè)并有賴于社會各階層的行動支持。要建立群眾基礎，農民是合適的切入點。首先，農民作為社會發(fā)展的主要力量，是推動可持續(xù)發(fā)展的潛在力量。因此，對他們進行生態(tài)教育并對生態(tài)行為給予制度和技術支持具有深遠意義。

一、農民生態(tài)意識和行為的現(xiàn)狀調查

根據問卷的設計以及調查結果能夠有效的對生態(tài)意識的實踐情況的認知度有準確的掌握。首先，問卷設計面相農民的不同層次，由此產生的調查結果各種各樣。研究表明他們的節(jié)能意識水平處于一般的水平。其次，由于農民對生態(tài)知識了解比較少，有些農民對生態(tài)環(huán)境保護的重要性和緊迫性有一定的認識，但是對于生態(tài)學的理論性知識沒有系統(tǒng)。

二、生態(tài)意識調查結果分析

生態(tài)意識的總體調查結果表明生態(tài)意識狀況并不樂觀，分類研究提供了提高生態(tài)意識的途徑?！吧鷳B(tài)環(huán)境常識”部分，農民最熟悉的是資源稀缺和盲目砍伐造成的后果，其次為可持續(xù)發(fā)展以及大氣污染、沙塵暴和海洋赤潮的形成機理，大體在了解的水平。對發(fā)達國家歷史上的八大公害、汽車處于什么狀態(tài)尾氣排放最多以及環(huán)保術語十分陌生?！叭粘Ｉ钪械纳鷳B(tài)意識”部分，農民最熟悉的是砍伐與紙張浪費的關系，結合“生態(tài)環(huán)境常識”可知，農民對于盲目砍伐的前因后果十分熟悉。他們很清楚汽車尾氣危害，但是汽車在何種情況下尾氣排放最嚴重，答案分歧很大。一次性物品的危害、吃野味的危害、水資源缺乏狀況和垃圾分類好處，他們也是熟悉的。相比水資源，電力緊張的狀況卻不被熟悉。磷的危害和電子產品處理不當?shù)奈：Γ仓惶幱诹私獾恼J識程度。干洗溶劑的危害、吃野味的危害以及吃發(fā)菜的危害，農民還很陌生。

三、結論

本次問卷調查主要針對保定地區(qū)生態(tài)意識和行為的現(xiàn)狀以及“知”和“行”的差距進行實證研究?！吧鷳B(tài)意識的總體數(shù)據特征”分為兩大部分，“生態(tài)環(huán)境意識”方面被調查者對發(fā)達國家歷史上的八大公害、汽車處于什么狀態(tài)尾氣排放最多以及環(huán)保術語十分陌生。“日常生活中的生態(tài)意識”方面，干洗溶劑的危害、吃野味的危害以及吃發(fā)菜的危害，農民還很陌生?！吧鷳B(tài)意識的分類數(shù)據特征”表明，男性的生態(tài)意識略強于女性，參加或曾參加過環(huán)?；顒拥霓r民的生態(tài)意識也普遍較高，除個別項目外，多數(shù)項目的均值高于總體均值。

“生態(tài)意識和行為的差距”研究的目的有二：一是分析日常生活中各代表性的項目生態(tài)意識與行為的匹配狀況。二是說明生態(tài)意識強并不等于行為也有利于生態(tài)環(huán)境，若期望“知強行強”最佳組合中的人數(shù)最大化，我們應采取何種措施。數(shù)據表明被調查者的“知”與“行”每個項目的匹配程度不同?！爸獜娦腥酢钡拿髦史刚叨嗉杏凇八狈εc節(jié)水行為”、“砍伐與紙張浪費狀況”、“一次性物品使用”、“垃圾分類好處與行為”以及“電力緊張與節(jié)電行為”，研究其內在根源是有意義的，不僅為糾正明知故犯的行為提供指導，而且將有助于我們提供相應的引導以避免“知弱行弱”者進入“知強行弱”的行列。本文總結出造成這種狀況的因素主要有從眾心理、習慣、懶惰、沒有獎懲措施、花費太大、我行我素、不具備客觀條件等，這樣的分析很顯然是不夠的. 還需深入到被調查者的心理、人生哲學以及生活環(huán)境等更深層的因素，這將成為更深入的研究方向。

