摘要：清華簡《保訓》以文王訓誡太子發(fā)之形式敘述先秦"中"之傳授譜系,學界多有討論。今重新解讀清華簡《保訓》文本結構與思想內(nèi)涵,可見此篇中文王所述"中"之傳授分為兩部分,各有明顯段落特征,且其思想內(nèi)涵各有側重,舜之部分側重德行之"中",而上甲微至成湯部分側重治道之"中",篇中文王藉此兩則歷史敘事誡寓篇中太子發(fā)兼顧內(nèi)在德行與外在治道,如此始全面繼承"前人"所傳之"寶訓"。以此繪制《保訓》中道思想傳授圖,可見此傳授譜系不僅為歷時性縱向譜系,亦是兼及德行與治道之內(nèi)外雙重之橫向系統(tǒng),由此構成《保訓》中道傳承之完整立體系統(tǒng)。由此審視傳統(tǒng)儒家道統(tǒng)論基于梅獻本《尚書·大禹謨》"十六字心傳"所構建道統(tǒng)譜系與中道傳承內(nèi)涵,可見漢唐與宋明之闡述各有偏頗,漢唐側重治道,宋明側重"道心""人心"之德行論述,實則將"十六字心傳"之重心由"允執(zhí)其(厥)中"移至"人心惟危,道心惟微",偏離道統(tǒng)論以"允執(zhí)其中"為基點之本有之義,實則作為道統(tǒng)傳承標識意義之中道兼有"內(nèi)圣-德行-中"與"外王-治道-中"之雙重維度。而通過考察先秦思想史,可見荀子于中道傳承及闡釋運用等有重要推進,且據(jù)學者考察,清華簡之語言或思想亦多有與《荀子》相通之處。近年來,梁濤老師倡導統(tǒng)合孟荀、重構道統(tǒng),提出"新四書"與"新道統(tǒng)"說,且于討論清華簡《保訓》時亦曾強調(diào)荀子于道統(tǒng)傳承之重要地位。結合討論,清華簡《保訓》之中道傳承譜系及雙重內(nèi)涵之闡釋更為重構道統(tǒng)、兼顧孟荀描繪理論架構之圖式。