摘要：作為中國古代文論的元范疇,'體'的一層意涵常常被忽視——'體'表示'禮'之義,強(qiáng)調(diào)一種規(guī)范性,強(qiáng)調(diào)'合禮''得體'。只有理解了這一點,才能把握'文體'的'規(guī)范'層級。在文學(xué)領(lǐng)域,'文體'一般被劃分為三個層次:體裁(文類)—體勢—體貌(風(fēng)格)。'體勢'是對某一體裁所使用語體的規(guī)范和要求,是對其本質(zhì)特征和目的的總體描述。經(jīng)由'體勢'這一中間層次的過渡和推進(jìn),文學(xué)作品才可能從客觀的'類'躍升為具有藝術(shù)性和加入了作者個人因素的存在;只有遵循了'體勢'的規(guī)范,作者才可能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)造出個性化的、獨(dú)特的體貌(風(fēng)格)來。因此,體勢具有一種典范性、規(guī)范性,表明'體要'之義。在中國古代,人們對'體勢'首次關(guān)注發(fā)生于魏晉、南北朝時期。如果說當(dāng)時'人的自覺'的表現(xiàn)之一是'祛禮',那么'文學(xué)自覺'的表現(xiàn)之一便是'返禮',探尋每一種體裁所應(yīng)該具有的規(guī)范。相對于genre(文類)和style(風(fēng)格),我們更傾向于將'體勢'翻譯成form,表示一種規(guī)范形式。而如今網(wǎng)絡(luò)上各式各樣的語體也是'體勢'的一種新型體現(xiàn)方式,一種極端的、簡化的體現(xiàn)方式。