重要的是要改善生態(tài)意識，如果巧合的作用是習慣的話，“知弱行強”的行為，應提高理性的指導，這是一個非常重要的組成部分——生態(tài)意識教育。此外，生態(tài)意識調查的受訪者，一些地區(qū)仍然知之甚少，這就需要更多的生態(tài)意識教育參與。在農村里提高生態(tài)意識的方法很多，利用電臺、電視臺以及閱報欄等公眾媒體宣傳生態(tài)常識。

雖然生態(tài)意識并不意味著其行為勢必對生態(tài)環(huán)境有影響，但這不是生態(tài)意識教育的結果，是因為由于缺乏相應的機制?！爸獜娦腥酢庇兄饔^和客觀的原因。主觀原因包括從眾心理，習慣，懶惰，堅持一個人的老路子，在最后的分析中，可.以用外部性理論經濟學解釋。當然，從眾心理，習慣和懶惰等道德水平的原因不能被忽略，但通過宣傳和教育，在很短的一段時間無法改變的情況下，經濟激勵怕更迅速。其最終目的是改變經濟獎勵和懲罰的公共行為，從眾心理和輿論的監(jiān)督，建立了一種新的生活。節(jié)能減排稅企業(yè)的政策逐步發(fā)揮作用，但具體的獎懲個體行為不具有普遍性。主要的客觀原因是缺乏支持和資源合理分配的基礎設施。例如，垃圾分類有很多好處，但垃圾分類和回收利用狀況，垃圾分類和可操作性不強，缺乏基礎設施和相應的激勵措施，以配合對方，垃圾分類回收，如果不是的問題。此外，提倡公共交通出行方式，通過財政補貼方式，優(yōu)化公共交通，使其成為一個更安全和更有效的選擇，從而節(jié)約資源。

生態(tài)意識目前長期形成的主流行為是“知強行弱”，這種主流行為需要在政策的引導和激勵下，才有可能加快進程。通過公共媒體加強宣傳和教育，支持環(huán)保組織開展生態(tài)文明建設，提高公眾的生態(tài)意識。更重要的是生態(tài)意識轉化為行為，經濟激勵可以改變個人的行為，在短期內，長期和培養(yǎng)新的習慣，也離不開基礎設施。只能在國家政策的知道下，大力宣傳有利于生態(tài)環(huán)境的行為成為社會的主流，得以促進生態(tài)文明意識的持續(xù)發(fā)展。

農民生態(tài)文明意識的內涵及其哲學意蘊:農民生態(tài)文明意識的內涵及其哲學意蘊

【摘要】本文從生態(tài)文明與農民意識的關系入手，分析了農民生態(tài)文明意識的內涵及其哲學意蘊。

【關鍵詞】生態(tài)文明 農民意識 新內涵

一、生態(tài)文明與農民意識的關系

1.生態(tài)文明的建設的基礎是提高農民意識。一是生態(tài)文明的建設需要根本上改變農民意識。我國是農業(yè)大國，生態(tài)文明建設與環(huán)境保護需要國家經濟政策的促進，更需要我國廣大農民從意識上的支持，只有農民的生態(tài)文明意識提高了，我國的大部分企業(yè)內部生態(tài)文明建設會隨著提高。二是農民意識促進生態(tài)文明建設長期健康的落實。生態(tài)文明建設是一項長期的工程。在市場經濟條件下，經濟因素對推動生態(tài)文明建設有一定的作用，但生態(tài)文明建設不僅是依賴于國家利用經濟因素不斷刺激就可以有效的。

