摘要：中國文化的核心之一是務(wù)實(shí)主義。在認(rèn)識(shí)論層面,中國務(wù)實(shí)主義相信真理的性質(zhì)是歷史和具體的,而認(rèn)知思維是情理交融的,認(rèn)知系統(tǒng)是開放、現(xiàn)實(shí)和融合的;在實(shí)踐論層面,中國務(wù)實(shí)主義從目的出發(fā),相信如果目的是合意的,則手段就可以隨情境而變。中國務(wù)實(shí)主義可以還原為儒家的人性論。不同于西方單一和不變的人性假設(shè),儒家的人性是世俗的,因而也是流變和可塑的。人性的世俗性否定絕對真理,人性的流變和可塑性為手段的多樣性提供哲學(xué)基礎(chǔ)。然而,儒家并不提倡為達(dá)到目的而不擇手段,而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)以及禮儀對個(gè)人機(jī)會(huì)主義的約束作用。儒家人性論無法推導(dǎo)出法治,這不能不說是儒家的一個(gè)缺憾;如同民主政治一樣,儒家政治必須佐以法治才可能保證良政。