摘要：筆者對(duì)營(yíng)衛(wèi)的生成、分布與循行提出了一些新的認(rèn)識(shí):⑴明確了營(yíng)氣與衛(wèi)氣的生成源頭及組成。即營(yíng)氣之源頭在中焦脾胃,其組成包括:水谷之精氣和自然之清氣;衛(wèi)氣之源頭在下焦腎,其組成包括:水谷之精氣、自然之清氣和腎中之精氣。⑵明確提出營(yíng)氣循行有兩條路線,分別為經(jīng)絡(luò)路線與血脈路線。⑶以取象比類的方法對(duì)衛(wèi)氣循行的3種方式進(jìn)行了分析,提出了衛(wèi)氣有2種運(yùn)行狀態(tài),其一為全身散布,由內(nèi)而外的運(yùn)行狀態(tài);其二為循經(jīng)運(yùn)行,晝行于陽(yáng),夜行于陰,一日一夜五十周于身的運(yùn)行模式。⑷以太極陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化模型對(duì)衛(wèi)氣“晝行于陽(yáng),夜行于陰”進(jìn)行了重新解讀。⑸對(duì)于衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)的路線提出主干與分支說(shuō),其循行主干是:起于目,沿太陽(yáng)膀胱經(jīng)之主干下行至足小趾,然后由小趾入足心,上內(nèi)踝,走蹺脈上行復(fù)歸于目。主要涉及足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陰腎經(jīng)(一部分)與蹺脈。其他循行的陽(yáng)經(jīng)均是分支。⑹提出衛(wèi)氣的循行方向存在多向性。另外,除了理論上的認(rèn)識(shí)外,本文還對(duì)“避”“脈”“隨”等相關(guān)文字對(duì)內(nèi)經(jīng)原文中的含義進(jìn)行了重新解讀。