2.生態(tài)文明是農民意識建設的新內涵。

（1）在全社會環(huán)境道德達成共識，生態(tài)文化、生態(tài)意識成為大眾的主導文化意識。人們對自然的價值有明確的認識，確立符合自然生態(tài)原則的價值需求、價值規(guī)范和價值目標，環(huán)境道德信念、環(huán)境道德態(tài)度和環(huán)境倫理規(guī)范內化為民眾的社會心理、思想意識和思維方式并逐漸形成自覺的保護環(huán)境的行為習慣。

（2）社會產業(yè)結構發(fā)生根本變革，主導產業(yè)由原來以高能耗、高污染為特征的高新技術產業(yè)群轉變?yōu)橐晕镔|的封閉循環(huán)和能量梯級利用為特征的生態(tài)工業(yè)產業(yè)群。生產過程的生態(tài)化能夠為產業(yè)結構形成物質循環(huán)架設“增鏈和補鏈環(huán)節(jié)”，并為生產生態(tài)條件裝備廢棄物回收和處理場。產業(yè)結構和生產過程的生態(tài)化轉向需要在政府優(yōu)惠政策和市場機制的雙重保證下才能良好地運轉，也只有這樣，生態(tài)工業(yè)產業(yè)群經濟和生態(tài)效益才能達到雙贏。

（3）生態(tài)化滲透到社會結構中，環(huán)境影響評價和公眾參與環(huán)境決策成享：種社會建制。諸如在社會政策上考慮如何組織好經濟，以便協(xié)調人類與自然之間的關系。”國公民參與重大環(huán)境決策，既成為政府指導和監(jiān)督職能的一項重要制度，也成為家喻戶曉的公民應當和自覺行使的公共權力。

二、農民生態(tài)文明意識的內涵

1.農民生態(tài)文明意識的含義。當工業(yè)文明的煙霧覆蓋了藍色的天空，在經歷了高速的經濟發(fā)展之后，越來越多的人承認，他們是在道路上與自然異化。這種異化帶來的不僅是經濟增長放緩或停滯，也帶來的焦慮和沮喪的人的快速增長。異化和焦慮，使得人們重新思考人與自然之間的關系，找到一個與自然和諧相處的思維行為模式。這種模式是農民生態(tài)文明意識。

2.農民生態(tài)文明意識的內容。農民生態(tài)文明意識是與傳統(tǒng)的“社會教育”的不同，是一種新的道德教育實踐活動。它引導人們重新認識在生物圈中位置，以及人與自然之間的關系。它主張在追求健康生活、豐富的生產成果的同時，應努力保持人與自然之間的和諧關系，以教育人們對待自然，對待一切。人類社會生態(tài)學的發(fā)展趨勢要求我們要加強農民生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，可持續(xù)發(fā)展的理念和觀念，特別是教育和社會環(huán)保意識的元素，這已成為一個重要組成部分，農民和農民整體素質的基本知識結構，成為一種社會意識和社會質量，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

三、農民生態(tài)文明意識的哲學意蘊

1.和諧發(fā)展的核心理念。在生態(tài)文明的基礎上，生態(tài)環(huán)境自然的整體思想，人與自然協(xié)調發(fā)展的關系，共生意識。因此，對人性的改造有個限度，超過這個限額將導致生命支持系統(tǒng)的破壞，因此，需要在可以承受的生態(tài)系統(tǒng)在一定的歷史時期限制人類活動的限制。

2.文明合理的價值觀。生態(tài)文明的價值是人與自然，自己的行為、功能、效果和重要性的總體評價結果的性質和意義之間的關系。生態(tài)文明值是全面發(fā)展的人是一種更合理，更有益的思想從本質上指導，正確處理人與自然之間的關系，價值判斷，并引導一個人，一個社會組，甚至整個人類的行為對制定原則，標準的生態(tài)文明。

