摘要：19世紀(jì)初期,宗教國(guó)家的強(qiáng)大以及家庭濃厚的宗教氛圍為青年馬克思提供了成長(zhǎng)環(huán)境。作為虔誠(chéng)的基督教信徒,青年馬克思雖然能夠運(yùn)用自身的感性與理性邏輯分析問(wèn)題,但宗教哲學(xué)的理念和思路對(duì)青年馬克思具有很強(qiáng)的指導(dǎo)力、影響力和束縛力,其哲學(xué)觀體現(xiàn)出強(qiáng)烈的神性崇拜,具有濃厚的宗教氣息。隨著宗教理性主義和自然神論思潮的蓬勃興起,《圣經(jīng)》文本中存在的自相矛盾和神秘變幻的內(nèi)容得到了自然科學(xué)的解讀。其中,施特勞斯的《耶穌傳》對(duì)福音書(shū)記錄的歷史進(jìn)行了全面考察與分析,認(rèn)為耶穌的神跡歸根結(jié)底是一種因信仰而誕生的神跡,從而徹底終結(jié)了神學(xué)批判并拉開(kāi)了現(xiàn)實(shí)批判的帷幕,青年馬克思哲學(xué)觀亦得到了修正與完善。施特勞斯的《耶穌傳》促進(jìn)了青年黑格爾派的興起,在青年黑格爾派力圖從辯證方法中引出革命和無(wú)神論的結(jié)論過(guò)程中,青年馬克思哲學(xué)觀亦得到了全面發(fā)展。