摘要：比較基督諸教修行并提出:1、神學(xué)人類學(xué)不同于宗教人類學(xué)。宗教人類學(xué)多從宗教外部認(rèn)識其功能系統(tǒng),神學(xué)人類學(xué)由宗教內(nèi)部認(rèn)知神界宗旨、神域歷史、神圣意義,是神職或人類學(xué)者對上帝或神靈宇宙觀的體悟、與神靈溝通的感驗,即研究者與宗教內(nèi)容及其表達(dá)的融合。宗教人類學(xué)與上帝創(chuàng)世觀或神靈信奉并非一致,而神學(xué)人類學(xué)則作上帝或神靈宇宙觀的理解。它與神學(xué)的區(qū)別在于,藉助神職、信徒或主體感悟而非教階直接憑基上帝或神靈意志。2、神職、教徒據(jù)上帝意志、教義經(jīng)典和教職本位,以神啟感召或圣靈信仰解說人類學(xué)事項,為神學(xué)本體的神學(xué)人類學(xué);信徒或人類學(xué)者據(jù)主位信仰、圣事體驗和學(xué)科理論解章,為人類學(xué)本體的神學(xué)人類學(xué)。3、儀式是神階或個人尋求意義之感驗、體悟的過程與載體,并非僅如涂爾干言之集體表征,亦是神圣性、宗教正統(tǒng)性、象征性之表征,其本質(zhì)在于神圣性象征。4、廣義神學(xué)包括其教階體系實踐。故,宗教修行涵括教會及其神職和信眾雙主體層面。5、神學(xué)人類學(xué)關(guān)注宗教何以引導(dǎo)認(rèn)知、過程與結(jié)構(gòu)。審視作為與國家歷史并行的宗教歷史,可以認(rèn)為,人類世界可分類為宗教和世俗兩大界域。