3.跨學科性的結構體系。

（1）提升人的思想境界和人格情操，自覺地把尊重人、尊重其他生命放在首位，這是人類文明發(fā)展到生態(tài)文明階段的必然要求。

（2）轉換對待自然及人與自然關系的思維方式，尊重自然的內在價值，是生態(tài)文明賦予人的全面發(fā)展的本質所在。而要實現(xiàn)人的豐富的全面的發(fā)展從而成為符合生態(tài)文明的社會主義新人，就必須做到：一是使人擺脫對自然的貪欲，自覺地追求人與人、人與自然和諧的幸福觀，確立“最大的愉悅是合理的創(chuàng)新而不是無限的消費”以及“消費不該沒有一個歸宿”的信念；二是確立人與自然的平等原則。這種社會建構將激勵新人的魍造，進而對社會新文化的形成和發(fā)展具有重要且直接的推動作用。

總之，論在什么場合下，人與人的社會關系的調整以及人與自然關系的協(xié)調，都應當以相對“弱”的一面為尺度，這是在人之外實現(xiàn)了的人的價值，是“以人為本”的生態(tài)表達式。

農民生態(tài)文明意識的內涵及其哲學意蘊:新農村生態(tài)文明建設與農民生態(tài)意識培養(yǎng)

[ 摘要]生態(tài)文明建設是社會主義新農村建設的內在要求, 解決好新農村建設中的生態(tài)文明建設問題不僅能夠保障農村經濟持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展, 推進社會主義新農村的建設, 還有利于加快實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標, 推動社會主義和諧社會的構建。

[ 關鍵詞]社會主義新農村; 生態(tài)文明建設

黨的十七大報告指出： 建設生態(tài)文明, 基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。解決好農業(yè)、農村和農民問題是全黨工作的重中之重, 而生態(tài)文明建設則成為新農村建設中的一個重要指向標, 引領著新農村建設的方向, 促進我國農村的經濟社會和諧發(fā)展。

一、新農村生態(tài)文明建設的重要意義

生態(tài)文明建設在新農村建設上的宗旨是提倡高度重視保護環(huán)境, 重視生態(tài)建設, 大力發(fā)展農村經濟, 著力改善農民的生產生活條件, 加快我國新農村建設的步伐, 使廣大農民共享社會主義國家所創(chuàng)造的美好幸福生活。

( 一) 有利于發(fā)展現(xiàn)代高效農業(yè), 走中國特色農業(yè)現(xiàn)代化道路

現(xiàn)代高效農業(yè)是以市場為導向, 運用現(xiàn)代科學技術, 充分合理利用資源環(huán)境, 實現(xiàn)各種生產要素的最優(yōu)組合, 最終實現(xiàn)經濟、社會、生態(tài)綜合效益最佳的農業(yè)生產經營模式, 具有高投入、高產出、高效益與可持續(xù)發(fā)展的特性。這與新農村生態(tài)文明建設的要求, 即大力發(fā)展節(jié)約型農業(yè)、循環(huán)農業(yè)、生態(tài)農業(yè), 加強農村生態(tài)環(huán)境保護是不謀而合的, 發(fā)展現(xiàn)代高效農業(yè)是新農村生態(tài)文明建設的必要途徑, 而新農村生態(tài)文明建設離不開現(xiàn)代高效農業(yè)的支撐, 二者相互作用, 提升農村和農業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力,轉變農業(yè)發(fā)展方式、優(yōu)化農業(yè)結構、走出一條中國特色的農業(yè)現(xiàn)代化道路。

( 二)有利于加強民生工程建設, 讓全體人民共享發(fā)展成果

新農村生態(tài)文明建設, 關鍵是要惠及民生讓老百姓得到實惠。加強農田水利建設、中小河流治理、小型水庫和病險水閘除險加固以及山洪地質災害防治。完善排灌設施, 發(fā)展節(jié)水灌溉,消除水庫隱患, 擴大防洪庫容。加強農村社區(qū)服務，使農民生活更加便利更有保障, 精神文化生活也更加豐富多彩。使新農村生態(tài)文明建設真正落實到滿足農民需要、實現(xiàn)農民利益、提高農民生活水平上。這是農民的新期待, 黨和政府工作的新目標, 也是國家發(fā)展建設的新希望。

