摘要：德國(guó)社會(huì)法理論是我國(guó)社會(huì)法理論的重要來(lái)源。19世紀(jì)后半葉,基爾克等人將社會(huì)法概念引入德國(guó)法中?；鶢柨艘匀说膫€(gè)體性和社會(huì)性為出發(fā)點(diǎn),將法律分為個(gè)體法(Individualrecht)和社會(huì)法(Sozialrecht)。其社會(huì)法所要解決的是團(tuán)體的法律地位和法律結(jié)構(gòu)問(wèn)題,其部分屬于公法,部分屬于私法?；鶢柨酥髮?duì)社會(huì)法概念和理論發(fā)展具有重要影響的是辛茨海默和拉德布魯赫。二者都以對(duì)人在法律中的形象反思為出發(fā)點(diǎn)來(lái)論證社會(huì)法產(chǎn)生的必要性,都認(rèn)為社會(huì)法屬于第三法域。但在具體思路上則有根本差異,辛茨海默的社會(huì)法是集體化取向的,社會(huì)法的調(diào)整主要通過(guò)去人格化來(lái)完成。而拉德布魯赫的社會(huì)法依然是個(gè)體化取向的,其基本點(diǎn)在于再現(xiàn)人的個(gè)性。作為第三法域的社會(huì)法在此后的發(fā)展中陷入困境。“二戰(zhàn)”后,社會(huì)法的范疇在兩個(gè)層面上展開(kāi):作為社會(huì)政策法的社會(huì)法與作為社會(huì)安全法的社會(huì)法。從社會(huì)法概念發(fā)展的過(guò)程來(lái)看,首先應(yīng)承認(rèn)它是一個(gè)詮釋性的概念,其對(duì)新問(wèn)題的詮釋和調(diào)整圍繞著兩個(gè)主線:反思個(gè)人主義,回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題。反思個(gè)人主義的不同方向以及勞動(dòng)法和社會(huì)安全法自身發(fā)展的程度影響了社會(huì)法在不同歷史階段的不同內(nèi)涵。對(duì)中國(guó)社會(huì)法概念發(fā)展而言,為避免困境,在現(xiàn)階段應(yīng)告別第三法域觀念。社會(huì)法范疇是要反思個(gè)人主義而不是放棄個(gè)人主義。