摘要：現(xiàn)代性是現(xiàn)代世界的本質(zhì)和根據(jù)?？档聦ΜF(xiàn)代性的批判被封閉在“二律背反”的程式之中,黑格爾對現(xiàn)代性的批判被封閉在理性與自我意識之中。而西方馬克思主義對現(xiàn)代性的批判總體上從屬于意識形態(tài)批判、文化批判、技術(shù)批判的譜系之中。與他們不同的是,馬克思對現(xiàn)代性的批判聚焦在以資本批判為核心的現(xiàn)代性批判之上?，F(xiàn)代性借助于資本不斷推進的重要結(jié)果乃是人的主體性被異化為資本主體性,這表明現(xiàn)實的人失去了主體性。要拯救人的現(xiàn)實的主體性,就必須在實踐的基礎上展開對現(xiàn)代性的批判。在現(xiàn)代性批判的過程中,馬克思指認了它的深層困境在于無產(chǎn)階級受資本壓迫,核心就是破除資本對無產(chǎn)階級的統(tǒng)治。在生產(chǎn)力巨大發(fā)展的基礎上,廢除以雇傭勞動為基礎的資本主義私有制,揚棄異化勞動、超越資本邏輯,從而實現(xiàn)從資本主體性向無產(chǎn)階級的主體性轉(zhuǎn)化,最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義與人的自由和解放,這才構(gòu)成了馬克思現(xiàn)代性批判的深層趣旨。