( 三)有利于促進農村經濟、社會、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展, 實現(xiàn)農業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性目標

我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展, 城市和工業(yè)的污染向農村轉移, 加之農業(yè)發(fā)展方式依然粗放,耕地大量減少,災害頻發(fā), 致使我國廣大農村水土流失、土地沙化、生態(tài)功能退化等環(huán)境惡化。廣大農民的環(huán)境權益受到侵害,嚴重有悖于以人為本和城鄉(xiāng)居民基本公共服務均等化的要求。良好的生態(tài)環(huán)境質量是實現(xiàn)農村可持續(xù)發(fā)展, 實現(xiàn)新農村建設目標的關鍵所在。我們必須把弘揚生態(tài)文明作為新農村建設的重要任務, 大力搞好文明生態(tài)村建設, 保護和改善農村生態(tài)環(huán)境, 倡導新的生產與生活方式, 才能促進農村經濟、社會、環(huán)境的協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。

二．當前農民生態(tài)意識現(xiàn)狀

（一）生態(tài)主體意識淡薄

（1）經濟發(fā)展水平不足以為生態(tài)保護提供資金支持。目前大多數(shù)農村居民的生活水平尚未達到富裕級別，處于溫飽問題稍有解決，有一定文化教育經歷，但是仍熱衷如何快速致富，對于長遠生態(tài)效益沒有概念，對于經濟處罰也不會像以往那樣畏懼?；驕仫枂栴}基本解決，有了教育經歷，潛意識里可以接受環(huán)保教育。遠遠沒有達到生態(tài)意識明顯增強，樂于接受環(huán)保知識，主動參與生態(tài)投資階段。

（2）教育水平與人口結構導致環(huán)保知識匱乏。農村居民缺乏環(huán)境保護知識，認識不到環(huán)境保護的重要性，這既是受教育程度低造成的，也是目前農村留守人口結構造成的。青壯年是農村中接受過教育的一小部分群體，他們與農村的脫離便將僅有的環(huán)保知識一同帶離農村。

（3）受傳統(tǒng)思想和道德習俗影響公共意識薄弱。受根深蒂固小農思想影響農民往往因循守舊、狹隘自私。不愿意接受新鮮事物，對于新出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題不以為意。公共道德意識薄弱、大局意識空洞抽象，很少關注公共環(huán)境的變化。尤其是當一些破壞環(huán)境行為與自身存在利益關系時就更容易聽之任之。

（二）環(huán)?；A設施不健全

（1）執(zhí)法不嚴監(jiān)督不力?？傮w上環(huán)保法律法規(guī)在農村落實不到位，有關組織機構在審批農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和私營企業(yè)立項報告時出于經濟利益考慮，存在審批漏洞，加之環(huán)保部門監(jiān)督不嚴，致使群眾對環(huán)保事業(yè)的參與熱情受到壓抑。

（2）組織機構不完善，管理機制不健全。生態(tài)保護是個系統(tǒng)工程，需要完善的管理體制做后盾。然而目前農村的生態(tài)事業(yè)管理體制機制尚處萌芽狀態(tài)，還需進一步完善，而且由于資金投入不夠、政府扶持力度不夠，農村的民間環(huán)保組織有很大的缺失，村一級環(huán)保宣傳組織機構缺乏資源匱乏，組織協(xié)調不到位，宣傳力度不夠，致使農民接受環(huán)保教育機會進一步減少。

（3）環(huán)保知識獲取渠道單一。在日常家庭生活中，村民獲取生態(tài)知識的渠道十分單一，原有的村里的廣播小喇叭等可以用來宣傳的工具已由于種種原因銷聲匿跡，周圍親友鄰居等的環(huán)保知識十分有限，電視網絡上的宣傳知識只是在被動的碰到時偶爾看一下，印象并不會深刻。城市里的環(huán)保知識普及活動輻射范圍限于城市，鄉(xiāng)村難覆蓋。

（4）生態(tài)意識和環(huán)保行為脫節(jié)。一方面雖然有了一定生態(tài)意識，但在經濟利益的驅使下不顧環(huán)境代價或者是出于熟人道德而慣于忍耐，另一方面環(huán)保法律知識宣傳不力，在面對環(huán)境污染、生態(tài)破壞事件時不懂得如何用法律武器維護自身的合法權益。

（三）現(xiàn)有土地產權制度缺乏生態(tài)保護激勵作用

（1）所有權穩(wěn)定性影響農地生態(tài)投入。我國目前的農地和林地的承包年限分別是30年和50年，但這對于滿足改善農地生態(tài)狀況來說仍然有些短，農民在有限的承包期限內會按照經濟效益最大化原則進行生產，而不會考慮其所帶來的長遠生態(tài)后果。農民對土地收益的預期受到所有權穩(wěn)定性的影響，如果農民預期土地所有權有不確定的轉變就不會增加對土地的投入。

（2）環(huán)保行為具有公益性。環(huán)保行為比其他任何法律行為都更具有公共性，自己本身并不能在短期內享有生態(tài)行為立竿見影的效果，這在潛意識中會阻礙農民生態(tài)行為，經濟理性通常會超越生態(tài)道德倫理占據農民價值判斷的主導層面。

三．新時期農民生態(tài)意識培養(yǎng)對策

1.充分發(fā)揮各種宣傳和激勵機制作用強化農民生態(tài)意識。農民的生態(tài)環(huán)保知識亟待豐富，農村的生態(tài)經濟發(fā)展勢在必行。要培養(yǎng)有著較高的科學文化素質的農民，使農民掌握人與自然和諧相處的知識，讓農民有看得見的經濟利益，讓農民從保護生態(tài)中獲利。通過諸如公告欄、定期廣播之類的開放信息平臺公開村內環(huán)境事件，褒揚先進批評落后獎優(yōu)罰劣，引導公眾關注和參與村內的生態(tài)建設和環(huán)境保護工作。要長期深入有效的開展生態(tài)知識宣傳，就必須政府高度重視，提供堅實的物質基礎，從上到下完善組織機構建設，形成體系，同時配備專業(yè)宣傳人員，責任到人嚴格考核，保證宣傳工作長期有效開展。

2.加大對污染環(huán)境行為的懲處力度，維護農民對土地所有權的合法權益。要有針對性地對村民進行環(huán)保法律知識宣傳，使其明確自身所享有的生態(tài)權利，懂得如何運用法律同身邊破壞環(huán)境的行為作斗爭，如何從熟人道德向公共道德轉變。完善相關法律法規(guī)，以法律和制度保障農民的長遠利益。對農民實行農地生態(tài)補償，明晰同權屬投入和產出的生態(tài)補償標準，并設立專項補貼資金，將補貼落實到實處，使農民真正從農田生態(tài)保護中獲益。要加大執(zhí)法力度，強化管理與監(jiān)督。對于已經產生嚴重危害后果的要嚴懲不貸，重樹群眾對環(huán)保事業(yè)的信心，營造公開公正透明的生態(tài)發(fā)展環(huán)境 。

新農村生態(tài)文明建設以科學發(fā)展觀為指導, 以環(huán)境保護和農業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為著力點, 結合當?shù)刭Y源優(yōu)勢, 以發(fā)展現(xiàn)代高效農業(yè), 改善生態(tài)環(huán)境, 培育生態(tài)文化, 提高居民生活水平為根本目的, 不僅培育了新的經濟增長點, 而且加快了農村經濟的快速、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。隨著新農村生態(tài)文明建設體系在全國的鋪開, 必將使得我國農村( 特別是貧困地區(qū)的農村) 的面貌發(fā)生翻天覆地的變化。只要我們堅持新農村生態(tài)文明建設理念, 并付諸于全國新農村生態(tài)文明體系的建設, 那么我們就一定能實現(xiàn)我國農業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和人與自然的和諧發(fā)展, 進而推動整個社會的大跨步前進, 實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。